黑龙江省哈尔滨市七十三中学2023-2024学年高二上学期期中语文试题 含解析

哈田中（哈中）-学年度上学期高二学年期中考试语文考试时间：分钟卷面分值：分注意事项：答题前，务必将自己的姓名、考号填写在答题卡规定的位置上。答选择题时，必须使用B铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。答非选择题时，必须将答案书写在专设答题页规定的位置上。所有题目必须在答题卡上作答。在试题卷上答题无效。考试结束后，只交试卷答题页。一、现代文阅读（分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结。它指涉三种伦理实体：家是本源而直接的伦理实体，是最小的共同体；天下是普遍而抽象的伦理实体，是最大的共同体；国作为现实的伦理实体，既是家的扩展，又关联着天下之想象。家国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联。中华文化中各种共同体的道德前提离不开家国天下的伦理情结。以此观家、观国、观天下，就是用一种关联性思维把个体与整体相贯通的家国天下的伦理观。用这种伦理观看待家国天下，则一切共同体都是相互关联的命运共同体。从家国天下到命运共同体的内在延展看，中华文化作为世界文明体系的一部分，内蕴着一种走向世界的伦理情结，并由此预设了中华文化走出去的精神轨迹。共同体的想象是中华文化礼治德治之本和文明教化之根。它从历史深处走来，构成了中华文化将个人命运与共同体整体命运相融贯的伦理型文化特质。中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉。第1页/共20页材料二：中华民族的家国情怀指向“天下情怀”。在谈到“天下”的时候。中国古代总是将它和“公”与“太与中央政权之间的相处，要友爱，要互利，要公平。宋代大儒张载则提出“为万世开太平”。天下太平是天下公平基础上的提升。太平有两义：一是人与自然之间和谐，这中间含有生态平衡之义；二是人与人之间和谐，由于“太平”概念视界阔大，这种人与人之间的和谐主要指国与国之间的友好相处，这种友好相处就是没有战争。张载提出的“为万世开太平”的理念，最重要意义不在于提出了“太平”的理念，而在于这一理念认为，这种太平不能只是一时的，而应是“万世”的。换句话说，张载要的是永久的太平。这万世的太平、永久的太平如何来？张载提出“开”这一重要理念。既然是“开”就不能靠等，靠恩赐，事实是太平等不来，也没有谁能恩赐。“开”，就是开拓、开发、开创。它需要最大的努力、最高的智慧，必要时也会有最大的牺牲。阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在。然而，在今天，时代不同了。中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的诗人、作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢？回答无疑是肯定的。材料三：家族观念基于血缘的原初信赖关系，安土重迁的中国农耕文明进一步充实了家族的机能。人伦情感亦因血缘而来，在情感依托的层面上，家的意义超越任何经济的“成本——收益”分析。现代社会主张的公共精神与家庭伦理的建设并不矛盾。正如搬用熟人社会的伦理原则到陌生人社会是不合理的，反过来将陌生人社会的规则搬用到家庭也是不合理的。关键是如何能够在不同的关系当中正确切换。在现代化生产和协作上依照公共理性、法制精神；在家庭与私人领域，弘扬孝悌之道，忠恕相待，爱敞相与。这要求对家庭伦理和孝道进行理性的阐发和合理的引导，使得家庭伦理与公共理性彼此呼应。在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良第2页/共20页性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调。儒家家国天下的教化传统历史地塑造了中国人的内在人神。在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源。1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.“国”是将“家”和“天下”串联起来的现实的伦理实体，它使得中国人与其所在的世界紧密地联系起来，相互依存。B.中华文化礼治、德治和文明教化植根于历史悠久的共同体想象，人类命运共同体意识成为中国人价值观中的伦理自觉。C.“为万世开太平”“先天下之忧而忧”尽管境界不凡，但因为历史条件的限制，这些愿望本质上还是空想，不可践行。D.随着现代文明的发展和社会形态的变化，引导人们在意识形态上从家庭伦理逐渐向公共精神转变，是我们的当务之急。2.根据材料二和材料三，下列说法不正确的一项是（）A.相联系的论点。B.于开拓的进取精神。C.基于中国国情，我们在日常生活中完全沿用熟人社会的伦理原则或照搬现代社会的公共理性、法制精神，都是有局限的。D.儒家“家国天下”的教化传统塑造了中国人的内在人格与精神世界，造就了中国人共同的爱国情怀、责任意识和担当精神。3.下列说法中，与材料三观点不一致的一项是（）A.“家是最小国，国是千万家”B.“大河无水小河干”C.“视人之国若视其国，视人之家若视其家”D.“欲治其国者，先齐其家”4.试简要说明材料二是如何对“天下情怀”展开论证的？5.我们今天应当如何践行“家国天下”观？请结合材料谈谈你的看法。第3页/共20页【答案】1.B2.A3.C4.先指明“天下情怀”在古代呈现“天下为公”和“天下太平”两种理念形态，分别运用引证法和例证法加以分析论证；然后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。5.①继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践；②厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量；③将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。【解析】【1题详解】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。A国天下是中华传统文化的道德诠释的中心，它使中国人在不同的实践境域中，无论是作为家人、国人还是作为天下人，都与其所在的世界结成唇齿相依的关联”“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候，中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和C.“本质上还是空想，不可践行”错，原文为“只能体现在有限的实践中”，不是“不可践行”。D故选B。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A《礼记》中的话，侧重强调证明的是将“天下”和“公”联系在一起，尚未谈及“太平”。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点和论据的能力。材料三的观点是“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的”。C.“视人之国若视其国，视人之家若视其家”，意思是要视他国为自己的国家；视其他人家为自己的家。反映的本质是要相亲相爱，体现了墨家“兼爱”的思想主张，与材料三的观点不一致。第4页/共20页故选C。【4题详解】本题考查学生分析论证思路和论证方法的能力。结合材料二第一段“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’。在谈到‘天下’的时候。中国古代总是将它和‘公’与‘太平’联系在一起，表现出非常可贵的平等、友爱、和平理念”分析可知，本文先指明“天国，以天下为天下’”和举宋代大儒张载“为万世开太平”的例子加以分析论证；结合“家国情怀以及家国情怀的放大版——天下情怀，是中华美学精神的内核。这一精神在范仲淹的名文《岳阳楼记》里得到彰显。在同一个时期，张载倡言‘为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平’”分析可知，文章后阐发“天下情怀”是中华美学精神的核心，通过“张载、范仲淹的愿望也都只能体现在有限的实践中，而绝大部分只是作为一种梦想而存在”“振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实”古今对比，指出其现实意义，提出时代要求。【5题详解】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①由“家国天下是中华文化无论走向何方都割舍不了的道德前提和伦理情结”“中华文化的根脉深植于共同体之中。所谓家国同构，移家为国，移孝为忠，进而在家国之上，扩展为一种公天下的世界意识。这使中国人的世界观或天下观成为一种本于家国同时又大于家国或高于家国的世界意识，使得中国人的价值观内蕴着一种对人类命运共同体的伦理自觉”可知，我们今天应继承并发扬中华传统文化中“家国天下”的价值观念，积极投身于人类命运共同体的建设实践。②由“中华民族的家国情怀指向‘天下情怀’”“中华民族遇到了从来没有过的历史机遇。振兴中华不再只是梦，而是正在真正化为现实。在举国上下都在为实现中华民族伟大复兴中国梦砥砺奋斗的今天，我们的作家、艺术家、美学家是不是应该有不负时代的新作为新创造呢?回答无疑是肯定的”可知，我们今天应厚植家国情怀，追求“天下为公”“天下太平”，抓住机遇，努力创造，为实现中华民族伟大复兴的中国梦贡献力量。③由“在新的历史条件下家与国的根本利益是一致的。家是社会的细胞，国是维护家的外部屏障，家国的良性互动与发展有利于促进整个社会的稳定与协调”“在今天，心怀家国天下便是个体对国家和人民的热爱与忧患意识，是主动追求民族统一、国富民强的精神，也是国家认同感和责任意识的来源”可知，我们今天应将传统的家庭伦理原则和现代社会的公共理性、法制精神有机结合起来，爱国爱家，勇于担当。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，分）第5页/共20页阅读下面的文字，完成下面小题。月亮和六个便士（节选）[英]毛姆我一边走一边想，他到这里来究竟是个怎样的状况呢？在这里的这段时间，我总能听到关于思特里克兰德的不少轶事，是该认真思考一下这里的环境了。他在这个遥远的海岛上似乎同在欧洲不一样，人们丝毫不讨厌他，如果是在英国或法国，思特里克兰德可以说是个与潮流格格不入的人，都说“方枘圆凿”，然而这里的孔是多种多样的，什么样子的塞子都能各得其所。我并不认为他到这里以后脾气比过去变好了，不那么自私了，或者更富于人情味儿了；而是这里的环境对他比以前适合了。假如他过去就在这里生活，人们就不会刻意挑出他的缺点。他在这里所经历到的是他在本乡本土不敢希冀、从未要求的——他在这里得到的是同情。我觉得这些想法很离奇，便与布吕诺船长交谈了一番。他并没有直接回答我。“我对他感到同情其实也没有什么奇怪的，”最后他开口说，“因为我们一直在追求同一个东西，虽然我们并没有意识到。”“你同思特里克兰德完全是不同类型的人，有什么东西会是你们俩共同追求的？”“美。”“这个追求也太高了，”我咕噜了一句。“你知道吗？一个坠入情网的人，眼里除了他的爱人，就看不到其他事物了，就像古代被锁在木船里摇桨的奴隶一样，没有身心的自由。把思特里克兰德俘获住的热情正同爱情一样，把他紧紧地禁锢住了。”“”我回答道，“很久以前，我也有这种想法。我觉得他这个人是被魔鬼抓住了。”“使思特里克兰德着了迷的是一种创作欲。他热切地想创造出美来。这种激情叫他一刻也不能宁静。他就像一个终生跋涉的朝圣者，永远思慕着一块圣地，穷尽所有去跋涉。为此，哪怕要打破原先的生活，他也在所不惜。思特里克兰德就是这样一个人。他和常人不同的是，他追求的是美，而不是真理。我从心眼里同情像他这样的人。”“你说的这一点也很奇怪。有一个他曾经伤害过的人也这样对我说，说他非常同情思特里克兰德。”我沉默了一会儿，继续说道，“我很好奇，我一直无法理解他这种奇怪的性格是怎样形成的。你是不是已经找到了答案，你是怎么想明白这个问题的？”他对我笑了笑。“我不是告诉你了，从某一个角度讲，我也是个艺术家吗？我在自己身上也深深感到激励着他的那种热望。只不过他是利用绘画来实现的，而我却是拷生活。”第6页/共20页这时，布吕诺船长给我讲了一个故事，我想我应该在这里说一说。因为这个故事可以说明一些问题，有助于我们更好地理解思特里克兰德的生平。何况，这故事本身就非常美。布吕诺船长是法国布列塔尼地方的人。年轻时在法国海军服过役。结婚以后，他就退役了，定居在坎佩尔附近。在这里，他有一小份产业。他准备在恬静的乡居生活中过自己的后半生。悲剧的是，他在一夜之间破了产，因为他的财务代理人出了点小差错。他们夫妇在当地原本有一定的地位，他们不想因此成为人们饭后的谈资，于是决定离开这个地方。早年他在远涉重洋时，曾经到过南太平洋群岛，这时他就打定主意再到南海去闯一闯。他先在帕皮提住了几个月，一方面规划一下自己的未来，一方面积累一些经验。几个月以后，他从朋友手里借了一笔钱，在包莫图斯群岛里买下一个很小的岛屿。那是一个环形小岛，正中间有一个咸水湖，岛上长满了灌木和野生的香石榴，从来没有人居住过。他的老婆是个很勇敢的女人，他就带着她和几个土著登上这个小岛。他们首先盖房子，清理灌木丛，准备种植椰子。那是二十年以前的事了。现在这个荒岛已经种满椰子，成了一座整饬的种植园。“将来有一天，等我女儿结了婚，我儿子娶了妻子，能够把我在岛上的一番事业接过去，我就和我妻子回到故乡去，在我出生的那座老房子里度过余生。”“到了那时候，你回顾过去，一定会感到这一辈子过得很幸福。”我在脑海里思索船长的这番话。“你能过上自己想过的生活，而且取得了一定的成就，这不仅靠坚强的意志，更要靠坚强的性格。”我说。“或许你说得没错。但我认为这其中还有更为重要的一点，如果没有它，我们就会一事无成。”“你说的是什么呢？”他停下脚步，将两只胳膊抬起来。“信仰。如果没有这一点，我们早就迷失了方向。”谈到这里，我发现我们已经走到了库特里斯大医生的家门口。6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.思特里克兰德生活的南太平洋的小岛环境怡人，岛上的居民具有很大的包容性，思特里克兰德这样的怪人，在这里不乏知音。B.文中用“方枘圆凿”这个成语，批评了英国和法国本土所谓的潮流，恰恰是迂腐的没落的，遏制了艺术家的创作天赋予个性。C.布吕诺船长说自己从某种意义上说也是一个艺术家，是因为他携妻子和几个土著一起在荒岛上开垦出一个种植园，用生活创造了美。D.文章结尾“到了那时候，你回顾过去，一定会感到这一辈子过得很幸福”“你说的是什么呢”中的第7页/共20页“你”，都是作为叙述者的“我”。7.下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.小说节选部分在思特里克兰德这一形象的刻画上主要借助了侧面描写的手法，尽管他并没有出场，但我们仍能感受到他是一个有血有肉的存在。B.小说选用第一人称“我”这一有限视角，讲述了一个追求艺术理想、为欧洲传统和世俗所不容的“怪才”的故事，增强了故事的真实性和代入感。C.小说在情节转换上十分自然，一方面通过“我”与布吕诺船长的对话来展开情节；另一方面通过“我”的内心独白来转换故事场景。D.小说节选部分的人物语言不仅具有较为鲜明的个性色彩，而且其中不少的语句富有哲思，耐人寻味，能够给读者以深刻的人生启迪。8.小说中嵌套了关于布吕诺船长的故事，这样处理有什么作用？9.有人评价《月亮和六个便士》这部小说最大的特色是“观念的艺术化”，所谓“观念的艺术化”是指作者把自己的人生态度、美学理想借助小说表现出来。请根据节选部分，分析文中的“观念”的内涵。【答案】6.D7.C8.①从侧面写出了思特里克兰德为追求艺术理想而不惜一切的勇敢与可贵；②用布吕诺船长的故事叠合思特里克兰德的故事，使人物形象更加丰满；③使小说内容更充实，主题更突出，故事更具传奇性。9.①人要努力寻找适合自己的生存环境；②志趣相投的人更容易相互理解；③实现自我的欲望使人拥有无【解析】【分析】【6题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。D.“都是作为叙述者的‘我’”错，小说结尾的两个“你”都是布吕诺船长。故选D。【7题详解】本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。C.“内心独白”错，不是“我”的内心独白，而是“我”的穿插叙述。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。第8页/共20页结合“他在一夜之间破了产”“于是决定离开这个地方”“在包莫图斯群岛里买下一个很小的岛屿”“他们首先盖房子，清理灌木丛，准备种植椰子。那是二十年以前的事了。现在这个荒岛已经种满椰子，成了一座整饬的种植园”可知，布吕诺船长破产后携妻子和几个土著一起在荒岛上开垦出一个种植园，用生活创造了美，这是一种勇敢而可贵的精神，小说关于布吕诺船长的故事，从侧面写出了思特里克兰德为追求艺术理想而来到这个遥远的海岛上，同样是具有不惜一切的勇敢与可贵的精神。小说主要写思特里克兰德为追求艺术理想而来到这个遥远的海岛上的故事，但是采用了侧面描写的手法，没有直接写他的故事，而是嵌套了关于布吕诺船长的故事，这样两个故事叠加在一起，丰富了主人公的形象。布吕诺船长破产后携妻子和几个土著一起在荒岛上开垦出一个种植园，用生活创造了美，布吕诺船长的故事更具有传奇色彩，丰富了小说内容，赞美了人们为了追求自己的理想不惜一切的勇敢与可贵的精神。【9题详解】本题考查学生评价作品价值判断和审美取向的能力。结合“他在这个遥远的海岛上似乎同在欧洲不一样，人们丝毫不讨厌他，如果是在英国或法国，思特里克兰德可以说是个与潮流格格不入的人”可知，主人公为了追求艺术理想而来到这个遥远的海岛，布吕诺船长破产后携妻子和几个土著一起在荒岛上开垦出一个种植园，小说表现了一种人生态度，即人要努力寻找适合自己的生存环境；结合“他在这里得到的是同情”“因为我们一直在追求同一个东西，虽然我们并没有意识到”“他和常人不同的是，他追求的是美，而不是真理。我从心眼里同情像他这样的人”可知，布吕诺船长理解并同情思特里克兰德，体现出志趣相投的人更容易相互理解。结合“他们首先盖房子，清理灌木丛，准备种植椰子。那是二十年以前的事了。现在这个荒岛已经种满椰子，成了一座整饬的种植园”可知，布吕诺船长破产后携妻子和几个土著一起在荒岛上开垦出一个种植园，用生活创造了美，这是一种勇敢而可贵的开拓精神，思特里克兰德为追求艺术理想而来到这个遥远的海岛上，同样是具有不惜一切的勇敢与可贵的开拓精神，表明实现自我的欲望使人拥有无限的创造力。结合“信仰。如果没有这一点，我们早就迷失了方向”“他和常人不同的是，他追求的是美，而不是真理”可知，布吕诺船长和思特里克兰德共同之处在于他们对信仰的追求，包括生活的美和艺术的美，美也是一种信仰，表明成功不仅需要坚强的意志、性格，更需要信仰。二、古代诗文阅读（分）（一）文言文阅读（本题共5小题，分）阅读下面的文言文，完成下面小题。第9页/共20页材料一：余以罪谪监筠州盐酒税，未至，大雨，筠水泛滥，败刺史府门。既至，敝不可处，乃告于郡。假部使者府以居。郡怜其无归也，许之。乃辟听事堂之东为轩，以为宴休之所。然盐酒税旧以三吏共事，余至，其二人者适皆罢去，事委于一。昼则坐市区，与市人争寻尺以自效。莫归筋力疲废，辄昏然就睡，终不能安于所谓东轩者。每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。余昔少年读书，窃尝怪颜子以箪食瓢饮居于陋巷，人不堪其忧，颜子不改其乐。私以为虽不欲仕，然抱关击柝，尚可自养，而不害于学，何至困辱贫窭自苦如此？及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢解羁絷自放于道德之场而事每劫而留之，然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也。余既以谴来此，虽知桎梏之害而势不得去。独幸岁月之久，世或哀而怜之，使得归伏田里，治先人之敝庐，为环堵之室而居之，然后追求颜氏之乐，然而非所敢望也。材料二：仆在京城八九年，无所取资，日求于人以度时月，当时行之不觉也，今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。所贵乎京师者，不以明天子在上，贤公卿在下，布衣韦带之士谈道义者多乎？其知我者固少，知而相爱不相忌者又加少。内无所资，外无所从，终安所为乎？孔子称颜回：“一箪食、一瓢饮，人不堪其忧。回也不改其乐。”彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉！若仆无所依归，无箪食，无瓢饮，无所取资，则饿而死，其不亦难乎？10.材料一中画波浪线的部分有三处需加句读，请将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。虽欲弃A尘垢B解C羁絷D自放于E道德F之场G而事每H劫而留之。下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.安，文中指安闲，与《大学之道》中“静而后能安”的“安”意思不同。B.以为，文中意为认为，与《五石之瓠》中“剖之以为瓢”的“以为”意思相同。C.D.12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏辙因为获罪被贬为筠州税务官，因为当地洪水泛滥，官舍破弊不能居住，于是他只能暂时居住在部使第10页/共20页者府。B.苏辙开辟出听事堂的东边做书房，本想作为工作之余休闲的地方，然而繁琐的工作却让他的想法落空。C.苏辙的理想是摆脱琐事杂务，归隐乡里，栖身于简陋的房屋中，寻求颜回之乐，这与材料二中韩愈汲汲于名利形成鲜明对比。D.韩愈曾经在京城度过八九年，每天只能靠求人来维持生活，当时还没感觉，如今回想起这些过往仍让他感到悲痛。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）每旦莫出入其旁，顾之未尝不哑然自笑也。（2）今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣。14.关于颜回能够“安贫乐道”的原因，苏辙和韩愈的看法有何不同？请简要分析。【答案】10.BDGB12.C13.（1）每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。（2）如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。14.①苏辙认为被繁杂的事务拖累而身不由己的处境对治学是有害的；②韩愈认为颜回有依靠的圣贤人，能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去。【解析】【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。“尘垢”作“弃”的宾语，宾语后断句，所以B处断句；“羁絷”作“解”的宾语，宾语后断句，所以D处断句；“于道德之场”是介宾短语，作“放”的后置状语，所以G处断句。故选BDG。【题详解】本题考查学生理解古代文化常识、句子结构和文言实词在文中的意义和用法的能力。A.正确。安闲；内心安和。句意：始终不能在所谓的东轩安闲地休息。/镇静不躁才能使内心安和。B.错误。认为；把……作为。句意：我私下认为虽然不想做官。/剖开它把它做成瓢。第11页/共20页C.正确D./看见不贤德的人就要自己内心反省是否有和他一样的行为。故选B。【12题详解】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“这与材料二中韩愈汲汲于名利形成鲜明对比”错误。结合“今而思之，如痛定之人思当痛之时，不知何能自处也。今年加长矣，复驱之使就其故地，是亦难矣”可知，韩愈并不汲汲于名利。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。【14题详解】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。结合“及来筠州，勤劳盐米之间，无一日之休，虽欲弃尘垢，解羁絷，自放于道德之场，而事每劫而留之。然后知颜子之所以甘心贫贱，不肯求斗升之禄以自给者，良以其害于学故也”可知，苏辙认为被繁杂的事务拖累而身不由己的处境对治学是有害的；结合“彼人者，有圣者为之依归，而又有箪食瓢饮足以不死，其不忧而乐也，岂不易哉”可知，韩愈认为颜回有依靠的圣贤人，能有一碗饭吃一瓢水喝足以活下去。参考译文：材料一：我因为获罪已经被贬担任管理筠州盐酒税收政策的税务官，我还没有到任，天下大雨，筠水泛滥成灾，冲坏了州府的大门。(我)到了以后，房屋损毁不能居住，就向郡府报告，借户部巡察使的府第来居住。郡府长官同情我没有安身的地方，就答应了我的请求。开辟出听事堂的东边做书房，把它当作我工余休闲的地方。但是盐酒税务的差事过去有三个官员共同管理，我来到这里时，那二人正好都被罢免离开，所有的事务都托付在我一个人身上。白天我就坐守在市场上，与市场上的商人争夺微薄的利益来完成自己的任务；晚上回来已经精疲力尽，总是昏然入睡，始终不能在所谓的东轩安闲地休息。每天早晚从它旁边出入，回头看看，未尝不嘲笑自己一番。第12页/共20页我从前少年读书时，私下曾经奇怪颜回用一个竹器盛饭吃一个瓢盛水喝，住在简陋的小巷里，别人都忍受不了这种困苦，颜回却怡然自乐。我私下认为虽然不想做官，但是做点看门打更的小差事，还是可以自己养活自己，而且不妨碍治学，哪里至于贫穷困苦、自讨苦吃到这种地步呢！等到我来到筠州，在盐米这些琐事上操劳，没有一天休息。虽然很想离开人声喧嚣、尘土飞扬的市场，摆脱束缚，把自己放到能修身养性、培养品德的场所，但每每被繁杂的事务拖累而身不由己。这以后才知道颜回甘心贫贱，不肯谋求一斗升的薪禄来养活自己的原因，实在是因为那样的处境对治学是有害的。我既然因罪被贬谪到这里，尽管知道束缚于琐事杂务的危害，却势必无法摆脱，只希望时间久了，世人或许能哀怜我，让我能够归隐田园，修缮祖先破旧的房屋，再布置一间只有四面墙的简陋的房间居住在那里。然后追求颜回的那种快乐。然而这恐怕不是我所敢于奢望的。(节选自苏辙《东轩记》)材料二：我在京城八九年，没有挣钱的地方，每天求人来生活，当时没有注意到，今天想起来，就像痛刚好了的人回想当初疼痛的时候，不知道如何面对自己。如今年龄又长了，再让我去老地方干这些事，也很让我为难。京师被人看重的，不是上有贤明的天子，下有贤明的大臣，光是谈论道义的普通读书人就有多少吗？了解我的人本来就少，了解我并赏识我却不嫉妒我的人更少。我本身没有什么资质，外部也没有什么靠山，究竟能做什么呢？是很容易！如果我没有依靠，没有饭吃，没有水喝，没有挣钱的地方，就会饿死，这也不难呀？(节选自韩愈《与李翱书》（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这两首诗，完成下面小题。落叶孔绍安早秋惊落叶，飘零似客心。翻飞未背下，犹言惜故林。落叶（其一）修睦两过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。第13页/共20页几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。【注】①孔绍安，原是南北朝陈朝的达官子弟。此篇当是孔绍安于陈亡后不久徙居京兆鄂县闭门读书期间所作。②修睦，晚唐诗人。15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.孔诗开头用个“早”字；一语双关，既表明这一年秋天来得比往年早，又给人以好景不长的暗示。B.孔诗中“翻飞”二字，借落叶形容诗人内心纷乱而又身不由己的神情状貌，可谓贴切。C.修诗中“重重落叶红”，既展现出枯叶深红的颜色，又刻画出其层叠的姿态。D.修诗时而从正面描写，时而从侧面烘托，既有拟人化手法，又有丰富的想象。笔触灵动，饱含深情。16.两诗均借落叶抒发情志，但主旨又不尽相同。请结合诗句具体分析。【答案】15.A16.孔诗借落叶以慨叹身世。早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况表达诗人的故国之思。修诗借落叶说理。春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律。落叶被秋风吹散，唯有青松常在。启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。【解析】【15题详解】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。A.“这一年秋天来得比往年早”错误，早秋之“早”交代时令为初秋。故选A。【16题详解】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。孔诗“早秋惊落叶，飘零似客心”，写秋气早来，树叶飘落，令人心惊，凋零之情就如同这远客的遭遇，借落叶以慨叹身世，早秋落叶像飘零之游子，表达了游子思归怀乡之情；“翻飞未背下，犹言惜故林”，写树叶翻飞仿佛不愿落地，还在诉说着不忍离开这片森林，托物言志，借落叶惜故林暗指家国破亡的境况，表达诗人的故国之思。修诗写一场秋雨过后，庄稼已经收割了，只见深红色的落叶脱离树干，层层叠叠地在半空里飞舞，可见春绿秋红，顺应季节变化是万物的规律；颔联写落叶思绪翻飞，一心向往着春日，哪里肯相信自己在凭借秋风而飞舞呢；尾联“只应松自立”写秋天落叶凋零中，只有青松依然耸立，此两联中将“落叶”和“松”对比，启示人们要学四季常绿的青松傲然自立，不轻易随外在环境而改变。第14页/共20页（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）孟子有“生于忧患，死于安乐”的名句，在欧阳修《伶官传序》中意思与之相近的一句话是：“____________，____________（2____________，____________（3____________，____________”两句总结了秦王朝的愚民政策。【答案】①.忧劳可以兴国②.逸豫可以亡身③.与尔三矢④.尔其无忘乃父之志⑤.于是废先王之道⑥.焚百家之言【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。三、语言文字运用（分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）18.下列各项中，加点字的活用与其他三句不同的一项是（）A.外连衡而斗诸侯。B.胡人不敢南下而牧马。C.却匈奴七百余里。D.诸侯恐惧，会盟而谋弱秦。【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词中的词类活用现象的能力。AB.方位名词作状语，向南；CDACD是使动用法，B是名词作状语。故选B。19.下列加横线字词从意义和用法上看不同于另外三项的是（）A.秦孝公据崤函之固。B.君臣固守，以窥周室。C.据亿丈之城，临不测之渊以为固。D.始皇之心，自以为关中之固，金城千里。第15页/共20页【答案】B【解析】【详解】本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。A．形容词作名词，险固的地方。句意：秦孝公占据着崤山和函谷关的险固的地势。B．形容词，牢固。句意：君臣牢固地守卫着，以窥视周王室的权力。C．形容词作名词，险固的地方。句意：D．形容词作名词，险固的地方。句意：秦始皇的内心，以为关中的险固地势，方圆千里的坚固的城防。故选B。20.下列句子没有活用现象的一项是（）A.忧劳可以兴国，逸豫可以亡身B.一夫夜呼，乱者四应C.岂得之难而失之易欤D.函梁君臣之首【答案】C【解析】【详解】本题考查学生对文言实词中的词类活用现象的理解能力。A亡。B/“乱”，形容词作动词，作乱。句意：一个人在夜里呼喊，作乱的人四方响应。C．没有活用现象。句意：难道是取得天下难，而失去天下容易吗？D故选C（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，分）阅读下而的文字，完成下面小题。河下，淮安的古镇河下，河的下头的意思。河下倚靠着运河。运河经过河下时，转了个弯。从码头走上古坝，过马路，沿石阶向下，就是古镇的主街——湖嘴大街。街两旁原为湖荡，湖嘴大街因沙嘴独出湖心而得名。春天，水边冒出紫红色的芦芽。很快就绿了一片。泛青的草色混合着未腐的枯叶，层层叠叠，脚踩上去“吱吱嘎嘎”。从湖嘴大街的“大”字，可以想象_____①____，虽然现在繁华不再。明清时，河下是淮北盐散地，沿第16页/共20页海所产淮盐，____②_____，经检验后分运各地销售。除了盐，粮食、竹木铜铁和其他各种紧俏的商品。都经此周转。从扬州等地来此居住的盐商们热衷于建造宅第、园林、书院、会馆。商家云集，鲜衣美食，觥筹交错，繁华之至。有石头。大盐商南下运盐返程，卸了货的船轻飘飘的，就用石头来压船。石头运至河下，物尽其用，宽石头横铺于街心，窄石头竖铺于两侧，穿插有序，疏密有致。铺上石头后，河下的路就平坦了些。马、骡驮着货物经过石板街，还有推独轮车的、挑担子的。天长日久，石板街的石头磨去棱角。变得光滑、厚润。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.从语义上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？【答案】21.①历史上河下的繁华②全部运到河下③皆铺上石头22.出脚踩在枯叶层上发出的声响，且与“层层叠叠”一起使表达更有韵律感；原文长短句结合，与下文的整体风格一致。【解析】【21题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。是说由“大”字想象在历史上河下作为淮北盐散地时的繁华，故补写内容是“历史上河下的繁华”。第二空，根据前句“河下是淮北盐散地”和后句“经检验后分运各地销售”可知，此处是说沿海所产淮盐全运到河下，因为河下是淮北盐散地，故补写内容是“全部运到河下”。第三空，由后句中“人称石板街”可知，此处说河下一百多条街道都铺上了石头，故补写内容应是“皆铺上石头”。【22题详解】本题考查学生赏析句子表达效果的能力。从三方面分析比较原句和改句不同之处：（1）语序原句是“未腐的枯叶，层层叠叠”，改句是“层层叠叠的未腐的枯叶”，语序不同，表达的重心也不同，原文将“层层叠叠”独立成句，凸显了枯叶的厚度；而改句没有将“层层叠叠”独立成句，不能有效凸显第17页/共20页出枯叶的厚度。（2）词语的使用原句中的“吱吱嘎嘎”是拟声词，生动形象地写出脚踩在枯叶层上发出的声响，在表达上与“层层叠叠”一起更有韵律感；改句中没有拟声词“吱吱嘎嘎”，也就听不到脚踩在枯叶层上发出的声响，且缺少了叠词的韵律感；（3）句式原句采用长短句结合，与下文的整体风格一致；而改句“泛青的草色混合着层层叠叠的未腐的枯叶，脚踩上去会发出声响”是长句，与下文的整体风格不一致。四、写作（分）23.按要求作文。下列人物是“共和国勋章”获得者，网友评论他们才能代表国家精神。“孙家栋作为我国人造卫星技术的开创者之一，他一生都在追‘星’，而他也是我们一代代航天人最应该追的‘星’。过去几十年间，在老一