2025年浙江省高考模拟语文试卷试题及答案详解（精校打印）

试卷第=page11页，共=sectionpages33页试卷第=page11页，共=sectionpages33页2025届浙江省精诚联盟高三三模语文试题考生须知：1．本试题卷共8页，满分150分，考试时间150分钟。2．答题前，在答题卷指定区域填写班级、姓名、考场号、座位号及准考证号。3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效。4．考试结束后，只需上交答题卷。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。但凡读过一遍《西游记》原著，都会发现杨洁导演拍摄的86版电视剧从人物形象到内容，都有不少改编，例如原著里身不满四尺、尖嘴缩腮的孙悟空并未被还原，孙悟空的形象更多参考了几百年来民间逐渐形成的美猴王形象；猪八戒也不是粗糙的野猪形象，而整体造型偏向憨态可爱风格。剧情方面改编也不少，有些人物结局甚至出现颠覆。可绝大多数看过原著的读者，并没有苛责这些改动。查阅当年论文，会发现不少学者对这版《西游记》中一些改编持赞扬态度，甚至认为它的不少改编是成功的，升华了主题，是超越原著的。看到“超越原著”这样的评价，不少人心里难免咯噔一下，尤其是在今天网络上，兴起一种言必称原著、行必奉原著的观念，谁也不敢轻易说出这四个字。回顾近半个世纪以来，随着电视剧的兴起，小说改编为影视剧成为常见现象，近有武侠、仙侠小说，远有四大名著及各种历史、公案、侠义小说。尤其是四大名著这类传世数百年的经典，改编它必然绕不过是否尊重原著这一问题。如何才算尊重原著呢？这个问题在20世纪八九十年代在学界就有过热烈讨论，学者沈伯俊提出具有代表性的观点，即当古典名著作为正剧拍摄时，应抓住原著精神是什么，在尊重原著精神前提下可以进行合理改编，慎重随意发挥。这与杨洁导演提出的“忠于原著，慎于翻新”的观点很接近。此外，当时文艺工作者对于原著改编还抱有一个远大目标，就是“升华主题，超越原著”。他们认为古典作品往往难以避免时代局限，现代创作者对于很多问题的认知应该更成熟，尤其是作为面向全国观众的电视剧，对一些不合时宜的价值观，文艺工作者有进行修正和改编的义务，使之适合各年龄阶层的人观看。《西游记》原著因成书过程十分复杂，故事庞杂而枝蔓，内容与情节亦难免有前后抵牾之处。而影视剧要在有限时间内讲好主线故事、塑造人物形象，必然要求故事情节集中而合乎逻辑，故事发展节奏张弛有致。《西游记》电视剧显然在梳理剧情方面做出不少努力，最终采用一集一故事的叙事模式，很好解决了对节奏的把握。在价值取向上，影视剧也对原著一些情节进行调整。当时我国处于改革开放初期，崇尚科学、反对迷信是时代风尚，因此凡涉及佛教因果轮回观念、道教金丹学说，以及一些血腥、情色内容，剧组往往予以删除或者弱化，例如原著里非常重要的唐太宗游地府一节，在电视剧里就只字未提。封建社会对妇女的压迫也是新社会所批判的，但《西游记》恰恰产生于君权、父权至上的时代，所以原著对女性妖精比男性妖精要苛刻得多。唐僧一行取经途中遭遇的女妖，无论大恶小恶，基本下场凄惨。具有代表性的是第七十二回至七十五回。小说里，作为首恶的百眼魔君被孙悟空请来的毗蓝婆用昴日星官眼里炼出的绣花针降服后带走，让其看守门户。而七只蜘蛛精，下场却很惨，被孙悟空“把七个蜘蛛精，尽情打烂，却似七个勉肉布袋儿，脓血淋淋”。电视剧版《错坠盘丝洞》一集中，剧情走向大抵与原著相符，但结局修改为百眼魔君被击毙，从犯七只蜘蛛精从轻处罚，被毗蓝婆收服后，为其看守门户、打扫庭院。首恶必诛，胁从酌情处理，这样的修改更符合现当代主流价值观。不过剧版改编也有争议较大之处，如小白龙、万圣公主、九头虫的“三角恋”关系。原著里这一情节与小白龙无关，万圣公主本就是九头虫的妻子，而电视剧里则把万圣公主改编为小白龙的未婚妻，九头虫成了“第三者”，小白龙怒而砸洞房，烧毁玉帝赐予的宝物，触犯天条，从而交代小白龙化身白龙马的原因。认为剧版改编不成功的观众指出，此剧情过于颠覆，三角恋又太俗套，还导致原著一些有效信息被掩盖。但不少人也赞同这样的改编，因为这一情节，丰富了小白龙的形象。而且有这层铺垫，到第18集《扫塔辨奇冤》里，原本属于孙悟空的戏份也让给了小白龙，增加了一段小白龙入海与万圣公主战斗，后又将计就计，成功骗取佛宝舍利的剧情。剧中九头虫与万圣公主的结局也与原著差别较大。小说里九头虫被二郎神击败后，负伤逃往北海，未被降服，万圣公主则被八戒一钉耙打死，下场悲惨。电视剧里改为九头虫被二郎神射杀，而小白龙这边在成功取到佛宝舍利后，并未对旧爱痛下杀手，只是扬长而去。这样的改编既让英俊的人形小白龙能返场，万圣公主也因此避免香消玉殒的结局。总体来说，达到了杨洁导演所追求的角色平衡效果，避免观众只顾看猴，从而对其他角色缺乏记忆点。四十年后的今天，我们仍然很容易从各大视频平台上刷到86版《西游记》的经典片段。《女儿情》《敢问路在何方》依然脍炙人口。即使在2024年火遍全国的游戏《黑神话：悟空》里，也对当年86版主题曲《云宫迅音》进行重制以示致敬。时间是最好的证明，能成为几代人心目中的经典，86版《西游记》的改编无疑是成功的。因为它是一部改编得有温度、有人情味的作品。最后，以杨洁导演自传的一句话作为结尾：“有人认为，‘人情味’这三个字与《西游记》中的神话故事无缘。错了！不论什么戏，若是没有‘情’，就失去了灵魂。”（摘编自周渝《古典名著影视化应如何改编？一部现象级的〈西游记〉电视剧》，有删改）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．86版《西游记》中孙悟空的形象参考了民间美猴王，而非完全还原原著描写。B．为满足符合时代精神的需要，86版《西游记》中删除了唐太宗游地府的情节。C．蜘蛛精被收服去看守门户的剧情修改更符合当时君权、父权至上的主流价值观。D．剧版对于九头虫、万圣公主结局的改编，实现了导演平衡角色形象的艺术追求。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．有学者认为86版《西游记》的有些改编升华了主题，在一定程度上已经超越了原著。B．86版《西游记》弱化了对女性角色的残酷惩罚，批判封建压迫，传递现代平等观念。C．沈伯俊与杨洁理念高度契合，都主张在尊重原著精神前提下可以对原著进行合理改编。D．86版《西游记》大量删减次要人物与情节，一定程度上解决了原著故事庞杂的问题。3．下列选项最符合材料中“尊重原著精神”观点内涵的一项是（

）A．影视剧需将原著中大多情节和台词原封不动搬上荧幕。B．改编应保留原著核心思想，并在其基础上进行合理创新。C．基于现代视角对原著进行深度解构，重新诠释人物关系。D．现代创作者应对古典作品中的时代局限与缺陷进行修正。4．材料中大量运用对比来增强论证说服力，请综合分析。5．结尾杨洁导演关于“人情味”的观点，对经典作品影视剧改编有何启示？请依据材料进行分析。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。心灯李知展永城张家，数代人专营皮货生意。在老掌柜手里曾铺展得很大，北销京城，南达湖广，煊赫一方。可作为着力培养的少掌柜，年轻时，他并不爱这行。虽然以他的悟性和耳濡目染，不到二十岁，皮货手艺便挥洒自如，可就是喜欢不起来。老掌柜很是头疼。爹让他南来北往跟着押押货，他撂挑子，不想干，说是闻不了那个气味。他想干的是唱大鼓。他觉得这个有意思：背个包袱，游街串巷，天黑了，锣鼓一响，支起大鼓，道个开场，喉头响亮，开口便唱：“但则见在马上端坐着一员将，嚯！真是威风凛凛相貌堂堂。骑一匹赶日追风银獬豸，擎一杆兵惊将怕五钩神飞枪……”嘡嘡嘡嘡，锣鼓铿锵，一段下来，气贯长虹。但见那围观的听众，神色陶然，他最后一锤定音，微闭着眼，抚住鼓面。观众愣神一片，等从情绪里返还，纷纷拍手叫好，齐声来喊：“爷们儿，再来一段，再来一段！”……一想到这些，他就血热神旺。有一回，春节后，倒春寒，大雪齐膝，老掌柜一双腿，风湿性关节炎复发，疼得走不了路。这是他奔波挣下家业付出的代价。没办法，只好叫少掌柜押着一车货送往省城开封。他倒是答应了，可刚出了城，跟随行伙计交代了声，就撂下货物，甩手走了。他直奔宝丰北街，那儿马街书会正锣鼓喧天。他撇下一众名家，急等着听传说中的刘宝全。一路上就心痒痒得无处抓挠，在书会上转了七八天，待刘先生来了，使一出《单刀会》，心意始定，不痒了，也不挠了。却一转身，又听人议论，刚才那位爷并非刘先生真身，而是某个自称的徒弟，即又恼怒，被骗了一脑门的热情。待要上前理论，一抬头，一只黑瘦枯萎的大手破空而来，兜头一个大耳刮子，扇得他晕头转向，愤懑满腔。也要扬手还击，定定眼，才见他老子青筋暴起，连病加气，气喘吁吁，摇摇欲坠，手指点着他：“你，你……”却说不出一句完整的话。他还擎着张脸，舔着嘴角，似笑非笑，没半点改悔的意思，眼里反而带着终于又一次成功激怒了父亲的得意。掌柜一声令下，捆他回家。到家还是和老头拧着头犟，继续在街上溜达。然后，就注意到年轻的莲姨了。小城，街面能有多大呢，他之前就知道她，那会儿只想着大鼓，没太留意，大鼓这路一堵死，闲下来了，这就留意上年轻的莲姨了。挨着沱河，莲姨在街尾有家酒馆，铺面不大，卖点儿小酒小菜做营生。因她长袖善舞，也因酒菜有特色，或者，客人醉翁之意不在酒，生意还不错。他来酒馆越发勤了，恨不得天天盘桓在小店。老掌柜看在眼里，他听过莲姨不干不净的来历，老掌柜又长叹一口气，孽子啊，羞煞祖宗。却没想到他竟有脸说，他喜欢小酒馆当垆的那女人，想娶回家。说完了，挑衅似的等老头回答。闻听此话，老掌柜大喝一声：“混账！”然后被一腔愤恨给噎住，捂着胸口，久久才缓出一口气，“老子早晚要死在你狗日的手里……”颤颤巍巍地站起，抄起顶门棍，要揍孽子。他还笑嘻嘻的，弯着身子，杵着脑袋，指着太阳穴，催老掌柜：“朝这儿，照准喽，一棍下去，赶快。”父亲迟疑的工夫，他笑了，“怎么不打呀，老头儿，你不就这点儿出息嘛，我娘是不是就被你用这根棍打死的？也把我打死，你就齐活啦。”他笑得眼泪下来了。年轻时，老掌柜心气大，脾气暴，押着货南来北往，一年有八九个月在外开拓，顾不着家，听说妻子和隔壁街面银匠铺的学徒勾勾搭搭。老掌柜委屈，想，老子辛辛苦苦是为了什么，你不好好守着家，竟有脸和轻浮后生眉来眼去？老掌柜怒火攻心，也不探问清楚，几句话说岔了，就将妻子一顿好打。许是自此落了病根，妻子没过几年就含恨病逝了。老掌柜带着痛悔，一生再没续娶，越发发狠去挣家业，也越发对儿子看管得紧。老掌柜怆然一叹，急忙给儿子聘了粮铺家的女儿。想他娶了妻，生了孩子，肩头挑起责任，也许会收了荒唐。谁知结了婚，还是那样，父子之间，依旧剑拔弩张。闲极无聊，儿子又突发奇想，要去学武，想，将来唱大鼓行走江湖，学了武，总有点儿防身功夫。也不是必须得学，就是不想被父亲摁住头，按他设计的道路过活。此处地近少林，有尚武风气，北关就有一位大师父。此人有一套自创的云手拳，据说威力无比。有一天，师父忽然说：“小子，你学武何为？”此时，他在一招一式重复的拳脚里消磨了不少叛逆，血脉里激烈的风声渐渐平息，人也变得平和了很多。想想垂垂老矣的父亲，想想有情无分的莲姨，想想孤独的自己，大雪哗哗而下，他拂开眼前缭绕的雪花：“为给自己透口气。”按他的原意，是学了武，趁父亲不注意，奔到沱河边，推开酒馆，拉住莲姨，只要她一点头，就一把拉走，跟他骑着马，浪迹天涯。谁料想，还没等他学完武呢，老掌柜就病得严重了，硬挣了一辈子的父亲，抵不过风烛残年的病体。苦苦撑了一年，还是殁了。到死，父亲的眼睛都鼓凸凸的，睁着。他明白父亲的心意。弥留之际，父亲指了指祖传的作坊，又捶了捶心口，咳嗽过，嗫嚅着嘴唇，到底只是叹口气，说了句：“随你吧……”便不再和他对视。埋葬了父亲，他去皮料坊清点货物，打算全都处理了，以后按自己的意思过活。到了作坊，打开门，看了一眼，他愣住了。葬礼上都没哭出的眼泪，一下子发了芽——屋内的操作台上，父亲常做活儿照明的旧风灯下，放着一包银圆，旁边是父亲在生命最后的时光里，为他打造的一副马鞍。（有删改）6．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（

）A．老掌柜继承家族皮货生意后，四处奔波，取得了巨大的成功，但也为此患上了风湿性关节炎，说明老掌柜对家族很有责任心。B．文中描述少掌柜在马街书会上急切等待听刘宝全唱大鼓的情节，通过肖像描写和动作描写，生动展现了少掌柜对民间艺术的热爱和痴迷。C．少掌柜因父亲不支持他的爱好，不断制造冲突来挑衅他的父亲，甚至为激怒了父亲而得意，这体现了他叛逆、冲动，对家庭没有归属感。D．小说结尾老掌柜为少掌柜准备了银圆，打造了马鞍，说明作为父亲的他，虽然不甘心，但最终还是选择了理解并坚定支持儿子的追求。7．关于文本中想象大鼓表演这一情节，下列说法不正确的一项是（

）A．少掌柜想象大鼓表演的情景，连用“背个包袱”等短句，简洁明快，暗示人物想象时思维的跳跃与兴奋感。B．通过假想观众“愣神”到“拍手叫好”的转变，运用留白手法，烘托少掌柜技艺高超，侧面表现表演的震撼力。C．这段唱词生动刻画出英武威严的武将形象，与少掌柜想象自己表演时的形象暗合，满足了他唱大鼓的虚荣心。D．“血热神旺”是用生理反应外化心理激荡，通过血管贲张、心神亢奋的细节描写，凸显人物内心澎湃的激情。8．老掌柜临终时说“随你吧……”，包含了哪些情感？9．两代掌柜的冲突具有丰富的内涵，请结合文本谈谈你的理解。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。公讳溥，初字乾度，改字天如，号西铭，远近学者称天如先生最显。苏之太仓州人……公六七岁奇慧，不逐童戏……公日夜取成书断章手录，其后同采读书时，将所录本篇篇投火，复日夜手录，及十日或半月，同采高吟一过，又复投火。采问曷存斯，曰：“聊用强记，奈何留滞心路。”余笑谓：“世间节录本侈行，公如存者充栋矣。”用是右手握管处大指及掌心咸成茧，五六月须割去，冬月且皲，日数沃盥。其勤学殆天性，方私习举子业且一年，已成章，当年师犹未知……十五岁丧父，同金母出居西郭，颜一陋室曰“七录斋”，益读经史诸书亡厌。十九补博士弟子声闻籍甚交一时名贤志为大儒。戊辰（崇祯元年）以覃恩选贡入太学。是年适余先成进士，公策款段之京师，托余邸，会所贡天下士，暨公卿雅流，咸愿获交公，幸一望见。公则循墙谢不敏，而乃拜瞻宫殿，访南北郊制，问辟雍石鼓文，上下齐鲁，伏谒阙里，气益优裕。两人先后归。冬季，采令临川，公送抵钱塘江，执手欷歔曰：“出处庸有时，弟舍我踽踽独学行，奈何？”泣数行别去。先是六年前，公延余读书七录斋。公晨出，夜分入，两人扃户下帷。公上自皇古，下迄今兹，凡治乱典废，贤愚是否，无不殚厥理要。此如行舟，公自系帆，置余作相风，舟行不干相风，辄时占颜，以故两人深相得，不能顷步离。隔三日，即信使相望。公既别钱塘归，果踽踽颇不聊，又念友生若参昴，古学罔攸明，因集吴越间俊造，凡经明行修一辈，定规模，要计程课。既集，公扬言于众曰：“不殖将落，毋陷匪彝，毋读非圣书，毋违老成人，毋矜厥长，毋以辩言乱政，毋干进丧乃身。嗣今往，犯者小用谏，大则视勿与。世教衰，兹其复起，名社曰复，共曷诸。”众咸曰诺。于是复社之名振天下，由吴越以及四方，凡其地俊造，经明行修者，以不得与为耻。（选自张采《庶常天如张公行状》，有删改）10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。十九补博士A弟子B声闻籍C甚D交一时E名贤F志G为大儒。11．下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．曷，相当于“何”，为什么，与《归去来兮辞并序》“曷不委心任去留”的“曷”意思相同。B．强，使……强，使动用法，与《烛之武退秦师》中“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。C．适，恰好，刚好，与《孔雀东南飞》中“适得府君书，明日来迎汝”的“适”意思不同。D．“于是复社之名振天下”与《岳阳楼记》中“此则岳阳楼之大观也”的“之”的用法相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．张溥少年聪慧，六七岁即不参与儿童游戏，其勤学程度令右手结茧，需定期割除。B．张溥因父亲去世，迁居西郭，于陋室潜心治学，十九岁即因品行学问闻名乡里。C．崇祯元年张溥入太学，不事交游而专注考察礼制文物，游历齐鲁，气度愈加从容。D．复社创立时制定严格的社规，强调学术正统与道德规范，其影响力迅速遍及全国。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）公上自皇古，下迄今兹，凡治乱典废，贤愚是否，无不殚厥理要。（2）嗣今往，犯者小用谏，大则视勿与。14．请结合文本，用自己的话简要概括张溥创立复社的背景及宗旨。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成小题。渔村晚照戴复古数椽茅屋倚江开，断雁声边晚潮回。蓑笠不辞斜日冷，风波自惯壮年来。沙明远岸光摇树，云压寒空影落杯。醉后不知身是客，却寻烟语问矶苔。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．诗中“断雁”“斜日”“寒空”等意象交织，既渲染苍茫暮色，又暗含诗人漂泊江湖的孤寂，为尾联的醉语伏笔。B．颈联空间层次丰富，横向的“沙明远岸”与纵向的“云压寒空”形成空间上的立体感，拓展了渔村晚照的意境。C．诗人擅长炼字，“明”“压”“摇”“落”的巧用，展现光影的动态之美，暗含诗人对江湖风波已从容淡泊的心境。D．诗人借“蓑笠不辞”“风波自惯”的渔人形象，表达对底层百姓艰辛劳作的深切同情，与白居易《卖炭翁》情感相通。16．庄子有言“天地与我并生，而万物与我为一”。请结合这一思想，分析本诗尾联“醉后不知身是客，却寻烟语问矶苔”体现的生命境界。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）在“热爱自然”的主题班会上，主持人小刚以一组描写各种类型自然美景的名句开场，其中就引用姚鼐《登泰山记》中的“，”二句形容雪后山景的壮丽。（2）某山顶酒店取名“天鸡阁”，大堂壁画题写着李白《梦游天姥吟留别》中“，”二句，再现诗中闻天鸡报晓的奇幻景象。（3）古诗中常用“月”营造清冷意境，如“，”，就借“月”的冷寂，营造出了这一种独特的意境。这也形成了中国古典诗学中的“冷月美学”。三、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面文字，完成小题。自汉代元宵张灯习俗初现雏形后，正月十五的灯火便随着历史演进而越燃越旺。至南北朝时期，（

甲

），南朝梁武帝因笃信佛教，就曾命其宫人在正月十五大张灯火，其子梁简文帝因目睹张灯之景，情发其中，写下了著名的《列灯赋》，其中的“南油俱满，西漆争燃……”便是关于元宵灯会的最早文献记载。到隋初，由于隋文帝推崇节俭，元宵花灯曾一度被禁止；但隋炀帝A，这一风俗又很快得以恢复。炀帝在位时，每年正月十五都要在洛阳举办规模空前的灯会。据《资治通鉴》记载，大业六年（610）的元宵灯会“灯火光烛天地，终月而罢”。见此盛景，隋炀帝亲自赋诗写下“法轮天上转，梵声天上来。灯树千光照，花焰七枝开”的名句，为我们描绘了一幅灯火辉煌的元宵张灯图。从隋炀帝的这首诗中，我们也可以了解当时元宵花灯的相应形制。①受佛教燃灯俗的影响，②使得这一时代的花灯宗教色彩尤为浓厚，③其代表就是如宝塔般逐层递减的灯轮。在敦煌莫高窟的隋代壁画中，⑤已经出现了9层灯轮景象是宏伟的。尽管隋炀帝倾全国之力举办的盛大灯会在唐初曾被斥为亡国之政，但元宵放灯一俗早已根深蒂固，（

乙

），反倒随着唐代社会的高度繁荣而达到一个新的高度。自唐代起，元宵张灯即为法定之事，规定放夜三天，举国欢庆。届时全国各地花灯大放，官民同乐，盛况非凡，即使在距京城千里之远的凉州也是一派“既睹灯影，连亘数十里”之景。唐代元宵燃灯活动之盛，从其花灯形制上也可见一斑，专供节日而造的巨型灯轮、灯树及灯楼随处可见。在敦煌莫高窟的壁画中，除了高耸的灯轮及灯楼外，还出现胡旋舞队、燃灯斋僧等形象，为我们展现了一幅幅B的元宵节庆画面，从侧面体现了唐代放灯赏灯活动之盛。18．下列词语与文中加点的“推崇”构词方式最接近的一项是（

）A．谈论 B．狂欢 C．琵琶 D．海啸19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过16个字。22．文中画线句“据《资治通鉴》所载，大业六年（610）的元宵灯会‘灯火光烛天地，终月而罢’”使用了“列数字”的说明方法，请结合内容分析其作用。四、写作（60分）23．阅读下面的材料，根据要求写作。徒步爱好者设计路线时，常将起点与终点重合为环线。有人质疑：“既未抵达新境，行走有何意义？”也有徒步者认为：“闭环中的每一段路，都是抵达。”以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭，不得泄露个人信息；不少于800字。答案第=page11页，共=sectionpages22页答案第=page11页，共=sectionpages22页1．C2．D3．B4．①通过原著与剧版在形象、情节上的差异对比，将“尊重原著精神”等抽象改编原则具象化，增强了论据实证性。②将原著的时代局限与现代价值观进行对比，凸显改编具有客观必要性，时代必然性，使论证更严密，有说服力。③通过对比凸显剧版的人文关怀，使读者感受到改编对“人情味”的注入，以情感共鸣佐证改编的艺术价值。5．①经典改编需以情感为驱动力。杨洁导演明确提出“没有‘情’就失去灵魂”，如剧版通过增补小白龙的情感线填补原著空白，使其形象更立体。②经典改编需修正原著的时代局限。如《西游记》原著对女性妖精的残酷惩罚反映封建男权思想，而剧版的调整既保留“惩恶”框架，又以“从轻发落”展现现代平等观。③情感共鸣是经典跨越时代的纽带。如剧版对九头虫、万圣公主结局的改编，既满足观众对“正义”的期待，又以“不赶尽杀绝”体现人性克制，通过情感投射实现价值传承。【导语】这篇材料围绕86版《西游记》的改编艺术展开深度探讨，通过对比原著与剧版的差异，揭示了经典影视化改编的核心原则：“忠于原著精神，慎于翻新”。文章从形象重塑（如孙悟空的美化）、价值观调整（如弱化封建糟粕）、叙事重构（如蜘蛛精结局改写）三个维度，论证了优秀改编需平衡时代性（科学精神、性别平等）与艺术性（角色平衡、情感温度）。杨洁导演提出的“人情味”理念，恰指出经典改编的灵魂——在尊重文本内核的基础上，用现代审美激活传统IP的生命力。1．本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。C.“更符合当时君权、父权至上的主流价值观”错误。根据材料第四段“封建社会对妇女的压迫也是新社会所批判的……电视剧版《错坠盘丝洞》一集中……从犯七只蜘蛛精从轻处罚，被毗蓝婆收服后，为其看守门户、打扫庭院”可知，原著中蜘蛛精“下场凄惨”的结局是封建男权思想的体现，而剧版“从轻处罚”的改编是对原著时代局限的修正，更符合现当代主流价值观（如平等观念），而非“君权、父权至上”的价值观。选项将改编后的价值观与封建时代的价值观混淆，表述错误。故选C。2．本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。D.“大量删减次要人物与情节”错误。原文提到剧版处理原著庞杂问题的核心手段是“集中主线故事”“采用一集一个故事的叙事模式”，即通过“结构重组”而非“大量删减人物”。选项将“删减次要人物”作为主要手段，曲解文意。故选D。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。原文核心观点为“尊重原著精神”即抓住原著核心思想，并在此前提下进行合理改编（如删除迷信内容、调整价值观）。A.过于机械且与原文矛盾。B.完整涵盖“保留核心”与“合理创新”两个维度，与材料内涵完全一致。C.违背改编原则，不符合题意。D.违背改编原则，不符合题意。故选B。4．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①材料开篇对比原著中“身不满四尺、尖嘴缩腮的孙悟空”与剧版“参考民间美猴王形象”的改编，以及原著中猪八戒“粗糙野猪形象”与剧版“憨态可爱风格”的差异，直观展现“尊重原著精神但不拘泥于外在形象”的改编原则。又如第五段对比原著中蜘蛛精“被打烂”与剧版“从轻处罚、收服看守门户”的结局差异，第六段对比原著中九头虫“负伤逃脱”、万圣公主“被打死”与剧版“九头虫被射杀、万圣公主存活”的改编，将“尊重原著精神需兼顾现代价值观”的抽象理念转化为具体案例，增强论据的实证性。②材料第四段指出原著存在“佛教因果轮回观念、道教金丹学说，以及一些血腥、情色内容”，与改革开放初期“崇尚科学、反对迷信”的时代风尚不符，因此剧版予以“删除或者弱化”（如删除唐太宗游地府）。第五段强调原著对女性妖精的苛刻（如蜘蛛精惨死）反映“君权、父权至上”的封建思想，而剧版“首恶必诛，胁从酌情处理”的改编符合“现当代主流价值观”。通过这一系列对比，论证改编是对原著时代局限性的合理修正，具有时代必然性，使论证逻辑更严密。③材料结尾引用杨洁导演“没有‘情’就失去灵魂”的观点，并以剧版为例：小白龙“三角恋”情节虽有争议，但“丰富了形象”；九头虫、万圣公主结局的改编让“万圣公主避免香消玉殒”，体现“角色平衡”和“人情味”。这些对比将原著的“冷酷”（如女性妖精惨死）与剧版的“温情”（如从轻发落、保留生机）对照，让读者直观感受改编对“人情味”的注入，以情感共鸣强化“改编成功”的结论，增强论证的感染力。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“不论什么戏，若是没有‘情’，就失去了灵魂”可知，杨洁导演强调“情感”是作品的核心。剧版《西游记》通过增补小白龙的情感线（如与万圣公主的“三角恋”），填补了原著中“小白龙化身白龙马原因模糊”的空白。这一改编使小白龙从原著中“边缘化的工具性角色”变为有血有肉的人物，其“怒砸洞房”的情节展现了情感冲突，让观众更易理解其命运转折，体现了“以情感驱动角色塑造”的理念。②原著中对女性妖精的残酷惩罚（如蜘蛛精“被打烂”），反映了封建男权社会对女性的压迫。剧版将蜘蛛精结局改为“被收服看守门户”，九头虫与万圣公主的结局改为“万圣公主存活”，这种改编以“惩恶但不滥杀”的现代平等观，修正了原著的时代局限性。正如文中所说，“文艺工作者有义务修正不合时宜的价值观”，剧版在保留“惩恶扬善”核心精神的前提下，通过情感化处理（如对胁从的宽容），让经典更符合当代人的价值认知。③剧版对九头虫、万圣公主结局的改编，既让“首恶（九头虫）被惩处”满足观众对正义的期待，又让“万圣公主免于死亡”体现人性的克制与慈悲。这种改编通过“不赶尽杀绝”的处理，引发观众对“宽恕与救赎”的情感共鸣，使原著的“神话故事”与现代观众的“情感需求”建立连接。正如材料所说，剧版成为“有温度、有人情味的作品”，凭借情感共鸣跨越时代，成为几代人的经典。6．A7．C8．①老掌柜放下了“子承父业”的执念，有“不愿再强求”的释怀。②他在生命尽头不得不对现实低头，意识到无法再用权威束缚儿子的选择，对儿子的顽固叛逆最终让步，表现了他的无可奈何。③因专制教育加剧父子隔阂，老掌柜临终这一句“随你吧”是对过往错误的隐晦忏悔，暗示了他内心的愧疚。④欲言又止的说话，也有作为父亲的老掌柜对儿子“终究放不下”的担忧和隐藏的爱。9．①家族责任与个人理想的冲突。少掌柜对唱大鼓有着浓厚的兴趣，想摆脱家族的束缚，追求自己的梦想；而老掌柜则希望他能继承家族的皮货生意。②代际间的沟通障碍加剧了两代人的冲突。老掌柜无法理解少掌柜的内心世界和追求，而少掌柜也未能充分理解和尊重老掌柜的辛勤付出和期望。③传统的家族观念与现代文化之间的碰撞。老掌柜代表着传统的家族观念，而少掌柜则更多地受到现代文化的影响，追求自由和个性。这种文化碰撞在两代掌柜之间引发了激烈的冲突。【导语】本文以皮货世家两代人的冲突为主线，通过少掌柜对唱大鼓的痴迷、与莲姨的情感纠葛等情节，刻画了传统与自我、父权与反抗的深层矛盾。老掌柜的固执与少掌柜的叛逆形成鲜明对比，而临终的“随你吧”和暗置的马鞍，揭示了父爱在压抑后的妥协与成全。结尾的风灯意象含蓄点题——代际隔阂终被理解之“灯”照亮。6．本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。B.“通过肖像描写和动作描写”错误。根据“他直奔宝丰北街”“一路上就心痒痒得无处抓挠”“即又恼怒”可知，文中并没有直接的肖像描写，主要是通过动作和心理描写来展现少掌柜的痴迷。C.“这体现了他叛逆、冲动，对家庭没有归属感”错误。根据“一路上就心痒痒得无处抓挠，在书会上转了七八天，待刘先生来了，使一出《单刀会》，心意始定，不痒了，也不挠了”“也不是必须得学，就是不想被父亲摁住头，按他设计的道路过活”可知，他并不完全是叛逆和冲动，也有对自由和理想的追求。D.“理解并坚定支持”错误。根据“随你吧……”和“屋内的操作台上，父亲常做活儿照明的旧风灯下，放着一包银圆，旁边是父亲在生命最后的时光里，为他打造的一副马鞍”可知，“准备了银圆，打造了马鞍”只是老掌柜无可奈何之下爱护儿子的表现，他并没有理解，也没有坚定支持儿子的追求。故选A。7．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。C.“满足了他唱大鼓的虚荣心”错误。根据“他想干的是唱大鼓”“一想到这些，他就血热神旺”可知，唱大鼓是少掌柜的理想而非虚荣心，这里的“暗合”体现出他对唱大鼓的痴迷。故选C。8．本题考查学生分析理解人物情感的能力。①由“可作为着力培养的少掌柜”“也不是必须得学，就是不想被父亲摁住头，按他设计的道路过活”“随你吧……”可知，老掌柜一生坚守家业，希望儿子继承皮货生意，但儿子始终抗拒。临终时，他终于意识到强求无益，选择放下“子承父业”的执念，表现出一种无奈的释怀。②由“兜头一个大耳刮子，扇得他晕头转向”“老掌柜怆然一叹，急忙给儿子聘了粮铺家的女儿。想他娶了妻，生了孩子，肩头挑起责任，也许会收了荒唐”“到死，父亲的眼睛都鼓凸凸的，睁着”可知，老掌柜曾试图用强硬手段，如打骂、逼婚，约束儿子，但最终失败。弥留之际，他明白自己再也无法改变儿子的选择，只能接受现实，话语中透露出深深的无力感。③由“老掌柜怒火攻心……也越发对儿子看管得紧”“随你吧……”可知，老掌柜一生专制，甚至因误会殴打妻子致其早逝，对儿子也采取高压管教，导致父子关系破裂。临终前，他或许意识到自己的教育方式错误，但已无法挽回，只能用“随你吧”表达隐晦的愧疚。④由“随你吧……”“父亲常做活儿照明的旧风灯下，放着一包银圆，旁边是父亲在生命最后的时光里，为他打造的一副马鞍”可知，“随你吧……”是半截话，后面可能还有未尽的叮嘱或担忧。老掌柜虽表面妥协，但内心仍放不下儿子，担心他未来的生活。这种欲言又止，恰恰体现了父亲深沉的爱。留下的银圆与马鞍的行为是传统父亲深沉而笨拙的情感表达。9．本题考查学生评价作者表现出的价值判断和审美取向的能力。①由“他撂挑子，不想干，说是闻不了那个气味”“一想到这些，他就血热神旺”“兜头一个大耳刮子，扇得他晕头转向”“老掌柜怆然一叹，急忙给儿子聘了粮铺家的女儿。想他娶了妻，生了孩子，肩头挑起责任，也许会收了荒唐”“想，将来唱大鼓行走江湖”可知，作为家族事业的捍卫者，老掌柜将皮货生意视为家族根基，认为儿子必须继承家业。打骂、逼婚，体现传统家长对家族责任的极端重视。而少掌柜厌恶皮货的“气味”，痴迷唱大鼓，甚至幻想“浪迹天涯”。这种对艺术自由的追求与父亲的期望形成尖锐对立。两代掌柜的冲突是家族责任与个人理想的冲突。②由“他喜欢小酒馆当垆的那女人，想娶回家”“就将妻子一顿好打……也越发对儿子看管得紧”“要去学武……按他设计的道路过活”“便不再和他对视”“葬礼上都没哭出的眼泪……为他打造的一副马鞍”可知，老掌柜用暴力打妻子、揍儿子，道德绑架解决问题，从未尝试理解儿子的内心。父子对话多为怒吼或沉默，缺乏有效交流。弥留之际的“随你吧”暴露了他临终前才意识到的沟通失败。少掌柜以挑衅姿态回应父亲，用极端言行如娶莲姨、学武来表达反抗，对父亲打造的马鞍流泪，这是渴望被认可的扭曲表现，也说明了代际隔阂的不可逆性。两代掌柜的冲突是传统权威型家教与青春期认同危机的恶性循环。这种代际沟通障碍是冲突激化的催化剂。③由“永城张家，数代人专营皮货生意。在老掌柜手里曾铺展得很大，北销京城，南达湖广，煊赫一方”“说是闻不了那个气味”“他想干的是唱大鼓”“他喜欢小酒馆当垆的那女人，想娶回家”“要去学武”可知，老掌柜代表农耕文明的价值观——子承父业、光宗耀祖。少掌柜对皮货生意的生理排斥，实为对传统生存方式的拒斥，他向往江湖艺人的自由、追求爱情自主、甚至学武防身，受现代文化影响，他渴望挣脱桎梏。两代掌柜的冲突是是传统与现代的文化碰撞。10．BDF11．A12．B13．（1）公上从远古时代，下到这当今现世，凡是治世与乱世、典章兴废、贤者愚者的是非评判，无不穷尽其中的道理与关键。（2）从今以后，触犯规则的人，若过错轻微就用规劝的方式处理，若过错重大就视情况不予宽容。14．背景：明代世教衰微，学者独学难成；宗旨：复兴儒学正统，重建道德规范，培养经世之才。【导语】这篇文言文生动刻画了明末学者张溥的治学品格与复社创立始末。文章以“七录”苦读为精神底色，通过“手录投火”的极端方式展现其“强记”的学术追求；以“访石鼓文”“谒阙里”等细节凸显其重礼制、崇古学的思想取向。复社创立既是应对“世教衰”的文化自救，更凝聚着“经明行修”的学术理想。行文兼采叙事与对话，在“执手欷歔”的离别场景与“犯者勿与”的社规对比中，立体呈现了传统士人的学术坚守与道德担当。10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：十九岁考取秀才，声名鹊起，结交当世名士，立志成为大儒。“博士弟子”是科举术语，指汉代太学学生，做“补”的宾语，中间不能断开，因此在B处断开；“声闻籍甚”是完整的主谓结构，因此D处断开；“交”的宾语是“名贤”，F处断开。故选BDF。11．本题考查学生理解一词多义的能力。A.错误。意思不同，何不/为什么。句意：我问他为什么不留存。/为什么不放下心来任其自然地生死。B．正确。使动用法，使……强/意动用法，以……为边邑。句意：这些不过是为了让记忆强化。/越过别国，把远方的国家当作自己的边境地区。C．正确。恰好，刚好/刚才。句意：这一年恰好我先中进士。/刚才得到太守的信，明天就要来迎娶你。D．正确。都是结构助词“的”。句意：从此复社的名声震动天下。/这就是岳阳楼的雄伟景象。故选A。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“因父亲去世，迁居西郭”错，原文“十五岁丧父，同金母出居西郭”无法看出丧父和迁居之间的因果关系。另外，“因品行”闻名，文中并不明确。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“迄”，到、至；“殚”，竭尽、穷尽；“理要”，道理的核心、纲要，指事物内在的规律或关键要点。（2）“犯者”，违反规定或犯错的人；“谏”，规劝、劝诫；“勿与”，不给予（宽恕）。14．本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。背景上，从“世教衰”看出明代世教衰微，学术风气败坏；从“果踽踽颇不聊，又念友生若参昴，古学罔攸明”看出学者独学无友，难以精进。宗旨上，从“毋读非圣书”“世教衰，兹其复起”看出其想复兴儒学正统；从“毋陷匪葬，毋违老成人”看出重建道德规范；从“经明行修者以不得与为耻”看出其还培养经世之才。参考译文：先生名溥，字起初为乾度，后改为天如，号西铭，远近学者都尊称他为天如先生。他是苏州府太仓州人……先生六七岁时就聪慧过人，不与孩童嬉戏玩耍……先生日夜翻阅成书，摘录重要章节亲手抄写，后来跟我一同读书时，常将自己抄录的每一篇文字都投入火中焚毁，接着又日夜不停地重新亲手抄录，等到十天或者半个月，跟我一起高声诵读过后，他再次将手稿付之一炬。我问他为什么不留存，他说：“这些不过是为了让记忆强化，为什么一定让文字在心中滞留。”我笑着对他说：“世上那些摘录章节的书到处都是，若您保存这些摘录，恐怕能堆满整座书楼了。”因此他右手握笔处的大拇指和掌心都磨出了厚茧，每到五六月需用刀割去老茧，寒冬时双手皲裂，每天要多次温水盥洗。这般勤学仿佛是天性使然，虽私下研习科举学业将近一年，却已能写出符合规范的文章，当时老师竟还不知道这事……十五岁时父亲去世，他与继母迁居西郊，将一间简陋居室的匾额题名为“七录斋”，愈加废寝忘食地研读经史典籍。十九岁考取秀才，声名鹊起，结交当世名士贤能，立志成为大儒。崇祯元年（1628年）因皇恩选拔为贡生入太学。这一年恰好我先中进士，先生骑着马，缓慢地前往京城，寄居在我的宅邸。恰好被举荐的天下贤士，以及公卿贵族与文士名流，全都希望与他结交，希望能有幸见他一面。他却谦称自己才疏学浅，却转而恭敬瞻仰皇家宫殿，考察南北郊祭祀的制度，研究学宫礼乐与石鼓古文，往来游历齐鲁大地，跪拜谒见孔子故里，气度愈发从容安适。后来我们两人先后返乡，冬季我赴临川任县令，先生送别至钱塘江畔，拉着我的手哽咽道：“出仕或退隐难道有固定的时机吗？贤弟您离我而去，我孤零零地独自学习前行，这该如何是好？”大家洒下热泪，告别离开。这以前六年，先生曾邀请我在七录斋读书学习。他早出晚归，我们两人关闭房门放下帷幕苦修。公上从远古时代，下到当今现世，凡是治世与乱世、典章兴废、贤者愚者的是非评判，无不穷尽其中的道理与关键。这好比行船，先生他亲自掌控船帆，安排我负责观测风向，船行时，他绝不干扰我对风向的观测，总是依据观测结果即时调整航向，因此我们深感志趣相投，片刻也不能分离。分别三日后，就会互通书信。自钱塘别后回来，先生果然独自学习，深感孤寂，又忧虑友朋如星辰离散，古学无人继承，于是召集江浙的才俊，凡是通晓经典、品行端正的士人，先生便制定治学章程，严格规定他们的学习进度与考核标准。已经集合在一起，先生当众宣言：“若不修养德行学业，德业必将衰败，不可行悖逆的事，不可读不是圣贤的书，不可违长者教诲，不可恃才傲物，自我夸耀自身的长处，不可用诡辩乱政，不可因钻营丧本心。从今以后，触犯规则的人，若过错轻微就用规劝的方式处理，若过错重大就视情况不予宽容。如今世间教化已然衰微，此刻正是它重新振兴的时候，我们将社团命名为‘复’，为什么不一同奋力践行此志呢。”众人都齐声响应。从此复社的名声震动天下，从江浙到天下，凡有当地有才能的，通晓经典、品行端正的士人，都把不能参加复社作为耻辱。15．D16．①物我交融的境界：诗人醉后忘却“客”身，主动与“矶苔”对话，打破主客界限，体现人与自然的浑然一体。②天人合一的哲思：化用庄子思想，通过“烟语”赋予自然灵性，展现个体融入天地、与万物共鸣的精神超越。③超脱世俗的豁达：暂抛漂泊愁绪，在自然中寻求心灵慰藉，体现对生命困境的诗意消解。【导语】这首《渔村晚照》以疏淡笔墨勾勒江湖暮色，通过“断雁”“寒空”等意象营造苍茫意境。诗人以渔人自况，“风波自惯”显豁达胸襟，颈联光影交错的动态描写尤见炼字功力。尾联醉语问苔，物我两忘，暗合庄子天人合一之境，在疏放中见深沉的生命体悟。15．本题考查学生鉴赏文学作品的形象、语言和思想感情的能力。D.“表达对底层百姓艰辛劳作的深切同情，与白居易《卖炭翁》情感相通”错误。颔联“蓑笠不辞斜日冷，风波自惯壮年来”并非表达对百姓劳作的同情，而是通过“不辞”“自惯”凸显渔人直面风波的坚韧豁达，暗含诗人对江湖生涯的坦然自适。《卖炭翁》是对百姓疾苦的悲悯，二者情感内核不同。故选D。16．本题考查学生鉴赏诗歌思想内容和情感态度的能力。①“醉后不知身是客”中，“醉”是诗人暂时脱离现实身份（羁旅客）的媒介；“不知”二字直接点明主客身份的消融。“问矶苔”则通过“问”这一拟人化动作，赋予自然之物（苔）以灵性，暗示诗人与自然平等交流，物我浑然一体。此处需结合庄子“万物与我为一”的思想，说明诗人通过主观情感的投射，实现了自我与自然的融合。②“烟语”并非实指烟雾说话，而是诗人将自然风物（江烟、涛声、苔痕等）视为可对话的对象，暗合庄子“天地有大美而不言”的哲学观。诗人以“烟语”沟通自然，实则是将自我融入宇宙运行之中，达到“以天合天”的境界。此处需点明“烟语”的象征性，并关联庄子思想中“破除物我分别”的核心。③“醉”不仅是生理状态，更是精神上对现实困境（客居、风波）的超越；“问矶苔”看似痴语，实则是对自然永恒性的追寻——苔生矶石，历经潮汐不改，反衬诗人漂泊中的短暂与无常。通过与自然对话，诗人获得心灵的安定，呼应庄子“安时而处顺”的处世态度。需强调“醉”的双重性（逃避/超脱）及自然意象的精神疗愈功能。17．苍山负雪明烛天南半壁见海日空中闻天鸡江天一色无纤尘皎皎空中孤月轮（东船西舫悄无言，唯见江心秋月白/小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中/月明星稀，乌鹊南飞/露从今夜白，月是故乡明/床前明月光，疑是地上霜）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字有：“苍”“壁”“纤”“皎”“堪”“鹊”。18．A19．A好大喜功/穷奢极欲B栩栩如生20．②句改为：这一时代的花灯宗教色彩尤为浓厚；⑤句改为：“已经出现了9层灯轮的宏伟景象”或“9层灯轮的宏伟景象已经出现了”。21．甲：元宵燃灯习俗已渐成风气；乙：因此元宵灯会在唐代不但未被禁止。22．①“大业六年（610）”通过具体年份明确历史事件的时间节点，增强叙述的准确性。②“终月”（整月）通过时间跨度体现灯会持续时间之久，结合年份数据，共同凸显其规模空前。③具体数字使描述更具客观性和画面感，强化了历史场景的真实性，更具说服力。【解析】18．本题考查学生理解并掌握词语构词方式的能力。文中加点的“推崇”是并列式合成词，“推”和“崇”均为动词且在该语境中意思相近。合成词是由两个或两个以上的语素组合而成的词。A.“谈论”是并列式合成词，“谈”和“论”均为动词且意思相近。B.“狂欢”是偏正式合成词，“狂”修饰“欢”。C.“琵琶”是连绵词，由两个音节联缀成义而不能分割的词，它的两个字仅仅是表示读音，不能拆开单独去解释每个字的意义。D.“海啸”是主谓式合成词，“海”是主语，“啸”