语文课件-5.7鹊踏枝

鹊踏枝敦煌曲子词文化常识：敦煌曲子词1、发现：现存最早的民间词，大都作于唐玄宗年间至五代时期，20世纪初现于敦煌藏经洞。2、主要内容：题材广泛，以反映下层人民生活为主“有边客游子之呻吟，忠臣义士之壮语，隐君子之怡情悦志，少年学子之热望和失望，以及佛子之颂医生之歌诀”（王重民《敦煌曲子词集叙录》）3、艺术特点：想象丰富，比喻贴切，生活气息浓厚，语言通俗生动文化常识：鹊踏枝

鹊踏枝是词牌名，唐代教坊曲，最初名《鹊踏枝》，宋时晏殊改为》《蝶恋花》，又名《黄金缕》、《凤栖梧》、《卷珠帘》、《一箩金》。双片六十字，前后片各四仄韵。

《鹊踏枝》词牌一般以抒写缠绵悱恻之情为多。鹊踏枝叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。少妇语灵鹊语译文

不可忍耐那喜鹊来叽叽喳喳的叫，都说你是最灵的，总是报告喜讯，可是你给我送来了什么啊？他一点消息都没有！再这样调戏我的感情，看我不把你捉了来，把你锁在笼子里，你还能说什么！本来是好心来早早给她报个喜讯的，想给她的寂寞一点安慰。可是她却把好心当作了驴肝肺！竟然把俺捉了锁进笼子。唉！她的心情俺还是理解的，不跟她计较了，但愿她的那个人早日归来，哈哈，那个时候就知道俺是好心了，就会欢天喜地的把俺放出来的。文化常识：喜上眉（梅）梢喜上眉梢是中国传统吉祥纹样之一。古人以喜鹊作为喜的象征。《开元天宝遗事》：“时人之家，闻鹊声皆以为喜兆，故谓喜鹊报喜。”《禽经》：“灵鹊兆喜”。可见早在唐宋时代即有此风俗。当时的铜镜、织锦、书画等，已有很多喜鹊的题材。品鉴诗歌鹊踏枝

叵耐灵鹊多谩语，送喜何曾有凭据？几度飞来活捉取，锁上金笼休共语。

上片在于表明少妇的“锁”，从少妇的角度出发，用独白的方式带出心情的烦恼，引人兴趣。品鉴诗歌

因为“何曾有凭据？”，无法为思念丈夫的闺中少妇带来确定的消息，引起少妇的恼怒。为什么喜鹊送来“喜”反而被锁？鹊踏枝比拟好心来送喜，谁知锁我在金笼里。欲他征夫早归来，腾身却放我向青云里。下片写灵鹊语。品鉴诗歌

希望“欲他征夫早归来，”，巧妙地借喜鹊之口表现闺中少妇思念丈夫之情。为什么要通过喜鹊的口吻来说话？闺怨诗闺怨诗袁行霈在《中国文学史》：

敦煌词，从思想内容到表现上的工拙、精粗、文野，差异很大，朴拙固然是其本色，但也有不少作品讲究辞藻华饰，甚至文与白，纤巧与朴拙，并见于一篇之中。文化常识

闺怨诗，属于古典诗歌重要类别，主要集中在唐代这一时期，其中又有特别的一类称为宫怨诗。闺怨诗主要抒写古代民间弃妇和思妇（包括征妇、商妇、游子妇等）的忧伤，或者少女怀春、思念情人的感情。闺怨（唐）王昌龄

闺中少妇不知愁，春日凝妆上翠楼。忽见陌头杨柳色，悔教夫婿觅封侯。对比阅读对比阅读春怨（辽）金昌绪打起黄莺儿，莫教枝上啼。啼时惊妾梦，不得到辽西。艺术特色

此词舍弃了通常赋比兴手法的运用，避开了作者感情的直接抒发，却巧妙地实写了少妇和灵鹊的两段心曲。词上片是少妇语，下片是灵鹊语。全词纯用口语，模拟心理，得无理而有理之妙，体现了刚健清新、妙趣横生的艺术特色。敦煌曲子词菩萨蛮敦煌古往出神将，感得诸蕃遥钦仰。效节望龙庭，麟台早有名。只恨隔蕃部，情恳难申诉。早晚灭狼蕃，一齐拜圣颜。望江南莫扳我，扳我太心偏。我是曲江临池柳，者人折去那人扳，恩爱一时间。天上月，遥望似一团银。夜久更阑风渐紧，为奴吹散月边云，照见负心人。敦煌曲子词《章台柳》：章台柳，章台柳，往日依依今在否？纵使长条似旧垂，也应攀折他