2025年高考第三次模拟考试语文（八省联考卷02）（考试版A3）

2025年高考第三次模拟考试语文（八省联考卷）02（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、阅读（35分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：百余年来，中国现代化运动的一个观念性预设：传统是一种巨大的保守力量，传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾。但是，这种对“传统”的理解是有局限的，即把传统作为一种“既定事物”，一种不属于今天的“过去”。我们与传统的关系，首先在于我们属于传统。因为传统不是一堆僵死之物，而是一个动态的流向。传统从过去流传到现在，使我们现在的生活中存在着大量的历史遗存的因素。正如马克思、恩格斯所说：“每一代都利用以前各代遗留下来的材料、资金和生产力。”无论是在改变了的条件下继续从事前辈的活动，还是以改变了的活动来改变旧的条件，都是以所继承的传统为出发点的。实际上，我们生活在大量来自过去的事物之中，作为长期经验积淀的传统，不仅为我们的生活提供了指导、秩序和意义，更为重要的是，它已成为我们的精神家园和依恋对象。依恋传统，是所有文化的一个特征。我们今天所面临的情境、条件和任务，也都要受到传统的选择。实际上，这正是现代世界文化的一大难题，即文化多元化与文化现代化的矛盾或冲突。现代化是一个世界性的进程，但各国的现代化都是以各自的文化历史为起点，在各自的文化背景下展开的。各国的文化传统始终制约着、影响着实现现代化的途径、方式和内容。现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越。“五四”时期激烈反传统的思想家们，其心理动力正是传统文化塑造的忧患意识和社会责任感。不仅我们属于传统，而且传统也属于我们。因为，传统存在的“合理性”或根据，在于现在的“我们”对它的反应和接受。接受就意味着选择，我们所接受的传统，实际上是我们从传统的多种可能性中选择出的“传统”。而经过“选择”的传统，已经包含着选择者（“我们”）对自身的理解和对未来的期望，已经加进了我们的思想、感情、需要和要求，加进了我们的文化意义。这种参与和创造，是从历史发展到今天的这个出发点，用现代的文化眼光，对传统文化的要素进行现代化处理，使其具有新的意义、新的价值、新的功能，从而在我们的现代生活中“发挥作用”。传统不是在“过去”就已经凝结成型的一种实体，而是从“过去”流向“现在”并将流向“未来”的一个过程，是在过去和现在之间的一条有意义的联系纽带。我们现在的建构现代中华文化的任务，就是要开拓出“传统”的现代走向，在“过去”与“现在”之间建立起有意义的承续。（摘编自武斌《中华传统文化传承史纲》）材料二：传统村落中包含了大量历史传说、风俗习惯、宗族宗庙、方言乡音、建筑形制等，形成了许多珍贵的村落记忆。在民俗学者看来，村落不仅是被外人所追忆的浪漫家园，而且是担负着民族传统文化在当下生活中传承的基层共同体。目前，我国传统村落保护的难题主要表现为空心化或过度开发。为什么会出现这种情况呢？从根本上来看，是现有保护传统村落的观念对村民关注不够，缺乏对村民作为农村发展和文化创新主体地位的尊重。现在，传统村落保护目标和保护方案的设定过多地着眼于村落居住空间建筑和景观的历史性价值，没有在文明进程的视野下，注意调查村落作为一个民俗传承的生活空间，在今天所普遍发生的转型或者解体等各种变化。这些变化，一般来说也体现出村落传统创造性转化与创新性发展的当代进程，不应该都视为是村落传统的终结或被破坏。离开对村庄生活变动的关注而单纯进行建筑文化的保护、势必与村民对自己生活的理解和现实谋划发生一定矛盾，甚至得不到村民的合作。首先，我们要认识到，传统村落保护工作是当今时代农村社会可持续发展大局中的一个组成部分。不能一味强调保护，忽视村落主体村民的可持续发展要求和愿望。只有在这个共识下才有可能协调各方面的意见，避免或减少在传统村落保护过程中的矛盾。其次，我们要看到，传统村落正经历“解体——再造”的过程。传统村落的主体村民，在面对城镇化、工业化的快速推进的挑战中，从自身的身体经验和日常生活感受出发，对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等尝试和探索，实际上是他们进行村落再造的基本行为方式，也是传统村落传统再生成的一种方式。这种方式具有的主体自发性和文化自觉性是传统村落生活传承的真正动力所在。传统村落保护，首先要保护的就是感受、尊重、支持并促进这种发自村落主体的文化选择。具体来说，我们要关注村民身体经验、情感认同功能等活态的生活传承，从而使保护工作能够与村民日常生活实践结为一体，成为农村社会可持续发展的长期性文化行动。（摘编自刘铁梁《文明进程中的村落传统》）1．(3分)下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．我们的生活中存在着大量的历史遗存的因素，这决定了我们的所作所为、所思所想，会受到传统的影响和限制。B．“依恋传统”是指在明确我们属于传统的前提下，离不开传统的影响，是世界各国现代化进程中不能解决的难题。C．传统在现在存在的“合理性”或根据，与现在的“我们”对它的选择有关，可见文化传承的进程也是选择的进程。D．我们建构现代中华文化，需要突破将“传统”理解为“过去”的局限，从文化的视野全面理解传统与我们的关系。2．(3分)根据材料二内容，下列说法正确的一项是（

）A．民俗学者认为，村落担负着在当下生活中传承民族传统文化的重任，所以才会成为被外人追忆的有村落记忆的家园。B．我国传统村落保护出现空心化或过度开发的现象，说明传统村落保护目标和方案的设定，只着眼于村落是建筑文化。C．从传统村落在城镇化、工业化快速推进中，普遍发生的转型或者解体的现象可以看出，村落传统已遭到破坏走向终结。D．如果重视村民在村落传统保护中的主体性，就有可能协调好各方面的意见，避免或减少传统村落保护中出现各种矛盾。3．(3分)下列对两则材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（

）A．材料一质疑了“传统与现代化的矛盾是一种普遍性的文化矛盾”这一观点，认为应将传统看作“过去和现在之间的一条有意义的联系纽带”。B．材料二中运用对比的方式，着重分析了传统村落保护工作中正确和错误的两种做法，并以得不到村民的合作为例，证明错误做法的危害性。C．材料一侧重谈如何辩证地看待传统与现代化的关系，材料二侧重谈在现代化进程中如何保护传统村落。两则材料都体现出论证逻辑的严密性。D．材料二中提及的村民“对村落的劳作模式、交往模式所做出的调适、转变等的尝试和探索”，可以佐证材料一中“传统也属于我们”的观点。4．(4分)为什么说“现代化也处在传统的掌心中，尽管现代化本身意味着对传统的反叛和超越”？请结合材料一简要分析。5．(6分)通过上面的材料，读者对解决传统村落保护的难题可以获得哪些认识？请根据材料分析概括。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。文本一：人世间梁晓声一九八七年“十一”后不久，就有了组织部与周秉义的谈话。组织部领导告诉他，准备任命他为军工厂党委书记。周秉义与老书记进行工作交接时，老书记问：“关于对你的任命，你听到过什么闲话没有？”周秉义说：“听到了。一种说法是有人等着看我的笑话，另一种说法是我靠着丈母娘的帮助才当上党委书记。完全是毫无根据的胡扯，我不往心里去。”老书记说：“咱们厂大多数工人的素质很好，但也有经常让干部头疼的问题。①不少人身上都有股子骄傲之气，不把省里任命的干部放在眼中，尤其不把没和他们一样穿过军装有过战争经历的人放在眼里。”周秉义苦笑道：“多谢老书记告诉我这些，我尽力以实际行动争取他们的信任吧。”片刻，周秉义问：“老书记认为，我来以后的工作重点是什么？”老书记说：“目前处于改革转型阵痛期，工厂下一步工作就是‘军转民’，这个工作你一个人也解决不了，要由部里和省里双管齐下牵头引入外资。中央财政吃紧，心有余而力不足，连点儿救济款都拨不下来，省里更是如此。没有外资注入，转产谁也玩不转。你的工作重点就是七个字——维持局面，别出事。”与老书记恳谈后的第二天，周秉义又出现在“和顺楼”。他没找弟弟周秉昆，找的是白笑川。“请我到你们那个厂去做报告？”白笑川大为惊讶。“我听秉昆谈到过你对改革以及工厂转型的一些思考，特别是你的说法挺好，所以得劳你大驾。”周秉义恳请。白笑川说：“秉义，不是我难求，不给你面子！但这事不行！如果人家工人们都领不到工资，天皇老子去讲也没人爱听。实话告诉你，秉义，有一个欠工人工资的厂请一个什么人物去讲，结果把工人们讲火了，工人们冲上去把那人物按倒在台上揍得鼻青脸肿。你是新上任的党委书记，要对你厂里的工人讲什么，最好你自己登台讲。是条汉子打掉了牙那得往自己肚里咽。”秉义说：“白老师，谢谢你说了那么多坦率实在的话，我明白了。”周秉义忧心忡忡地回到家中，为了渡过眼前的难关，他只能动用家里的存折，为厂里工人买了几十吨优质煤，由厂工会分给有老人小孩的工人家庭。全厂一百几十户最需要温暖的人家，平均每户分到了几百斤煤。那真是好煤啊，几乎全是块儿，大的如盆，小的如碗，亮晶晶的如乌金一般。②那一天，是周秉义正式到任的第十三天。十三天里他没闲着，开了多次小规模的座谈会，慰问了一户户生活困难的职工家庭，小本上记下了他们生活困难的实际原因。总之，该做到的，大面上都做到了，全厂都知道有他这么一位新上任的党委书记了。（有删改）文本二：沉默的墙梁晓声在一切沉默之物中，墙与人的关系最为特殊。墙是比床，比椅，比餐桌和办公桌与人的关系更为密切的东西。因为人每天只有数小时在床上，并不整天坐在椅上，也不整天不停地吃着或伏案。但人眼只要睁着，只要是在室内，几乎每时每刻看到的都首先是墙。即使人半夜突然醒来，他面对的也很可能首先是墙。墙对于人，真是低头不见抬头便见。所以人美化居住环境或办公环境，第一件要做的事便是美化墙壁。为此人们专门调配粉刷墙壁的灰粉，制造专门裱糊墙壁的壁纸。壁纸在从前的年代只不过是印有图案的花纸，近代则生产出了含有化纤成分的壁膜和不怕水湿的高级涂料。富有的人家甚至不惜将绸缎包在板块上镶贴于墙。人为了墙往往煞费苦心。然而墙却永远地沉默着，永远地无动于衷，永远地宠辱不惊。不像床、椅和桌子，旧了便发出响声。③而墙，凿它，钻它，钉它，任人怎样，它还是一堵沉默的墙。墙啊，墙啊，永远沉默着的墙啊，你有着多么厚道的一种性格啊！④谁要往你身上敲钉子，那么敲吧，你默默地把钉子咬住了。谁要往你身上挂什么，那么挂吧，管它是些什么，美观也罢，相反也罢，你都默默地认可了。墙啊，墙啊，你具有着的，是一种怎样的包容性啊！尽管，人可以在墙上想写什么就写什么，想画什么就画什么，想挂什么就挂什么，想把墙刷成什么颜色就刷成什么颜色——然而，无论多么高级的墙漆，都难以持久，都将随着岁月的流逝渐渐褪色，剥落；自欺欺人或被他人所骗往墙上刷质量低劣的墙漆，那么受害的必是人自己。水泥和砖构成的墙，却是不会因而被毁到什么程度的。时过境迁，写在墙上的标语早已成为历史的痕迹，写的人早已死去，而墙仍沉默地直立着；画在墙上的画早已模糊不清，画的人早已死去，而墙仍沉默地直立着；挂在墙上的东西早已几易其主，由宝贵变得一钱不值，或由一钱不值变得身价百倍，而墙仍沉默地直立着；战争早已成为遥远的大事件，墙上弹洞累累，而墙沉默地直立着……墙什么都看见过，什么都听到过，什么都经历过，但它永远地沉默地直立着。墙似乎明白，人绝不会将它的沉默当成它的一种罪过。人从火山灰下、沙漠之下发掘出古代的城邦，那些重见天日的不倒的墙，无不是承重之墙啊！它们沉默地直立着，哪怕在火山灰下，哪怕在沙漠之下，哪怕在地震和飓风之后。（有删改）6．(3分)下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文本一借老书记的语言交代了故事的时代背景，让人物活动在改革转型的大背景下。B．文本一中白笑川拒绝了周秉义的请求，并借另一个工厂发生的打人事件暗示了拒绝的原因。C．文本二开头运用对比，与《故都的秋》将北国之秋和南国之秋进行对比有着异曲同工之妙。D．两个文本均使用了白话口语，如“几乎全是块儿”“那么敲吧”等，语言通俗易懂，明白晓畅。7．(3分)对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（

）A．句子①介绍了厂里工人的实际状况，为后文周秉义想方设法取得工人的信任埋下伏笔。B．句子②将到任的时间确切到“第十三天”，用具体数字体现出周秉义上任之后的艰难和煎熬。C．句子③连用短句，“凿它，钻它，钉它”节奏急促紧张，给读者带来强烈的画面感和现场感。D．句子④运用第二人称，将墙人格化，便于与墙进行对话，也便于抒发感情，富有感染力。8．(4分)文本一画波浪线的句子说“那真是好煤啊”，你如何理解这句话？请结合文本一的内容简要分析。9．(6分)有评论指出，文本二中的“墙”正是《人世间》中周秉义的写照。请结合两则文本简要分析。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10-14小题。表忠观碑记苏轼熙宁十年十月戊子，资政殿大学士、右谏议大夫、知杭州军州事臣赵抃言：“故吴越国王钱氏坟庙，及其父、祖、妃、夫人、子孙之坟，在钱塘者二十有六，在临安者十有一，皆芜废不治。父老过之，有流涕者。谨按：故武肃王缪，始以乡兵破走黄巢，名闻江淮。复以八都兵讨刘汉宏，并越州，以奉董昌，而自居于杭。及昌以越叛，则诛昌而并越，尽有浙东西之地。传其子文穆王元瓘。至其孙忠献王仁佐，遂破李景兵，取福州。而仁佐之弟忠懿王俶，又大出兵攻景，以迎周世宗之师。其后，卒以国入觐，三世四王，与五代相终始。天下大乱，豪杰蜂起。方是时，以数州之地盗名字者，不可胜数。既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。而吴越地方千里，带甲十万，铸山煮海，象犀珠玉之富，甲于天下，然终不失臣节，贡献相望于道。是以其民至于老死不识兵革，四时嬉游，歌鼓之声相闻，至于今不废，其有德于斯民甚厚。皇宋受命，四方僭乱，以次削平。西蜀、江南负其险远，兵至城下，力屈势穷，然后束手。而河东刘氏，百战守死，以抗王师，积骸为城，酾血为池，竭天下之力，仅乃克之。独吴越不待告命，封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍，其有功于朝廷甚大。昔窦融以河西归汉，光武诏右扶风修理其父祖坟茔，祠以太牢。今钱氏功德，殆过于融，而未及百年，坟庙不治，行道伤嗟，甚非所以劝奖忠臣、慰答民心之义也。臣愿以龙山废佛祠曰妙因院者为观，使钱氏之孙为道士曰自然者居之。凡坟庙之在钱塘者以付自然其在临安者以付其县之净土寺僧曰道微。岁各度其徒一人，使世掌之，籍其地之所入，以时修其祠宇，封殖其草木。有不治者，县令丞察之，甚者易其人。庶几永终不坠，以称朝廷待钱氏之意。臣抃昧死以闻。”制曰“可”。其妙因院改赐名曰表忠观。观铭曰：天目之山，苕水出焉。龙飞凤舞，萃于临安。笃生异人，绝类离群。奋梃大呼，从者如云。杀宏诛昌，奄有吴越。左江右湖，控引岛蛮。五朝昏乱，罔堪托国。三王相承，以待有德。既获所归，弗谋弗咨。天祚忠孝，世有爵邑。允文允武，子孙千亿。帝谓守臣，治其祠坟。龙山之阳，岿焉新宫。匪私于钱，惟以劝忠。非忠无君，非孝无亲。凡百有位，视此刻文。（有删改）10．(3分)文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡坟庙A之在钱塘者B以付C自然D其在临安E者F以付G其县之净土寺H僧曰道微。11．(3分)下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．按，考察，和《报任安书》“略考其行事”“稽其成败兴坏之纪”中的“考”“稽”是同义词。B．蜂，名词作状语，和《过秦论》“天下云集响应，赢粮而景从”中“云”“景”的用法相同。C．次，次序，和《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”中“次”的意思相同。D．太牢，古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备为“太牢”，祭祀只用羊和猪，叫作“少牢”。12．(3分)下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．赵抃向朝廷进言时提到吴越国王钱谬及亲属在钱塘和临安有多处坟茔，都荒芜废弃无人管理。B．吴越国历经三世四王，在乱世中，钱氏子孙或破敌取地，或出兵迎周师，最后奉国入献，向宋称臣。C．进言时，赵抃善于运用对比，将钱氏与汉朝的窦融对比，主要是为了突出钱氏的忠诚，以增强说服力。D．苏轼所写的观铭，既赞钱氏功德，又指出朝廷让守臣治理钱氏祠坟，不仅是为了优待钱氏，还是为了劝勉忠臣。13．(8分)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）既覆其族，延及于无辜之民，罔有孑遗。（2）封府库，籍郡县，请吏于朝，视去其国如去传舍。14．(3分)赵抃奏请朝廷修缮吴越国王钱氏坟庙的理由有哪些？请结合文本简要概括。（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成15-16小题。除夕送次公子入京受县【注】杨万里过眼光阴又岁穷，相看父子一尊同。春回雨点溪声里，人醉梅花烛影中。汝趁暄和朝北阙，我扶衰病见东风。弟兄努力思报国，放我沧浪作钓翁。【注】受县：接受县令的任命。15．(3分)下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．一年将尽，父子相对，共享天伦，却又将分离，开头即奠定了特殊时节情深意切的感情基调。B．颈联一写“汝”一写“我”，从父子两人的角度写各自不同的生活方向，一乐一悲，对比鲜明。C．尾联直抒胸臆，表达了对儿子们能够努力报效国家、自己能够安享自由自在生活的期望。D．诗歌语言精练优美，融叙述、描写、抒情为一体，和《插秧歌》多用口语、白描的质朴风格不同。16．(6分)请赏析诗歌颔联在意境营造和结构安排上的特点。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）李白的诗词中常有利用数字来夸张地描摹形象或表达感情的句子，如“，”。（2）身处高位往往会自大自满，独断专行，《谏太宗十思疏》中的“，”两句可以警醒身居高位者要谦逊宽容，戒骄戒躁。（3）同学们排练了历史剧《屈原》，老师让大家设计一款海报，在海报上写两个《离骚》中的句子作为屈原高洁形象的注脚，你可以选“，”两句。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。我国