河南省部分学校2024-2025学年高一下学期4月质量检测期中语文试卷（原卷版+解析版）

河南省部分学校2024-2025学年高一下学期4月质量检测期中语文试卷全卷满分150分，考试时间150分钟注意事项:1.答题前,先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上,并将条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2.请按题号顺序在答题卡上各题目的答题区域内作答,写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3.选择题用2B铅笔在答题卡上把所选答案的标号涂黑;非选择题用黑色签字笔在答题卡上作答;字体工整,笔迹清楚。4.考试结束后,请将试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题,19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：红色基因是中国共产党以马克思主义为指导在长期革命实践中淬炼的、在建设改革时期发展的理想信念、光荣传统、革命精神、优良作风、团结理念等的集合。每一个重大历史事件、每一处革命圣地、每一种革命精神、每一位革命英雄、每一件革命文物，都代表着我们党走过的峥嵘岁月、谱写的英雄壮歌，都展现了我们党的梦想与追求、牺牲与奉献、情怀与担当，正是这些红色文化凝结成了我们党宝贵的精神财富。习近平总书记强调：“光荣传统不能丢，丢了就丢了魂；红色基因不能变，变了就变了质。”新时代新征程，我们要结合新的时代条件和实践要求，不断丰富和发展红色文化的内涵和表现形式，深入研究红色基因蕴含的丰富思想和精神资源，继续推动红色基因创新发展。深入实施红色基因传承工程，进一步加强对党史的研究，准确把握党的历史发展的主题主线，总结历史经验，更好地阐发红色基因、革命精神和优良作风的内涵与外延，使红色基因渗进血液、浸入心扉。红色资源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，是最宝贵的精神财富，是不可再生、不可替代的珍贵资源，必须保护好、利用好。革命博物馆、纪念馆、党史馆、烈士陵园等红色资源都是党和国家的红色基因库。我们要把这些红色资源作为坚定理想信念、加强党性修养的生动教材，引导全社会知史爱党、知史爱国，永葆初心、勇担使命，矢志不渝地为实现中华民族伟大复兴而奋斗。红色基因镌刻在红色印记中，沉淀在红色故事里。围绕革命、建设、改革各个历史时期的重大事件、重大节点，研究确定一批重要标识地，讲好党的故事、革命的故事、根据地的故事、英雄和烈士的故事，加强革命传统教育、爱国主义教育。充分利用大数据，深入开展红色资源专项调查，加强红色遗址、革命文物保护工作，统筹好抢救性保护和预防性保护、本体保护和周边保护、单点保护和集群保护等。坚持政治性、思想性、艺术性相统一，把好导向、聚焦主题，用史实说话，着力打造高质量精品展陈，增强表现力、传播力、影响力，生动传播红色文化。推进红色资源数字化，探索与时俱进的传播方式，让更多的人受到教育、得到启迪。（摘编自杨生平《让红色基因代代相传》）材料二：数智技术打破了传统的文化线性生产、传播和接受模式，运用强大的融合能力促成不同主体的合作、差异化媒介的兼容、多样文化的融合。红色精神在这种全新的文化环境中，可以顺势而为、借力发力，推动主体、媒介、内容三个要素实现“大融合”，为红色精神在新时代的传承与发展创造有利条件。社会由多个相互关联的系统组成，系统内部各个组成部分之间相互依存和相互影响。在数智时代，红色精神的传承主体不是单一的，而是包括中国共产党的组织与社会组织、中共党员与群众、教育机构与非教育机构、官方媒体与自媒体、机构媒体与平台媒体等多方主体。不同主体的思想、资源和创新能力具有差异性，他们之间的合作与融合为红色精神传承和发展带来了更多方式上和内容上的变化，呈现出多样化的特点。在媒体融合过程中，传统媒体和新兴媒体不是简单“相加”而是深度“相融”，不是“取代”关系而是“迭代”关系，两者优势互补、一体发展，融合构建立体多样、技术先进、协同发展的现代传播体系。红色精神传承必须遵循融合传播规律、把握传播发展的“时”和“势”，用好媒体融合带来的有利条件，生动讲好中国共产党人精神谱系的故事，以红色宣传巩固和壮大主流思想舆论用红色精神培育和塑造正确价值观念，用红色文化引领良好社会风尚。坚持内容创新，推出主题鲜活、导向鲜明、基调高昂的红色文化作品，以内容优势赢得传播强势；打造全方位、多样态的融媒体传播矩阵，实现红色精神在不同传播平台和传播路径上的融通互动，提升传播的效能以及信息的覆盖面、到达率。数字文明是以数字化为重要标志、数字技术全面融入社会文明各领域而形成的现代社会文明形态，是中华民族现代文明的重要内容。从生成要素上看，数字技术是数字文明的“形”，推动了文化生产方式的变革和内容的创新；中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化是数字文明的“神”，为数字文明的发展提供了坚实的社会基础和深厚的文化土壤。传承和弘扬红色精神，要深刻认识把握科技发展与文化发展之间的互动关系，一方面可以利用数字文明带来的时代契机和强劲动力，将红色精神与中华优秀传统文化、革命文化和社会主义先进文化的传播结合起来，共同推动中华文明的融合传承；另一方面要积极弘扬以中国共产党人精神谱系为代表的红色精神，推动一系列伟大精神各自蕴含的人、事、物融入数字文明建设，为数字文明建设提供价值准则和文化供给，使红色精神的价值和功能在新的文明融合中得到更好的彰显。（摘编自欧阳斐《红色精神数智化传承的趋势与路径》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.红色基因是在长期革命实践中淬炼、在建设改革时期发展的精神财富，包含理想信念等。B.红色密源是我们党艰辛而辉煌的奋斗历程的见证，必须保护好、利用好，以传承红色基因。C.数智技术能促成不同主体合作，媒介兼容、文化融合，为红色精神传承创造了有利条件。D.数字文明是由数字技术和中华优秀传统文化构成，为红色精神传承提供新的契机与动力。2.根据材料内容，下列说法不正确一项是（）A.新时代推动红色基因创新发展，需结合时代条件，深入研究其思想和精神并实施传承工程。B.红色资源是珍贵且不可再生替代，应将其作为生动教材，通过多种方式把红色基因传承好。C.数智时代红色精神传承主体多元，各主体合作带来变化，传播只需遵循融合传播规律即可D.传承弘扬红色精神要把握科技与文化互动关系，借数字文明契机推动中华文明融合传承。3.下列对材料论证的相关分析，不正确的一项是（）A.两则材料都采用了引用论证的方式，通过引用名人名言来说明红色基因、红色精神传承的相关问题。B.材料一着重阐述红色基因、红色资源的重要性及传承利用举措，从多个方面强调传承的意义与方法。C.材料二聚焦数智时代红色精神传承，通过分析主体、媒介、内容三要素，来探讨传承的趋势与路径。D.两则材料虽论述角度不同，但都围绕红色文化传承这一主题，为新时代红色文化更好传承提供思路与方法。4.从国家层面来看，制定哪些政策有利于红色资源的保护和传承？请结合材料简要分析。5.结合材料，分析数智时代红色基因（精神）传承在传播内容创新方面有哪些具体变化？这些变化如何影响传承效果？（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题,16分）阅读下面的文字，完成小题。弋江上的女筏客袁良才弋江是皖南的母亲河，水运是旧时的高速路。筏客是弋江上的勇士和精灵！皖南山货特产通过筏客和木筏、竹筏，源源不断地运往芜湖、南京、上海等巨埠，进而流播全国各地。文人雅士把筏客比喻成弋江艰险水程上的雄鹰！从古到今，时刻与风浪、死神打交道的都是清一色的男人！纯爷们！民国时期，三百里弋江上最有名的筏客是德胜爷。他在弋江上摸爬滚打半个多世纪，遭遇的危险不计其数，每次皆能化险为夷。人们叹服于他的筏技，说，对于德胜爷而言，弋江简直不是弋江，而是他家屋后的小阳沟，一抬脚就跨过去了，稳笃笃！德胜爷享尽了荣耀，但脊梁骨眼见着一天天弯下去、塌下去，他只有女儿，没有儿郎，这头牌筏客的衣钵传与谁人?！大！我行！古有花木兰替父从军，今有玉蛟女承父业！这事真是破了天荒，在弋江上下炸开了锅，说什么的都有。玉蛟是独苗，风里生，浪里长，比野小子还要野，胆子比虎豹还要大，德胜爷拦阻不住，奈何她不得，只好听之任之。弋江航运的黄金时段是梅雨季节。水量丰沛，水势滔天，自西而东，筏队如离弦之箭，朝发夕至，省时省力，最是快活！但与这快活相伴的却是与死神共舞，沿途稍有不慎，略有闪失，便会触礁撞山，货毁人亡！弋江水道凶险，滩潭密布，浪高流急，筏客干脆懒得穿衣，穿也是白穿！大男人不分老少，一个个精赤条条，远观近瞧，如一尊尊古铜色的人体雕像，散溢着阳刚野蛮之气！他们与天穹、岩壁上盘旋唳叫的雄鹰交相辉映，构成弋江夺人心魄的壮丽画面！筏客们只有抵达目的地才会穿衣上岸，仿佛一脚从蛮荒年代跨入了文明社会。客们上岸后吃香喝辣，尽情享乐，他们庆幸自己又闯过了一回鬼门关。弋江上每年不知有多少筏客葬身水底，有的连尸骨都找不到。一个有趣的现象，筏客虽是凶险的职业，却极少有光棍汉，且婆娘都娶的是弋江两岸最俊俏风流的女子！德胜爷一语道破天机：筏客裸身约定俗成，不以为怪，他们有蛮健身子和野性呢！谁也没想到，玉蛟不管不顾做了女筏客，竟做得那么出色出彩，出神入化！一点也不比她老子德胜爷逊色！很快她就成了整个筏队的头筏，引领并号令着众筏劈波斩浪，首尾相衔，浩浩荡荡，奔腾向前。更加令人没有想到的是，玉蛟一个大姑娘家行筏时在胸前和腰胯间各束了一张兽皮，淡定自若，把筏队指挥得顺顺溜溜、服服帖帖。德胜爷愁得脸上能挤下半桶黑水来。这野女子，以后还怎么嫁人?！不承想，有人备了丰厚的聘礼登筏提亲来了！竟是国民党部队新七师的黄旅长，当然，是给姓黄的做姨太太。德胜爷犹豫着，玉蛟却一口回绝。黄旅长恼了，说，别敬酒不吃吃罚酒。你一个黄花闺女不守妇道，当筏客不说，还光胳膊露腿，伤风败俗！黄金宴不想吃，老子就送你去吃牢饭。剑拔弩张间，一位新四军首长跃马而来，黄旅长慌忙上前敬礼，那位首长目光犀利如刀锋旅长连说，叶将军见笑了！误会，误会。叶将军让手下支走了老筏客父女，这才躲过一劫。自从玉蛟救起了一个落水人后，筏客们就察觉，玉蛟不淡定了，玉蛟变了，像换了一个人，那天，筏队行至章家渡，猛听得传来一阵枪声，一个着灰布军装的人跌跌撞撞地跑到江边，一头扎进了江里，这人却不怎么识水性，扑腾着要沉底，玉蛟忙将木筏靠拢过去，一伸手将他拉上筏来，筏队顺流疾行而去。追兵在岸上放了一阵乱枪，便也作罢。你是什么人?他们干吗追杀你?！玉蛟盯着木筏上的那个浑身透湿的年轻军人问。我……我是新四军。国民党顽固派集结重兵，在茂林妄图消灭我们。我奉命突出重围，准备将一封信送往江北无为七师师部……年轻军人边说边下意识地抱紧怀里的一个皮挎包。是四老爷啊！四老爷是好人！帮过我们筏客好多忙哩。玉蛟竟罕见地露出姑娘家娇羞的神色。妹子，你可以把我送给顽固派去邀功请赏，少说有几十块大洋呢！抵你放半年的排！闭嘴！把老娘看成白眼狼啦?！玉蛟突然发起脾气来，瞬间像一头暴怒的母狮子，上前不由分说扒掉了年轻人身上的军服。你疯啦?耍流氓啊?！年轻军人躲闪着，挣扎着。我要把你变身筏客，才能保证你的安全，把你送到江北去！年轻军人臊红了脸，但却老实了下来，任由玉蛟摆布。我们上上下下、里里外外都是干净的，有什么见不得人的?！玉蛟指挥着蜿蜒数里的筏队，穿泾县，过南陵，抵芜湖，继续横江而过，最后把那名年轻军人送达无为白茆洲。年轻军人给玉蛟和众筏客跪下了。扑通！玉蛟也给德胜爷和众筏客跪下了。众人讶异。玉蛟满脸是泪，道，知思不报非君子，筏客都是血性人。为了活命，我们不得不放弃羞耻心，但筏客内心洁净如莲。感谢大家齐心协力把我们的恩人安全送到了目的地。后来，新中国成立，弋江上建起了大型水电站，弋江筏客与弋江上空的苍鹰一起消逝不见了。一对将军夫妻的传奇在弋江上下广为流传。（有删改）6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.弋江是皖南的母亲河，筏客在弋江上运输山货特产，是连接皖南与外界的重要因素，他们技艺高超且勇敢。B.德胜爷是三百里弋江上最有名的筏客，他虽想将筏客衣钵传承下去，但因只有女儿而感到无奈与担忧。C.玉蛟成为女筏客后，在胸前和腰胯间束兽皮，既为了遮体，也是为了遵循传统女性的着装规范和道德要求。D.文章通过描写筏客们的冒险生活，展现了特定时代背景下人物的选择与命运，以及传统行业的状况与结局。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章中的环境描写“弋江水道凶险，滩潭密布，浪高流急”，为筏客们行筏营造了紧张的氛围，又烘托了筏客们的勇敢无畏。B.文中通过对比手法，将德胜爷与玉蛟的筏技进行多次对比，突出了玉蛟作为女筏客的非凡技艺和勇气，增强故事的张力。C.文章以弋江为背景，局部采用散文化的笔法，将自然景观、风土人情与人物命运有机融合，使故事充满了浓郁的地域文化气息。D.文中对人物的刻画手法多样，综合运用了语言、动作、神态等多种描写手法来展现人物的性格特点，使人物形象鲜明生动。8.文中“弋江筏客与弋江上空的苍鹰一起消逝不见了”有深刻内涵，请加以分析。9.文中隐含了传统观念与个人追求之间的冲突，制造这一冲突有何作用?请结合文本分析。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题,22分）阅读下面的文言文，完成小题。晋侯复假道于虞以伐虢。宫之奇谏曰：“虢，虞之表也。虢亡，虞必从之。晋不可启寇不可玩一之谓甚其可再乎？谚所谓‘辅车相依，唇亡齿寒’者，其虞、虢之谓也。”公曰：“晋，吾宗也。岂害我哉？”对曰：“大伯、虞仲，大王之昭也。大伯不从，是以不嗣。虢仲、虢叔，王季之穆也，为文王卿士，勋在王室，藏于盟府。将虢是灭，何爱于虞。且虞能亲于桓、庄乎，其爱之也?桓、庄之族何罪，而以为戳，不唯逼乎？亲以宠逼，犹尚害之，况以国乎？”公曰：“吾享祀丰絮，神必据我。”对曰：“臣闻之，鬼神非人实亲，惟德是依。故《周书》曰：‘皇天无亲，惟德是辅。’又曰：‘黍稷非馨，明德惟馨。’又曰：‘民不易物，惟德繁物。’如是，则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。若晋取虞而明德以荐馨香，神其吐之乎？”弗听，许晋使。宫之奇以其族行，曰：“虞不腊矣，在此行也，晋不更举矣。”八月甲午，晋侯围上阳。问于卜偃曰：“吾其济乎？”对曰：“克之。”公曰：“何时？”对曰：“童谣云：‘丙之晨，龙尾伏辰，均服振振，取虢之旂。鹑之贯贵，天策煒惇，火中成军，虢公其奔。’其九月，十月之交乎。丙子旦，日在尾，月在策，鹑火中，必是时也。”冬十二月丙子朔，晋灭虢，虢公丑奔京师。师还，馆于虞，遂袭虞，灭之，执虞公及其大夫井伯，以媵秦穆姬。而修虞祀，且归其职贡于王。故书曰：“晋人执公。”罪，且言易也。（节选自《左传·僖公五年》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。晋[A]不可[B]启[C]寇不可[D]玩[E]一之[F]谓甚[G]其可[H]再乎？11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.从，跟从，与《鸿门宴》中“沛公旦日从百余骑来见项王”的“从”用法不同。B.举，出兵，与《鸿门宴》中“杀人如不能举”的“举”意思不同。C.济，指成功，与《烛之武退秦师》中“朝济而夕设版焉”的“济”意思不同。D.媵，指随嫁的人，与《送东阳马生序》中“媵人持汤沃灌”的“媵”用法相同。12.下列对原文有关内容概述，不正确的一项是（）A.晋献公向虞国借路，去攻打虢国。官之奇劝谏虞公：虢国是虞国的屏障，虢国若是灭亡了，虞国也必定跟着灭亡。B.虞公天真地认为晋国与自己有宗族关系不会加害自己，并且自己祭品丰盛清洁，神灵必然保佑，由此可见其昏聩。C.尽管宫之奇再三劝阻，虞公还是答应晋国借道虞国去攻打虢国。万般无奈之下，宫之奇只好带着族人去对抗晋军。D.最终晋国灭掉虢国，虢公弃国而逃，晋国军队灭掉了虞国并捉住公。这充分证明宫之奇先前的判断是正确的。13.把文中画横线和课本中的句子翻译成现代汉语。（1）则非德民不和，神不享矣。神所冯依，将在德矣。（2）谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。（《齐桓晋文之事》）14.宫之奇是如何劝谏虞公？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题,9分）阅读下面这首唐诗，完成小题春中田园作王维屋上春鸠鸣，村边杏花白。持斧伐远扬，荷锄觇泉脉。归燕识故巢，旧人看新历。临觞忽不御，惆怅远行客。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.开篇从听觉和视觉角度入手，“春鸠鸣”与“杏花白”生动展现出春天的蓬勃生机。B.“持斧伐远扬，荷锄觇泉脉”描绘了农民劳作的场景，体现出春天农事活动的繁忙。C.“归燕识故巢”运用拟人手法，赋予燕子以情感，突出春天给万物带来的亲切之感。D.诗人最后“临觞忽不御”，是因为想到远行之人，担心他不能欣赏到这美好的春景。16.王维的田园诗往往情景交融，意境深远。请结合本诗，分析诗人是如何表达情感的。（三）名篇名句默写（本题共1小题,6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，老师点名让曾皙回答时，他正在鼓瑟，他先是完成“____________”这一动作，然后以“____________”来引出自己的回答。（2）“烟”是古诗文中常见意象，如陶渊明《归园田居（其一）》中“____________”一句描写村落中的袅袅炊烟，李白《梦游天姥吟留别》中“____________”一句写出了瀛洲踪迹之难觅。（3）学校组织了一场关于学习与成长的讲座，主讲人提到，一个人要想不断提升自己，就需要广泛学习并经常自我反省，这就如同《劝学》中所说“____________，____________”。三、语言文字运用（本题共5小题,18分）阅读下面的文字，完成小题。青蒿素，也称黄花蒿素，是从黄花蒿茎叶中提取后制成的一种药物。它的发现，源于中国传统中医药与现代科学的完美结合。20世纪60年代，全球疟