2025届四川省部分学校高三三模（5月联考）语文试题（原卷版+解析版）

2025届四川省部分学校高三三模（5月联考）语文试题考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：近代以来，史观重建始终伴随中国的兴衰沉浮。而今天中国史观重建面临的新局面，是其不再只是建立“想象的共同体”，不再是简单的从古老帝国向现代国家的转型，而是如何顺应一个“现实的共同体”的问题。中国史观的重塑，不再只是意识形态或学院派的议题，相反，它所需要把握的，是一个正在同时经历深刻内部变迁和深度外部扩展的中国。现代中国的变迁，往往是通过思想领域发动，经由意识形态动员，从而形成理论指导实践、观念改变现实的历史逻辑。而当代中国却已步入一个新的历史阶段，物质与实体的演化不再轻易服从思想和观念的规训，不同社会领域的分化，不再服从于文化观念的抽象召唤，这与中国人过去的历史经验相比发生了很大变化。概而言之，在传统中国，经史传统的“历史意识”承担着凝聚儒家精英共识的功能；近代以降的战争与革命，史观则扮演着社会动员和辨别敌我的角色。而在20世纪80年代之后，中国改革时代的过渡史观，则承载了“告别革命”、弥合伤痕、诱导选择性记忆与历史遗忘的使命。无一例外，历史观在过去所扮演的是从整体上引领中国迈向一个理想社会的魔力形象，它假定可以通过思想深处的观念来决定性地影响历史走势，假定可以借助一种自我的否定来建立新的历史认同。所以，19世纪以来的中国历史叙事，无论是体现为救亡史观、启蒙史观还是改革史观，都是以危机史观的形态呈现的。它需要不断依据变动的外在力量来被动适应外部的挑战，时刻准备着调整自己的历史认知，并且坚信可以通过精神上的紧张来克服物质上的松懈。但是现在，这种熟悉的历史节奏开始消失了。在对外的意义上，中国当前尤其需要一种新的拓展史观。而相应于过去的统一内部史观，中国当下则尤其需要一种新的内部包容史观。中国近二十年的快速崛起，实际也正得益于一种包容性的社会历史架构，无论是外包型经济、互联网社会还是相对完整的工业体系，都建立在具有高度阶层流动性和产业沟通性的历史基础之上。上海的金融企业家、义乌批发市场的贸易商人、温州个体户、北京公务员、成都动漫码农、坦桑尼亚中国农场主……如果不是一种具有包容性的历史架构作为支撑，如果不是革命年代所打破的社会身份体系，这些社会阶层的共存和流动将是不可想象的。因此，在内部包容史观和外部拓展史观的综观意义下，告别19世纪和20世纪中国的历史意识，提供一种超越一元化论述的史观框架，重建具有高度弹性和活力、富于叙事伸缩性的历史架构，将是推动中国以一种新的历史姿态进入新世界的关键前提。（摘编自《重塑中国的内外史观》）材料二：历史意识概括地说就是人类对自身发展过程的认识，它表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。历史意识不仅包含了对历史事件、历史人物的记忆，更重要的是包含了对历史的评判与反思，即理性思考。历史意识是人类特有的认识能力，它使人类能够站在历史经验的阶梯上，不断向更高的层级发展。各个民族都有历史意识，表现出来的形式和特征却不尽相同。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。历史意识具有民族特征。中国历史意识具有中华民族特色，它强调历史的连续性以及对历史文化的传承，注重从历史中总结经验、吸取灵感和智慧来解决现实问题。敬畏历史，总结历史，运用历史，依托历史而走向未来，这是中华民族独特历史意识的表现。中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了“历史”在中国人心目中的地位以及中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在三个方面：坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。中国历史意识遵循的是理性主义与经验主义相结合的逻辑，一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“孟子道性善，言必称尧舜”“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言”。“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史的理性和历史精神。坚持实事求是的历史观。“祖述尧舜，宪章文武”“述而不作，信而好古”，这里的“述”，就是指忠实于原貌而原汁原味地呈现历史。古人对历史现象的研究与对自然现象的研究一样，都强调实事求是的研究，不从概念或理性原则出发随意剪裁史料。中国的历史意识要求以客观原貌呈现历史，是为了保证在时间的维度中对过往经验体验的本真性，也就是为了保证在既成事实的体验中能够顺势引申新的行动逻辑和行为脉络。坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把先后出现的历史事件，特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当代中国的史观重塑需同时应对内部变迁与外部扩展，要构建富于叙事伸缩性的超越一元化论述的史观框架。B.危机史观本质上是一种被动适应模式，在对外这一层面，需要有新的史观代替以适应当前形势的变化。C.内部包容史观的形成源于全球化压力下的被动调整，与革命年代主动打破社会身份体系的实践无关。D.中国改革时代的过渡史观呈现出的形态是危机史观，旨在通过选择性记忆与历史遗忘等重构历史。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国历史意识中的“述而不作”虽强调原貌呈现历史本真性，但允许基于事实体验顺势引申新的行动逻辑。B.有机的历史观注重历史事件的横向关联与纵向延续，其本质仍是对线性进步史观的隐性认同。C.“法先王”传统并非简单地效仿古代制度，而是通过历史典范的树立为现实行动赋予理性与精神依据。D.中国历史意识并不靠预设的理念剪裁历史材料，而是尊重事件本身，强调从具体实践中提炼经验和智慧。3.下列对两则材料相关内容的比较分析，正确的一项是（）A.材料一聚焦史观功能演变，材料二侧重历史意识内涵，二者共同指向传统史观的现代转型。B.两则材料都认为当代史观应突破危机应对模式，但材料二更强调对历史本真性的忠实记录。C.材料一批评改革史观的历史遮蔽性，材料二则通过“法先王”传统肯定历史经验的借鉴价值。D.材料一主张建立内外综观新史观，材料二提出的有机的历史观正是这种主张的具体实践路径。4.材料一指出“中国近二十年快速崛起，实际也正得益于一种包容性的社会历史架构”，请结合材料分析这样说的原因。5.假如你是一位历史学者，受邀参加一场关于“全球化背景下的中国历史意识”的学术研讨会。请结合两则材料，以“如何在全球化背景下重塑中国的内外史观”为主题，撰写出你的发言提纲。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。街车随笔施蛰存挟了几册零乱的书本，我上了薄暮时驶行于清丽的林阴路的街车。车厢内早静默而安闲地坐着许多客人。我跨入车门，显身在他们之前的时候，我立刻成了一个许多夹杂的目光的鹄的了。于是，因为我一见陌生人，便要觉得忸怩，所以此时也十分腼腆地找了一个空座。似乎那时候，夹杂的目光还在向我纷射，这回事却使我好生的不耐烦，逼得我将两眼追逐着街车的速度，慌忙地浏览路旁飞也似的退去的红楼碧瓦。渐渐地敢于回转目光来，怯生生的向四周环顾了一回。在我左旁坐着一位西洋夫人，正一手拿着她的象牙框小手镜照着她半老的嫩脸；一手拿一块小小的丝帕在擦去脸上的灰尘之类。不幸她的姑娘时代巧笑生情的两靥上已生出了不少的雀痣，我想她将手镜照见时，或者也很想将丝巾拭去它们，但究竟这是一件不可能的事。在她身旁，侧坐着一位穿着得很体面的西洋绅士。实际上，他是不是一个绅士，我是不十分明白，姑且用上海化的眼光来测度他，大概总是一位绅士罢。他阔而且厚的两肩承着他巨大的头颅！红而高突的上唇承着一堆浓黑的很滑稽的法国式须，他倨傲似地在瞧一份报纸，又俨然是一个如绅士之类的上流人，我料定他必然是身旁这位夫人的主人公了。我不得不略将目光移动一下。在她身左，是坐着一位青年人，穿着浅灰色的长袍，头发很长很乱，光景有四个星期没有梳剪了。然而他脸上天产的皮色却是十分的细密，比他身旁的人工的娇面似乎要自然到十倍以上，他低着头在专心的翻看他手中的书本，我于是想到他必然是一位可尊敬的艺术家。咳！在这个芜秽的海滨，艺术家是少有的。在这里，人的力自然的力都不能供给艺术家些微的愉快，然而他所以在这里的街车中，十分憔悴地看书，我想他决然是不幸而降生在这里的一个伟大的天才。他从小时到现在总没有能力使他能远离此地，所以他的形容是如此枯槁。我冥想他每天清晨，晓雾未消，睡着的人未醒的时候，他或者真是独步在黄浦江边，对着滔滔流水，向伟大的精灵诉说他的苦闷！车停在一个站上，车室中便起了一阵纷乱。我的悬度[注]是失败了。因为当那西洋夫人下车的时候，那位绅士却非但并不下车，甚且也不向他夫人表示一些礼貌，因此我承认我的悬度终于成为一个滑稽的幻想剧。在此时有一位女修道士上车来。她，我一眼便能断定，是一个中年的乡村妇人。她披着修道士的玄色长衣，白色的大帽和胸巾。很虔诚似的进了车室，摄起她累坠的衣缘悄然坐下。她的脸色，几乎是未曾经过血液的滋润的，干枯，黄，灰白，如老妇人一般。于是我在幻象中凝演出她的故事来：不记得是那一年的某一日，她，村里的贫苦姑娘，随着她的嫂子和邻妇到邻村修道院中做礼拜去，她是并不明白这是什么一回事（其实她至今也还未曾明白），只是因为修道士的启示，她知道信仰天主是会受福佑的。于是她是这样的记着，随着大众每七天一次去信仰天主，预备他降给她的幸福来临。于是院长便用她们许多名字到她的主教那里交易了好些钱帛，于是便给她们都穿上了这一身雅淡的玄色长袍，兜上了白色的胸巾，每个月使她有充分的金钱使用，不像在她们父母身旁那样清苦，每天也不要织布，也不要在早晨将鸡鸭放到麦场上去，也不要在正午时分替她们的父亲送饭到田里去。她们真是十分的舒服，每天只须在几行烛光下面，朦胧而寂寞的经堂中念几页经文，此外便一些事情也不用做了。如此一年一年的过去，从她们青年时代到了中年。但是她们总有些儿不知足，以为天父何以至今没有赐给她们以一种使她们能消弭了一切遗憾的福佑，她们天天如此悬念，如此盼望，但是并不敢在天父座前，圣洁的烛光之下开口祈求。因此她们的脸上的红霞逐渐消游到天父的神龛里去。她现在是贴坐在那位装束得很夺目的夫人身旁。我似乎能听到她正在同时说两句话，她依约之间好像在向那位夫人说：“你是有罪了。”同时又似乎在说：“慈悲的天主！将这个幸福也给予了我。”我一瞥间看见一幅圣洁的天主画像，在他背后是一副枯骨的影子。然而这一幅画却被我们的艺术家冲破了。因为那时这位被我疑拟为艺术家的青年预备下车了，他走过我前面，我注视他手中的书本，嗳！我又错了，一本《上海商业名录》。车室中又起了一阵纷乱，到了我的目的地了。当我在车室外月台上正准备着下车的一时间，身后一位先生却在不耐烦地催促我：“喂！快些下去。”我立即就如是想：假如那庞大的街车载了你的生命到了你自己的站上时，你是否也如此不耐烦地愿意“喂！快些下去”的？假如你真是如此，我真将说不出地称颂你这英雄！一九二六年五月二日（有删改）[注]悬度，猜测。6.下列对文章相关内容和艺术特色分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头交代了“我”刚上街车时受到别人注视而忸怩不安的心理感受，也为下文“我”仔细观察别人之事做了铺垫。B.“我”用“上海化的眼光”推测西洋绅士与西洋夫人的夫妻关系以及女修道士的身份，无一例外地都推测错了。C.结尾以“到了我的目的地了”照应开头“我上了薄暮时驶行于清丽的林阴路的街车”，使得文章首尾圆合，结构严谨。D.本文主要写了“我”对乘客的观察及各种猜想，娓娓道来，如同亲人好友闲谈一般，具有明白晓畅、质朴自然的特点。7.关于文中青年人的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.文中通过对青年人长袍的描写，为后文“我”推测其艺术家身份埋下伏笔。B.“我”居住之地少有艺术家，因为现实让他们没有感受到一丝愉快。C.青年人读书专心，有生活目标，但是常在凌晨面对江水倾吐苦闷。D.《上海商业名录》一书点明了“我”对青年人身份的猜想是错误的。8.请简要分析“我”在幻象中凝演出女修道士故事的用意。9.某评论家说，“空间……是一种内在的力量，在内部决定了叙事的发展”，请简要分析街车车厢这一空间在文中的叙事作用。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：轼顿首，文潜县丞张君足下：久别思仰。到京公私纷然，未暇奉书。忽辱手教，且审起居佳胜，至慰！至慰！惠示文编，三复感叹。甚矣，君之似子由①也。子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愤愤者。而或者便谓仆代作，此尤可笑。是殆见吾善者机也。文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏②。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。近见章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍变取士法特未暇耳。议者欲稍复诗赋，立《春秋》学官，甚美。仆老矣，使后生犹得见古人之大全者，正赖黄鲁直、秦少游、晁无咎、陈履常与君等数人耳。如闻君作太学博士，愿益勉之。“德辅如毛，民鲜克举之。我仪图之，爱莫助之。”此外千万善爱。偶饮卯酒，醉。来人求书，不能覙缕。（选自苏轼《答张文潜书》，有删改）材料二：徐防位三公，天子所与论道者也。道论定而为天下则。乃首所建白，禁博士弟子之意说，坐以不修家法之罪，离析圣道，锢蔽后起之聪明，精义隐而浮文昌，道之不亡也几何哉？宋承其弊，苏、王二氏之学迭为废兴，而诐淫以逞。延及于今，经义取士，各有师承。塾师腐士，拾残沈以为密藏，曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。画地为狱，徽纆不解，非是者谓之破裂文体。因而狂迷之士，请以雌黄帖括沉埋烟雾之老生从祀先师。世教衰，正学毁，求斯人之弗化为异物也，恶可得哉？（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）[注]①子由，苏轼弟苏辙。②王氏，王安石。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。近见章子厚A言B先帝C晚年甚患D文字之陋E欲稍变F取士G法H特未暇耳11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.顿首，表示恭敬，与“意映卿卿如晤”（《与妻书》）中的“如晤”都是书信用语。B.患，弊病，与“齐与楚从亲。惠王患之”（《屈原列传》）中的“患”意思相同。C.图，谋划、计议，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“图”意思相同。D.恶，疑问代词，怎么，与“物或恶之”（《〈老子〉四章》）中的“恶”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼感叹张文潜的文章风格和苏辙的非常相似，同时也自谦自己的文章不如苏辙的好，赞同张文潜等人恢复古诗赋、设立管理研学《春秋》的官员的提议。B.苏轼认为王安石想要让天下的人与他的学说一致，就好像那荒芜贫瘠的盐碱地，满眼都是黄色的茅草和白色的芦苇，这一比喻生动形象，批驳力强。C.王夫之认为徐防身居高位，本应是与天子共同论道、制定天下准则的重要人物，却谏言禁止博士弟子自由发表意见，这将导致圣人之道被割裂以至消亡。D.王夫之批评了宋代通过经义选拔人才的制度，他认为这种制度会让士人画地为牢，思想僵化，文体破裂，从而导致世传的儒学衰落，正宗的儒学被毁灭。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而或者便谓仆代作，此尤可笑。是殆见吾善者机也。（2）曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。14.苏轼和王夫之对于宋代的文风有着共同的评价，都认为宋代文风衰败，但对这种文风的产生原因见解不同，请根据材料内容简要说明。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题鹧鸪天·赏荷蔡松年①秀樾横塘十里香。水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盘高走夜光。山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波③梦，分付西风此夜凉。［注］①蔡松年，金朝文学家。经历了宋王朝由北到南的更迭。后随父亲入金，官运亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神赋》云“灼若芙蓉出绿波”，后世因称荷花为凌波仙子。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.上阕先全景后特写，先从荷塘全貌着笔，后描绘了荷花的形貌、色彩与清香。B.下阕前三句描写了水边群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流转，境界清幽朦胧。C.下阕末两句以乐景衬哀情，借荷花之美抒发内心牵挂故国、身世飘零的凄凉。D.全词笔触细腻，语言洗练，形象生动，物情交融，形神俱妙，堪称词中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光”一句极为精妙，请从修辞手法的角度加以赏析。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）封建王朝在广西桂林设郡最早可以追溯到秦朝，贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句可以作为证据。（2）DeepSeek的横空出世让很多人感慨学习无用了，殊不知强大的外物正是强大自身的利器，一如《荀子·劝学》中的分论点所说：“_______，_______。”（3）“孤城”这一意象以其旷远、凄凉而又肃杀的特质成为边塞诗中的常客，如“_______，_______”。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。手捧一本书，读着读着就会想起某个人，或者盘算着某件事，或者回忆着某个场景。这在心理学中被称作走神。它是个体将注意力从当前任务转移到内部自我的思维和情感之中的过程。研究显示，日常生活中，人们会频繁地走神。为什么呢？想象一下在看电影时，如果我们对每一个镜头都（A），特别留意，甲？①大脑会疲惫不堪，运行减慢。②走神是大脑自我调节的过程，③应对复杂的工作任务，④大脑会选择性地打理并及时反馈某些特定信息，⑤从而让我们更加有效地感知自身及周围的世界。阅读时的走神涉及读者的情景记忆、语义记忆和前瞻记忆。情景记忆是个人的相关经历，比如看到“山”字，你可能会想到和家人一起去山里游玩的情景，耳畔仿佛响起林荫路旁的鸟鸣声，眼前仿佛浮现出苍翠山色。语义记忆是文本的语义信息，比如看到“山”字可能会让你想起这是一个象形文字，类似的文字还有“日”“月”“水”“火”等，也可能会让你想起地理课上老师讲的“山是由火山喷发或者板块碰撞形成的”。乙，比如看到“山”字，你可能会想到这个周末要和家人到山间游玩，今天下班后要去超市采购相关的物品，出发前要给汽车加满油，等等。如此看来，阅读时的走神是大脑的一种自我调整和恢复机制，是人们意识状态的自然表现，它有助于人们放松身心，应对挑战和压力，也有助于大脑产生新的联想和想象，激发创新思维。但如同硬币有两面，丙。比如，它会导致人们注意力涣散，减缓阅读速度，甚至与重要的信息（B），损害阅读记忆的完整性，影响人们对书本内容的理解、分析、判断、推理。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.第二段列举了阅读时走神涉及的三种记忆及其表现出的可能情况，请仿照其中一种，以“看到‘木’字”为开头，写出走神的内容。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.进入高三以来，某中学的李华同学常常为自己阅读时走神而感到苦恼不已，并因此影响到了自己的学习。你作为李华的好朋友，想尽力帮助她改变现状。请根据材料内容，写一段当面劝慰她的话。要求：语言简明，得体，不超过100个字。三、作文（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。文艺评论家苏珊·桑塔格给年轻人谈艺术创作时强调说：“要运用注意力。”这个建议同样适用于生活。现实当中，“看”和“看见”是有区别的，“听”和“听见”也是有区别的。它们之间的区别，全在于你用心与否。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025届四川省部分学校高三三模（5月联考）语文试题考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：近代以来，史观重建始终伴随中国的兴衰沉浮。而今天中国史观重建面临的新局面，是其不再只是建立“想象的共同体”，不再是简单的从古老帝国向现代国家的转型，而是如何顺应一个“现实的共同体”的问题。中国史观的重塑，不再只是意识形态或学院派的议题，相反，它所需要把握的，是一个正在同时经历深刻内部变迁和深度外部扩展的中国。现代中国的变迁，往往是通过思想领域发动，经由意识形态动员，从而形成理论指导实践、观念改变现实的历史逻辑。而当代中国却已步入一个新的历史阶段，物质与实体的演化不再轻易服从思想和观念的规训，不同社会领域的分化，不再服从于文化观念的抽象召唤，这与中国人过去的历史经验相比发生了很大变化。概而言之，在传统中国，经史传统的“历史意识”承担着凝聚儒家精英共识的功能；近代以降的战争与革命，史观则扮演着社会动员和辨别敌我的角色。而在20世纪80年代之后，中国改革时代的过渡史观，则承载了“告别革命”、弥合伤痕、诱导选择性记忆与历史遗忘的使命。无一例外，历史观在过去所扮演的是从整体上引领中国迈向一个理想社会的魔力形象，它假定可以通过思想深处的观念来决定性地影响历史走势，假定可以借助一种自我的否定来建立新的历史认同。所以，19世纪以来的中国历史叙事，无论是体现为救亡史观、启蒙史观还是改革史观，都是以危机史观的形态呈现的。它需要不断依据变动的外在力量来被动适应外部的挑战，时刻准备着调整自己的历史认知，并且坚信可以通过精神上的紧张来克服物质上的松懈。但是现在，这种熟悉的历史节奏开始消失了。在对外的意义上，中国当前尤其需要一种新的拓展史观。而相应于过去的统一内部史观，中国当下则尤其需要一种新的内部包容史观。中国近二十年的快速崛起，实际也正得益于一种包容性的社会历史架构，无论是外包型经济、互联网社会还是相对完整的工业体系，都建立在具有高度阶层流动性和产业沟通性的历史基础之上。上海的金融企业家、义乌批发市场的贸易商人、温州个体户、北京公务员、成都动漫码农、坦桑尼亚中国农场主……如果不是一种具有包容性的历史架构作为支撑，如果不是革命年代所打破的社会身份体系，这些社会阶层的共存和流动将是不可想象的。因此，在内部包容史观和外部拓展史观的综观意义下，告别19世纪和20世纪中国的历史意识，提供一种超越一元化论述的史观框架，重建具有高度弹性和活力、富于叙事伸缩性的历史架构，将是推动中国以一种新的历史姿态进入新世界的关键前提。（摘编自《重塑中国的内外史观》）材料二：历史意识概括地说就是人类对自身发展过程的认识，它表现为人类对历史的记忆、反思、评判以及对历史经验的总结与运用。历史意识不仅包含了对历史事件、历史人物的记忆，更重要的是包含了对历史的评判与反思，即理性思考。历史意识是人类特有的认识能力，它使人类能够站在历史经验的阶梯上，不断向更高的层级发展。各个民族都有历史意识，表现出来的形式和特征却不尽相同。认识和理解中华民族的历史意识，对中华文明的延续和更新有着重要作用。历史意识具有民族特征。中国历史意识具有中华民族特色，它强调历史的连续性以及对历史文化的传承，注重从历史中总结经验、吸取灵感和智慧来解决现实问题。敬畏历史，总结历史，运用历史，依托历史而走向未来，这是中华民族独特历史意识的表现。中国庞大的历史经典体系、完备的史官系统以及丰富多样的民间史学，彰显了“历史”在中国人心目中的地位以及中华民族历史意识的独特性。这种独特性表现在三个方面：坚持“历史理性”与“历史经验”相结合的历史观。中国历史意识遵循的是理性主义与经验主义相结合的逻辑，一方面，我们不喜欢从预设的理念出发剪裁历史材料，而是尽量按事件本来的样子去记录，顺着芜杂的历史材料和具体的历史实践活动去思考，从中找到解决现实问题的答案。另一方面，中国有“法先王”的传统，“孟子道性善，言必称尧舜”“凡言不合先王，不顺礼义，谓之奸言”。“先王”代表了历史的秩序，也代表了历史的最高理想。“法先王”就是回归某种历史的理性和历史精神。坚持实事求是的历史观。“祖述尧舜，宪章文武”“述而不作，信而好古”，这里的“述”，就是指忠实于原貌而原汁原味地呈现历史。古人对历史现象的研究与对自然现象的研究一样，都强调实事求是的研究，不从概念或理性原则出发随意剪裁史料。中国的历史意识要求以客观原貌呈现历史，是为了保证在时间的维度中对过往经验体验的本真性，也就是为了保证在既成事实的体验中能够顺势引申新的行动逻辑和行为脉络。坚持有机的历史观。所谓有机的历史观，一是强调历史事件、历史要素的相互联系；二是强调历史的连贯性和传承性。“如入建章宫，千门万户，内自相通。”自觉地把不同的历史事件联系起来，建构起有机的历史场景。同时，也会把先后出现的历史事件，特别是过去的事件与当下正在进行的事情联系起来，建立起历史连续性意识。（摘编自林国标《中华民族的“历史意识”》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.当代中国的史观重塑需同时应对内部变迁与外部扩展，要构建富于叙事伸缩性的超越一元化论述的史观框架。B.危机史观本质上是一种被动适应模式，在对外这一层面，需要有新的史观代替以适应当前形势的变化。C.内部包容史观形成源于全球化压力下的被动调整，与革命年代主动打破社会身份体系的实践无关。D.中国改革时代的过渡史观呈现出的形态是危机史观，旨在通过选择性记忆与历史遗忘等重构历史。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.中国历史意识中的“述而不作”虽强调原貌呈现历史本真性，但允许基于事实体验顺势引申新的行动逻辑。B.有机的历史观注重历史事件的横向关联与纵向延续，其本质仍是对线性进步史观的隐性认同。C.“法先王”传统并非简单地效仿古代制度，而是通过历史典范的树立为现实行动赋予理性与精神依据。D.中国历史意识并不靠预设的理念剪裁历史材料，而是尊重事件本身，强调从具体实践中提炼经验和智慧。3.下列对两则材料相关内容的比较分析，正确的一项是（）A.材料一聚焦史观功能演变，材料二侧重历史意识内涵，二者共同指向传统史观的现代转型。B.两则材料都认为当代史观应突破危机应对模式，但材料二更强调对历史本真性的忠实记录。C.材料一批评改革史观的历史遮蔽性，材料二则通过“法先王”传统肯定历史经验的借鉴价值。D.材料一主张建立内外综观的新史观，材料二提出的有机的历史观正是这种主张的具体实践路径。4.材料一指出“中国近二十年的快速崛起，实际也正得益于一种包容性的社会历史架构”，请结合材料分析这样说的原因。5.假如你是一位历史学者，受邀参加一场关于“全球化背景下的中国历史意识”的学术研讨会。请结合两则材料，以“如何在全球化背景下重塑中国的内外史观”为主题，撰写出你的发言提纲。【答案】1.C2.B3.A4.①打破社会身份壁垒，实现农民工、企业家、农场主等多元阶层共存流动。②构建产业协同网络，形成外包型经济、互联网社会、完整的工业体系等的经济生态包容。③消解意识形态规训，各群体的价值观念多元并存。5.①坚持历史理性与经验的结合，从中国历史的连续性和传承性中汲取智慧，应对全球化带来的挑战。②包容性史观是关键，既要尊重内部的多样性，也要关注外部的拓展性，构建具有弹性和富于叙事伸缩性的历史架构。③有机的历史观提醒我们，历史事件的相互联系和连贯性是理解全球化与中国关系的重要视角。【解析】【导语】材料一以动态视角剖析中国史观从“危机应对”到“内外综观”的转型，强调当代需要超越革命叙事、建立包容性与拓展性并重的新框架，体现出强烈的现实关怀。材料二则立足传统，系统阐释中国历史意识“理性与经验结合”“实事求是”“有机联系”三大特质，凸显中华文明独特的历史认知范式。两文形成互补：前者指向未来建构，后者夯实文化根基，共同勾勒出历史观现代转型中“守正创新”的辩证关系。【1题详解】本题考查学生筛选并整合文中信息能力。C.“被动调整，与……无关”不合文意，材料一第四段明确指出，包容性史观的形成得益于“革命年代所打破的社会身份体系”，强调其与革命实践的继承关系，而非“被动调整”和“无关”。故选C。【2题详解】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。B.“其本质仍是对线性进步史观的隐性认同”于文无据，材料二第六段指出有机的历史观强调“历史事件、历史要素的相互联系”和“连贯性”，并未表明其本质和线性进步史观的关系。故选B。【3题详解】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“两则材料都认为当代史观应突破危机应对模式”错误。材料一提出“告别危机史观”，但材料二未涉及“当代史观应突破危机应对模式”，其核心是历史意识的民族特征。C.“批评改革史观的历史遮蔽性”“肯定历史经验的借鉴价值”错误。材料一仅客观说明改革史观“诱导选择性记忆与历史遗忘”的功能，未作“批评”；材料二肯定“法先王”传统的历史理性价值，并非简单“肯定历史经验借鉴”。D.“正是这种主张的具体实践路径”错误。材料一的“内外综观史观”强调对中国内外变迁的整体把握，材料二的“有机历史观”侧重历史事件的内部联系与连续性，属于传统特征，二者分属不同维度，无“具体实践路径”的直接关联。故选A。【4题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①由“如果不是革命年代所打破的社会身份体系，这些社会阶层的共存和流动将是不可想象的”可知，包容性架构打破了传统社会身份壁垒（如城乡、职业等级），使“上海金融企业家、义乌商人、温州个体户、北京公务员、成都码农、坦桑尼亚农场主”等多元阶层得以共存并自由流动，释放了社会活力。②材料一提到“外包型经济、互联网社会还是相对完整的工业体系，都建立在具有高度阶层流动性和产业沟通性的历史基础之上”，表明包容性架构促进了不同产业（如传统制造业与互联网经济）、不同经济模式（如外向型与内需型）的协同发展，形成多元经济生态。③材料一指出“不同社会领域的分化，不再服从于文化观念的抽象召唤”，暗示包容性架构消解了单一意识形态对各群体的规训，允许不同价值观念（如商业精神、创新文化）并存，为社会发展提供思想活力。【5题详解】本题考查学生整合概括材料信息、撰写发言提纲的能力。①由“不预设理念剪裁历史，从史实中找答案”可知，面对全球化问题（如贸易摩擦），需基于客观数据与历史经验（如古代丝绸之路合作逻辑）分析对策，避免空谈理论。同时，“法先王”传统提示可借鉴历史秩序中的理性精神（如和平互利原则），为全球治理提供中国视角。②从“多元阶层共存流动”（金融家、创业者等）可见，需打破身份壁垒，包容不同产业（互联网/制造业）、文化的差异，释放社会活力以应对全球化竞争。告别被动危机史观，以“一带一路”为例，主动通过经济合作、文化交流拓展国际空间，构建弹性叙事（如中国发展与全球共赢的关联）。③“历史事件相互联系”要求关注中国与全球的联动（如气候治理中中国减排与全球生态的关系）；“连贯性传承”则需衔接古代开放传统（如海上丝绸之路）与当下全球化战略（如RCEP合作），凸显中国发展的历史逻辑性与全球责任。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。街车随笔施蛰存挟了几册零乱的书本，我上了薄暮时驶行于清丽的林阴路的街车。车厢内早静默而安闲地坐着许多客人。我跨入车门，显身在他们之前的时候，我立刻成了一个许多夹杂的目光的鹄的了。于是，因为我一见陌生人，便要觉得忸怩，所以此时也十分腼腆地找了一个空座。似乎那时候，夹杂的目光还在向我纷射，这回事却使我好生的不耐烦，逼得我将两眼追逐着街车的速度，慌忙地浏览路旁飞也似的退去的红楼碧瓦。渐渐地敢于回转目光来，怯生生的向四周环顾了一回。在我左旁坐着一位西洋夫人，正一手拿着她的象牙框小手镜照着她半老的嫩脸；一手拿一块小小的丝帕在擦去脸上的灰尘之类。不幸她的姑娘时代巧笑生情的两靥上已生出了不少的雀痣，我想她将手镜照见时，或者也很想将丝巾拭去它们，但究竟这是一件不可能的事。在她身旁，侧坐着一位穿着得很体面的西洋绅士。实际上，他是不是一个绅士，我是不十分明白，姑且用上海化的眼光来测度他，大概总是一位绅士罢。他阔而且厚的两肩承着他巨大的头颅！红而高突的上唇承着一堆浓黑的很滑稽的法国式须，他倨傲似地在瞧一份报纸，又俨然是一个如绅士之类的上流人，我料定他必然是身旁这位夫人的主人公了。我不得不略将目光移动一下。在她身左，是坐着一位青年人，穿着浅灰色的长袍，头发很长很乱，光景有四个星期没有梳剪了。然而他脸上天产的皮色却是十分的细密，比他身旁的人工的娇面似乎要自然到十倍以上，他低着头在专心的翻看他手中的书本，我于是想到他必然是一位可尊敬的艺术家。咳！在这个芜秽的海滨，艺术家是少有的。在这里，人的力自然的力都不能供给艺术家些微的愉快，然而他所以在这里的街车中，十分憔悴地看书，我想他决然是不幸而降生在这里的一个伟大的天才。他从小时到现在总没有能力使他能远离此地，所以他的形容是如此枯槁。我冥想他每天清晨，晓雾未消，睡着的人未醒的时候，他或者真是独步在黄浦江边，对着滔滔流水，向伟大的精灵诉说他的苦闷！车停在一个站上，车室中便起了一阵纷乱。我的悬度[注]是失败了。因为当那西洋夫人下车的时候，那位绅士却非但并不下车，甚且也不向他夫人表示一些礼貌，因此我承认我的悬度终于成为一个滑稽的幻想剧。在此时有一位女修道士上车来。她，我一眼便能断定，是一个中年的乡村妇人。她披着修道士的玄色长衣，白色的大帽和胸巾。很虔诚似的进了车室，摄起她累坠的衣缘悄然坐下。她的脸色，几乎是未曾经过血液的滋润的，干枯，黄，灰白，如老妇人一般。于是我在幻象中凝演出她的故事来：不记得是那一年的某一日，她，村里的贫苦姑娘，随着她的嫂子和邻妇到邻村修道院中做礼拜去，她是并不明白这是什么一回事（其实她至今也还未曾明白），只是因为修道士的启示，她知道信仰天主是会受福佑的。于是她是这样的记着，随着大众每七天一次去信仰天主，预备他降给她的幸福来临。于是院长便用她们许多名字到她的主教那里交易了好些钱帛，于是便给她们都穿上了这一身雅淡的玄色长袍，兜上了白色的胸巾，每个月使她有充分的金钱使用，不像在她们父母身旁那样清苦，每天也不要织布，也不要在早晨将鸡鸭放到麦场上去，也不要在正午时分替她们的父亲送饭到田里去。她们真是十分的舒服，每天只须在几行烛光下面，朦胧而寂寞的经堂中念几页经文，此外便一些事情也不用做了。如此一年一年的过去，从她们青年时代到了中年。但是她们总有些儿不知足，以为天父何以至今没有赐给她们以一种使她们能消弭了一切遗憾的福佑，她们天天如此悬念，如此盼望，但是并不敢在天父座前，圣洁的烛光之下开口祈求。因此她们的脸上的红霞逐渐消游到天父的神龛里去。她现在是贴坐在那位装束得很夺目的夫人身旁。我似乎能听到她正在同时说两句话，她依约之间好像在向那位夫人说：“你是有罪了。”同时又似乎在说：“慈悲的天主！将这个幸福也给予了我。”我一瞥间看见一幅圣洁的天主画像，在他背后是一副枯骨的影子。然而这一幅画却被我们的艺术家冲破了。因为那时这位被我疑拟为艺术家的青年预备下车了，他走过我前面，我注视他手中的书本，嗳！我又错了，一本《上海商业名录》。车室中又起了一阵纷乱，到了我的目的地了。当我在车室外月台上正准备着下车的一时间，身后一位先生却在不耐烦地催促我：“喂！快些下去。”我立即就如是想：假如那庞大的街车载了你的生命到了你自己的站上时，你是否也如此不耐烦地愿意“喂！快些下去”的？假如你真是如此，我真将说不出地称颂你这英雄！一九二六年五月二日（有删改）[注]悬度，猜测。6.下列对文章相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开头交代了“我”刚上街车时受到别人注视而忸怩不安的心理感受，也为下文“我”仔细观察别人之事做了铺垫。B.“我”用“上海化的眼光”推测西洋绅士与西洋夫人的夫妻关系以及女修道士的身份，无一例外地都推测错了。C.结尾以“到了我的目的地了”照应开头“我上了薄暮时驶行于清丽的林阴路的街车”，使得文章首尾圆合，结构严谨。D.本文主要写了“我”对乘客的观察及各种猜想，娓娓道来，如同亲人好友闲谈一般，具有明白晓畅、质朴自然的特点。7.关于文中青年人的相关内容，下列说法不正确的一项是（）A.文中通过对青年人长袍的描写，为后文“我”推测其艺术家身份埋下伏笔。B.“我”居住之地少有艺术家，因为现实让他们没有感受到一丝愉快。C.青年人读书专心，有生活目标，但是常在凌晨面对江水倾吐苦闷。D.《上海商业名录》一书点明了“我”对青年人身份的猜想是错误的。8.请简要分析“我”在幻象中凝演出女修道士故事的用意。9.某评论家说，“空间……是一种内在的力量，在内部决定了叙事的发展”，请简要分析街车车厢这一空间在文中的叙事作用。【答案】6.B7.C8.①丰富文章内容，交代出前面“她的脸色，几乎是未曾经过血液的滋润的，干枯，黄，灰白，如老妇人一般”的原因。②揭示社会现实，穷苦的人对未来没有希望，只能将希望寄托在虚幻的天主上，引发读者思考，借此深化了主旨。9.①街车车厢为人物活动提供场所。街车车厢具有半封闭式和流动性特点，因而文本所写人物，如西洋夫人、青年人、女修道士等，以及他们的活动都集中在车厢这一空间内，车厢也成为“我”观察社会的窗口。②推动了故事的进程。随着街车的行驶，车厢这一空间内的人物会发生变化，“我”对车厢人物的观察及心理活动也随之变化。如先对西洋夫人和西洋绅士关系的推测，再对青年艺术家身份的断定，后来对女修道士家境故事的推想等，从而推动了情节的发展。【解析】【导语】本文以车厢为微型社会舞台，展现了1920年代上海都市众生相。施蛰存以细腻的心理描写和错位的人物想象，西洋夫妇的体面假象、误认艺术家的职员、被宗教规训的修女，构建了现实与幻象交织的叙事空间。车厢的封闭性强化了人物间的心理张力，不断推翻的悬度揭示表象与本质的割裂，最终在讽刺反转中，完成对现代都市虚伪性的祛魅。【6题详解】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B．“‘我’用‘上海化的眼光’推测西洋绅士与西洋夫人的夫妻关系以及女修道士的身份”错，扩大范围。根据原文“实际上，他是不是一个绅士，我是不十分明白，姑且用上海化的眼光来测度他，大概总是一位绅士罢”可知，“我”用“上海化的眼光”来推测的是那个男士为绅士；另外“无一例外地都推测错了”错，根据文中相关内容可知，“我”对女修道士的身份的推测，作者并没有表明对错。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C．“是常在凌晨面对江水倾吐苦闷”错，于文无据。根据文中“我冥想他每天清晨，晓雾未消，睡着的人未醒的时候，他或者真是独步在黄浦江边，对着滔滔流水，向伟大的精灵诉说他的苦闷”可知，这是“我”想象的，并不是现实中青年人的表现，而且倾吐的不一定就是苦闷。故选C。【8题详解】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①文中直接描写女修道士“脸色几乎是未曾经过血液的滋润的，干枯，黄，灰白，如老妇人一般”，而“我”的幻象则揭示了这一外貌的深层成因。幻象中提到她“从青年时代到中年”都在修道院过着“朦胧而寂寞”的生活，“每天只须在几行烛光下面念几页经文”，这种缺乏真实生活滋养、与自然和人间烟火隔绝的状态，正是她面色枯槁的根源。通过幻象补叙她“贫苦姑娘”的出身，以及被院长“用名字交易钱帛”、以“雅淡长袍”换得“每月充分金钱”的经历，既解释了她为何进入修道院，也暗示这种看似“舒服”的生活实则是对生命力的消磨——“脸上的红霞逐渐消游到天父的神龛里去”，肉身虽存，精神却在虚幻信仰中逐渐枯萎，使外貌描写从单纯的视觉印象升华为对人物命运的隐喻。②幻象中女修道士的故事并非孤立，文中明确点出她是“许多名字”中的一个，修道院用“她们”的信仰换取利益，而“她们”则在“悬念”与“盼望”中耗尽青春。这种群体遭遇折射出特定时代背景下，底层女性因贫困与蒙昧沦为宗教商业化牺牲品的现实，她们“并不明白”信仰的本质，只将“福佑”当作改变命运的唯一希望，却在“不敢开口祈求”的压抑中逐渐失去生命活力。文中“我似乎能听到她同时说两句话”的细节——既谴责他人“有罪”，又渴求“幸福给予我”——暴露出信仰异化下的精神矛盾：一方面被规训出道德优越感，另一方面又难掩对世俗幸福的本能向往。而“圣洁的天主画像”与“枯骨影子”的视觉叠加，更直接揭露了宗教幻象对人性的吞噬，使个体悲剧升华为对封建宗教桎梏、底层生存困境的深刻批判，引导读者思考虚妄信仰与真实人生的关系。【9题详解】本题考查学生分析理解文中环境描写的作用的能力。①街车车厢是一个相对独立且半封闭的空间，人物的活动范围被限定在这个狭小的区域内。车厢内的人物包括西洋夫人、西洋绅士、青年人、女修道士等，他们复杂多样，是不同阶层、不同身份的人。西洋夫人和绅士代表着上层社会，青年人可能象征着知识分子或艺术家，女修道士则代表着宗教信仰者。车厢为人物活动提供场所，它成为了一个微型的社会缩影，“我”通过观察车厢内的人物，实际上是在观察社会的各个层面。车厢作为一个公共空间，将这些不同背景的人聚集在一起，为“我”提供了观察社会的窗口。②街车的流动性使得车厢内的人物不断变化，这种变化直接推动了故事的发展。如，西洋夫人和绅士的先后下车，使得“我”对他们的关系产生了最初的推测，而当西洋夫人下车而绅士不下车时，“我”的推测被打破，情节因此发生了转折。这种人物的上车和下车，以及他们在车厢内的行为变化，为“我”的观察和思考提供了新的素材，从而推动了情节的进展。车厢内的人物和事件不断刺激着“我”的心理活动。一开始，“我”对西洋夫人和绅士的关系产生了好奇和推测；接着，“我”对青年人的身份进行了判断，认为他是一位艺术家；然后，女修道士的出现又引发了“我”对她的身世和信仰的联想。随着街车的行驶和车厢内人物的变化，“我”的心理活动也在不断变化，这种心理活动的变化是推动故事发展的内在动力。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：轼顿首，文潜县丞张君足下：久别思仰。到京公私纷然，未暇奉书。忽辱手教，且审起居佳胜，至慰！至慰！惠示文编，三复感叹。甚矣，君之似子由①也。子由之文实胜仆，而世俗不知，乃以为不如。其为人深不愿人知之，其文如其为人，故汪洋澹泊，有一唱三叹之声，而其秀杰之气，终不可没。作《黄楼赋》，乃稍自振厉，若欲以警发愤愤者。而或者便谓仆代作，此尤可笑。是殆见吾善者机也。文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏②。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己。自孔子不能使人同，颜渊之仁，子路之勇，不能以相移。而王氏欲以其学同天下！地之美者，同于生物，不同于所生。惟荒瘠斥卤之地，弥望皆黄茅白苇，此则王氏之同也。近见章子厚言先帝晚年甚患文字之陋欲稍变取士法特未暇耳。议者欲稍复诗赋，立《春秋》学官，甚美。仆老矣，使后生犹得见古人之大全者，正赖黄鲁直、秦少游、晁无咎、陈履常与君等数人耳。如闻君作太学博士，愿益勉之。“德辅如毛，民鲜克举之。我仪图之，爱莫助之。”此外千万善爱。偶饮卯酒，醉。来人求书，不能覙缕。（选自苏轼《答张文潜书》，有删改）材料二：徐防位三公，天子所与论道者也。道论定而为天下则。乃首所建白，禁博士弟子之意说，坐以不修家法之罪，离析圣道，锢蔽后起之聪明，精义隐而浮文昌，道之不亡也几何哉？宋承其弊，苏、王二氏之学迭为废兴，而诐淫以逞。延及于今，经义取士，各有师承。塾师腐士，拾残沈以为密藏，曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。画地为狱，徽纆不解，非是者谓之破裂文体。因而狂迷之士，请以雌黄帖括沉埋烟雾之老生从祀先师。世教衰，正学毁，求斯人之弗化为异物也，恶可得哉？（选自王夫之《读通鉴论》，有删改）[注]①子由，苏轼弟苏辙。②王氏，王安石。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。近见章子厚A言B先帝C晚年甚患D文字之陋E欲稍变F取士G法H特未暇耳。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.顿首，表示恭敬，与“意映卿卿如晤”（《与妻书》）中的“如晤”都是书信用语。B.患，弊病，与“齐与楚从亲。惠王患之”（《屈原列传》）中的“患”意思相同。C.图，谋划、计议，与“唯君图之”（《烛之武退秦师》）中的“图”意思相同。D.恶，疑问代词，怎么，与“物或恶之”（《〈老子〉四章》）中的“恶”意思不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.苏轼感叹张文潜的文章风格和苏辙的非常相似，同时也自谦自己的文章不如苏辙的好，赞同张文潜等人恢复古诗赋、设立管理研学《春秋》的官员的提议。B.苏轼认为王安石想要让天下的人与他的学说一致，就好像那荒芜贫瘠的盐碱地，满眼都是黄色的茅草和白色的芦苇，这一比喻生动形象，批驳力强。C.王夫之认为徐防身居高位，本应是与天子共同论道、制定天下准则的重要人物，却谏言禁止博士弟子自由发表意见，这将导致圣人之道被割裂以至消亡。D.王夫之批评了宋代通过经义选拔人才的制度，他认为这种制度会让士人画地为牢，思想僵化，文体破裂，从而导致世传的儒学衰落，正宗的儒学被毁灭。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）而或者便谓仆代作，此尤可笑。是殆见吾善者机也。（2）曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。14.苏轼和王夫之对于宋代的文风有着共同的评价，都认为宋代文风衰败，但对这种文风的产生原因见解不同，请根据材料内容简要说明。【答案】10.BEH11.B12.D13.（1）或许又有人会说这是我的代笔，这种说法尤其可笑。这大概是只看到了我的优点。（2）竟然不知道心为什么而用，性情为什么体现，三王是从哪个家族兴起的，五霸是在什么时代产生的。14.①苏轼认为这衰败源于王安石试图使天下文风统一，导致文化多样性的丧失。②王夫之认为原因是宋朝继承了前朝弊端，再加上三苏和王安石的学说交替兴衰。【解析】【导语】这两篇文言文展现了宋代文风的深刻反思。苏轼以书信体委婉批评王安石“好使人同己”导致文风僵化，主张多元发展；王夫之则从历史角度痛斥科举制度禁锢思想，致使儒学衰微。两文皆以比喻见长（苏用“黄茅白苇”，王用“画地为狱”），共同揭示了宋代文风衰败的根源，体现了古代文人对文化传承的深切忧虑。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：近日见到章子厚的文章说，先帝晚年很担心做文章的陋习，想要稍稍改变一下选拔人才的办法，只是没有来得及做。“章子厚”是“见”的宾语，同时又是“言”这个动作的主语，“言”后面接所说的内容，所以在“言”后B处断开，形成一个主谓结构。“先帝”是主语，“甚患”是谓语动词，“文字之陋”是宾语，句子结构完整，所以在“陋”后E处断开；“取士法”是“变”宾语，即“改变取士的方法”，这是一个完整的动宾结构，所以在“法”后H处断开；“特未暇耳”则是一个补充说明，独立成句。故选BEH。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。顿首，表示恭敬；/如晤，如同见面，旧时书信用语。句意：苏轼有礼。/意映爱妻，见字如见面。B.错误。患，弊病；/意动用法，以……为患，忧虑，担忧。句意：而弊病在于他喜欢让别人同自己一致。/齐国和楚国结成合纵联盟互相亲善。秦惠王对此感到担忧。C.正确。句意：我也想这样去做。/希望您考虑这件事。D.正确。恶，疑问代词，怎么；/讨厌、厌恶。句意：怎么可能呢？/有的都厌恶它。故选B。【12题详解】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“文体破裂”错误，从原文“塾师腐士，拾残沈以为密藏， 曾不知心为何用、性为何体，三王起于何族，五霸兴于何世。画地为狱，徽纆不解，非是者谓之破裂文体”看，是那些塾师腐士认为不按照他们的固有方式去做，他们就称之为“破裂文体”，这并非王夫之的观点。故选D【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“或者”，或许有人；“谓”，说；“殆”，大概；“机”，迹象。（2）“曾”，竟然；“为何”，为什么；“三王起于何族”“五霸兴于何世”介词结构后置句，正常语序是“三王于何族起”“五霸于何世兴”。【14题详解】本题考查学生概括内容要点的能力。①根据材料一“文字之衰，未有如今日者也。其源实出于王氏。王氏之文，未必不善也，而患在于好使人同己”可知，苏轼认为这衰败源于王安石试图使天下文风统一，导致文化多样性的丧失。②根据材料二“宋承其弊，苏、王二氏之学迭为废兴，而诐淫以逞”可知，王夫之认为原因是宋朝继承了前朝弊端，再加上三苏和王安石的学说交替兴衰。参考译文：材料一：县丞张文潜先生，苏轼有礼：久别了，想念和景仰你，我到京后公事和私事一直不断，没有来得及回信。忽然又有劳你给我手书，知道你日常起居一切都好，很欣慰！很欣慰！惠赐你的文章汇编，感叹许久。你的文章与我弟弟苏辙的太像了。苏辙的文章实在是比我强，但是世俗的人不知道，于是认为他不如我。他的为人是很不想让人了解自己的文采的，他的文章就像他的为人，所以洋洋洒洒淡泊名利，有一唱三叹的韵味，他秀美杰出的文采，最终将不会被埋没。他写作《黄楼赋》，才稍微自我振奋激励起来，像想要振奋糊里糊涂的人。或许又有人会说这是我的代笔，这种说法尤其可笑。这大概是只看到了我的优点。文字的衰败程度，没有像今天这样的。其根源其实是出在王安石。王安石的文章，未必是不好的，而弊病在于他喜欢让别人同自己一致。从孔子起，就不能使每个人相同，颜渊的仁义，子路的勇敢，不能使他们互相调换位置。但是王安石想要让天下的人与他的学说一致！大地的美妙在于，生养万物是其共性，而万物却并不相同。只有荒芜贫瘠的盐碱地，满眼才都是黄色的茅草和白色的芦苇，这就是王安石所想要的相同。近日见到章子厚的文章说，先帝晚年很担心做文章的陋习，想要稍稍改变一下选拔人才的办法，只是没有来得及做。你们提议想要稍加恢复古诗赋，设立管理研学《春秋》的官员，很好。我老了，使后来的学子还能看见古人的风貌，就靠黄鲁直、秦少游、晁无咎、陈履常和你等几人了。如果我能听到你做太学博士的消息，希望你更加努力。“道德虽像鸿毛一样轻巧，却很少有人能举起它。我也想这样去做，可惜力不从心。”此外你要千万保重。我早上偶尔喝了点酒，有些醉意。又有人来求我写信，不能详说了。材料二：徐防位至三公，是能和天子一起论道的人。道一旦确定就成为天下（共同遵守）的准则。但徐防却首先向皇帝建议，禁止博士弟子凭个人的意见立说，用不修本家之学的罪名治罪，这割裂了圣人之道，禁锢蒙蔽了后起的聪明的人，精义隐微，轻浮的文章繁荣，道不消亡还能有多久呢？宋代继承了汉代的这个弊端，苏氏、王氏二家的学说互相攻击，轮流废兴，而阴险放纵之徒趁机逞强。发展到今天，通过经学典义选拔人才，士人又各有师承。那些私塾的教师、迂腐的士人，拾起残篇败迹当作秘藏的宝贝，竟然不知道心为什么而用，性情为什么体现，三王是从哪个家族兴起的，五霸是在什么时代产生的。他们画地为牢，不解身上的绳索，谁要是不这样做，他们就称之为破裂文体。因此一些狂妄迷惑的士人，就请那些信口雌黄、迂腐至极、埋首于故纸堆的老书生，随从祭祀先师。世传的儒学衰落，正宗的儒学被毁灭，想让这样的士人不化为异物，怎么可能呢？（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面这首词，完成小题。鹧鸪天·赏荷蔡松年①秀樾横塘十里香。水花晚色静年芳。胭脂雪瘦薰沉水②，翡翠盘高走夜光。山黛远，月波长，暮云秋影蘸潇湘。醉魂应逐凌波③梦，分付西风此夜凉。［注］①蔡松年，金朝文学家。经历了宋王朝由北到南的更迭。后随父亲入金，官运亨通。②沉水，即沉香。③凌波，曹植《洛神赋》云“灼若芙蓉出绿波”，后世因称荷花为凌波仙子。15.下列对这首词的理解与赏析，不正确的一项是（）A.上阕先全景后特写，先从荷塘全貌着笔，后描绘了荷花的形貌、色彩与清香。B.下阕前三句描写了水边群山和荷上明月，山黛空蒙，月波流转，境界清幽朦胧。C.下阕末两句以乐景衬哀情，借荷花之美抒发内心牵挂故国、身世飘零的凄凉。D.全词笔触细腻，语言洗练，形象生动，物情交融，形神俱妙，堪称词中佳作。16.“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光”一句极为精妙，请从修辞手法的角度加以赏析。【答案】15.C16.①该句运用了比喻的修辞手法。②将荷花比作“胭脂雪”，形象地写出荷花浅淡如胭脂的颜色以及其轻盈、娇美如雪的姿态；把荷叶比作“翡翠盘”，突出了荷叶硕大、圆润、碧绿的特点；将荷叶上闪烁着光芒的水珠比作“夜光”，展现出晶莹剔透的美感。③通过这些比喻，更加形象地描绘出荷花和荷叶的美丽形态与神韵。【解析】【导语】这首词以清丽笔触勾勒荷塘晚景，上阕写实，“秀樾横塘”全景铺陈，“胭脂雪瘦”特写传神；下阕转虚，“山黛”“月波”造空蒙之境，末句“凌波梦”化用典故，将物象提升至精神层面。全篇明写荷韵，暗藏身世之叹。【15题详解】本题考查学生鉴赏诗歌内容和艺术特色的能力。C.“以乐景衬哀情，借荷花之美抒发内心牵挂故国、身世飘零的凄凉”错误，应该是情景交融，表达了词人对荷塘的眷恋之情。故选C。16题详解】本题考查学生鉴赏诗歌修辞手法的能力。①“胭脂雪瘦薰沉水，翡翠盘高走夜光”，是说“你看那娇美的荷花多像深闺中因相思而衣带渐宽的少妇，她白净的面颊上淡施红粉如熏了沉水清香；那荷叶含露，多像高高托起的翡翠盘上面流转的夜明珠在闪光”。此句运用了生动形象的比喻。②把荷花比作“胭脂雪”，用“胭脂”摹写荷花浅红柔婉的色调，“雪”则以轻盈素洁的质感引发读者联想，形象地写出荷花浅淡如胭脂的颜色以及其轻盈、娇美如雪的姿态；把荷叶比作“翡翠盘”，“翡翠”以宝玉的温润晶莹强化荷叶的碧色深度，“盘”则勾勒出荷叶硕大、圆润、舒展的特点；将荷叶上闪烁着光芒的水珠比作“夜光”，以珠宝的神秘光芒喻水珠的晶莹剔透，“走”字赋予静态水珠以滚动的生命力，展现出晶莹剔透的美感。③荷花、荷叶、水珠在此不仅是自然景物，更是词人精神世界的呈现，此处通过这些生动的比喻，生动展现了荷花的娇艳姿态和荷叶的碧绿圆润，营造出清雅脱俗的意境。能引发读者的想象、联想，更加形象地描绘出荷花和荷叶的美丽形态与神韵，让人回味无穷。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）封建王朝在广西桂林设郡最早可以追溯到秦朝，贾谊《过秦论》中的“_______，_______”两句可以作为证据。（2）DeepSeek的横空出世让很多人感慨学习无用了，殊不知强大的外物正是强大自身的利器，一如《荀子·劝学》中的分论点所说：“_______，_______。”（3）“孤城”这一意象以其旷远、凄凉而又肃杀的特质成为边塞诗中的常客，如“_______，_______”。【答案】①.南取百越之地②.以为桂林、象郡③.君子生非异也④.善假于物也⑤.大漠穷秋塞草腓⑥.孤城落日斗兵稀（黄河远上白云间，一片孤城万仞山/青海长云暗雪山，孤城遥望玉门关）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。注意重点字的写法，如：郡、生、腓、仞。二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成小题。手捧一本书，读着读着就会想起某个人，或者盘算着某件事，或者回忆着某个场景。这在心理学中被称作走神。它是个体将注意力从当前任务转移到内部自我的思维和情感之中的过程。研究显示，日常生活中，人们会频繁地走神。为什么呢？想象一下在看电影时，如果我们对每一个镜头都（A），特别留意，甲？①大脑会疲惫不堪，运行减慢。②走神是大脑自我调节的过程，③应对复杂的工作任务，④大脑会选择性地打理并及时反馈某些特定信息，⑤从而让我们更加有效地感知自身及周围的世界。阅读时的走神涉及读者的情景记忆、语义记忆和前瞻记忆。情景记忆是个人的相关经历，比如看到“山”字，你可能会想到和家人一起去山里游玩的情景，耳畔仿佛响起林荫路旁的鸟鸣声，眼前仿佛浮现出苍翠山色。语义记忆是文本的语义信息，比如看到“山”字可能会让你想起这是一个象形文字，类似的文字还有“日”“月”“水”“火”等，也可能会让你想起地理课上老师讲的“山是由火山喷发或者板块碰撞形成的”。乙，比如看到“山”字，你可能会想到这个周末要和家人到山间游玩，今天下班后要去超市采购相关的物品，出发前要给汽车加满油，等等。如此看来，阅读时的走神是大脑的一种自我调整和恢复机制，是人们意识状态的自然表现，它有助于人们放松身心，应对挑战和压力，也有助于大脑产生新的联想和想象，激发创新思维。但如同硬币有两面，丙。比如，它会导致人们注意力涣散，减缓阅读速度，甚至与重要的信息（B），损害阅读记忆的完整性，影响人们对书本内容的理解、分析、判断、推理。18.请在文中括号内填入恰当的成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.第二段列举了阅读时走神涉及的三种记忆及其表现出的可能情况，请仿照其中一种，以“看到‘木’字”为开头，写出走神的内容。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。22.进入高三以来，某中学的李华同学常常为自己阅读时走神而感到苦恼不已，并因此影响到了自己的学习。你作为李华的好朋友，想尽力帮助她改变现状。请根据材料内容，写一段当面劝慰她的话。要求：语言简明，得体，不超过100个字。【答案】18.示例：A目不转睛（或“聚精会神”）B失之交臂（或“擦肩而过”）19.③在“应对”前加“为”或“为了”；④将“打理”改为“处理”。20.示例一（情景记忆）：看到“木”字，你可能会想到自己每天都要和“木”相处的情景，眼前是床、椅、桌等日常的木制家具，脑中浮现的更是古人巧借木材之力打造的桥、舟等交通工具。示例二（语义记忆）：看到“木”字，你可能会想到它能够出现在有道德教育意义的成语中，类似的