谏太宗十思疏原文及翻译

《谏太宗十思疏》原文及翻译《谏太宗十思疏》是魏征写于贞观十一年，劝谏唐太宗的上疏。是一篇优秀的议论文。下面是店铺为大家整顿的“《谏太宗十思疏》原文及翻译”，供大家参照！但愿可以协助到大家！更多精彩内容请持续关注！《谏太宗十思疏》原文及翻译作者简介魏征（580年～643年）又写魏徵，字玄成，唐代杰出的文学家、政治家、史学家，巨鹿下曲阳（今河北省邢台市巨鹿县）人。祖籍巨鹿下曲阳馆陶（yao，二声）（今属河北晋县西），自幼父母早丧，家境贫困，但酷嗜读书，不理家业，曾出家当过道士，其师为文中子。原文：臣闻：求木之长者，必固其主线；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而望国之治，虽在下愚，知其不可，而况于明哲乎？人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休，不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂其取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而局限性，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，震之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。奔车朽索，其可忽乎！奔车朽索，其可忽乎？君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有所作，则思知止以安人；念高危，则思谦冲而自牧；惧满溢，则思江海而下百川；乐盘游，则思三驱认为度；忧懈怠，则思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德。简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何须劳神苦思，代下司职，役聪颖之耳目，亏无为之大道哉？注释1.长（zhǎng）：生长。2.固其主线：使它的主线牢固。本，树根。3.浚（jùn）：疏通，挖深。4.在下愚：处在地位低见识浅的人。5.明哲：聪颖睿智（的人）。6.当神器之重：处在皇帝的重要位置。神器，指帝位。古时认为“君权神授”，因此称帝位为“神器”。7.域中：指天地之间。8.休：美。这里指政权的平和美好。9.凡百元首：所有的元首，泛指古代的帝王。10.承天景命：承受了上天赋予的重大使命。景，大。11.殷忧：深忧。12.实：确实。13.克终者盖寡：可以坚持究竟的大概不多。克，能。盖，表推测语气。14.傲物：傲视他人。物，这里指人。15.吴越为一体：（只要彼此竭诚相待）虽然一在北方，一在南方，也能结成一家。胡，指北方；越，指南方。16.骨肉为行路：亲骨肉之间也会变得像陌生人同样。骨肉，有血缘关系的人。行路，路人，比方毫无关系的人。17.董：督责。18.振：通“震”，震慑。19.苟免而不怀仁：（臣民）只求苟且免于刑罚而不怀念感谢国君的仁德。20.怨不在大：（臣民）对国君的怨恨不在大小。21.可畏唯人：可怕的只是百姓。人，本应写作“民”，因避皇上李世民之名讳而写作“人”。22.载舟覆舟：这里比方百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。出自《荀子·王制》：“君者，舟也；庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。”23.见可欲：见到能引起（自己）喜好的东西。出自《老子》第三章“不见可欲，使民心不乱”。下文的“知足”、“知止”（懂得适可而止），出自《老子》第四十四章“知足不辱”，“知止不殆”。24.将有所作：将要兴建某建筑物。作，兴作，建筑。25.安人：安民，使百姓安宁。26.念高危：想到帝位高高在上。危，高。27.则思谦冲而自牧：就想到要谦虚并加强自我修养。冲，虚。牧，约束。28.江海下而百川：江海处在众多河流的下游。下，居……之下。29.盘游：打猎取乐。30.三驱：听说古代圣贤之君在打猎布网时只拦住三面而故意网开一面，从而体现圣人的“好生之仁”。另一种解释为田猎活动以一年三次为度。31.敬终：谨慎地把事情做完。32.虑壅（yōng）蔽：紧张（言路）不通受蒙蔽。壅，堵塞。33.想谗邪：考虑到（朝中也许会出现）谗佞奸邪。谗，说人坏话，造谣中伤。邪，不正派。34.正身以黜（chù）恶：使自身端正（才能）罢黜奸邪。黜，排斥，罢职。35.宏兹九德：弘扬这九种美德。九德，指忠、信、敬、刚、柔、和、固、贞、顺。36.简：选拔。37.效：献出。38.松乔：赤松子和王子乔，古代传说中的仙人。39.垂拱：垂衣拱手。比方很轻易的天下就实现大治了。40.无为：道家主张清静虚无，顺其自然。通假字1、振之以威怒“振”通“震”，威吓。2、则思无以怒而滥刑无，通“毋“，不要措词1.名词用作状语貌恭而不心服貌：指表面上。心：指内心里。2.名词作动词江海下百川下：居……之下。君人者，诚能见可欲君：做君主，统治。3.形容词用作名词人君当神器之重重：重权。居域中之大大：重大的位置。惧谗邪邪：邪恶的小人。择善而从之善：好的、可行的意见。则思正身以黜恶恶：奸恶的小人、不好的行为等。简能而任之，择善而从之能：有才能的人。善：好的意见。居安思危安：安逸的环境。危：危险的情形。4.形容词用作动词智者尽其谋尽：穷尽。源不深而望流之远远：远长。塞源而欲流长者长：长远。克终者盖寡终：坚持究竟。5.形容词使动使用方法欲流之远者远：使……流得远。必固其主线固：使……牢固。知止以安人安：使……安宁。正身以黜恶正：使……端正。思虚心以纳下虚：使……谦虚。宏兹九德弘：使……光大。何须劳神苦思劳：使……劳累。：使……辛劳。6.动词用作名词君人者，诚能见可欲可欲：指看见想要的东西。7.形容词意动使用方法乐盘游，则三思认为度乐：以……为乐，喜欢。忧懈怠，则慎思而敬终忧：以……为忧，紧张。8.重要虚词之：①臣闻求木之长者：构造助词，用在主谓之间，取消句子独立性。②人君当神器之重，居域中之大：构造助词，的。③岂取之易而守之难乎？：代词，指代天下。以：①盖在殷忧，必竭诚以待下。来，表目的的连词。②虽董之以严刑。介词，用。③将有作，则思知止以安人。来，表目的的连词。④则思无以怒而滥刑。介词，由于。而：①源不深而望流之远：连词，表转折。②则思谦冲而自牧：连词，表递进。③垂拱而治：连词，表顺承④子产而死，谁气嗣之：连词，表假设。哉：①何须劳神苦思，代百司之职哉。表反问语气，呢。②岂人主之子孙则必不善哉。表反问语气，吗。③燕雀安知鸿鹄之志哉（出自《史记·陈涉世家》。表反问语气，呢。重点实词盖：①善始者实繁，克终者盖寡：表达不十分肯定的判断，大概。②盖在殷忧，必竭诚以待下：连词，承接上文，表达推断原因，由于。虽：①臣虽下愚，知其不可：虽然。②虽董之以严刑：虽然。诚：①必竭诚以待下：形容词作名词，诚心。②诚能见可欲：假如。下：①虑壅蔽，则思虚心以纳下：方位状语作名词，臣下的意见。②臣虽下愚，知其不可：智力低下。③惧满溢，则思江海下百川：居于……之下。④敏而好学，不耻下问（出自《论语·公冶长》第五篇）：地位低下的人或学识比自己低的人。当：①盛夏之时，当风而立：对着，面对。②人君当神器之重：掌握，主持。③安步当（dàng）车：当作。安：①思国之安者，必积其德义：安定。②燕雀安知鸿之志哉：怎么，哪里。③项王曰：“沛公安在？”：哪里。④衣食所安，弗敢专也：养生，所能养生的。⑤不念居安思危：安全的环境。信：①信者效其忠：诚实。②愿陛下亲之信之：信任。③小信未孚，神弗福也：信用。④忌不自信：相信。求：①求木之长者，必固其主线：追求。②予尝求古仁人之心：探求。③客之美我者，欲有求于我也：祈求。④不求闻达与诸侯：追求。⑤府史闻此变，因求假暂归：祈求。治：①文武并用，垂拱而治：治理。②君有疾在腠理，不治将恐深：医治。③不效则治臣之罪：惩办。所：①恩所加，则思无因喜以谬赏。“所”加动词的固定构造。②山峦为晴雪所洗。表被动。克：①能克终者盖寡：可以。②然操虽能克绍：战胜。③公乃与克日会战：约定。④克己复礼为仁：约束。终：①终苟免而不怀仁：最终。②能克终者盖寡：坚持究竟。固：①臣闻求木之长者，必固其主线：使……牢固，巩固。②据秦孝公崤函之固，拥雍州之地：结实······。③蔺相如固止之：坚决，坚持。④人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛：本来，本来。⑤独夫之心，日益骄固：顽固，固执。⑥斯固百世之遇也：确实，实在。古今异义求木之长者，必固其主线主线：古义，树木的根；今义，指国家的基础。既得志，则纵情以傲物纵情：古义，放纵情感，即“骄傲”；今义，尽情。虑壅蔽，则思虚心以纳下虚心：古义，使……谦虚；今义，一种谦虚的美德。承天景命景：古义：重大。今义：景色。乐盘游，则思三驱认为度认为：古义：以（之）为；把......当作。今义：认为。乐：意动，以......为乐。人君当神器之重神器：古义：特指封建社会的国家政权。今义：泛指祭祀用品。臣虽下愚（下愚，最愚昧无知的人。谦词。今无此意。）傲物则骨肉为行路行路：古义：形同陌路。今义：走路。译文：我听说：想要树木长得高大，一定要使它的根底稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源泉；想要国家安定，一定要厚积道德仁义。源泉不深却但愿河水流得远，根底不稳固却规定树木生长得高，道德不深厚却想要国家安定，我虽然最愚昧无知，（也）懂得这是不也许的，何况（象陛下这样）明智的人呢？国君主持着国家的重任，在天地间占有重大的地位，应推崇追求最高峻的皇权，永远保持无止境的美善，如不考虑在安逸的环境中想着危难戒除奢侈而行节俭，道德达不到更高的境界，情感不能控制住欲望，这也是砍断树根而想要树木茂盛，堵塞源泉却想要泉水流得远啊。所有的帝王，承担上天赋予的重大使命，无不是在深深的忧虑中就治道明显，而一旦功成名就就道德衰退，开头做得好的实在诸多，可以善终的却很少。莫非是夺取天下轻易守住天下就困难了吗？当时获得天下时才能有余，目前守天下就显得才能局限性，什么原因呢？由于处在深重的忧患之中，一定能竭尽诚意看待臣民；得志后来就放纵自己的感情轻视他人。竭尽诚心，就能使敌对的势力（和自己）联合，轻视他人，就会使亲骨肉变成陌生人。虽然用严酷的刑罚来监督他们，用威风怒气来恐吓他们，（他们）最终苟且以求免于刑罚，不过并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭顺而在心里却不服气。怨恨不在大小，可怕的只有老百姓；（他们象水同样），水能负载船只也能颠覆船只，这是应当深切警惕的事。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，莫非能不加重视吗？统治天下的人，假如真的可以看到自己想要的东西，就想到应当知足来自我克制；将要兴建宫室土木，就要想到适可而止，来使百姓安宁；想到君位高并且险，就要谦虚谨慎，自我约束；紧张自己骄傲自满，就要想到要像江海那样可以容纳千百条河流；爱慕游乐打猎，就要想到从三面驱赶，留一面；紧张自己意志松懈时，就要想到做事自始至终都要谨慎；胆怯自己受蒙蔽，就要想到虚心采纳臣下的意见；紧张说坏话的人，就想到要端正自己的品德来斥退邪恶小人；施加恩泽，就要考虑不要由于一时快乐而奖赏不妥；动用刑罚，就