统编版高一语文《赤壁赋》

广州市第二中学

石薇赤壁赋高一统编版―语文―第七单元学校：

第4、5段：宾主同欢之喜章节副标题Part01第4段文言知识苏子曰：“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如

彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其

不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎!且夫天地之间，物各有

主,苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得

之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭，是造物者之无尽藏也，

而吾与子之所共适。”1.逝者如斯，而未尝往也：逝去的（水）像这样（不断流去永

不复返），而并没有流去。2.盈虚者如彼，而卒莫消长也：（月亮）像这样时圆时缺，却终究没有增减的变化。3.虽：即使4.是：这；适：享有①从变与不变的角度

水变

——逝者如斯

不变——未尝往也②从取与不取的角度月

人盈虚者如彼

——生老病死

卒莫消长也

——代代相承正视现实把握当下寄情山水及时行乐人生短暂随遇而安不取——非吾所有

取

——与子共适4.苏轼是如何劝慰和说理的？第5段文言知识客喜而笑，洗盏更酌。肴核既尽，杯盘狼籍。相与枕藉乎舟中，

不知东方之既白。1.洗盏更酌：更，再。洗净杯子，重新斟酒。2.相与枕藉：互相枕着垫着。3.既白：已经发白，已经天亮了。“无秩序

”的畅饮既尽、狼藉——

枕藉、不知——尽情享乐、宾客同欢旷达人生观的实践“不设防

”的酣眠5.结尾有怎样的韵味？探究研讨探究1.首尾两段同写“乐”，有什么区别?首段之“乐”——月夜泛舟之乐，重感官审美的愉悦尾段之“乐”——精神畅游之乐，重哲理思考的超越探究1.首尾两段同写“乐”，有什么区别?探究2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？

他们所表现的人生态度有什么不同？赋体传统表现手法，假托一个“客”来作

为议论的对立面一沉郁，一旷达；悲观：人生短暂，生命渺小。达观：因缘自适，随遇而安主与客是一个人思想矛盾的两个方面。

客是现实的感受和苦恼，而主是超脱地俯察人与宇宙后的哲学领悟。主客问答

抑客申主探究2.你认为当时真有这样一场主客问答吗？他们所表现的人生态度有什么不同？思。《赤壁赋》语句情思儒家思想渺渺兮予怀，望美人兮

天

一方以美人比君，可见忠君之殷切；情怀幽怨，

思为世用，建功立业，成就人生道家思想飘飘乎如遗世独立，羽化

而登仙渴望凭虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得

精神的超脱主客问答，儒道对话探究3.“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个

自我的辩论。仿照示例，从文中各找一处体现儒道思想的语句，并体会苏轼的复杂情《赤壁赋》语句情思儒家思想渺渺兮予怀，望美人兮

天

一方以美人比君，可见忠君之殷切；情怀幽怨，思为世用，建功立业，成就人生儒家思想方其破荆州，下江陵……

固一世之雄也礼赞三国英雄，渴望建功立业，成就人生道家思想飘飘乎如遗世独立，羽化

而登仙渴望凭虚御风，超尘出世，顺乎自然，获得

精神的超脱道家思想苟非吾之所有，虽一毫而

莫取，是造物者之无尽藏，

吾与子之所共适正视不自由的现实，寄情山水，及时行乐探究3.“主客问答”是赋体文章的特色，在文中也是儒道的对话，是苏轼内心两个自我的辩论。仿照示例，从文中各找一处体现儒道思想的语句，并体会苏轼的复杂情思。良辰美景乐事赏心英雄安在、世事无常

人生短暂、个体渺小

登仙乏术、理想幻灭

变与不变

乐观旷达

取与不取

及时行乐月下泛舟之乐主客问答之悲宾主同欢之喜由乐转悲

因悲生悟课堂小结谢谢观看！高一―统编版―语文―第七单元《赤壁赋》答疑广州市第二中学石薇【问题一】古往今来，许多文人士子面对宇宙和历史时，都

有过与客人类似的悲叹，你能举出这方面的文句吗？【解题关键】本题是对课文的拓展延伸，考察情感鉴赏、古诗文积累。【思路引领】1.把握文中客之“悲”的内涵。2.关联相关情感主题的诗文。【参考答案】英雄一去豪华尽，惟有青山似洛中——许

浑

滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄——杨

慎对酒当歌，人生几何——曹

操念天地之悠悠，独怆然而涕下——陈子昂须愁春漏短，莫诉金杯满。遇酒且呵呵，人生能几何！——韦庄【问题二】赤壁是古代战场，当年的“舳舻千里，旌旗蔽空”引发无数

人的怀古之情，搜集写赤壁的诗文，探讨文人寄托在赤壁上的不

同情思，以及背后蕴含的文化意义。李白《赤壁歌送别》杜牧《赤壁》苏轼《念奴娇

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赤壁怀古》《后赤壁赋》苏辙《赤壁怀古》文天祥《读赤壁赋前后二首》何景明《题苏子瞻游赤壁图》袁枚《赤壁》【解题关键】本题是对课文的拓展延伸，考察情感意蕴和对文化意义的探究。【思路引领】1.搜集相关资料，与课文进行比较阅读。2.归纳不同诗文主要的情感意蕴。3.探究景物描写背后的文化观念。【参考答案】中国古代文人在赤壁上寄托的情感主要有三种：礼赞赤壁风景，崇拜三国英雄，追慕东坡之风。这些不同情思，是中国传统文化儒道互补思想的具体体现。三国英雄崇拜体现儒家建功立业思想，礼赞江山胜景和追慕东坡之风则体现寄情山水、适时归隐、全身而退等道家思想。文人们在赤壁上寄托的情感正是儒道互补思想的表征，这些思想互为补充、彼此相济，共同融会于传统文人的内心