2025年高考第三次模拟考试语文（新高考I卷03）（全解全析）

2025年高考第三次模拟考试03高三语文（考试时间：150分钟试卷满分：150分）注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的准考证号、姓名、考场号和座位号填写在答题卡上。用2B铅笔在“考场号”和“座位号”栏相应位置填涂自己的考场号和座位号。将条形码粘贴在答题卡“条形码粘贴处”。2．作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案，答案不能答在试卷上。3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。不按以上要求作答的答案无效。4．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：作为纪录片《中国智慧》系列的开篇之作，《中国智慧·老子篇》2024年2月13日20：00在CCTV-9纪录频道播出，美国学者万百安带领观众一起踏上寻找老子思想的旅程。宇宙的根源是什么？人与自然的关系如何？什么是柔弱与刚强？人究竟该如何生活？这些问题均来自老子的《道德经》。系列纪录片《中国智慧》以中国思想史上的重要人物为载体，每集介绍一位思想家及其代表性的思想观点，旨在国际语境的叙事中，重现中国古代思想的闪光点，让世界重新认识“为人类文明做贡献的中国”。《中国智慧·老子篇》由中央广播电视总台出品，总台影视剧纪录片中心摄制，央视纪录国际传媒有限公司承制。邀请美国瓦萨学院詹姆斯·门罗·泰勒首席哲学教授——万百安走访中国、美国、丹麦、德国等地，与多个国家的老子研究者探讨老子的思想，从古代中国到当今社会，从历史名人到不同地方的普通人，追寻那些被老子思想影响的人生故事，一步步让老子的全球影响力呈现出来。节目通过纪实采访，考究老子的生平经历，让我们看到2000多年前一本横空出世的书籍，没有记录时间、写出地点、也没有记载任何一个人的名字，却能精准击中每一个问题最核心的部分，几乎让每一个阅读过此书的人都瞠目，这本书究竟带着什么神奇魔力？透过节目，我们仿佛进入到一个神奇的思想空间，目睹一本5000多字的书拥有怎样的全球影响力。——取材于《中国青年报》材料二：今年是我接触《道德经》的第三十年，有机会参加中央广播电视总台的纪录片《中国智慧·老子篇》拍摄，似乎也暗示我在《道德经》上的努力走向“而立”，这让我兴奋。同时，我又是旁观者，站在纪录片之外，好奇地看着不同背景下的各种与老子之“道”相关的故事。《道德经》在当代的广泛传播与时代有关。在过去的几百年里，现代科学大力发展，人类征服了自然，但也带来了“现代病”，老子教我们建立与自然、与他人的新型关系，还让人在自己内心与外界世界中也建立新的关系，处理这些关系时，“无为”是最重要的原则。“无为”教人类与自然和谐相处。比如，纪录片里的热电站不是燃烧有限的资源，而是“无为”，安安静静地接受太阳不断提供的能量。“无为”还教人类自身和谐相处，不要去掌控他人。美国有很多书将老子之道应用到管理上，影响最大的大概是约翰·海德的《领导之道》。它一章章解释《道德经》的智慧如何用于领导，非常通俗，但被引用达600多次，被翻译21次，包括两个汉语回译本，而且还在增长中，更通俗的是各种写人与人相处的，像夫妻之道、父母之道、恋人之道等，都是让自己与对方结成“阴阳”互补的关系。但“无为”不是什么都不做，而是注重方法，顺应形势，能够“柔弱胜刚强”“无为而无不为”。而老子之“道”对片中来自德国汉堡的吉他手雷蒙德·伯克来说，“道”还是心灵的慰藉。他本来是吉他手，手指因意外失去了感觉，阴差阳错跟着著名的陈氏太极老师史杨练习太极拳，他觉得是太极拯救了他。老子之“道”的力量影响了一大批人，20世纪60年代，美国有些人想要回归大自然，老子的“道”就满足了这种需要，——摘编自邰谧侠《2000年前的老子为什么成为今天的“全球偶像”？》材料三：老子回乡的后三十年中，小他二十岁的孔子，从直线距离230余公里外的山东济宁曲阜尼山再次来问礼求教。那时的孔子已收徒讲学、周游列国，那么问题来了，老子收徒了吗？在古代文明中，世界公认的两个中国文化巨人，一个是孔子，一个是老子。孔子专注文化典籍的整理与传承，老子侧重文化体系的创新和发展。老子和孔子的一个共通之处是，将哲学问题扩大到人类思考和生存的宏大范畴，甚至由人生扩展为整个宇宙。他们开创了一种辩证思维方式，一种哲学研究范式，一种身处喧嚣而凝神静听的能力，一种身处繁杂而自在悠远的智慧，这不仅是个人与自我相处的一种能力，更是人类与社会相处的一种能力。《道德经》被誉为“万经之王”，内容涵盖哲学、伦理学、政治学、军事学等诸多学科，曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。它全文五千多字、精警凝练，妙语巧喻、格言警句比比皆是，蕴含人生哲理，是世界历史上被翻译最多的经典著作之一。之所以有这样令人惊愕的翻译量、印刷量、阅读量、根本原因在于，它包含着对人类精神世界恒常的思辨和警醒。和它同一时期成书的《论语》一万多字，这两部经典所蕴含的价值取向，激荡着中国文化延绵不绝、无限繁茂的多元和多样。在这个短视频充斥眼球的时代，面对唾手可得又懂你心思的短视频的诱惑，能静下心认真研读《道德经》并深入思考的人，少之又少。但是，当你午夜难眠或是寂寞无聊之际，能想到“上善若水，水善利万物而不争”“千里之行始于足下”“图难于其易，为大于其细”“知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。”等文字的时候，或许就已经能回答前面所提老子收徒没有的疑问了，因为你就已经是了。——摘编自李思亮《〈中国智慧·老子篇〉观后杂谈一二》1.下列有关纪录片《中国智慧·老子篇》的解说不正确的一项是（）（3分）A.该片由中央广播电视总台出品，旨在国际语境的叙事中重现老子思想的闪光点。B.片中对老子及其思想的介绍有助于让世界重新认识“为人类文明做贡献的中国”。C.片中讲述人与多国老子研究者探讨老子思想，追寻被老子思想影响的人生故事。D.该片作为系列纪录片《中国智慧》的开篇之作，是因为老子思想最具全球影响力。2.下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（）（3分）A.老子在《道德经》中提出了宇宙根源、人与自然的关系等问题，并教会了人们如何生活。B.对人类精神世界恒常的思辨和警醒是《道德经》翻译、印刷、阅读量惊人的根本原因。C.现代科学大力发展，人类征服自然时带来的“现代病”使《道德经》在当代广泛传播。D.《道德经》的内容涵盖诸多学科，一直被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典。3.下列对文本内容的分析推论不正确的一项是（）（3分）A.《中国智慧·老子篇》播出后将带动更多人研究老子及其思想，扩大中国文化的影响力。B.老子成为“全球偶像”说明诞生于两千多年前的老子思想至今仍有极高的价值和意义。C.能静下心研读并深入思考《道德经》的人很少，这种情况会在拍成纪录片后彻底改变。D.作为系列纪录片，《中国智慧》应该不会忽略另一位具有世界影响力的文化巨人孔子。4.请根据材料二，简要概括老子“无为”思想对人的影响。（4分）5.请结合材料谈谈《中国智慧·老子篇》的成功对我们“传播中国声音，讲好中国故事”有怎样的启示。（6分）【答案】1.D2.B3.C4.①“无为”是人们处理各种关系时最重要的原则。②“无为”教人与自然和谐相处，不干涉自然。③“无为”教人类自身和谐相处，不去掌控他人。④“无为”教人做事要注重方法，顺应形式。5.①传播内容上，选择具有世界影响力的中国优秀文化代表，让更多的人了解中国。②叙述角度上，转换视角，从外国人的视角讲述，传播中国思想和文化。③在形式上，与时俱进，根据需要采用不同的形式宣传中国思想和文化。④真实是最有力量的，要客观地展示真实的中国、真实的中国文化。【解析】【导语】三篇文章围绕纪录片《中国智慧·老子篇》及老子思想展开。材料一介绍纪录片内容与制作，展现老子的全球影响力；材料二结合当代实例阐述《道德经》的传播与价值；材料三比较老子和孔子，强调《道德经》的重要意义。整体从不同角度呈现老子思想的魅力与价值。【1题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。D.“是因为老子思想最具全球影响力”错误。文中是说该片旨在“追寻那些被老子思想影响的人生故事，一步步让老子的全球影响力呈现出来”，而非因为老子思想最具全球影响力，所以该片作为系列纪录片《中国智慧》的开篇之作，二者没有因果关系。故选D。【2题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。A.“并教会人们如何面对生活”表述无中生有。原文材料一第二段只说“人究竟该如何生活？这些问题均来自老子的《道德经》”，并未提及是否教会人们生活；C.“使《道德经》在当代广泛传播”表述绝对，原文材料二第二段只说“《道德经》在当代的广泛传播与时代有关”；D.“一直被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典”有误，原文材料三第四段表述为“曾被后人尊奉为治国、齐家、修身、为学的宝典”，不是“一直”。故选B。【3题详解】本题考查学生根据文本内容进行判断、推断的能力。C.“这种情况会在拍成纪录片后彻底改变”错误。由“在这个短视频充斥眼球的时代，面对唾手可得又懂你心思的短视频的诱惑，能静下心认真研读《道德经》并深入思考的人，少之又少”可知，文中只是提到在当前社会背景下，能够静下心来认真研读《道德经》并深入思考的人很少，但并未提及这种情况会在拍成纪录片后彻底改变。故选C。【4题详解】本题考查学生筛选整合信息，归纳概括要点的能力。①从材料二第二段“处理这些关系时，‘无为’是最重要的原则”可知：“‘无为’是人们处理各种关系时最重要的原则”。②从材料二第三段“‘无为’教人类与自然和谐相处。比如，纪录片里的热电站不是燃烧有限的资源，而是‘无为’，安安静静地接受太阳不断提供的能量”可知：“‘无为’教人与自然和谐相处，不干涉自然”。③从材料二第三段“‘无为’还教人类自身和谐相处，不要去掌控他人”可知：“‘无为’教人类自身和谐相处，不去掌控他人”。④从材料二第五段“但‘无为’不是什么都不做，而是注重方法，顺应形势，能够‘柔弱胜刚强’‘无为而无不为’”可知：“‘无为’教人做事要注重方法，顺应形式”。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“系列纪录片《中国智慧》以中国思想史上的重要人物为载体，每集介绍一位思想家及其代表性的思想观点”可知，《中国智慧·老子篇》选择了老子这一具有世界影响力的中国优秀文化代表，通过纪录片的形式向全球观众介绍其思想，从而让更多的人了解中国。②由“邀请美国瓦萨学院詹姆斯·门罗·泰勒首席哲学教授——万百安走访中国、美国、丹麦、德国等地，与多个国家的老子研究者探讨老子的思想”可知，纪录片采用了外国人的视角来讲述老子的思想，这种视角的转换使得中国思想和文化更具国际亲和力和说服力。③由“这部纪录片通过纪实采访，考究老子的生平经历……让老子的全球影响力呈现出来”可知，《中国智慧·老子篇》采用了纪实采访的形式，结合现代传媒技术，生动地展现了中国思想和文化，这种与时俱进的形式更符合当下观众的接受习惯。④由“节目通过纪实采访，考究老子的生平经历……让老子的全球影响力呈现出来”可知，纪录片通过真实的纪实采访，客观地展示了老子的生平及其思想的影响力，这种真实的力量使得中国思想和文化更具说服力和感染力。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成6-9题。柔软纵横朱以撒每一管笔，在未启用时都是锋棱尖锐的，似乎可以把点画的细处毫厘不爽地勾勒出来。只有付之于水，让水把千百毫毛化开，试用，才可以断其优劣。在文房用具里，毛笔给人洁净曼妙的美感。未使用时，它如一枚未绽放的白玉兰花苞，紧抱收束。遇水之后，丝缕蓬松。物尽其用——再洁净的笔锋也要裹上墨香，然后在宣纸上驰骋，就如骏马不是养着欣赏，而是用来征逐，看它们毛鬣竖起，迎风翻飞，筋肉上热气腾腾。毛笔也一样，如果不与黑亮的墨汁浸润，那一管笔是没有什么实际作用的，再好的笔性也裹在里面不能出来。一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神，等待与之相投合的那个人，纵横张放。时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻。像虞世南的《孔子庙堂碑》、褚遂良的《雁塔圣教序》，正是在笔性最佳的节点上。智永为用秃的笔置笔冢，是让人深信的，那么多笔的襄助，使他写下了“《千字文》八百本，散与人间”，其中深情，唯有自知。那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运。杜子美献赋给唐玄宗，希望自己的才华能得到赏识，就是用毛笔写成的。苏东坡认为一个人笔秃千管就可以成名成家。他自己就是这么过来的。赵孟𫖯说他一天可以写一万个字，康里子山又三倍于他。由此可以想见一个人热爱书写所达到的心手双畅的程度：笔与纸如此紧密迅疾地摩擦，是否有一些毛羽折损下来？一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征，到处可见毛笔，可见毛笔字。一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实，真是幽燕老将气韵沉雄；而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉。至于张旭、怀素酒后纵横千万字，让人惊异一管笔禁得起如此狂野的横扫。蔡邕认为“惟笔软则奇怪生焉”，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次。蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的——一个人看重书写的美好，觉得笔就是他精神的延伸，可以倚仗它来打天下。王羲之认为纸是阵营，墨是铠甲，砚是城池，而笔是刀槊，随时快刀相向准备厮杀。这样的比喻虽不文雅，但一管笔随时都在攻城略地，使得废纸三千，又是书写的真实。现在我们说“颜体”“柳体”“欧体”“赵体”……都是用笔打出的声名，世代相传。一管笔给每个人无限的想象空间，笔下的心事也截然相远，每个人与自己周旋久了，倚仗一管笔，做好自己。毛笔，算得上文房四宝中最与文士亲近者——砚台厚重，置于案台后，一般就不会去挪动它了，有谁会成天抱着砚台摩挲？而研墨通常由书童来承担。当年苏东坡和米南宫在章丘相遇，边喝酒边挥毫，所用墨汁就是两个书童奋力研磨出来的。至于纸，人与之接触也是通过笔，寄寓个人的小得意小欢愉。这些来自不同禽兽的毛羽都是有脾性的，这源于那些野性十足的身体，即便与之脱离，野性还是在纤细的毛羽里潜伏下来，伺机发作。一管笔是否适宜自己，只有泡开来写才能察知。也许起始是人笔分离的，经过磨洗，渐渐得之心应之手——这当然是最开心的事。有的过了一段时间仍然不称于心、手，也只能人笔作别。软毫在手，落纸似有若无，如何能从指腕传递于心弦，知其轻重缓急？别无他法，只能每日执笔，在生宣上不辍写去。笔软则捉摸无定：墨汁太足，糊了一大片；墨汁太稠，行笔却艰涩了。速度太慢，点画臃肿全无神采；速度太快，又生出躁气火气。便觉得不是朝夕之事，应以长久计之。古人追求的笔下指标如此让人惊叹——驱心若游丝之缳飞英，含毫如郢斤之斫蝇翼，真是精微之至。如此细细磨炼，恒久地周旋一管笔，指腕之力由弱而强，发觉笔锋传递过来的信息明显提升，便心中暗喜，不告知他人——书写，是全然私有之事，也就在一个很孤单的心境下独行。这也使一个喜好书写的人有一些偏执，或者有一些自恋，总是自行其道不管不顾。一管笔使熟了，可以出道了，便四处写去，以此襄助功名。像沈度，被明成祖看上了，摆脱了籍籍无名的过去，开始了富贵荣华，他是“学成文武艺，货与帝王家”的典型。柳公权是从另一个角度来看待一管笔的，他对唐穆宗说：“心正则笔正”。显然已经超越了一般人的日常使用与理解。而米南宫掷笔于地的动作，也被历史记录下来。笔何辜，如此待之。这样，和笔有关的传说就多了起来，有梦笔生花的，梦仙人授笔法、笔势的，虚幻的成分弥漫，一管笔就变得神秘起来。执笔人有时正经肃穆，庄重地写墓志铭、纪功碑，人也情深笔也规矩。有时则信马由缰，给朋友写写信，松懈一下。无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别。那么，一个喜好书写的人，从孩童时起就没断过，最终会有多少管笔在指腕间穿过？少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写。秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃。又一管新笔，上场了。（选自《散文》2025年第1期，有删改）6.关于《柔软纵横》这篇文章的内容和艺术特色，以下说法不正确的一项是（）（3分）A.文章通过对毛笔的描写，展现了书写工具与书写者之间的情感交融，体现了作者对传统文化的深刻理解和热爱。B.文章运用丰富的比喻和拟人手法，如将未使用的毛笔比作“未绽放的白玉兰花苞”，赋予了毛笔以生命和情感。C.文章以时间为线索，从毛笔的制作、使用到最终成为秃笔，展现了书写者与毛笔之间的缘分，结构清晰，层次分明。D.文章语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显毛笔文化地位，传递对书写艺术的敬重之意。7.根据文章内容，以下对书写者所写的碑帖，对应不正确的一项是（）（3分）A. B. C. D.8.文章引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉"的观点，在结构和表意上有何深层作用？（4分）9.本文以“秃笔插回笔筒”与“新笔上场”作结，这种对照式结尾体现了作者怎样的艺术哲思？（6分）【答案】6.C7.B8.①结构上承上启下，承接不同书法家因毛笔写出多样字体，引出对笔的进一步阐释，使论述过渡自然，层次清晰。串联内容，将毛笔特性与书写效果相联，整合文章关于毛笔的内容。②表意上强调毛笔柔软对书法的关键作用，凸显其独特价值，深化主题。增添文化底蕴，使论述权威专业，加深对毛笔地位认知。引发对毛笔与书写关系的思考，体会书法魅力。9.①生命与艺术延续：秃笔象征终结，新笔代表新生，体现生命轮回，暗示书法艺术传承发展。秃笔见证过去，新笔指向未来，表明书法艺术代代演进。②情感与记忆珍视：不舍秃笔，饱含对过往创作的珍视，秃笔是艺术生涯的印记。新笔带来期待，激励书写者在新旧交替中追求更高艺术境界。③坚持与超越追求：持续用毛笔书写，彰显对书法的执着，是书法传承发展的动力。新笔给予超越过去的机会，书写者不断追求艺术进步。【解析】【短语】《柔软纵横》通过对毛笔的细腻描写，展现了书写工具与书写者之间的深厚情感。文章赋予毛笔生命与情感，体现了书写者与毛笔之间的缘分。语言优美，富有诗意，通过对历史人物和书写故事的引用，凸显了毛笔的文化地位，传递了对书写艺术的敬重之意。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。C.“文章以时间为线索”错误，本文并非以时间为线索，而是以毛笔为中心，从毛笔的制作“一束毛在笔匠手上历经多个工序，变成一支笔，此时不再是动物属性，而是具有了漫游意识的精神”、使用“时日久了，人性笔性浑然无痕，便写出不少锦绣文字，那真是一管笔的巅峰时刻……”到最终成为秃笔“当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”，展现了书写者与毛笔之间的缘分。文章结构清晰，层次分明，但并非以时间为线索。故选C。【7题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和图片的能力。B.由“而让赵佶使用，只见瘦硬坚挺，见骨不见肉”可知，赵佶的字的笔道应该是细瘦的，而B项图片中的字迹笔道较粗重，不符合文中介绍的赵佶书写的特点。故选B。【8题详解】本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①结构上：从“一管轻柔，在颜真卿手上，居然写得出如此厚实……让人惊异一管笔禁得起如此狂野横扫”可知，上文描述了不同书法家如颜真卿、赵佶、张旭、怀素等因使用毛笔写出了多样风格的字体。而引用蔡邕“惟笔软则奇怪生焉”的观点，承接了这些不同书法家因毛笔写出多样字体的内容，解释了为什么毛笔能让他们写出风格各异的作品，即因为毛笔的柔软特性。同时，由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的……随时快刀相向准备厮杀”可知，引出了下文蔡邕、王羲之等对笔的进一步阐释，从对具体书法家的书写事例过渡到对笔在书写中意义和作用的深入探讨，使论述过渡自然，层次清晰。从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”以及前文对毛笔外观、使用，后文对书写者与毛笔关系等内容可知，这一观点将毛笔“软”的特性与书写能产生“奇怪”的效果联系起来，把文章中关于毛笔从制作、外观，到在不同书法家手中的使用，以及与书写艺术的关系等各方面内容有机地整合在一起，起到了串联内容的作用。②表意上：从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’，把笔对美的贡献提到一个绝高的层次”可知，强调了毛笔柔软这一特性对于书法艺术创作的关键作用，因为毛笔的柔软才产生了书法中那些独特、奇妙的艺术效果，凸显了毛笔在书法艺术中区别于其他因素的独特价值，进一步深化了文章围绕毛笔与书写艺术紧密联系这一主题。由“蔡邕本人就善用笔，他对笔的认知肯定是有根据的”可知，蔡邕是古代著名的书法家和书法理论家，引用他的观点增添了文章的文化底蕴，使文章关于毛笔和书写的论述更具权威性和专业性，让读者能够更深刻地认识到毛笔在书法艺术中的重要地位。从“蔡邕认为‘惟笔软则奇怪生焉’”以及后文对书法艺术的进一步阐述可知，这一观点引发读者对毛笔柔软特性与书写艺术之间关系的深入思考，促使读者去深入体会毛笔的柔软是如何带来丰富多样的书法创作可能性，以及书法艺术中蕴含的无穷魅力。【9题详解】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①生命与艺术延续：从“无数管笔在纵横开合中折损了——毛笔无疑是一种耗材，当笔锋销尽成为秃管，它就再难以重现铁画银钩的精美，只能告别”可知，秃笔因为笔锋销尽无法再进行精美的书写，象征着一支毛笔书写使命的终结，就如同生命的一个阶段结束。而“又一管新笔，上场了”表明新笔开始其书写的使命，代表着新的开始，这两者的对照体现了生命的轮回。同时，书法艺术是通过毛笔来呈现的，毛笔的新旧交替暗示着书法艺术也会像生命一样，在传承和发展中不断延续下去。从“少年时的笔是用来打基础的，后来的笔就不断创造了美感，也为主人赢得了荣誉。再往后，它就是老者的慰藉了，开心时写写，不开心时也写写”可知，秃笔见证了书写者从少年到老年，不同阶段用毛笔书写的经历和成就，是过去的见证。而新笔上场，意味着新的书写者或者书写者新的创作阶段的开始，它指向未来的书法创作，表明书法艺术会在一代又一代书写者使用毛笔的过程中不断演进和发展。②情感与记忆珍视：由“秃笔多了起来。后来的人不再效仿智永设笔冢，又重新插回笔筒，不忍舍弃”可知，书写者对秃笔不舍得丢弃，而是将其重新插回笔筒，这其中饱含着对过往创作经历的珍视。每一支秃笔都伴随着书写者度过了许多时光，参与了书写者的创作，是书写者艺术生涯的重要印记。从“又一管新笔，上场了”可知，新笔的到来给书写者带来了新的期待，它象征着新的创作机遇和挑战。在秃笔代表的过去和新笔代表的未来之间，激励着书写者在这种新旧交替中不断追求更高的艺术境界，去创造出更优秀的书法作品。③坚持与超越追求：从“那些喜好真实书写的人，一直运用最古老的工具、姿势在进行，希望书写可以改变命运”“一个文士的声名，就是靠勤快的书写来积累的——手不离笔，就是那些过往时代的一个特征”可知，喜好书写的人一直持续使用毛笔书写，从过去到现在，手不离笔，这彰显了他们对书法的执着。这种坚持是书法艺术能够传承和发展的重要动力，因为只有书写者不断地坚持书写，书法艺术才能得以延续。从“又一管新笔，上场了”以及前文对新笔象征新开始的理解可知，新笔给予了书写者超越过去创作水平和成就的机会。书写者在使用新笔的过程中，不断探索和尝试，追求艺术上的进步，不满足于过去用秃笔所取得的成绩，从而不断推动自己在书法艺术上向前发展。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：署之东园，久茀不治。修至始辟之，粪瘠溉枯，为蔬圃十数畦，又植花果桐竹凡百本。春阳既浮，萌者将动。园之守启曰：“园有樗焉，其根壮而叶大。根壮则梗地脉，耗阳气，而新植者不得滋；叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐。”因尽薪之。明日，圃之守又曰：“圃之南有杏焉，凡其根庇之广可六七尺，其下之地最壤腴以杏故特不得蔬是亦宜薪。”修曰：“噫！今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”因勿伐。既而悟且叹曰：“吁！庄周之说曰：樗、栎以不材终其天年，桂、漆以有用而见伤天。今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。岂才不才各遭其时之可否邪？”他日，客有过修者，仆夫曳薪过堂下，因指而语客以所疑。客曰：“是何怪邪？夫以无用处无用，庄周之贵也。以无用而贼有用，乌能免哉！彼杏之有华实也，以有生之具而庇其根，幸矣。若桂、漆之不能逃乎斤斧者，盖有利之者在死，势不得以生也，与乎杏实异矣。今樗之臃肿不材，而以壮大害物，其见伐，诚宜尔，与夫才者死、不才者生之说又异矣。凡物幸之与不幸，视其处之而已。”客既去，修善其言而记之。——选自欧阳修《伐树记》材料二：匠石之齐，至于曲辕，见栎社树。其大蔽数千牛，絮之百围，其高临山十仞而后有枝，其可以舟者旁十数。观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石，曰：“自吾执斧斤以随夫子，未尝见材如此其美也。先生不肯视，行不辍，何邪？”曰：“已矣，勿言之矣！散木也。以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿。”——节选自庄子《庄子·内篇·逍遥游》10.文本一中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）其下之地A最壤腴B以杏C故D特E不得F蔬G是H亦I宜薪11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A.“凡”，指总计、总共，与《出师表》中“由是先主遂诣亮，凡三往，乃见”的“凡”字词义相同。B.“者”，指“……的人”，与《归去来兮辞》中的“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”字用法相同。C.“诚”，指确实、实在，与《谏太宗十思疏》中“盖在殷忧必竭诚以待下”的“诚”字词义不同。D.“善”，意动用法，指“认为……是对的”，与《师说》中的“巫医乐师百工之人，不耻相师”中的“耻”字用法相同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A.材料一为寓言性的哲理文章，在问答过程中层层递进，清晰地反映作者认识逐渐深化的过程。B.材料一中守圃之人认为樗树、杏树根壮，妨碍其他植物生长，应砍除，欧阳修也赞成这一观点。C.材料二通过匠石与其徒弟的对话，以小见大，以栎树被视为神树一事，揭示了“无用之用”的哲理。D.材料二中匠石认为栎树得以保全，是因其无用，做成船会沉，做成棺材会腐朽，做器具会很快毁坏，做门户会流出污浆，做柱子会被蛀蚀。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）今樗诚不材矣，然一旦悉翦弃；杏之体最坚密，美泽可用，反见存。（2）观者如市，匠伯不顾，遂行不辍。弟子厌观之，走及匠石。14.在看待事物的“材与不材”时，欧阳修与庄子的观点有何不同？请结合文本简要概括。（5分）【答案】10.BDG11.B12.B13.（1）如今樗树确实没有用，却一下子全部被砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以使用，反而被保存下来。（2）观它的人如同赶集一般（来来往往），匠石却看也不看，向前走，不停留，他的徒弟在树旁看够了，跑着赶上匠石。14.①欧阳修认为事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除；②庄子认为“不材”往往使“无材之物”不被利用，得以完整保存，“无材”才是真正的“有材”。【解析】【导语】这篇阅读材料由欧阳修的《伐树记》和庄子的《逍遥游》节选组成，通过两则寓言故事探讨了“材与不材”的哲理。欧阳修通过樗树与杏树的对比，反思了“有用”与“无用”的命运，认为事物的存亡与其所处的环境和时机有关，而非单纯由其“材”或“不材”决定。庄子则通过栎树的故事，强调“无用之用”，认为无用之物因其无用而得以保全，揭示了道家“无为”的思想。两则材料虽视角不同，但都引发了对事物价值的深刻思考，展现了古人对自然与人生的哲学思辨。【10题详解】本题考查学生准确断句的能力。句意：树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。“最壤腴”作为“其下之地”的谓语，因此B处应断句；“以……故”表原因，因此D处应断句；“特不得”作状语，“蔬”为名词作动词，作谓语，在谓语后G处断句。故选BDG。【11题详解】本题考查学生辨析一词多义的能力。A.正确。句意：又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。/于是先主就去拜访诸葛亮，总共去了三次，才见到。B.错误。“客有过修者”的“者”是定语后置的标志；/“悟已往之不谏，知来者之可追”的“者”用动词、形容词和动词性词组、形容词性词组的后面，组成一个名词性结构，相当于“……的人（人、事、情况等）”。句意：有一天，有位客人拜访我。/我明白过去的错误已经无法挽回，知道将来的事还可以补救。C.正确。后者是名词，指诚心、诚意。句意：它被砍伐的确很合适。/因为处在深重忧患之中，一定会竭尽诚心地来对待臣民。D.正确。句意：我认为他说的很对，写此文以记之。/巫医乐师和各种工匠这些人，不以互相学习为耻。故选B。【12题详解】本题考查学生分析理解文章内容的能力。B.“欧阳修也赞成这一观点”错，根据原文“今杏方春且华，将待其实，若独不能损数畦之广为杏地邪？”可知，欧阳修认为杏树不应被砍伐。故选B。【13题详解】本题考查学生准确翻译文言句子的能力。(1)“诚”，确实；“悉”，都；“反见存”被动句，“见”，表被动。(2）“市”，指赶集；“辍”，停止；“厌”，表满足。【14题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。①材料一中，由原文“叶大则阴翳蒙碍，而新植者不得畅以茂。又其材拳曲臃肿，疏轻而不坚，不足养，是宜伐”和“今杏方春且华，将待其实”的对比，可知，樗树被伐是因为樗树高大不成材，反而因高大妨害了别的花木生长，而杏树得以保留是因为杏树有花果这些供人们享用的生存条件。可见，在欧阳修看来，事物是否有材，要以其社会作用来衡量，“无材之物”如果妨碍了“有材之物”的发展，应该被消除。②材料二中，“以为舟则沉，以为棺椁则速腐，以为器则速毁，以为门户则液樠，以为柱则蠹，是不材之木也。无所可用，故能若是之寿”可知，庄子认为栎社树不能满足为舟、为棺、为器之用，是“无用”，却因不符合世俗的功利之用而得以长寿，为“有用”。可见在他眼里“无材”才是真正的“有材”。参考译文：材料一：官署东边的园子，杂草丛生，很久没有整治了。我到任以后，才开辟它，给贫瘠干涸的土地施肥灌水，开辟成了菜园共十几畦，又种植了花木、果树、梧桐、竹子约百来株。春天阳气上升，温暖浮现，草木的萌芽就要显露出去。管理菜园的人报告说：“园里有臭椿树在那里，它根茎粗壮，枝叶繁茂。根茎粗壮就阻塞了地下的水分通道，消耗阳气，于是那些新植的花木得不到养分滋养；枝叶繁茂就使得地上的阴影面积更大，让新植的花木不能充分享受雨露阳光，伸展繁茂。而且它材质弯曲臃肿，疏松轻飘不坚实，它不值得养，应该砍掉。”于是把臭椿树全部劈成柴薪。第二天，管理菜园的人又说：“菜园南边有杏树在那里，它的根和枝叶所占据与遮盖的面积方圆约六七尺，树下的土地十分肥沃，因为有杏树的缘故，白白地不能种菜，也应该砍掉作柴薪。”我回答说：“唉，现在杏树正逢春发枝，将要开花，可以等待它结果，你难道不能少种几畦蔬菜，把那块地方作为杏树的用地吗？”因而杏树没有被砍掉。随后我有所醒悟，并感叹道：“唉！庄子曾经说：臭椿树与栎树因为不成材而保全下来，尽了它们的自然年限；桂树、漆树因为有用而到遭到伤害夭折。现今臭椿树确实不成材，却一下子被全部砍掉，杏树的木质坚硬细密，光泽美观，可以用，反而被保存下来。难道说有才与无才的事物，是由于各自碰上的时势不同而确定吗？”有一天，有位客人拜访我，仆人拖着柴薪从堂下经过，我于是指着柴薪把心中的疑惑告诉客人。客人说：“这有什么奇怪呢？自身无用又处在无用的地方，这才是庄子所崇尚和看重的；如果自身无用又侵害有用之才，又怎么能够幸免呢？那杏树能开花结果，凭着这有益于生的条件来保护住自己的命根，真是幸运呢！至于桂树、漆树不能逃脱斤斧砍伐的原因，是因为得利处正在于它的死，所以它们势必不能生存。它同杏树实在不同。现在臭椿树臃肿不成材，又因根壮叶大妨害了其他作物，它被砍伐的确很合适。这与有才能的反而死掉、没才能的反而生存的说法又有不同啊。总之，事物的幸与不幸，看它所处的环境、时势罢了。”客人离去后，我认为他说的很对，写此文以记之。材料二：有个名叫石的巧匠到齐国去，到了曲辕，看见有棵为社神的栎树。这棵树大到可以供几千头牛遮阴，量一下树干有百尺粗，树身高达山头，好几丈以上才生枝，可以造船的枝干就有十几枝，观赏的人像赶集一样多，可是匠伯不瞧一眼，停也不停就直往前走。他的徒弟却看了个够，然后赶上匠伯问道：“自从我拿了斧头跟随先生以来，还没有看见过这么好的木材，先生不看一眼，就直往前走，是为什么呢?”匠伯回答说：“算了吧！不要再说了，那是没用的散木，用它做船则船要沉，用它做棺材则很快就会腐烂，用它做器具则很快就会折毁，用它做门户则会流脂，用它做房柱则会遭虫蛀。这是不能作材料的树，正因为它没有用处，所以才能有这么长的寿命。”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。踏莎行·送子权赴藤朱敦儒花涨藤江，草熏鸭步①，锦帆兰棹分春去。二翁元是一溪云，暂为山北山南雨。绿酒多斟，白须休觑②，飞丹约定烟霞侣。与君先占赤城春，回桡早趁桃源路。[注]①鸭步：鸭跖草。②觑：瞧，看。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）（3分）A.开篇两句描绘春暖花开，水涨藤江，芳草气息弥漫的景象，富有审美意趣。B.友人乘舟远行，也将分走眼前的春光，以春之分写人之别，造语十分奇妙。C.词人将自己与友人合称“二翁”，并以溪云为喻，写出二人漂泊无依悲哀。D.“赤城”“桃源”运用典故，含蓄写出了词人对神仙府邸、世外桃源的向往。16.词人为什么说“白须休觑”?请结合相关内容简要分析。（6分）【答案】15.C16.①希望友人惜取眼前时光，纵情欢饮，无须在意须发花白，年华已逝；②安慰友人无须悲叹离别，白首相别只是短暂的时光，相聚应该不远；③激励彼此不因年老而忘记曾经的约定，期盼能携手归隐，寄情烟霞。【解析】【导语】这首词描绘了一个春光明媚的出行场景，词人送友远行，表面虽展现自然美景，实则寄寓人与人离别的不舍与漂泊无依的感受。通过典故表达了对友人的祝福和对世外桃源的向往，词语淡雅，情感丰富。【15题详解】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“写出二人漂泊无依的悲哀”错，结合下句“暂为山北山南雨”可知，这里是说两人如溪云一般，只是暂时像山北山南的雨一样分离，强调的是一种暂时分别的状态，而不是漂泊无依的悲哀。故选C。【16题详解】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。①从“绿酒多斟”可以看出，词人劝友人要多喝点酒，尽情享受当下的时光。在这样的离别时刻，不要去在意“白须”，即不要因为看到自己的白发而感叹时光流逝，应该珍惜眼前与友人相聚的时光，纵情欢饮，享受这片刻的欢乐。②结合全词来看，词人知道与友人即将分别，但并不想让离别充满悲伤。说“白须休觑”，是在安慰友人，不要因为我们都已白发苍苍，面对离别就过于悲伤。因为这种分别只是暂时的，就像他们如溪云暂时分为山北山南的雨一样，不久之后应该还会相聚，所以无须过度悲叹。③“飞丹约定烟霞侣”表明词人曾与友人有过共同的约定，要做那在烟霞中相伴的侣伴，即一起归隐山林，享受自然。“白须休觑”就是在激励彼此，不要因为年纪大了就忘记了这个约定，要保持对这种生活的向往和追求，期盼着能够早日携手归隐，寄情于烟霞之间，过上理想中的生活。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《红楼梦》中，探春写信邀请贾宝玉参加海棠诗社，信的末尾写到“若蒙棹雪而来，娣则扫花以待。”其中的“扫花以待”，便由杜甫的《客至》诗化出：“______，______。”（2）张老师上课时，有学生说自己和别人想法不同，张老师可以用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的“______，______”两句进行鼓励和引导。（3）“铁衣”是用铁甲编成的战衣，也借指战士。在古诗词中，透过“铁衣”，我们仿佛可以看到边塞将士生活、战斗的情形，如“______，______”。【答案】①花径不曾缘客扫②蓬门今始为君开③何伤乎④亦各言其志也⑤朔气传金柝⑥寒光照铁衣（将军角弓不得控，都护铁衣冷难着/铁衣远戍辛勤久，玉箸应啼别离后）【解析】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：“缘”“蓬”“朔”“柝”“着”“戍”“箸”。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成18—22题。在云南，每年腊月期间，农村家家户户都会杀年猪，邀请亲朋好友来共享这顿丰盛的杀猪饭。杀猪饭的历史可以追溯到农耕社会，当时由于经济条件有限，人们通过自家养猪来解决肉食问题。①随着时间的推移，②这一习俗演变成了一种逐渐重要的社交活动，③吃杀猪饭不仅是为了满足口腹之欲，④更是为了增进邻里之间的感情，⑤庆祝来年的丰收。杀年猪的这一天，村子里热闹非凡。天刚亮，帮忙的左邻右舍就来到杀猪的人家。众人一阵忙活，把猪处理妥当，为丰盛的杀猪饭做足准备。猪的价值在杀猪饭中体现得淋漓尽致：各个部位（A），包括但不限于蒸、炖、煎、炒、熏、烤等，炖猪头肉、炸排骨、烤五花、炒猪肝、爆腰花……一上就是十几二十道菜，看得人眼花缭乱，极具视觉冲击力。吃“杀猪饭”，图的就是一个热闹欢腾。杀年猪的人家会喊上全村人来吃，（B），感情不好的也能“一吃泯恩仇”。就这样在你笑我闹中，用一头猪促成了一群人的相聚，营造了浓郁的过年气氛。吃不完的“杀猪饭”还会衍生出各种副产品，比如火腿、腊肉、吹肝、血肠、血辣子等等。这些美味随着人们奔赴到四海，在某个想家的时候，成为了慰藉游子的“乡味”。云南杀猪饭不仅仅是一段记忆，更是一种情感，一种文化。18.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分）19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。（4分）20.下列句子中画横线部分与文中画横线部分的语句，用法和作用相同的一项是（）（3分）A.凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？B.杜牧《泊秦淮》中有“商女不知亡国恨，隔江犹唱后庭花”的诗句，王安石《桂枝香·金陵怀古》中也写到“至今商女，时时犹唱，后庭遗曲”的诗句。C.糖尿病人要注意饮食控制，面对美食诱惑，要做到“三思而后吃”。D.学习上我们要积极主动，要有一点“拿来主义”精神。21.近日某公众号将发布以上文字，编辑小华对原稿最后一段做了三处修改，请说明修改理由。（5分）序号原稿修改稿修改理由①这些美味随着人们去到四海这些美味随着人们奔赴四海

②成为了慰藉游子的“香味”成为了慰藉游子的“乡味”

③云南杀猪饭是一段记忆，一种情感，一种文化。云南杀猪饭不仅仅是一段记忆，更是一种情感，一种文化。

22.请你为这段文字拟写一个标题，不超过16个字。（2分）【答案】18.②这一习俗逐渐演变成了一种重要的社交活动。⑤庆祝一年的丰收（或“祈求来年的丰收”）19.A.烹饪方式各不相同B.感情好的更加亲密（或融洽等）20.C21.①“奔赴”一词强调了离家的匆忙，生活的奔波，语意更丰富。②“乡味”与“香味”谐音双关，不仅写出食物的美味，更写出这些美味对游子思乡之情的慰藉。③表达更具有层次感，强调了杀猪饭的情感和文化价值。22.云南杀猪饭——情感与美味的交融；吃不完的杀猪饭，诉不尽的思乡情；抚慰人心的杀猪饭【解析】【18题详解】本题考查学生辨析并修改病句的能力。②句语序不当。“逐渐”是用来修饰“演变”这个动作过程的，表明演变是一个渐进的过程，所以应放在“演变”之前，修改为“这一习俗逐渐演变成了一种重要的社交活动”。⑤句“庆祝来年的丰收”不合逻辑。杀年猪是在腊月，此时当年的收成已成定局，不是庆祝来年丰收，而是“祈求来年的丰收”，或者改为“庆祝一年的丰收”，使表达符合实际情况。【19题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。A处：所填句子是启下句，后文列举了蒸、炖、煎、炒、熏、烤等多种烹饪方式，所以A处可填“烹饪方式各不相同”。B处：根据后文“感情不好的也能‘一吃泯恩仇’”可知，从对比角度出发，B处应是说感情好的人在吃杀猪饭时的状态，突出吃杀猪饭对人际关系的促进作用。所以可填“感情好的更加亲密（或融洽等）”。【20题详解】本题考查学生赏析句子的作用的能力。文中画横线部分“一吃泯恩仇”是对常见成语“一笑泯恩仇”的化用，使其与“吃杀猪饭”的语境相契合，增强语言的生动性和趣味性。A.“凭谁问：廉颇老矣，尚能饭否？”是用典，以廉颇自比，表达自己虽年老仍希望为国效力的愿望，与文中化用手法不同。B.引用杜牧和王安石诗句，是引用的修辞手法，与文中化用不同。C.“三思而后吃”是对“三思而后行”的化用，与文中“一吃泯恩仇”化用手法相同，都是根据已有词语或语句进行改造，以适应新语境，增强语言表现力。D.“拿来主义”是鲁迅提出的一种对待文化遗产的态度，这里直接引用，并非化用。故选C。【21题详解】本题考查学生赏析语句的表达效果的能力。①处：“奔赴”相比“去到”，更能体现出人们离家时那种匆忙、急切的状态，也暗示了生活的奔波，使词语蕴含的情感和语义更加丰富，更能体现游子在外的状态。②处：“乡味”与“香味”谐音双关，既指食物本身的美味，又能让游子联想到家乡，突出这些美食对游子思乡之情的慰藉