江苏省镇江市丹阳市、南通市通州区高一2024-2025学年高一下学期期中考试语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页江苏省镇江市丹阳市、南通市通州区高一2024—2025学年高一下学期期中考试语文试卷一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。建筑往往反映着一个时代的审美与认知水平，深受艺术和文化因素的影响，同时也在某种程度上代表着整个社会的科技水平。在同济大学建筑与城市规划学院教授李浈看来，科技与文化是中国古代建筑“一刚一柔”的两个属性：技术是建筑的明线，文化则可理解为建筑的暗线：两条线并举交织，在它们的共同作用下，形成了不同时期、不同地域和不同民族的有一定差异的建筑风格。土和木是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位，“土木”也被用来泛指建筑工程。生土，是指未经焙烧、仅做简单加工的原状土，是我国乃至世界上历史最悠久、应用分布最广泛的传统营造材料之一。从距今约8000年的新石器时代，人类就开始以土为材料营造建筑，当今的窑洞就是典型的生土建筑。木材绝对是传统营造的主流材料，也成就和凝结了中国古代木构营造技艺的高度和智慧，应县木塔就是最有代表性的木构建筑之一。中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，也可以是土木混合结构。“中国的传统民居如土楼，是典型的土木混合结构。土楼本身的建筑形制比较特殊，是由一米多厚的夯土外墙和内部木构架相结合而成，具有一定的防御功能。在特定环境下，古人能把土和木这两种最常见的营造材料结合利用，把它们的作用发挥到极致。”李浈说。对营造材料的运用也和科技发展水平息息相关。李浈以大跨度结构举例，今天我们大多采用钢网架结构等来完成大跨度建筑的营造，但在古代，人们通过积累的经验改进技术，仅用木结构就已经实现了大跨度的桥梁建造。“木结构建筑中主流的梁柱结构，就是由跨距较小的梁、柱为主要的传力体系构造，它受到了材料长度本身的限制。跨度再大光靠柱梁体系就不行了，于是人们又发明了编木为拱的技术。”李浈解释，编木拱桥是一种十分奇特和罕见的桥梁形式，运用这种技术能够加工出更大跨度的结构体系。这种编木拱桥就像用竹条编箩筐一样，是不用砖石仅用木材“编织”而成的桥。在传世名画《清明上河图》中，横跨汴河上的那座规模宏大的虹桥正是编木拱桥。这种桥梁和技术迄今还在浙西、闽东以及贵州等地的山区中大量使用。“无论是对营造材料的利用，还是对结构手法的使用，这些技术的成熟都有一个循序渐进的过程，并且和当时社会的科技发展水平相匹配。高超的营造技术不是一蹴而就的，都是从最简单的技术和材料开始，最后才形成了结构复杂、功能完备、丰富多彩的中国传统古代建筑营造技术。”李浈认为。中国古代有关营造技术的典籍流传至今者甚少，最为著名的两部分别是宋代的《营造法式》和清代的《工程做法》，我国著名建筑学家梁思成将这两部书称为研究中国建筑的“文法课本”。位于河南少林寺的木构建筑初祖庵大殿，其建造结构和技术细节等与《营造法式》的记录较为一致，而故宫中多数木构的构造特征则与《工程做法》基本接近。在李浈看来，记载中国古代营造技术的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中国传统文化和古代建筑的一张重要名片。“但需要注意的是，我们不能简单地认为宋代建筑都是受到《营造法式》的影响，清代建筑都是受到《工程做法》的影响。”李浈解释，因为当时社会交通水平和传播手段的限制，这两本所谓的官方建筑标准并不能真正做到全国统一推行，因而各地建筑才呈现出不同的地域乡土特色。窑洞是黄土高原上最主要的民居建筑，在新石器时代人们就将自然洞穴作为容身之所。最初人们开始在黄土崖上人工挖几孔窑洞，居住的过程中又发现窑洞面容易毁坏、耐久性差，就用石头或砖块等垒砌成窑脸进行保护或加固。当古人掌握了拱券结构的原理后，又利用发券技术和覆土来建造独立于地面的窑洞，称之为锢窑，现在山西、陕北一带还在使用这种建筑形式。李浈介绍，中国有六大窑洞区，根据地域分别具有不同的特征。比如河南一带因古代中原战乱频繁，因此靠崖式窑洞较多，“一门一窗一气孔”，内部相对封闭：而陕北地区的窑洞特点则是采光好，内部通风和纳光能力强。“再比如夯土技术，春秋战国时期就已经很成熟了。当时已广泛使用版筑技术，把生土夹在两块木板中间，一堵一堵夯实成墙，这种古老的营造技艺现在农村中也还在用。”李须补充说，古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高，“这些说明古人对材料和结构的掌握是非常精准的。”现今保留下来有历史记载的多是一些官式建筑，民间建筑则相对较少。李浈认为，如果仅用《营造法式》等典籍来了解一个时代的建筑特点是不够全面、系统和立体的。对民间营造技术与文化的研究和掌握是不容忽视的重要领域，而这正是过去研究和认识中相对较少的。“实际上，官式建筑也并非无源之水、无本之木，许多营造技艺都来源于乡土建筑。所以乡土建筑中有着更为丰富的营造智慧，也更能代表中国古代的传统营造文化。”李浈强调。（摘编自沈唯《中国古代建筑贯越古今的营造智慧》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．中国古代建筑出现一定的风格差别，源于不断发展的建筑科技与文化的共同作用。B．生土和木材是传统建筑营造的主流核心材料，窑洞和应县木塔是典型的土木建筑。C．土楼利用土木这两种常见的材料营造，兼具居住和防御功能，体现了巧匠的智慧。D．编木拱桥技术突破梁柱结构的局限，可造大跨度桥梁，在当今某些地区仍有价值。2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（

）A．中国在过去逐渐形成了高超的营造技术，这样的技术随着科技的进步还会得到发展。B．现代工匠如果不参考《营造法式》《工程做法》两部著作，修建仿古建筑就不能成功。C．河南靠崖式窑洞如能借鉴陕北窑洞建造技术进行改良，将有利于提高居民生活质量。D．中国古代的官式建筑与乡土建筑联系紧密，民间营造技艺有着更为丰富的营造智慧。3．下列选项中，没有体现材料中“中国古代建筑营造智慧”的一项是（

）A．我国首次使用盾构机在长江重庆段的地下修高铁过江隧道，采用多项先进技术，保证了施工进度。B．在北京冬奥会场馆国家高山滑雪中心的建设过程中，设计人员利用传统吊脚楼的“吊脚”架空建造方式。C．我国古代的陶瓦并不是直接做成半圆形的，制瓦是先将黏土烧制成筒状，再从中间沿着预切槽分成两半。D．浙江泰顺的木拱桥上有屋顶似的廊桥，沉重的廊桥可以让木桥稳固，免受日晒雨淋，还可供路人休憩。4．梁思成将《营造法式》《工程做法》称为研究中国建筑的“文法课本”。请结合材料谈谈你对“文法课本”的理解。5．中国古代建筑留下哪些值得重视的营造智慧？请简要概括。阅读下面的文字，完成小题。文本一：窦娥冤（节选）关汉卿（外扮监斩官上，云）下官监斩官是也。今日处决犯人，着做公的把住巷口，休放往来人闲走。（净扮公人，鼓三通、锣三下科。剑子磨旗、提刀，押正旦带枷上。刽子云）行动些，行动些，监斩官去法场上多时了。（正旦唱）【端正好】没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨。【滚绣球】有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也！做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船！地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。（刽子云）快行动些，误了时辰也。（正旦唱）【倘秀才】则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。我窦娥向哥哥行有句言。（刽子云）你有甚么话说？（正旦唱）前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。（刽子云）你如今到法场上面，有甚么亲眷要见的，可教他过来，见你一面也好。（正旦唱）【叨叨令】可怜我孤身只影无亲眷，则落的吞声忍气空嗟怨。（刽子云）难道你爷娘家也没的？（正旦云）止有个爹爹，十三年前上朝取应去了，至今杳无音信。（唱）早已是十年多不睹爹爹面。（刽子云）你适才要我往后街里去，是甚么主意？（正旦唱）怕则怕前街里被我婆婆见。（刽子云）你的性命也顾不得，怕他见怎的？（正旦云）俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，（唱）枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。告哥哥，临危好与人行方便。（卜儿哭上科，云）天那，不是我媳妇儿！（刽子云）婆子靠后。（正旦云）既是俺婆婆来了，叫他来，待我嘱咐他几句话咱。（刽子云）那婆子近前来，你媳妇要嘱咐你话哩。（卜儿云）孩儿，痛杀我也！（正旦云）婆婆，那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公，今日赴法场典刑。婆婆，此后遇着冬时年节，月一十五，有瀽不了的浆水饭，瀽半碗儿与我吃；烧不了的纸钱，与窦娥烧一陌儿。则是看你死的孩儿面上！（唱）【快活三】念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘；婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。【鲍老儿】念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。（刽子做喝科，云）那婆子靠后，时辰到了也。（正旦跪科）（刽子开枷科）（正旦云）窦娥告监斩大人，有一事肯依窦娥，便死而无怨。（监斩官云）你有甚么事？你说。（正旦云）要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者。（监斩官云）这个就依你，打甚么不紧。（刽子做取席站科，又取白练挂旗上科）（正旦唱）【耍孩儿】不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。（刽子云）你还有甚的说话，此时不对监斩大人说，几时说那？（正旦再跪科，云）大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首。（监斩官云）这等三伏天道，你便有冲天的怨气，也召不得一片雪来，可不胡说！（正旦唱）【二煞】你道是暑气暄，不是那下雪天；岂不闻飞霜六月因邹衍？若果有一腔怨气喷如火，定要感的六出冰花滚似绵，免着我尸骸现：要甚么素车白马，断送出古陌荒阡？（正旦再跪科，云）大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年！（监斩官云）打嘴！那有这等说话！（正旦唱）【一煞】你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。做甚么三年不见甘霖降？也只为东海曾经孝妇冤。如今轮到你山阳县。这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。（刽子做磨旗科，云）怎么这一会儿天色阴了也？（内做风科，刽子云）好冷风也！（正旦唱）【煞尾】浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明题遍。（做哭科，云）婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显。文本二：古希腊神话中普罗米修斯为了人类从天上盗取火种，触怒了主神宙斯，被锁在高加索山崖上，每日遭神鹰啄食肝脏，但普罗米修斯毫不屈服，最后坠入深渊。罗丹的大理石雕塑《马身人首》中，人臂绝望地扑向一个它所抓不到的目标，而马足则陷于尘土不能自拔，表现了人性与兽性的冲突，象征着灵与肉的斗争，具有强烈的悲剧性。可以说，没有抗争就没有悲剧，冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素。（摘编自王晓旭《美的奥秘》）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．窦娥在【滚绣球】中指斥天地，既抒发了她无端受屈的“冤”和对天地鬼神的“怨”，也暗示了她对现实命运遭遇的屈从和无奈。B．窦娥临死前不走前街，而选择走后街，是为了不让婆婆看见自己被斩的情境，处处为婆婆着想，体现她性格中孝顺懦弱的一面。C．血溅白练和六月飞雪这两桩誓愿，意在表明窦娥冤之真、冤之大，如此大悲深冤却无处诉说，无从彰显，足见当时世道之不公。D．最后一桩誓愿，窦娥由自己想到广大百姓的“有口难言”，将个人的愤激之情升级为对当时冷漠无情社会的怨恨，情绪最为激愤。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．开头监斩官的一段道白，既营造了法场行刑的森严气氛，也为窦娥鸣冤预设了情境。B．【快活三】连用三个“念窦娥”，形成感情上的回环往复，具有荡气回肠的艺术效果。C．法场泣别渲染了窦娥对亲人之爱，与对黑暗社会之恨形成对比，人物形象更加丰满。D．三桩誓愿都化用具有现实色彩的典故，深化了思想，也增强了悲哀幽怨的艺术氛围。8．从词句表达的角度，赏析文本一【鲍老儿】的语言艺术。9．文本二文末表明，“冲突、抗争与毁灭是构成悲剧的三个主要因素”，窦娥的悲剧性是如何体现这三个因素的？请简要分析。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：（李斯）乃从荀卿学帝王之术。学已成，度楚王不足事，而六国皆弱，无可为建功者，欲西入秦。二十余年，竟并天下，尊主为皇帝，以斯为丞相。收去《诗》《书》百家之语以愚百姓，使天下无以古非今。明法度，定律令，皆以始皇起。明年，又巡狩，外攘四夷，斯皆有力焉。始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者，始皇崩。书及玺皆在赵高所，独子胡亥、丞相李斯、赵高及幸宦者五六人知始皇崩，余群臣皆莫知也。李斯以为上在外崩，无真太子，故秘之。于是乃相与谋，诈为受始皇诏丞相，立子胡亥为太子。更为书赐长子扶苏曰：“扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁，将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋，为人臣不忠，其赐死。”使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。太子立为二世皇帝。赵高常侍中用事，事皆决于赵高。高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。具斯五刑，论腰斩咸阳市。（节选自《史记·李斯列传》）材料二：李斯佐始皇定天下，不可谓不智。及其晚节，乃与赵高矫诏杀太子扶苏，立胡亥，卒至亡秦。君子固尝恨之。然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡。而斯之所建明，皆足为后世法。其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。然当时固已纷更，未必尽由斯也。至其废封建、置郡县，虽万世不可易。苏子瞻论之曰斯之智足以知三代圣人之所以安天下者封建而已。然犹决意为之，盖知时之不可复返，而因时救弊，不得不尔。”此论最为得之。后之议者，乃以秦亡咎斯，过矣！（节选自洪迈《容斋随笔》）10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。苏子瞻A论之曰B斯之智C足D以知三代E圣人F之所以安G天下者H封建而已。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．明，与《齐桓晋文之事》“明足以察秋毫之末”的“明”意思不同。B．数，与《鸿门宴》“范增数目项王”中的“数”意思相同。C．立，与《烛之武退秦师》的“既东封郑”的“封”用法相同。D．乃，与《庖丁解牛》“乃中《经首》之会”的“乃”用法不同。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．李斯没收诸子百家的著作，制定各项法令制度，平定四方少数民族，为秦朝统一出了不少力。B．始皇帝临终前通知扶苏回咸阳来主持葬礼。李斯、赵高等密谋，伪造了诏书，立胡亥为太子。C．洪迈认为如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡，但李斯制定的制度足以成为后世典范。D．洪迈援引苏轼观点，认为李斯某些政策虽有过失，但也是“因时救弊”之举，不能全盘否定他。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）高畏斯权重，案治李斯，谤其欲裂地而王。（2）其议焚书，特愚黔首，欲绝异论耳。14．蒙恬阻止扶苏自杀的理由是什么？请简要说明。三、古代诗歌阅读阅读下面的唐诗，完成小题。登岳阳楼杜甫昔闻洞庭水，今上岳阳楼。吴楚东南坼，乾坤日夜浮。亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。阁夜杜甫岁暮阴阳催短景，天涯霜雪霁寒宵。五更鼓角声悲壮，三峡星河影动摇。野哭千家闻战伐，夷歌数处起渔樵。卧龙①跃马②终黄土，人事音书漫寂寥。【注】①卧龙：指诸葛亮。②跃马：指公孙述，自立为天子。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一是（

）A．《登》诗首联“今”“昔”写诗人如愿登上了岳阳楼，并未简单地以“喜”“悲”之词明确情感，却蕴含强烈的今昔对比之感。B．《登》诗颔联“坼”字传神写出洞庭湖把方圆数千里江南大地訇然撕裂为两片，体现出雄伟壮阔的力量感，境界广阔、气魄宏大。C．《阁》诗首联交代了时间、地点与天气情况。“宵”字暗示诗人心事重重、彻夜未眠，借夜雪初霁之景烘托诗人凄凉悲怆的心境。D．《阁》诗尾联诗人自我安慰，成就千秋功业的人也最终掩埋于黄土，自己只要有音乐和书籍的陪伴就无所谓了，苍凉中也显洒脱。16．这两首诗都是杜甫晚年的作品，表达的情感有相同之处，请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“，”两句，表现了孔子不以师长自居、平易近人的态度，为学生谈论志向创造了一个轻松、亲切的氛围。（2）《念奴娇·过洞庭》中“，”两句，表现词人内心优游自在，与眼前景物相合的心境，只可意会不可言传。（3）古诗词中，诗人常借“流水”的意象来形容流逝的岁月，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。譬喻无所不在，日常生活中大量应用。连贩夫走卒、引车卖桨者的口语里，许多都是譬喻。不识字的农村老太太，都会用这种方式评人论事。说一个人寡廉鲜耻，是“脸皮厚得像墙头”；心胸狭隘，是“心眼小得像针鼻”；两个人不对付，彼此不肯容让，一见面就掐，是“针尖对麦芒”。这些都是譬喻，只是对于说话人而言，没有意识或者不曾觉查罢了。到了作家文人笔下，譬喻则凸显了主体性，成为一种自觉的审美追求。举两个文学作品中的例子。古典名著《红楼梦》里，大观园里的众多女性，禀性脾气不同，都有相对应的譬喻。迎春憨厚老实，有些呆萌，被戏称“二木头”；袭人（

甲

），人送外号“哈巴狗”；尤氏寡言少语，心思隐蔽，有了“锯嘴葫芦”的别号；王熙凤（

乙

），“风辣子”的绰号生动传神。钱钟书的长篇小说《围城》，将婚姻描绘为一座被城墙围起来的城池，墙外面的人想进去，墙里面的人想出来。这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻，在今天已经有了更广泛的所指，凡事业、功名等人生欲望，都可以用它。古今中外的文学作品中巧譬妙喻A，足以编成类书辞典，事实上也已经有不少这样的出版物。记得当年中学写作文时，挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是B，最后仍然只能是拾人牙慧。那时还不明白，从根本上讲，譬喻的获得，与生活的经历、生命的体验有关。18．文中第一、二段有两处错别字，请找出并加以改正。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。20．请根据《红楼梦》中的人物形象，在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，表达形式前后一致。21．请根据第一段画波浪线句子，仿写一个用譬喻“评人论事”的句子。要求：语意完整，表达流畅，不超过30个字。22．文中画横线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅。不得改变原意。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。近年来，出现了不少网红书店，这些书店通过开设咖啡馆、插花坊、艺术空间等，吸引更多的人阅读。但有人说：“打过的卡，比读过的书还多。”对此你有怎样的感悟和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。

参考答案【答案】1．B2．B3．A4．“文法课本”意味着《营造法式》和《工程做法》是研究中国建筑的重要典籍。一方面，它们记载了中国古代建筑的营造技术，像宋代《营造法式》和清代《工程做法》分别对应着不同时期建筑的建造结构和技术细节，为研究当时建筑提供了依据；另一方面，它们如同“文法”，规范了建筑的建造规则和样式，是了解中国古代建筑特点和风格的重要参考，对研究中国古代建筑文化有着不可替代的作用。5．①善于利用土和木等常见材料，可单独使用或混合使用，如土楼；②能根据材料特性和生活需求，选择合适材料，像古人选择高岭土作为夯土材料；③不断改进结构手法，突破材料限制，如编木拱桥技术；④在建筑发展过程中，技术成熟，循序渐进，与当时科技水平相匹配；⑤民间营造技术丰富，乡土建筑蕴含更多营造智慧，官式建筑的很多技艺也源于乡土建筑。【详解】1．本题考查学生分析和理解文章内容的能力。B.“生土和木材是传统建筑营造的主流核心材料”错误，根据原文“生土，是指未经焙烧、仅做简单加工的原状土，是我国乃至世界上历史最悠久、应用分布最广泛的传统营造材料之一。木材绝对是传统营造的主流材料”可知，生土是传统营造材料之一，但并非主流材料。故选B。2．本题考查学生根据文章内容进行判断的能力。B.“修建仿古建筑就不能成功”错误，文中提到“我们不能简单地认为宋代建筑都是受到《营造法式》的影响，清代建筑都是受到《工程做法》的影响”以及“因为当时社会交通水平和传播手段的限制，这两本所谓的官方建筑标准并不能真正做到全国统一推行”，说明这两部著作不是修建仿古建筑的唯一依据，现代工匠不参考这两部著作，也有可能成功修建仿古建筑，选项说法过于绝对。故选B。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料中“中国古代建筑营造智慧”主要围绕传统建筑的材料运用、结构技术等方面。A.“使用盾构机在长江重庆段的地下修高铁过江隧道”描述的是现代建筑技术，不属于中国古代建筑营造智慧。B.“利用传统吊脚楼的‘吊脚’架空建造方式”体现了对传统建筑技术的借鉴。C.古代制瓦方式展现了古人对材料的处理智慧，属于中国古代建筑营造智慧。D.浙江泰顺木拱桥的设计体现了古人在建筑结构和功能结合方面的智慧，属于中国古代建筑营造智慧。故选A。4．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。技术记载的实证性，根据原文“位于河南少林寺的木构建筑初祖庵大殿，其建造结构和技术细节等与《营造法式》的记录较为一致，而故宫中多数木构的构造特征则与《工程做法》基本接近”可知，通过具体建筑案例（初祖庵大殿、故宫木构）与典籍记载的对应关系，说明两书是研究宋、清时期建筑技术的直接依据，如同“课本”般提供可对照的“标准答案”。建筑规范的指导性，根据原文“梁思成将这两部书称为研究中国建筑的‘文法课本’”“（两书）是所谓的官方建筑标准”。“文法”比喻建筑的“构造规则”，可知两书作为官方颁布的营造准则，规范了官式建筑的结构、材料和工艺（如木构体系、斗栱用法等），如同语言中的语法规则，是理解中国古代建筑“形式语言”的基础。文化名片的价值，根据原文“记载中国古代营造技术的典籍以及具有代表性的古代建筑，都是中国传统文化和古代建筑的一张重要名片”可知，两书不仅是技术手册，更凝结了特定时代的建筑文化，是解读中国古代建筑审美、社会需求与科技水平的“文化课本”。5．本题考查学生分析、运用文中信息的能力。①从“土和木是中国古代建筑的两大核心材料，在中国传统营造技术和建筑文化遗产中具有举足轻重的地位”“中国古代建筑既可以单独用土或木做结构，也可以是土木混合结构”可知，中国古代建筑善于利用土和木等常见材料，可单独使用或混合使用。②从“古人在建造建筑时能够就地取材，充分发挥能动性，把当地营造材料的特性和生活需求结合得非常巧妙。古人依靠经验选择类似高岭土等具有黏性的土作为夯土材料，这种土可塑性强，夯实之后强度很高”能看出，古人会根据材料特性和生活需求，选择合适材料，如古人选择高岭土作为夯土材料。③从“木结构建筑中主流的梁柱结构，就是由跨距较小的梁、柱为主要的传力体系构造，它受到了材料长度本身的限制。跨度再大光靠柱梁体系就不行了，于是人们又发明了编木为拱的技术”可知，古人不断改进结构手法，突破材料限制。④从“这些技术的成熟都有一个循序渐进的过程，并且和当时社会的科技发展水平相匹配。高超的营造技术不是一蹴而就的，都是从最简单的技术和材料开始，最后才形成了结构复杂、功能完备、丰富多彩的中国传统古代建筑营造技术”可知，中国古代建筑技术不断成熟，循序渐进，与当时科技水平相匹配。⑤民间营造技术丰富：从“官式建筑也并非无源之水、无本之木，许多营造技艺都来源于乡土建筑。所以乡土建筑中有着更为丰富的营造智慧”可知，官式建筑的很多技艺源于乡土建筑，民间营造技术是中国古代建筑营造智慧的重要组成部分。【答案】6．B7．D8．①善用口语俗语、叠词成语，体现窦娥与婆婆的婆媳深情，通俗易懂；②善用短句和整句，强调了窦娥的冤屈和不幸，增强了语言的节奏感和感染力。9．①冲突：善良孝顺的窦娥，与张驴儿等流氓无赖水火不容，官吏又草菅人命，冲突强烈；②抗争：控诉天地不公，并发下三桩誓愿，表达对命运的反抗；③毁灭：具有诸多美好品质的窦娥含冤被斩。【详解】6．本题考查学生对文本内容的理解和分析的能力。B.“体现她性格中孝顺懦弱的一面”错误。根据原文中窦娥临死前不走前街而走后街，以及在【叨叨令】中“怕则怕前街里被我婆婆见。俺婆婆若见我披枷带锁赴法场餐刀去呵，枉将他气杀也么哥”可知，这里体现的是窦娥处处为婆婆着想，展现出她善良孝顺的一面，而非“懦弱”。故选B。7．本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。D.“都化用具有现实色彩的典故”错误。三桩誓愿中“苌弘化碧”“望帝啼鹃”“飞霜六月因邹衍”“东海曾经孝妇冤”化用的典故都具有神话色彩或传说性质，并非具有现实色彩。故选D。8．本题考查学生鉴赏戏剧语言特点的能力。①根据原文“念窦娥伏侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠；你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐”“凉浆”“纸钱”等可知，这是口语化表达，如同日常生活中婆媳间的亲切交流，直接体现出窦娥对婆婆的牵挂和不舍，以及希望婆婆能祭祀自己的想法，非常通俗易懂，让人能感受到浓厚的婆媳深情。“啼啼哭哭，烦烦恼恼”叠词的使用，生动地描绘出婆婆悲伤的状态，也体现出窦娥对婆婆情绪的关切。②根据原文“念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘”等语句可知，这些短句的使用简洁有力，突出了窦娥的冤屈和不幸遭遇。整句形式的排列，在结构上整齐对称，使情感的抒发更有力度，节奏更加鲜明，增强了语言的感染力，让读者更能体会到窦娥内心的悲愤和无奈。9．本题考查学生分析戏剧冲突和概括情节要点的能力。①根据原文“那张驴儿把毒药放在羊肚儿汤里，实指望药死了你，要霸占我为妻。不想婆婆让与他老子吃，倒把他老子药死了。我怕连累婆婆，屈招了药死公公”可知，这里体现出善良孝顺的窦娥与张驴儿等流氓无赖之间的冲突，张驴儿为达目的不择手段，而窦娥善良本分。“这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言”表明官吏草菅人命，不辨是非，与窦娥形成了强烈的冲突。②根据原文“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。天地也！只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊？为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延……天也，你错勘贤愚枉做天”体现窦娥对天地不公的控诉。“要一领净席，等我窦娥站立；又要丈二白练，挂在旗枪上。若是我窦娥委实冤枉，刀过处头落，一腔热血休半点儿沾在地下，都飞在白练上者”“大人，如今是三伏天道，若窦娥委实冤枉，身死之后，天降三尺瑞雪，遮掩了窦娥尸首”“大人，我窦娥死的委实冤枉，从今以后，着这楚州亢早三年”可知，窦娥发下的三桩誓愿，表达了她对命运的强烈反抗。③根据原文“兀那婆子靠后，时辰到了也”“婆婆也，直等待雪飞六月，亢旱三年呵，（唱）那其间才把你个屈死的冤魂这窦娥显”等可知，最终具有善良、孝顺等诸多美好品质的窦娥含冤被斩，走向毁灭。【答案】10．BCH11．C12．C13．（1）赵高畏惧李斯位高权重，查办李斯，诬陷他想要割地称王。（2）他提议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。14．①陛下在外地，还未立太子，让扶苏监督三十万大军守边，这是天下重任；②现在仅凭一个使者带来的诏书就自杀，无法确定诏书是否有诈，应该请示核实后再做决定。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。“苏子瞻”是主语，“论之曰”是谓语，“曰”后表评论的内容，在B处断开；“斯之智”是主语，引出下文，单独成句，在C处断开；“三代圣人之所以安天下者”是“足以知”的宾语，在H处断开。故选BCH。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。明确；/视力。句意：明确法律制度；/视力足以看清秋天鸟兽毫毛的尖端。B.正确。都是“多次、屡次”的意思。句意：使者多次催促他；/范增多次向项王使眼色。C.“用法相同”错。被拥立；/使动，使……成为疆界。句意：太子胡亥被立为二世皇帝；/已经在东边使郑国成为它的边境。D.正确。于是、就；/竟然。句意：于是就和赵高假传诏书杀害太子扶苏；/竟然合乎《经首》乐曲的节奏。故选C。12．本题考查学生理解文章内容的能力。C.“如果没有李斯赵高，秦就不会因暴政动乱灭亡”错。从材料二“然以秦之暴，虽无斯、高，亦必乱亡”可知，洪迈认为即使没有李斯和赵高，秦朝因为暴政也必然会动乱灭亡。故选C。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“案”同“按”，查办；“谤”，诬陷，诽谤；“王”，名词作动词，称王。（2）“特”，只是；“愚”，使动用法，使……愚昧；“绝”，杜绝，禁止。14．本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①根据“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也”可知蒙恬指出皇帝在外地，还没有确立太子，派自己率领三十万大军守卫边疆，扶苏担任监军，这是天下的重任。说明他们肩负着重要职责，不能轻易自杀。②“今一使者来，即自杀，安知其非诈”表明蒙恬认为现在仅仅一个使者到来，就马上自杀，怎么能知道诏书不是假的呢。暗示可能存在阴谋，不应仅凭一份诏书就轻易结束生命。从“请复请，复请而后死，未暮也”可知蒙恬建议扶苏再请示一下皇帝，确认情况后再死也不迟。参考译文：材料一：（李斯）于是就跟随荀子学习帝王治理天下的学问。学业完成之后，（李斯）估量楚王是不值得侍奉的，而六国国势都已衰弱，没有可以建功立业的对象，就想向西进入秦国。过了二十多年，秦国终于统一天下，尊称秦王为皇帝，任用李斯为丞相。（李斯）下令没收了《诗经》《尚书》和诸子百家的著作，以便使百姓愚昧无知，让天下人无法用古代之事来批评当前朝廷。（他）明确法度，制定律令，都是从秦始皇开始的。第二年，秦始皇又四处巡视，平定了四方少数民族，这些措施，李斯都出了不少力。秦始皇到达沙丘，病得非常严重，命令赵高写诏书给公子扶苏说：“把军队交给蒙恬，到咸阳参加丧礼并安葬（我）。”诏书已经封好，还没来得及交给使者，秦始皇就去世了。诏书和玉玺都在赵高手里，只有小儿子胡亥、丞相李斯、赵高以及五六个受宠幸的宦官知道秦始皇去世了，其余群臣都不知道。李斯认为皇帝在外面去世，又没有正式确立太子，所以要保守秘密。于是他们就一起商议，伪造了秦始皇给丞相的诏书，立胡亥为太子。又伪造了一份诏书赐给长子扶苏说：“扶苏作为人子不孝顺，赐你宝剑自杀。将军蒙恬和扶苏一同在外，不纠正（扶苏的错误），应该知道他的阴谋，作为人臣不忠诚，赐你自杀。”使者到达（扶苏处），打开诏书，扶苏哭泣着，进入内室，想要自杀。蒙恬阻止扶苏说：“陛下在外面，没有立太子，派我率领三十万大军守卫边疆，公子担任监军，这是天下的重任啊。现在只有一个使者来了，（您）就自杀，怎么知道其中没有诈呢？请您再请示一下，再请示之后再死，也不迟啊。”使者多次催促他们。扶苏为人仁爱，对蒙恬说：“父亲赐儿子死，还能再请示什么呢！”随即自杀了。太子胡亥被立为二世皇帝。赵高常常在宫中处理事务，事情都由赵高决定。赵高害怕李斯权力大，就查办李斯，诬陷他想要分裂土地称王。（李斯）被判处五刑，在咸阳街市上被腰斩。材料二：李斯辅佐秦始皇平定天下，不能说他不聪明。等到他晚年的时候，竟然和赵高一起伪造诏书杀死太子扶苏，立胡亥（为帝），最终导致秦朝灭亡。有道德学问的人本来就常常对此感到遗憾。然而以秦朝的残暴，即使没有李斯、赵高，也必定会混乱灭亡。而李斯所建立和明确的制度，都足以成为后世的法则。他建议焚烧书籍，只是想使百姓愚昧，想要杜绝不同的言论罢了。然而当时本来就已经有很多变革，未必都是因为李斯（的建议）。至于他废除分封制，设置郡县制，即使经历一万代也不能改变。苏轼评论他说：“李斯的智慧足以知道夏、商、周三代圣人用来安定天下的方法，不过是分封诸侯罢了。然而他还是坚决地实行郡县制，大概是知道时代不可能再回到从前，因而根据时代的变化来补救弊端，不得不这样做。”这个评论最为恰当。后来议论的人，竟然把秦朝的灭亡归罪于李斯，这就错了！【答案】15．D16．①忧国伤时之情：《登岳阳楼》尾联“戎马关山北”直写北方战事，涕泪纵横；《阁夜》“野哭千家闻战伐”反映战乱中百姓的苦难；②身世飘零之悲：《登岳阳楼》“亲朋无一字，老病有孤舟”写孤苦无依；《阁夜》“人事音书漫寂寥”叹人事音讯断绝，寂寥难遣。【详解】15．本题考查学生理解、赏析诗歌内容的能力。D.“自己只要有音乐和书籍的陪伴就无所谓了，苍凉中也显洒脱”错误。《阁夜》尾联“卧龙跃马终黄土，人事音书漫寂寥”，诗人并不是说自己只要有音乐和书籍的陪伴就无所谓了。诗人是借诸葛亮和公孙述最终都归为黄土，来感慨英雄人物也难以长久，而自己面对人事变迁、音书断绝，只能任其寂寥，是一种无奈和悲凉的心境，并非“苍凉中也显洒脱”。故选D。16．本题考查学生探究诗歌思想感情的能力。①忧国伤时之情：《登岳阳楼》中“戎马关山北”，直接写出了北方战事不断，国家处于动荡不安之中，诗人凭轩远望，想到国家的命运，不禁涕泗横流，表达出对国家动荡的深切忧虑。《阁夜》里“野哭千家闻战伐”，从侧面反映了战乱给百姓带来的苦难，千家万户都传来痛哭声，听闻是因为战争，诗人借此表现出对国家战乱的担忧。②身世飘零之悲：《登岳阳楼》中“亲朋无一字，老病有孤舟”，诗人年老多病，独自漂泊在孤舟之上，亲朋好友连一封信都没有，写出了诗人孤苦无依的处境，抒发了个人漂泊的悲凉。《阁夜》中“人事音书漫寂寥”，感叹人事变迁，音信书信都断绝了，自己处于一种寂寥的状态，难以排遣心中的孤独和悲伤，体现了个人身世的凄凉。17．【答案】以吾一日长乎尔毋吾以也悠然心会妙处难与君说不知江月待何人但见长江送流水（六朝旧事随流水，但寒烟衰草凝绿/枯藤老树昏鸦，小桥流水人家）【详解】本题考查学生默写常见名篇名句的能力。易错字词：毋、悠、衰、藤、鸦。【答案】18．①“觉查”应改为“觉察”②“禀性”应改为“秉性”19．A处：比比皆是B处：徒劳无功20．甲：对主子温顺驯服，极力讨好乙：泼辣干练，精明强干21．说一个人吝啬小气，是“铁公鸡一毛不拔”；说一个人粗心大意，是“马大哈丢三落四”。22．①将“这一塑造婚姻生活的复杂矛盾状态的譬喻……”修改为“这一表现婚姻生活复杂矛盾状态的譬喻……”②将“都可以用它”修改为“都可以用它来指代”【详解】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。①“查”强调检查、调查，“察”侧重于仔细地观察、感知，此处应是“察觉”；②“秉性”指本性，“禀”多有禀报、承受之意，“秉性”才是正确写法。19．本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。A.根据上文“古今中外的文学作品中巧譬妙喻”以及下文“足以编成类书辞典”可知，此处需要表达文学作品中巧妙的譬喻数量极多的意思。因此，可填“比比皆是”形容到处都是，数量很多。与后文“足以编成类书辞典”的语境相呼应，说明其数量多到可以成册编纂。B.根据前文“挖空心思想自己写出一个好的譬喻，但总是”以及后文“最后仍然只能是拾人牙慧”可知，此处需要表达费尽心思却难以创作出好譬喻的意思。因此，可填“徒劳无功”指花费了力气，却没有收到成效，强调努力的无效性。在这里生动地描绘出写作者虽然绞尽脑汁构思，却因自身能力或经验不足，无法如愿写出独特新颖譬喻的无奈状态，与后文“拾人牙慧”（即只能借用他人的语句）形成因果关系，逻辑连贯。20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①根据后文中“哈巴狗”这一外号，可知袭人具有善于讨好、对主人忠诚的特点，填写“对主子温顺驯服，极力讨好”能体现其人物形象，且与前后文表述形式一致。②“风辣子”的绰号突出了王熙凤精明、果断、泼辣的性格特点，填写“泼辣干练，精明强干”符合其人物形象，也使语句连贯流畅。21．本题考查学生语言表达之仿写的能力。两个句子都遵循“说一个人……，是……”的结构。前半句明确指出要描述的人的性格特点，后半句则用一个具有形象比喻意义的词语或短语来进一步强调和形容这种性格特点，且通过具体的行为表现来体现该性格，使表达更加生动形象。①“说一个人吝啬小气，是铁公鸡一毛不拔”：“吝啬小气”是对人的性格特征的描述，指人在钱财等方面过于爱惜，不舍得花费。“铁公鸡”是一个广为人知的比喻，用来形容极度吝啬的人，将吝啬的人比作铁做的公鸡，暗示其像铁公鸡一样，毛都拔不下来一根，“一毛不拔”则具体说明了这种吝啬的程度，形象地表达出这个人在任何情况下都不愿意付出、舍不得给予的特点。②“说一个人粗心大意，是马大哈丢三落四”：“粗心大意”描述的是人的一种做事不细心、不认真，容易忽略细节的性格状态。“马大哈”是一个用来形容粗心之人的俗语，给人一种大大咧咧、不拘小节但又有些粗心过头的印象。“丢三落四”具体描述了这种粗心大意的行为表现，即经常忘记东西、做事丢三落四，不是忘了这个就是落下那个，生动地展现出这个人在日常生活或工作中，因为粗心而导致的种种状况，强化了“粗心大意”这一性格特点。22．本题考查学生辨析并修改病句的能力。①搭配不当：“塑造”一词通常用于表示通过某种手段（如艺术创作中的雕刻、描写等）创造出具体的形象，更侧重于从无到有地构建一个立体的、具象的形象。“表现”指的是将内在的东西显现出来，侧重于把事物本身所具有的特征、状态等展示给外界。“表现婚姻生活复杂矛盾状态”，强调把婚姻生活本身存在的复杂、矛盾的特质通过譬喻呈现出来，与“譬喻”这一表达手段相契合，更能准确地表达出该譬喻对婚姻生活状态的展示作用，符合语言表达习惯和逻辑。②表意不明：“都可以用它”表述较为简略、模糊，“指代”意思是用一个事物代表另一个事物，明确了“它”（即这个譬喻）在语境中的作用，即代表“事业、功名等人生