明清文学重点

明清文学重点

一、基本学问点

1、《三国忐演义》故事来源:陈寿《三国忐》、裴松之《三国忐注》、《三国忐平话》、民间传

闻、作者创作。

2、清•章学诚认为《三国志演义》“七分事实、三分虚构.”（《丙辰札记》）

3、《三国演义》着重描写的三大战役:官渡之战、赤壁之战、彝陵之战。

4、《三国志演义》的语言特色：“文不甚深，言不甚俗〃的历史演义语言。

5、《水浒传》故事来源：《宋史・张叔夜传》、《宋史・侯蒙传》、《宋史・徽宗本纪》、《大

宋宜和遗事》、龚开《宋江三十六人赞》.

6、《水浒传》的版本问题留意一下书上的“武定板”。

7、留意一下金圣叹“腰斩水浒”，71回以后全砍了，第一回改成“梗子〃，形成“70回本”。

8、《水浒传》中第一个出场的人物形象：高俅，且该人物贯穿始终。

9、宋濂，被朱元璋称为“明代开国文臣之首”，也是明代第一位苦心经营道统文学的大家。

10、茶陵派李东阳的理论见解主要见于他的《麓堂诗话》，亦称《怀麓堂诗话》。

11、唐宋派文人中文学成就较高的首推归有光。其他成员：王慎中、唐顺之、茅坤等。

12、茅坤《唐宋八大家文钞》，此后正式定下了“唐宋八大家”的名号。

13、明初剧作家杂剧创作成就不高，但探讨程度很高,代表：朱权、朱有烟、贾仲明“其中明初

宫廷派剧作家朱权作有兼戏曲史论和曲谱为一体的《太和正音谱》，朱有燃编散曲集《诚斋乐

府》。

14、一般认为由徐渭所作4南词叙录》，是第一部探讨宋元南戏和明初戏文的专著.

15、明代戏曲的主体:传奇。

16、四大声腔：昆山腔、弋阳腔、海盐腔、余姚腔.

17、明初传奇有深厚的伦理教化意味，及统治者大力推行程朱理学有关。弘治年间文渊阁高校

士邱溶在此背景下创作《五伦全备记》等传奇。

18、明中期三大传奇：李开先《宝剑记》、梁辰鱼《浣纱记》、署名（相传）王世贞等人所作《鸣

风记》，其中《浣纱记》通常被认为是第一部用改革后的昆山腔谱曲并演出的传奇剧本，作为魏

良辅的学生,梁辰鱼精通乐理，此昆腔大戏具有开拓意义。

19、吴江派创作成就总体不高，沈璟一共改编、创作了17本昆剧，合称《属玉堂传奇》。但戏

曲探讨代表了明代戏曲理论的最高成就，吕天成《曲品》是《南词叙录》后，其次部著录和评论

明代传奇的专书.徐渭学生王骥德的《曲律》、祁彪佳《远山堂曲品》也要驾驭一下。

20、《牡丹亭》真正的蓝本应是《杜丽娘暮色还魂》话本。其余来源还有一些笔记、忐怪小说。

21、汤显祖第一部完整传奇《紫钗记》，但严格来讲,其处女作应为《紫箫记》，不过写到第三

卜四出就中辍了，后将《紫箫记》删削润色，易名《紫钗记》。该剧主要以唐传奇蒋防《霍小玉

传》为本领，也借鉴《大宋宣和遗事》中的部分情节.

22、《南柯记》共44出，取材于唐传奇李公佐《南柯太守传》。

23、“临川四梦”中，艺术成就仅次于《牡丹亭》的剧作是《邯郸记》。全剧共30折，木领源

于唐沈既济传奇《枕中记》.

24、受汤显祖影响最深、成就也最大的明末传奇作家应数孟称舜，有传奇《娇红记》。

25、《西游记》故事来源：玄潴归国后奉诏口述见闻，门徒辩机辑录而成《大唐西域记》、北宋

年间成书的《大唐三藏取经诗话》、民间传闻、佛教故事、道家故事、作家创作。

26、《西游记》前七回的象征意义：几乎写的就是农夫起义。

27、《封神演义》一百回，是明天启年间，由许仲琳、李云翔据民间创作改编而成。

28、《金瓶梅》的书名，由小说中的潘金莲、李瓶儿、庞春梅三人名字合成.

29、《金瓶梅》最早的续书名《玉娇李》（或作《玉娇梨》），但此书早佚，及后来出现的《玉

娇梨》并非一书。

30、《金瓶梅》的续书写得最好的是明遗民丁耀亢的《续金瓶梅》。

31、现知最早的话本小说总集是嘉靖年间洪榴编刊的《清平山堂话本》，基本保存了宋元话本原

貌。

32、“三言”之前的话本小说主要见于《清平山堂话本》和“熊龙峰小说四种”，成为冯梦龙“三

言”的主要来源。明中叶后，随着话本小说的流行，一些文人在润色、加工宋元明旧篇的同时,

起先有意识地仿照“话本小说”的样式独立创作一些新的小说，这类白话短篇小说有人称之为

“拟话本”，从鲁迅起，一般乂将“三言”之后的白话短篇小说都归属于“拟话本”一类.

33、“姑苏抱瓮老人“从“三言”、“二拍”中选40种成《今古奇观》，后三百年中成为流传最

广的白话短篇小说选本.

34、在表现生活化、个人化情调的游赏之作中，张岱的作品尤为精彩。他的《陶庵梦忆》、《西

湖梦寻》、《琅姨文集》第著作中保存了不少上乘之作。

35、《负情侬传》，明代文言小说，载明-宋懋澄《九偷集》卷五，首次写到“杜十娘”这个人

物。

36、明代文言小说，见《中国笔记小说大观》、《中国文言笔记小说丛刊》，明初，瞿佑《剪灯

新话》是其代表作，轰动文坛，是仿照前人的文言笔记小说而写的.

37、复社集中了明末的主要作家，代表了明末诗文的最高成就。复社文人的长短句创作是明词

最终的辉煌.所以复社是传统诗文词在明末的最终高潮，奠定了清代诗文词复兴的基础.

38、明代散曲持续了元散曲创作的辉煌。冯惟敏是北人作家中的佼佼者，也是这一时期散曲创作

大家。有散曲集《海浮山堂词稿》。施绍莘是晚明重要散曲作家，有散曲集《秋水庵花影集》.

39、晚明冯梦龙对民歌收集整理表现出极大热忱，编辑明代民歌专辑《童痴一弄•挂枝儿》、《童

痴二弄•山歌》。

40、清词复兴以陈子龙为先驱。陈子龙也是明诗殿军.

41、清文：古文推桐城派，骈文稚汪中。

42、清代最大的骈文家汪中的代表作《哀盐船文》，是骈文复兴的标记之一，另一标记一一李兆

洛编的《骈体文钞》。

43、遗民诗人中可及顾、黄、王并肩的，当推吴嘉纪和屈大均。

44、屈大均、陈恭尹、梁佩兰号称“岭南三大家”.

45、徐州二遗民：阎尔梅、万寿祺

46、明末清初钱谦益、吴伟'也、龚鼎拿三人合称“江左三大家”.

47、归庄及顾炎武有“归奇顾怪”之称.

48、（清初）古文三大家:澳方域、魏禧、汪琬。

49、钱王代兴：钱谦益、王士祺。

50、叶燮主要著作为诗论专著《原诗》。

51、李玉早期成名作《一捧雪》、《人兽关》、《永团聚》、《占花魁》，合称“一人永占”，

都由话本、拟话本改编。

52、李渔的贡献：第一位理论探究、戏剧创作、戏剧演出全方位的大家。作剧十种，总题《笠翁

十种曲》.

53、南洪北孔（洪昇、孔尚任）及《长生殿》、《桃花扇》。

54、清初白话小说的类型：明代小说的续书、新作世情小说、新作时事小说、才子佳人小说.

55、清初小说续书的两种作法：仿造、假借。

56、明清之际的拟话本小说创作上最后特色的是李渔的《无声戏》、《十二楼》。

57、蒲松龄生前死后有多家传抄《聊斋志异》，较重要的为铸雪斋抄本。

58、《聊斋志异》文末发争论、写自己想法的标记：“异史氏日"。

59、受《聊斋志异》影响，清代出现两部重要文言短篇小说集一一袁枚《子不语》、纪日匀《阅微

草堂笔记》。

60、《儒林外史》是中国古典小说摆脱传奇的标记性作品，其语言成就最突出的是通俗的白话.

61、《儒林外史》中带有作者自己影子的人物形象一一杜少卿.

62、《红楼梦》最初以80回抄本的形式在社会上流传，本名《石头记》。

63、使《红楼梦》结束传抄时代、得到广泛传播的通行版本是“程乙本

64、评批《红楼梦》的两大家：脂砚斋、畸笏叟要留意一下。而且认为畸笏叟是最早传播《红楼

梦》的。

65、《红楼梦》的逻辑高潮：查抄荣国府一-走向衰败的标记.情感高潮：宝玉挨打。

66、沈德潜的理论主见主要用于《说诗眸语》。

67、袁枚、赵翼、蒋士铃并称“乾隆三大家”。赵翼著有《瓯北诗话》o

68、乾嘉诗坛上，吟唱盛世悲歌，可视为性灵派外围的是郑燮、黄景仁等。

69、桐城派起源于戴名世。

70、姚门四大弟子：管同、梅曾亮、方东树、姚莹，梅曾亮创作成就最高，方东树理论成就最

同。

71、沈更《浮生六记》„

72、桐城派分支阳湖派，代表人物悻敬、张惠言、李兆洛，并称“阳湖三（大）家”。

73、夏纶《新曲六种》，在各标题下干脆标举“褒忠、阐孝、表节、劝义、式好、补恨”的主旨，

用戏曲创作图解自己的观念.

74、龚自珍号定庵。

75、宋诗派受江西诗派影响。

76、韩邦庆的《海上花列传》，是一部反映社会人生底层的力作.

77、被鲁迅称为“四大指责小说”的:李宝嘉《官场现形记》、吴沃尧《二十年目睹之怪现状》、

刘鹦《老残游记》、曾朴《孽海花》O

二、名词说明

1、吴中四杰:指明代初年生活在苏州，才情相当，相互唱和的四位诗人：高启、杨基、张羽、

徐贲。因为他们的实际创住成就、人生经验及“初唐四杰”颇有相像之处，故论者评之谓“吴

中四杰”。

2、台阁体：指明代前期以台阁重臣杨士奇、杨荣、杨溥为核心的官僚文人集团。他们的诗文创

作主要表现太平盛世之下，优游高雅的生活情态和对明王朝文治武功的赞美，颂扬以超群的艺

术技巧、深厚的学问来弥补内容的不足。风格上高雅工丽，稳妥贴切，形成一股颂盛德、歌太平

的诗歌潮流,影响明代诗文几达百年，是一种形式主义创作倾向。

3、茶陵派：在台阁体风行一时之际，以湖南茶陵人李东阳为首的一批文人，深感台阁体诗文的

不足，提出“以山林之气，纠台阁之失”的主见，强调继承汉唐以来的现实主义诗风，敬重诗歌

的内在规律，并主见篇有方局、句有声律、字有阴阳清浊以达到风格平和而声律严整的境界。

并特殊重视唐诗的平淡、率真，是对台阁体诗文的一次有刀的冲击，启迪了明中叶的爱古思潮.

4、前七子：是明中叶弘治、正德年间以李梦阳、何景明为代表的包括边贡、王九思、康海、徐

祯卿、王廷相在内。他们主见学习秦汉、唐的散文和诗歌，观赏民间朴足自然的诗风，调整了明

代诗文发展的方向，对于明中叶诗文创作高潮的兴起发挥了重要的作用，但过度拟古也为时人

所诟病。其中王九思、康海在明代戏曲史上同样值得留意.

5、后七子：明正德末年、嘉靖年间以李攀龙、王世贞为代表，包括吴国伦、谢臻、宗臣、徐中

行、梁有誉在内的一批文人。继承了前七子的复古主见，明确强调“文必秦汉，诗必盛唐”，

对中唐以后的诗文持否定看法。尽管通过后七子的努力彻底结束了台阁体的影响，但矫枉过

正，产生了新的不足。后七子的实际创作成就及他们的理论主见存在差异，创作上更有可取之

处。

6、《四声猿》：指明中叶浙江山阴徐渭所写的四部短型杂剧：《狂鼓史》、《翠香梦》、《雌

木兰》、《女状元》，以幽默诙谐的笔调调侃讥讽社会丑恶现象，以充溢情趣的文笔赞美了女性

的聪慧，结束了杂剧作品肃穆悲壮的风格传统,堪称杂剧最终的辉煌.

7、吴江派:指明代后期活跃在江苏吴江以沈璟为核心、其兄弟子侄亲友为主要作家的戏剧创作

群体。他们严格遵守戏剧文学的规律，留意曲词的格律和音乐特征，对戏曲的探讨成就超越了

创作成就，如吕天成《曲品》.创作上沈璟成就最高，其《属玉堂传奇》是吴江派戏剧理论的干

脆体现.

8、临川派：这是一个事实上并不存在的流派，但在汤显祖影响下，一批戏曲家致力于舞台上男

女恋情的推演，甚至痴迷于情侣之间的巧合误会以达到跌宕起伏的艺术效果。主要代表性作家

有吴炳和阮大钺。

9、至情论：是汤显祖思想上的一个重要观点，也是其戏剧创作的精髓.汤认为世界是有情的世

界,人生是有情的人生，而有情人生的最高境界是“至情”，实现至情的最佳途径是舞台，即通

过戏曲创作和戏曲表演来实现最高的情感志向。这个主见不仅是汤显祖、临川派戏曲创作遵循

的法则，而且干脆影响了清代戏曲创作的情理追求。

10、临川四梦：也叫《玉茗堂四种》，指明后期剧作家汤显祖的四部剧作《牡丹亭》、《紫钗记》、

《南柯记》、《邯郸记》，集中表现了汤显祖的“至情”主见，以及王学左派的民主精神，是社

会进步的艺术化表现，特殊是《牡丹亭》，代表了明代戏剧创作的最高成就。

11、话本:原指说话人所运用的底本，这些底本经过文人加工之后，内容完整，情节丰富，甚至

进入书坊流入市场成为可供案头阅读的作品，这就是话本小说，分四类:小说、讲史、说经、合

声.模拟话本的结构技巧、涪言特色写成的叫拟话本。

12、“三言”：指明末冯梦龙编纂的三部短篇小说集：《喻世明言》、《警世通言》、《醒世恒

言》。每一部40篇，共120篇，是冯依据宋元话本加工而成，基本保存了宋元话本原貌，又充分

展示了明代社会生活，是中国古典中短篇白话小说创作的最高成就代表.

13、“二拍”：指明末凌濠初编写的两部短篇小说集：《初刻拍案惊异》、《二刻拍案惊异》.

其故事内容一部分来源于宋元话本，一部分来源于文人笔记，一部分是作者的虚构。在情节支

配和社会背景的描绘上摹仿宋元话本，但带有明末思想解放走向极端的痕迹,部分作品具有自然

主义倾向，但白璧微瑕.“二拍”是古典白话小说的又一个高峰.

14、童心说：是晚明李贽的文艺理论主见。李贽认为人最初那一念之本心才是童心，文学作品

应反映这样的童心，如《水浒传》、《西厢记》等小说戏剧作品就写出了一念之本心，乃是天下

至文,及儒家经典具有同样的价值，而那些名为传道、载道之作不过是虚伪的呻吟。李贽的文艺

观推动了晚明叙写性灵创修倾向的出现，有利于文学作品的归真，对晚明文学实现最终的辉煌

具有主动的意义。

15、公安派：是晚明重要的诗文创作流派。因核心人物袁宗道、袁宏道、袁中道兄弟三人为湖

北公安人，时人称之为“公安三袁”，故称“公安派”.他们主见“不拘格套、独树性灵”，对晚

明诗文的创作产生了广泛的影响。但公安末流诗文创作过于随意，造成“雅故灭裂，鄙俚公行”

的局面，也为后人所诟病。

16、竟陵派：指湖北竟陵人锚惺、谭元春为代表的诗文创作流派.他们基本接受了公安派的文学

主见，但更偏向于描写个人的单情幽趣，形成了幽深奇僻的诗文风格，总体成就不是很高，但在

表现个人心绪的同时，技巧手法受到了前后七了•的影响,故后期竟陵派作品略好玩味。

17、明遗民诗人:指清代初年未曾登上清初政治舞台的诗人群体，主要代表人物：以气节高尚为

后世景仰的顾炎武、黄宗羲、王夫之以及屈大均、吴嘉纪等.他们的诗歌主要抒发对故明的眷恋

之情，哀伤明朝的灭亡，总结历史的教训，悲叹人生的苦难,在山水景观的吟叹中展示一种隔世

的情怀，是明遗民整体心态和清初文化生态的表现。

18、虞山诗派：指清初在钱谦益影响下，江苏常熟地区形成的一个诗歌流派，主要作家有冯

舒、冯班、钱曾等。他们反对前后七子的复古主见，对公安、竞陵派也颇有微词，更明确反对以

禅喻诗，强调诗歌的真情实感和内在规律，创作上以宛转的笔调、精密工丽的语言叙写内心感受,

委婉透露出E国的哀思、现实的凄凉，是一个留意质实又隐晦含蓄的诗歌流派。

19、梅村体:吴伟业，字验公，号梅村。梅村体特指吴伟业在明清易代之后以长篇叙事诗形式叙

写当时的重大事务，形成了特有的风格和手法。详细表现为：以唐人格调写目前近事，平铺直

叙而又陷含讽喻，貌似平淡却蕴含丰富，字里行间透出历史的沧桑，如《圆圆曲》、《楚两生吁》，

这类叙事诗被称为“梅村体叙事诗”。

20、云间词派：指明代末位在松江地区以陈子龙为代表、以其挚友、门徒为主要作者的一个词

派。他们的创作从内容到风格主要崇尚北宋婉约词，以宛转的语调、细腻的描摹展示曲折的心

路历程。少量作品写景状物，以寄予个人生活情趣.易代之际，陈子龙词风发生急剧改变，而其

门人了•弟流落南北,成为清词兴盛的先驱。

21、阳羡词派：明清时期所指的阳羡即今日的江苏宜兴。阳羡词派是清初以陈维松为核心，以

我兄弟子件等亲缘关系人为主要作家的、具有明显地方特色的词作流派。他们对清初的高压政

策深感不满,对汉族学问分子遭到清廷大肆杀戮无比悲愤，在词作中大量表现严酷的现实并通过

咏史怀古、山水景观、人文风貌抒发了无尽的故国之思。其慷慨激越的情态类似于苏、辛，被称

为清初第一豪放词派.

22、浙西词派:指清代前期以朱彝尊为代表，后期以厉鹑为主要作家的主要活跃于浙西地区一个

词作流派他们的作品主要表现男女恋情、个人情趣、风花雪月、模山范水，主要呈现宛转的内

心活动、淡淡的忧愁、些许的满意，主要仿照北宋婉约风格，但手法上完全接受格律词派，形成

了“家白石而户玉田"的局面,是清代艺术水平较高的词作流派。

23、纳兰性德：纳兰性德(1655—1685),满洲人，字容若，号楞伽山人，清代最闻名词人之一.

其诗词“纳兰词”在清代以至整个中国词坛上都享有很高的声誉，在中国文学史上也占有光采夺

目的一席.

24、“京华三绝":康熙年间，有三位词人的诗词轰动京师,他们是纳兰性德、曹贞吉、顾贞观.

其共同特点是行文真挚自然，婉丽清爽,善用白描不事雕琢.运笔如行云流水,抒情似水银泄地。

时人称“京华三绝”。

25、神韵说：是清代王士祺的诗歌理论主见，强调神韵，留意意趣。早在刘健《文心雕龙》中已

有所关注.而王士旗所强调的主要是诗歌的精神意蕴而非字句格律。他认为诗歌以神韵为主，需

羚羊挂角不留痕迹。在他看来，真正好的诗歌要能够不著一字，尽得风流。事实上是中国古典诗

歌理论和诗歌指责的一种归结.

26、南朱北王：指康熙年间朱彝尊和王士祺两大诗人.王士根强调神韵，在景观描摹、登高怀远

上寄予心情，而朱彝尊强调情趣，使山水草木中呈现个人情怀。在康熙诗坛上均有着重大影响.

因王是山东新城人，朱是浙江秀水人，故称“南朱北王”。

27、南施北宋：指康熙诗坛的两位重要词人施闰章、宋琬。施是安徽宣城人，宋是山东莱阳人。

前者持续了晚明诗坛的基本风格，后者受到“神韵说”影响，在诗歌创作中各自取得重要成

就，但隐隐之间寄予故国之思，是康熙诗坛值得重视的诗人。

28、《闲情偶寄》：是清代初年李渔的一部杂著，内容应有尽有，从饮食起居到修身养性。其中

最重要的是“词曲”和“演习”两部，涉及到剧本结构、戏剧冲突布局、曲词、音乐、格律、演

员培育、遴选、舞台设计和灯光音响，是中国古代第一部成系统的戏剧理论著作，也是作者戏

剧活动的阅历总结，对后世戏剧发展有着指导意义.

29、八股文：中国明、清科举考试规定的一种特殊文体，也称制义、制艺、时文、八比文.共体源

于宋元的经义，清代顾炎武《日知录》卷一六《试文格式》谓其定型于明成化二十三年（1487

年）以后,至清光绪末年始废。文体有固定格式，由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后

股、束股八部分组成.八股文专讲形式、没有内容，文章的每个段落死守在固定的格式里面，连

字数都有肯定的限制，人们只是依据题目的字义敷衍成文。八股文的一个重要体裁特征-一对偶

性.对提高写作技巧有行定正面意义，但压制文人思维，总的说来影响是消极的。

30、红学：指长篇小说《红楼梦》盛行之后对作品及其相关事项绽开的探讨，称之为“红学”，

即探讨《红楼梦》的学问。早期红学主要倾向于评点、索隐、题咏，随着探讨的深化形成的新红

学更留意小说思想内容的挖掘、艺术技巧的探究和人物形象的分析，同时对于版本的流传、书

稿的校勘、作者及其家世逆行全面的探讨.

31、乾隆诗坛三大流派（说）：（一）、格调说:指清中叶以沈德潜为主提出来的诗歌理论主见，

强调传统的儒家诗教，以儒家经典为思想依归，留意诗歌“和性情、厚人伦、匡政治”的教化作

用，是为格，做到了就叫“格高”，在艺术风格上追求“中正和平”，精神上主见主动向上，是

为“调响”，是中国古典诗歌最重要的理论归纳之一。（二）肌理说：是清中叶翁方纲的诗歌理

论学说.强调诗歌创作犹如探讨学问，需有精确的依傍。在详细作品中不论诗歌文章皆如人之肌

肉纹理，需层次分明、布局合理。在章句、层次、语辞、韵律等做到彼此勾连、各有内涵、有

序排列，使诗文有明晰的间架结构，是清代乾嘉学派影响较深的理论学说。（三）性灵说：是清中

叶袁枚对诗歌理论的归纳，受唐诗的自由精神影响，接受公安派“直抒胸臆，独树性灵”的主

见，强调诗歌性情至上，在言志及言情之间更留意个人情感的抒发，甚至不避诗歌写男女恋情，

并在实践中躬行。虽有言辞适当之嫌，但“性灵说”更符合中国诗歌发展的实际，也更契合人

之常情,其实际影响超越了其他学说。

32、桐城派：指清代最大的散文流派，以古文为主，又称桐城派古文.这个流派起源于戴名世，形

成于方苞，兴盛于姚鼐，强调“义理、书卷、经济”并重，提倡“义理、考据、辞章”三位一

体，并将古文艺术概括为“神、理、气、味、格、律、声、色”八个字，以儒家经典为精神依

归，符合统治者的要求，成为几及清王朝相始终的古文流派.桐城派影响苴至晚清，曾国藩有时

也被划入桐城派，他也想做桐城古文殿军，并仿照姚鼐编辑的《古文辞类传》编《经史百家杂

钞》。

33、常州词派：是兴盛于清代中后期嘉庆、道光年间的一个重要词作流派，领袖人物张惠言的

《词选》成为常州词派形成的标记。而张惠言、张琦兄弟也就是主要词人,包括同时常州当地的

几位后学，其中以周济影响最大，其《介存斋论词杂著》是该词派的重要理论著作。事实上，常

州词派集婉约、格律之长，独立门户，追求“深美宏约”的艺术境界，为中国词史上最终一个颇

有建树的词作流派.

三、可能考大题目的

（一）、明清诗文词（传统古典文学）走向收官的特征：1、作家多、作品多、流派多，但杰出

的作家、闻名的作品不多；2、文学创作及社会思潮亲密相关；3、对文学的社会价值和本质特

征相识不断深化：4、文学指货和文艺理论高度旺盛；5、形成明确的朝野离立并行之势。

（二）、明代社会对文学的影响：1、高度集权及高压政策导致文气不振：2、城市经济发展、

市民阶层扩大导致俗文学旺盛、读者群增大：3、王学左派思想使得文学作品里起先关注人的

性、情;4、文化下移、儒商结合导致对文学相识的改变：高度重视文学的情感特征、清楚相识

文学的“虚”“实”关系；起先关注人物的性格刻画；更加留意文学语言的通俗易懂.

（三）、《三国志演义》呈现了：汹涌澎湃、气概恢宏的历史画卷。表现在：虚及实的结合、

非凡的叙事才能、全景式的斗争描写（交代斗争起因、对比双方实力、呈现完整的谋划过程、再

现斗争场景、揭示斗争的影响及意义）、特征化性格的艺术典型、历史演义体语言。

（四）、《三国志演义》的思想内容：1、尊刘贬曹的正统观点；2、君明臣贤的志向；3、德

治、仁政的观念：4、崇尚智勇，主见人才确定成败：5、一统江山、稳定社会的憧憬。

（五）、《三国志演义》的影响：1、引导了历史演义小说的旺盛：2、启迪了时事小说的创作：

3、确立了长篇历史演义小说的叙事规范和表现技巧，特殊是在历史真实及艺术真实之间找寻平

衡点；4、树立了长篇历史演义小说的语言样板；5、对社会生活产生了广泛的影响；6、为后世

文学创作供应了素材。

（六）、《水浒传》的总体艺术成就：1、是我国第一部纯白话创作的长篇小说;2、塑造了一群

超现实的英雄形象;3、它以现实生活为基础，绽开了对志向社会及志向生活的探究及描绘，实现

了浪漫主义及现实主义的结合：4、第一次出现贯彻始终的人物形象，探究了主要线索贯彻始终

的谋篇布局技巧；5、结构方式采纳连环钩锁、百川入海的技巧；6、第一次塑造了女英雄形

象。

（七）、《水浒传》的影响：1、开创了长篇白话小说的新局面；2、引导了英雄传奇小说高潮

的到来；3、探究了长篇小说的结构技巧；4、体现了特殊的浪漫主义精神；5、丰富了忠义思想

的内涵及外延；6、为后世其他文学作品供应了素材。

（八）、《水浒传》中浪漫主义精神的体现：1、提出了初步的民主、同等思想：2、描绘了志向

的生活状态及社会风情：3、提出了超现实的忠义标准：4、蜴予了英雄以超人的能耐，是一种

对英雄的呼喊.

（九）、“前七子”复古的理论主见：1、强调学习秦汉散文和盛唐诗歌；2、也强调创新，最

典型的是以诗文表现时政；3、强调“真诗在民间”，追求原始、朴实的诗风，擅长向民间学

习。

（I）、前后七子文学复古的得失及影响：1、彻底清除了台阁体诗文的影响，调整了明代诗

文发展的方向；2、强化了文学的独立性，提升了诗文的地位：3、加强了对文学本体特性的相

识，留意诗文的艺术技巧;4、重新相识了文道关系，将形式及内容并重.主要不足：过度拟古，

影响「创作水准.

（十一）、唐宋派的文学主见：1、强调继承唐宋古文八大家的传统；2、持续了道统文学的主

见，强调以文教道，文以明道；3、严守道的内涵传统以保持及儒家经典思想的•样性；4、在

文道关系上以道为主;5、竹定程度上讲圣贤之道，生活化、人性化。

（十二）、明杂剧主要改变：1、适当吸取南戏的艺术成分；2、部分借用南戏以及南方地方小

调的乐曲：3、题材上主要描写婚恋、家庭、神仙、道化以适应南方观众的观赏须要；4、大量

描写树碑立传的内容以适应统治者的须要；5、小型化，折子戏普遍流行。

（十三）、吴江派四大特征：1、具有明显的家族性；2、留意名教，坚守封建礼法；3、严守

格律，留意曲辞的平仄阴阳分布：4、用昆曲编剧演出。

（十四）、关于“沈汤之争”：“沈汤之争”是一桩公案,在戏曲史上引起过广泛的关注。它

并不是沈璟及汤显祖绽开干脆论战，故也可以认为是理论观点和创作路径的差异。导火索是沈

璟和吕玉绳将汤显祖的《牡丹亭》改编成《同梦记》，引起了汤显祖的不满，并进而指责吴江派

过度追求声律以致害辞，因为沈璟原话“宁协律以害辞”。而吴江派也认为临川派的戏剧创作

过于艳情不合理法并用地方小调宜黄腔唱不登大雅之堂。虽然用王骥德的话说“吴江、临川为

冰炭"，但客观讲，从理论到实践，双方都有利于戏剧的旺盛，特殊是汤显祖以《牡丹亭》为昆

曲旺盛发展推波助澜，而吴江派以昆剧扩大了《牡丹亭》的影响，是戏曲发展的双嬴格局。

（卜五〉、汤显祖的影响：1、引导了戏剧创作中婚姻爱情剧创作高潮的到来：2、拓展了舞台

艺术的表现领域；3、提高了戏剧的艺术技巧，为后世的大型舞台艺术供应借鉴；4、以戏剧形

式否定封建礼教，激励青年男女追求华蜜;5、以爱情名作、特殊的艺术魅力为昆曲注入活力。

（十六）、《西游记》的思想：1、放心、定心、修心的基本思想及王学的一样性；2、有意无

意间宣扬了儒、道、佛三教合一的思想；3、驱除心魔的思想；4、权威及实力之间的关系：许

多时候权威无法挑战.

（十七）、《西游记》中的哲理：1、不论儒道释，宗旨一样-一收拢人心、压制人性：2、人才

总是被约束的；3、以唐僧为代表的特殊阶层拥有特殊背景和权力，以愚昧、貌似忠厚、阴险、

貌似宽容、机巧、貌似无意而限制着全局；4、不提艰辛的奋斗者才能达到志向的境界：5、方

法总比困难多。

（十八）、《西游记》后产生的神魔小说流派的三种类型：1、《西游记》的续书、仿作、节本

以及及其相配套的系列丛书，如《续西游记》100回，以董说的《西游补》16回写的最好，还有

吴缘泰作的《东游记》；2、为神仙立传型作品;3、及历史故事相交融的作品，影响最大的是《时

神演义》。

（十九）、《金瓶梅》创作的时代背景：1、城市经济高度旺盛，市民阶层扩大，财宝相对集

中，形成了可观的文化市场；2、社会生活的困难，为世情小说的勃兴供应了取之不尽的素

材;3、王学左派的兴盛及其影响卜.思想的偏差，引导着士天夫阶层畸形生活的发展；4、以自我

为中心的社会心态渐渐形成，成为世情小说创作的社会基础;5、印刷术的提高和经济利益的驱

动有利于世情小说的创作及传播.

（二十）、《金瓶梅》的内容：封建末世的世俗人情画.作品以西门庆家族为核心，以西门庆家

庭生活为基本情节，串起了及其相关联的十多个家庭生活以扩大作品所描绘的社会层面，这就从

家庭到社会到最高统治集团，形成了小说表现内容的层次性、逻辑性，也将社会的丑恶现象、末

世悲情渐渐集中到最高统治者身上，并着重表现了：1、从宫廷到市井淫乱无耻的生活情趣：

2、封建礼教的蜕变及苍白；3、晚明士大夫灵魂的扭曲;4、思想解放的偏差：5、新型生产关系

和经济关系及封建政体之间的冲突。

（二十一）、《金瓶梅》在中国小说史上的地位及对后世的影响：1、是我国小说史上第一部文

人独创的长篇小说;2、是我国第一部世情小说；3、是纯白话语言艺术成熟的长篇小说，摆脱了

讲唱艺术的影响：4、探究了我国长篇古典小说的结构艺术，形成了纵向为主、横向结合的结构

方式：5、故事情节支配具有内在逻辑关系，对后世小说、创作具有借鉴作用，因为它是中国古

典长篇小说从说话体到阅读体过渡的转折的标记，是中国百典小说发展的分水岭。

（二十二）、“三言”、“二拍”的艺术成就：1、主要表现一般人的生活，将平淡的故事叙述

得曲折离奇；2、大量细腻的心理描写；3、广泛的社会生活画面;4、困难的题材，兼传奇及志

怪于一体，但志怪少;5、从话本向白话小说的体制过度;6、生活贴切的语言技巧，主要是市民口

语。

（二十三）、以张岱为核心，晚明小品文主要表现的内容：1、个人生活的真情写照：2、时政

人物的品评争论；3、一时一地的审美感受：4、H常生活的细微环节品尝；5、批判社会五恶现

象；6、文坛掌故的记载和文艺主见的表达.

（二十四）、晚明小品文在创作上的主要特点：1、直露胸臆及委婉含蓄相辅相成；2、情感真

实，倾向明显;3、语言犀利而又平淡无奇；4、将个人身世、情感刚好事相糅合；5、描绘细腻，

结构严谨。

（二I五）、陈子龙创作特点：以诗歌见长，文一般.诗歌早年强调古朴，从人下大乱到明朝

灭亡，其诗风、文风都发生改变。反映现实、针硬时弊，表达建功立业的愿望以及人生挫折的忧

虑及愤懑，是他《安雅堂稿》的主要内容。

（二十六）、满清政权统一中国后推行的文化专制主要体现在：1、定程朱理学于一尊，在思

想意识形态领域严格约束文人思维;2、确立四书五经的教程及科举考试的范式，将学问分子的

主要精力压缩在可限制范围之内；3、通过编书和禁书树立了文化产品的榜样，阻挡了不利于清

朝统治的文化产品的流传；4、引导学术走向，有意识将汉代经学列为典范，诱导文人将学术精

力放在音韵、文字的考释和古籍的校勘上（考据学，乾嘉学派，王念孙、王引之、段玉裁、钱大

听、朱骏声等）；5、日益严苛的文字狱为代表的高压政策。

（二十七）、清代文学指责及文学理论的主要成就：1、.占典诗歌理论实现了归纳总结；2、诗

话著作空前旺盛，名作迭田，如：叶燮《原诗》、朱彝尊《静志居诗话》、吴伟业《梅村诗话》、

王士祺《带经堂诗话》、王夫之《建斋诗话》、沈德潜《说诗碎语》、袁枚《随园诗话》等；3、

是对散文和韵文创作阅历的归纳和整理，推出了经典文章的选本，如：姚鼐《古文词类传》、曾

国藩《经史百家杂钞》、李兆洛《骈体文钞》等；4、各种文学主见、文学观点之间的争辩比较

激烈，在诗歌方面趋向于儒家诗论“兴观群怨、怨而不怒、温顺敦厚”的风格；5、深化了对文

学本质的相识，强调文学社会功用的多元性.

（二十八）、清初散文的特征：1、作家均为明遗民；2、多数作品抒发故国情怀；3、学术化倾

向明显：4、以短篇为主；5、在回忆中反思，在反思中哀痛，简朴的文笔蕴含了深层的思想。

（二十九）、清初剧坛的特色：1、外行人参及戏剧创作较多，如吴伟业、尤侗：2、作家相对

集中于吴中地区;3、小型化的传奇和杂剧作品比较多；4,通过虚构历史故事寄予故国情怀；

5、部分作品仅供案头阅读，不能上台演，没有依据舞台要求来写.

（三十）、《长生殿》的主要意义在于：1、借历史的悲欢离合写兴亡成败，寄予了作者的故国

之思；2、《长生殿》及《桃花扇》代表了清初剧坛创作的最高成就；3、戏剧情节中有意识地将

情感冲突、民族冲突、社会冲突纠结在一起，体现了作者深层的历史感慨;4、作品中前后两部

分的落差是对汤显祖“至情论”有意识的继承，而其中对真情的呼喊实际是对清初统治者鼓吹

名教的逆反。

（三十一）、《聊斋志异》详细表现的内容：1、青年男女的爱情婚姻生活；2、科举制度的弊

端；3、封建末世学问分子灵魂的痛楚；4、对人性和人珞的志向追求；5、对社会改良的期

盼;6、封建黑恶势力的罪行。

（三十二）、《聊斋志异》所塑造的艺术形象类型：1、花妖狐鬼；2、科场上的丑恶灵魂呈现；

3、地痞恶霸、社会渣滓以及有缺陷的小市民。

（三十三）、《聊斋志异》所寄予的蒲松龄的思想：1、对奇妙社会环境的憧憬：2、对科举弊

端的愤恨；3、对和善人性的期盼：4、对纯真爱情的赞美：5、对市井陋俗的指责;6、对官场黑

暗的声讨。

（三十四）、《聊斋志异》的主要艺术成就：1、融传奇及志怪于一体的特殊风格，这是而文言

小说的创新；2、塑造了众多奇幻奇妙的艺术形象：3、构造了诗化的境界;4、丰富曲折的故事

情节,在叙事中条理分明而又曲折跌宕，结构严诬，倾向显明；5、小说的语言简洁明快，浅显

而规范；6、寓教于乐，在平淡的叙述中蕴含了人生的哲理.

（三十五）、《儒林外史》的思想：1、揭露科举制度对学问分子的毒害；2、揭露封建权势对

学问分子的摧残；3、暴露了封建道德规范和礼仪制度对学问分子灵魂的扭曲;4、城市经济条件

下学问分子灵魂的扭曲、堕落：5、吴敬梓对士格的追求和志向。

（三十六）、《儒林外史》的讽刺艺术主要是：1、通过人物言行的冲突构成讽刺;2、叙述人物

的前后差异，形成讽刺：3、借助于人物外在表现及真实内心的冲突以达到讽刺效果;4、疝不同

的人物采纳不同的讽刺手法，或怜悯中讽刺，或讽刺中怜悯;5、依据人物的品德赐予不同程度的

讽刺。

（三十七）、《红楼梦》的主旨（思想）：作品以宝黛钗爱情纠葛为线索，以贾府为主要活动

场景，描写了以十二金钗为主体的女儿国悲剧。通过宝黛钗，既写出了“千红一窟（哭）”、"万

艳同杯（悲）”的女性悲剧生活，乂串起了贾、史、王、薛四大家族，影射了困难的宫廷斗争，审

揭示了四大家族走向衰败的必定规律，象征着封建末世整个社会体系的崩溃，又通过封建制度、

封建礼教迫害年轻人的罪行揭露，表现了作者迷惘及希望同在的心态。所以《红楼梦》是一部有

思想深度的世情小说.

（三十八）、宝玉挨打的缘由：1、摒弃功名，背离了封建家庭规定的的人生道路；2、混淆等

第，不分尊卑，违反了社会秩序;3、冷落官场人物贾雨村，丢了其父的面子；4、调戏母婢金钏

儿，导致金钏儿投井自尽