宋元考古讲义

页绪论一、讲授内容宋元考古是两宋、辽、金、元考古的简称，属于历史考古中的晚段考古。辽916—1125、北宋960—1127、金1115—1234、南宋1127—1279、元1206—1368合计458年的考古发现。五代（907—960）介于唐宋之间，相当于辽的早期，但隋唐考古包含了五代的考古资料。所以五代考古未归入宋元考古课。宋元时代考古还包括，西夏、吐蕃等少数民族政权的考古。宋元考古以城址、墓葬、手工业遗迹和遗物、宗教遗迹为研究对象，其中，当前发展起来的专题考古有：城市考古、陶瓷考古、水下考古、海外交通专题考古、佛教考古。二、宋元历史特点与宋元考古的关系第一，多元历史特点决定考古文化的多元性。北方少数民族建立王朝为主，是中华民族和中国文明形成的重要阶段。少数民族建立的王朝提升了少数民族在汉族心目中的地位，民族平等。文化差异减少、文化相互认知度增加，形成了你中有我我中有你的文化格局。民族之间团结、和平友好相处，是今天国家稳定的一个文化基础。辽朝统治能够把草原、渔猎、农耕3种文化传统的民族成功地和平共处，为后来多民族国家稳定统治积累经验。生物的多样性对自然界长期发展是非常重要的，文化的多样性对人类社会长期的可持续发展同样是重要的。宋元时期多种文化注入汉族为主体的文化中，对中华文化的发展起到重要作用，使我国的历史文化丰富多彩，推动传统文化不断改革翻新，具有顽强的生命力。多元历史特点决定考古文化的多元性。多元文化各自的面貌是什么样？怎样在历史的发展过程中走向融合？这是宋元考古有待解决的重大课题。目前处在积累资料，建立多元文化框架的阶段。第二，宋元商品经济发达，手工业遗存丰富，科技考古的作用越来越重要。陶瓷生产技术分析、沉船打捞、丝织品的提取与保护都离不开科学技术。第三，宋元时期以海洋运输为主的海外贸易发展很快，海上丝绸之路的考古研究成为新的研究热点。宋元海外贸易开始发达，瓷器商品远销到南亚、东亚、西亚、非洲等地。海上丝绸之路的主要货物是瓷器，沿海港口附近地区出现了以外销出口瓷器为主的窑业，留下丰富的遗迹，在海底还有沉没的商船，“南海一号”水下考古的任务是打捞一艘南宋的运输瓷器为主的货船。宋元以瓷器为主的手工业遗迹遗物研究成为揭示宋元经济史面貌的窗口，是研究中外文化交流史的重要途径。第四，宋元时期的历史文献浩如烟海，考古学的研究需要参考相关的文献。三、宋元考古的发展阶段第一阶段，20世纪前半叶，此时的宋元考古随着中国现代考古学的发端也进入了始创阶段，欧美和日本学者对宋元时期遗迹的调查，中国营造学社对一些古代寺庙建筑的测绘，陶瓷考古界的陈万里、叶麟趾等人对一些瓷窑遗址的调查等等，这些零星的个人行为构成了这一时期宋元考古的主要工作。规模小，实测为主，发掘少，以个人行为为主。第二阶段，20世纪50年代至70年代，宋元考古得到了实质性的发展，工作亦田野考古为主，很多重要的遗址、墓地被发现但是这一时期缺少深入的研究，而且往往在早期遗址的发掘中将宋元遗存作为晚期遗存而全部忽略。是资料的积累阶段。第三阶段，20世纪80年代至今，宋元考古的黄金时代。随着基本建设的开展，发掘、发现逐步增多，而且早期遗址的发掘中也将宋元时期遗存作为该遗址的组成部分来对待。而且这一时期开展工作主动性、系统性增强，研究的深度和广度扩大。这一时期内各高校也逐渐将宋元考古作为中国考古学重要的一个断代考古，为广大学生开设相关课程，培养了大量宋元考古的骨干力量。宋代考古第一节城址一、北宋东京城（一）历史上的东京城经过五代十国的动荡之后，中国走向第二个南北朝时期。北宋建立后，经济得到恢复并进入了快速发展期。在这个历史背景下，产生了一个繁华的历史名城，北宋都城——东京城。北宋都城东京城、又称汴梁城，位于今河南省开封市。1、为什么北宋没有在西安继续建都，而到开封建都？如果从中国古代都城发展的历史中观察，北宋东京都城的建立具有划时代的意义。标志着陕西西安做为千年以上中国政治经济中心的地位结束，标志着中国政治经济中心东移到黄河下游平原，经济发达交通便利地区。四大河流：蔡河、五丈河、金水河、汴河。汴河，战国时魏惠王所开的鸿沟，隋炀帝所开的通济渠。2、无论是文献记载，还是文学作品，都对北宋东京城有过精彩的令人神往的描绘。北宋开封城真实面貌是什么样的？需要考古学拿出实在的证据。（二）东京城的布局历史上非常有名的北宋东京城是什么样的？历史文献有记载，古书有城的平面图，《事林广记》的插图，是三个正方形的城层层相套，很规矩。可是考古勘探确定的平面图却不规矩，纠正了700多年人们对东京城布局的错误认识。（宋代陈元靓《事林广记》，现传世的《事林广记》是元代刊本，即元代至顺年间建安椿庄书院刻本，元本书名作《新编篡图增类群书类要事林广记》，经过元人增补，成为一部日用百科全书性的古代类书。）1981年河南省考古研究所等组成宋城考古队，开始对东京城进行勘探和发掘。宋城考古面临的3方面困难：A北宋开封城址被深埋在地下8m以下。北宋文化层距地表8—10m，城墙距地表3—9m。仅明清两代黄河泛滥形成的淤沙堆积就厚达5—6m。B地下水位较高，发掘和钻探都很困难。C内城遗址地处今开封市区，勘探工作只能利用断续的稀少空地进行。勘探的主要方法是：使用物理勘探法中的电阻率法，使用sh30-2型小型工程地质钻机进行钻探，有机会就试掘。所以开展24年工作，仍然有很多问题没有弄清。北宋开封城是在唐、五代旧城基础上扩建而成。由外城、内城、皇城、宫城组成，四城相套。1、外城。又称罗城、新城。后周显得五年958年建成，宋神宗扩建后周长50里165步。（1）城墙。勘探出城墙，为平行四边形。东墙长7660m；西墙长7590m；南墙长6990m；北墙长6940m，周长29120m，折合宋里52里。大体与宋神宗（熙宁八年至元丰元年）重修后的“城周五十里百六十五步”相合。在西墙南段打一条探沟试掘，墙底宽34.2m，顶宽4m，残高8.7m。上部收分很大。使用红褐色土夯筑，分里外3层：里层19m宽，中层8m宽，外层6m宽，说明是二次增加厚度。（2）外城的城门记载有21座（含水门）。发现5处瓮城5处缺口，可能是城门所在。瓮城门与城门的布局形式有2种。第一种是直门两重形式。南薰门和新郑门的瓮城呈长方形，瓮城门与城门呈直线对应，与《东京梦华录》记“直门两重”相一致。直门两重是正门形制。为皇帝御驾直行设计的。第二种是屈曲开门形式。万胜门和新曹门的瓮城呈半圆形，瓮城门位于瓮城的右侧，与《东京梦华录》记“屈曲开门”相符。屈曲开门是侧门形制。利于防守。2、内城（1）北宋汴梁的内城利用了唐代汴州城，经修补增筑而成，故又称旧城。《宋会要辑稿·方域》载：“旧城周回二十里一百五十五步，即唐汴州城”。入宋以后，对内城屡有修补增筑。金兵攻占开封后，内城遭到较大破坏。开封城是金的南京城，金朝末年（宣宗时）术虎高琪又将内城进行向南北扩展，形成现存的明清开封城城墙基础。（3）据勘探得知：A、内城略呈正方形。中轴线是御街,在中山路，与现代开封城的中轴线一致。B、东墙、西墙与明清东西城墙基本重叠。东墙探孔部分的城墙残高8.2m，底部垫有30cm的砖瓦层。南墙探出长度2100m，残高0.6—1.8m,残宽3—10m。北墙探出1400m，残高0.5—1.2m。周长11550m，折合宋里20.63里,与记载20里155步吻合。C、（2）内城城门10座。发现城门2座。朱雀门缺口宽约150m，位于南墙中部与御街遗址交叉处。汴河西角子门遗址分布在汴河故道与西墙交叉处。北墙发掘了一个探方，根据T1剖面图知道，北宋的土墙之上是金代皇宫北墙，再上是明代土墙。宋墙之下还有土墙，可能是唐汴州城墙。明城墙宋/元/明瓷片，有青花，白瓷金城墙宋定瓷、汝瓷/唐代玉璧底褐釉碗 宋城墙唐粗胎厚青釉瓷片/宋玉璧底褐釉瓷、临汝、定瓷器、影青瓷片城墙基（唐）碎砖瓦，青砖布纹灰瓦、琉璃瓦3、宫城与皇城。又称大内。（1）文献记载中的宫城与皇城宫城是在原宣武军节度使治所的基础上改建而成的。宣武军节度使治所初建时周长四里，北宋建国时于建隆三年（公元962年）对宫城进行扩建，周长五里。宫城有7门，正南门为宣德门，其两边东为左掖门，西为右掖门，东西墙上对开东华门、西华门，北墙正中为拱宸门。东华门之北还有一个别门。四角建有角楼，高数十丈。宫城内的宫殿安排是仿唐洛阳的宫殿修建的。从新的考古发现看，东京城的大内应包含皇城和宫城两重。90年代以前，人们认为宫城又称皇城，是一道城墙。文献记载，多指出宫城周回五里。《宋会要辑稿·方域》载：“大内据内城之西北，宫城周回五里……国朝建隆三年五月诏广城，命有司画洛阳宫殿，按图修之”。孟元老《东京梦华录》记载的也是宫城五里。陈元靓《事林广记》甲集卷十一《东京外城之图》上也只画出了一重宫城。《新刊大宋宣和遗事》载：（徽宗）宣童贯蔡京值好景良辰，命高球、杨戬，向九里十三步皇城，无日不歌欢作乐”，于是90年代初又有学者提出了九里宫城说。此派认为宫、皇城的概念是有差别的。九里似指皇城而五里指宫城。（2）考古发现的宫城A经勘探宫城深度在地表以下约5m。①宫城是长方形，四墙全长2521m左右，按一宋里约合559.872m计算，此长度与文献记载的（大内）“周回五里”大体相合。东西墙长690m，南北墙长570m。城墙宽8—12m，残高4m多。分三段夯筑。上段一层碎砖碎瓦与一层夯土交替夯筑层中段60cm的青砖层下段黄沙上有40cm的夯土层②宫城有6门考古已找到宣德门、拱宸门遗址，位于墙的中部。③“龙庭大殿”在宫城内发现凸字形夯土建筑台基，东西宽80m，南北最大进深60m，高6m。四壁用青砖包砌。四周还有宽10m、长近千米的包砖夯土廊屋。发掘者称为“龙庭大殿”。有人认为是大庆殿，不对，因为其北15m是宫城北墙。有人认为是大庆殿之后的紫宸殿，或垂拱殿。B皇城①1996年配合明午门遗址东部的拆迁工程进行勘探，在新街口距地表4.5m、6.3m和8.2m处发现了三层建筑遗迹。4.5m深处的门址，东西宽70m，南北进深50m，地层中出土绿琉璃瓦块等，是周王府紫禁城正门的午门遗址。6.3m的基址，应是金皇城午门遗址。8.2m处的建筑基址应为一宋代门址，很可能是皇城的正南门。②皇城的东西墙未发现，但据文献记载皇城东西跨度为四坊，推测的坊长为310m，则四坊加上中心御街（宽200步，一步等于五尺，宋代每尺约30厘米多）约宽1570m。这样皇城周长近5000m，与《新刊大宋宣和遗事》所记的九里十三步大体相符。北宋东京的宫、皇城与60年代初所调查的辽中京的宫、皇城布局相同。这也可作为皇城存在的旁证。目前，关于宫、皇城是一城,还是两城的问题仍未搞清。主要的分歧在于有学者认为新街口的门址就是宋皇城的门，但此门在文献上并无记载。也有人认为该门址是金海陵王扩建宫城以后的金代午门遗址。4、街道与桥梁（1）御街4条，以宫城为中心，经过内城四面城门，通向外城的四面城门，通往四面城门，是新制。《东京梦华录》卷一《东都外城》载：“外城……城门皆瓮城三层，屈曲开门，唯南薰门、新郑门、新宋门、封丘门，皆直门两重。盖此系四正门，皆留御路故也”（杨宽图）。中轴线大街——俗称天街，即从宫城的宣德门到外城的南熏门，《东京梦华录》载广二百步。横街——2条。大内前横街，贯通开远门、阊阖门、望春门和冶辉门，与之平行的一条横贯顺天、宜秋、丽景、朝阳四门。经过开封府、相国寺到丽景门，也是东西御街。纵街——与御街平行，大内东边有一条纵街，从通天门经景龙门到横街。（2）州桥又名天汉桥，位于汴河与御街交叉处，是全城的水陆交通中心。1984年勘探，桥面在地面以下4.6m，宽30m，长16.5m。砖砌3券孔拱桥,青石桥面，下垫白灰，石条砌筑桥墩。龙津桥。1989年勘探蔡河时，在蔡河与御街教汇处发现了龙津桥。（3）1993—1996年勘探出金明池的范围、湖中的水心岛、水心五殿的位置。（4）开封城内仍存留北宋建的铁塔和繁塔，有《开封府题名记》碑和《嘉祐石经》残石。《开封府题名记》碑刻有历任开封府知府的题名和任职年月。《嘉祐石经》是立于东京太学里的石碑，刻有《周易》、《孝经》、《礼记》、《尚书》和《周礼》。（三）城址复原的主要参考资料1历史文献：《宋史·地理志》、《宋会要辑稿·方域》、孟元老《东京梦华录》等古文献是复原开封城的重要参考资料。孟元老初居汴梁京城，入南宋时，写出昔日汴京城繁华风貌的著作《东京梦华录》。该书被誉为“立体的清明上河图”，是研究汴京城和宋人生活的必读之作。2古图：元代刻本《事林广记》中有宋汴京城的平面图，这只是个示意图，与考古勘查的出入很大。但这幅平面图基本上反映出东京城的布局特点，《中国历史地图集》等使用的宋代开封城的平面图都是从《事林广记》插图略作修改而来。3古画：关于东京开封的人物，风俗画。金明池争标图(宋代张择端（传）绢本，纵28.5cm，横28.6cm)，此图描绘北宋京城汴京（今河南省开封市）金明池水戏争标的场面。。天津市艺术博物馆藏、界画，历史事件画也是重要的参考资料。其中价值最高的当首推张择端《清明上河图》。清明上河图对当时汴河上风景人物进行了细致描绘，具有重要价值，但是他是以清明时节的东京汴河的繁荣景象为题材进行的艺术创作与真实的景物分布还有一定距离。（1）要使用清明上河图，应该了解以下三个问题。第一，创作时间。据刘渊临研究，传世本的构图笔法分两系统，每个系统中的各本也不完全相同。由于各本所画的景物差别较大，利用《清明上河图》研究古代的社会生活必须考察该本的创作时代。北宋末、金、南宋三说。有关张择端的史料在宋代文献中没有任何记载，对其记述的历史文献是来自《石渠宝笈三编》中收录的清明上河图跋文。这是金代人张著写的跋：“翰林张择端，字正道，东武人也。幼读书，游学于京师，后习绘事，本工其界画，尤嗜于舟车、市桥、郭径，别成家数也”。主张北宋末的为主流，主张金代绘制的提出：为何北宋画院和南宋画院的著述中没有张择端的记述？为何最早的是金人的题跋？也有人主张南宋绘制。如果认为张择端是北宋人，在北宋末年（宣和）创作了清明上河图，以表现当时的太平盛世之繁荣。台湾的刘渊临则考证说，张择端是北宋末金初人，在金初创作此画。所以宣和画谱中不载。该类图受重视是在南宋时期。注：《石渠宝笈》中国书画著录书，共有三编，由乾隆皇帝命令大臣编纂，初编成书于乾隆十年（1745年），共四十四卷；二编成书于乾隆五十八年（1793年），共四十册；三编成书于嘉庆二十一年（1816年），共二十八函。书中收录的均为清朝宫廷所藏之书画作品。《石渠宝笈》经过初编、续编和三编，收录藏品计有数万件之多。其中著录的清廷内府所藏历代书画藏品，分书画卷、轴、册九类；每类又分为上下两等，真而精的为上等，记述详细；不佳或存有问题的为次等，记述甚简；再据其收藏之处，如乾清宫、养心殿、三希堂、重华宫、御书房等，各自成编。全书修编定稿后，即指定专人以精整的小楷缮写成朱丝栏抄本两套，分函加以保存。一套现存北京故宫博物院图书馆，一套现存台北。第二，真迹存亡。（明初）詹景凤所著《东图玄览》载：张择端的真迹原存于严嵩手中，在严嵩被抄家时，此画被收入宫中。嘉靖年间被一个小太监启箱偷出，正巧，遇到人来，就把图藏在水沟石缝内，当天下大雨，连下两天，水涨浸没石缝，水退后取出时，画已烂掉。故宫徐邦达认为这是东厂司礼太监冯保从宫中获得真迹后，故意制造烟幕，说真迹已毁掉，把小太监抓替罪羊了事。（万历六年）因为清明上河图有冯保的跋文，冯保说：他侍御皇帝左右时，看到这幅图后，怦然心动，“虽有隋珠和璧不足云贵，诚希世之珍与，宜珍藏之”。第三，谁是真迹。存世的本子很多，都是清明上河图，只有其中一幅题“清明易简图”。据那志良介绍：台湾故宫藏7本美国纽约大都会美术馆藏3本美国芝加哥孟义君私人收藏1本北京故宫藏1本（长春收的）计12本谁是真迹？共有三说：1、徐邦达——北京故宫藏的“宝笈三编”本是真的。2、刘渊临——台湾故宫藏的清明易简图是真的。3、董作宾——芝加哥孟氏收藏的秘府本，有元代秘府印。若从城门建筑、虹桥看，故宫收藏者为真迹。例如，故宫博物院收藏本的城门是过梁式建筑，与敦煌唐代壁画中的城门建筑门相同。清院本（现藏台北故宫）《清明上河图》中的城门是圆形拱门，砖石结构，为明清式门建筑式样。故宫博物院收藏本的汴河上的虹桥是用巨木搭设而成，与《东京梦华录》卷二《河道》中记东水门外七里的虹桥相同；“其桥无柱，皆以巨木虚架”相符。其它诸本都是石桥。芝加哥孟氏收藏的秘府本上的店铺市招有“官窑瓷器”，实际上宋代官窑瓷器是不能在市场上买卖的。故宫收藏本中的市面招牌手工业冠以姓氏，符合宋代习惯，其他本无此特点。“孙羊店”“杨家应病”“刘家上色沉檀拣香”“十千脚店”“正店”诸本比较，故宫博物院藏本应是张择端真迹，或至少是最忠实原作的摹本。（2）观览《清明上河图》摹本A主题与布局故宫本长5.25m，宽25.5cm。主题描绘清明时节京城的繁华景象。布局由远及近，由略到详，由郊野到城里。分4部分：田园景色、汴河的市桥及周围街市、城门、城内十字街头。共有街市人物770多人，船20多艘。B重要景物解释a木华表。位于桥南两侧，上立金鸡，是交通大道上的桥头标志。建立在东水门外汴河上第一座大桥的桥头，使前来的航船从远处就能看到，作好进桥洞的准备。b虹桥。《清明上河图》中虹桥是一座没有柱脚、以巨木架空而状如飞虹的桥。汴河上只有虹桥、下土桥、上土桥是这样的结构。这是东水门外七里的虹桥，这是可信的，因为只有虹桥能看到田园景色，靠近内城的下土桥、上土桥当时不可能有田园存在。c市桥(桥市)。桥的两侧河旁，停靠大型货船多艘，有一艘正在转弯进入桥洞下。桥上两侧都盖搭有临时性的店铺，顶盖作方形或圆形不一。这就是所谓“桥市”。宋仁宗天圣三年（公元1025年）正月，曾下诏规定：“在京诸河桥上，不得百姓搭盖铺占栏，有妨车马过往。”（《宋会要辑稿》方域十三之二十一）事实上这种禁令没有能够贯彻，到北宋末年这种“市桥”还很流行。桥既有驱使马拉着车辆而行者，又有牵着驮有货物的牲畜而走的，更有挑着重担而小跑的。桥的沿河两岸都设有商店，即所谓“桥市”。d脚店与正店。大酒楼叫正店，小酒楼叫脚店。汴京一共有72家正店位于大街处。图中孙家正店，三层楼的高大建筑，门前设彩楼欢门。图中河南岸有一家“十千脚店”，这家酒楼自称“脚店”，规模当然要比“正店”小。但门前也有“彩楼欢门”，在四周平房中间起建了层楼，临街的门面里已是酒客满座，门前停歇有马驴等，幌子上有“天之美禄”、“新酒”等字。e城门。日本木田先生认为是“胸中丘壑”，不是写实的。他认为是街鼓楼门，因为没有城墙相连。推定只是安放街鼓的楼门。徐邦达等认为是汴河出外城的东水门。禹王认为是汴河出内城的东角子门。（水东流）杨宽认为是写实的。杨宽认为城门应是通津门，因而图上不连有城墙．刘迎春认为与东水门带瓮城形制完全不符，是根据东京城的各个城门进行艺术创作出的城门。所画“十字街头”的“街市”，正当一座华丽而高大的城门以内，有一队满载商货的骆驼队正从此门向东出城，城门是唐宋以来流行的“过梁式”木结构门洞，城门上有高大木结构的华丽门f赵太丞家。是个大药铺，幌子上有“七劳五伤”“大理中丸”等。g街巷。北宋末年民间习惯上已不用坊名而多用巷的俗称了。所谓“巷”，原是“坊”的通道。例如榆林巷原是宣平坊的巷（金刘祁《归潜志》卷一载王飞伯《赠密国公完颜踌》：“宣平坊里愉林巷”）。因而作一般叙述时，常以“坊巷”连称。在唐代长安外郭城中，“街”原是整齐排列的许多“坊”之间的通道，而“坊”中通道多称为“曲”。到北宋东京，坊中通道多数称“巷”，也还有少数称“曲”的。如景灵西宫有南曲，尚书省西门有西车子曲等。在“街市”逐渐形成和众多居民需要大量必需品的情况下，人们就重视“街”和“巷”的交通及其合理安排，所以当初后周世宗扩建东京外城，所下诏书就以“定街巷”作为首要的规划。“街”不再是“坊”之间的通道，而成为街道两侧商店和住宅的通道；“巷”不仅是“坊”内的通道，而成为小巷两侧商店和住宅的通道，从此大街和小巷连结的交通网逐渐形成。东西向的大街，两侧有若干南北向的小巷；南北向的大街，两侧有若干东西向的小巷。居民众多的小巷不再是局限于“坊”内的通道，而都直通大街，于是原来作为封闭式的许多“坊”中间的“街”，成为通向许多小巷的大道，从此“街巷”的结构就代替了原来的“街坊”结构。北宋末年东京的街巷，已经把商业区和居民区打成一片，在许多重要的交通便利的街巷中，都出现了繁华的新“街市”，其中尤以御街最为繁华。宋代以“勾栏”为中心的“瓦子”形成。瓦子，或称为瓦舍、瓦肆、瓦市。《都城纪胜》“瓦舍众伎”条载：“瓦者，野合易散之意也。”《梦粱录》卷一九《瓦舍》也说：“瓦舍者，谓其来时瓦合，去时瓦解之义，易聚易散也。”瓦子或瓦市，原是临时集市的意思。因为这种集市常以演戏的“勾栏”为中心，习惯上也就把以“勾栏”为中心的集市称为瓦子或瓦市。不仅北宋东京最大的桑家瓦子是这样，“瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类”。南宋临安所有的瓦子都是如此，有的除饮食店等以外，还设有酒楼、茶坊。但是，也有些集市称“瓦市”而没有演戏的“勾栏”，如“东京相国寺乃瓦市也”（王林《燕翼治谋录》卷二“东京相国寺”条），相国寺的集市中并无“勾栏”在内。“勾栏”原是栏栅或栏杆的意思。瓦子中演戏用的“勾栏”，原是指临时集市上用栏栅和绳子围起来的演出场地。牛行、马行和果子行原设在没有勾栏的空地上，官府强制他们加以栏，并按占地多少抽税，称为“勾栏牛马、果子行”。街头艺人原在街头没有勾栏的空地上演出，后来在比较固定的场所演出，就需要用栏栅和绳子圈围起来，因而称为“勾栏”。至于演出用的建筑也是用简便材料很快地搭成的，所以又称为“棚”。唐代以大众为对象的戏场，或者设在“市”内空地上，或者设在街头空地上，或者设在寺院的空地上，都是临时的，没有专门用来演出的建筑。自从北宋出现以勾栏或棚为中心的瓦市，固定的专为群众演出的戏场才开始出现，使得城市中居民的娱乐生活活跃起来，也使得民间文艺的创作繁荣起来，促进了戏曲和各种技艺表演的发展。虽然如此，直到南宋临安，称为“路歧人”的街头艺人还大量存在，他们的演出场所还是“路歧”，就是在街市的空隙地段。宋代开始出现厢，厢是坊上的行政组织。厢长之官品与县令官品平行（杨宽书）。（四）北宋东京城的特点东京城与以往都城相比有4个重要特点。第一，三重或四重城相套的布局。宫城位于中央，突出了宫城地位，是皇权至上思想在都城设计中的反映。在礼制上，开封城是当时的最高等级。主体结构三重或四重城墙相套，这是后期都城制度。一般地方的府、州城用两重城墙，县治只用一重。第二，开放式的街巷制度代替了封闭式的里坊制度。城市的景观、管理市民的制度、城市的生活方式都发生了重要改变。汉唐的都城居民区采用里坊制度。汉唐的里是封闭式的，四面有高墙围起来，呈方形或长方形。小里有两门，大里有四门。里的中心是十字街交叉处，设置街鼓。下边又有小十字街，将坊分成十六小块，从大街上只能看到森严的坊墙。门有专人把守，早开晚闭。只有高官的宅子可以当街开门，称之为“第”。到晚唐时开始出现侵街的现象，临街开门。汉唐的市也有围墙，白天在“市”进行贸易活动。开封的行政区划是开封府辖开封县和祥符县（以中轴天街—宫城为界，东开封、西祥符）。县下有箱，内城四箱，外城四箱，城外九箱。箱下为坊。共有121坊，97750户，50万人口。但坊已不是隋唐时期那种封闭的坊了。宋代由于适应商业发展的需要，里坊制度崩溃。民宅形式是在大街之间等距离排列着东西向的胡同，民宅当街开门，出入自由，这在《清明上河图》上可以清楚地看到。居民区与商业区连成一片。第三，商贸活动分散于全城各地，还出现早市与夜市和专业性的集市，商业繁荣。这与唐代长安城商贸集中于东西两市，完全不同。唐中期以后东、西市附近的一些街道开始成为交换的场所，并且出现了夜市，但这些变化都处于萌芽状态，市还是主要的交易场所。北宋东京则出现了多处贸易中心和多种形式的贸易场所。出现“街市”、沿河岸的行市。瓦子（文艺娱乐场所）也到人流多的街上、河边。《东京梦华录》中记录了东京城出现了各类专业性的集市，如牛市、马市。沿街的街市。沿河发展起沿河街的集市。《清明上河图》就是描写汴河两岸的城内外的街市繁华景象。第四，四大河流（五丈河、金水河、蔡河、汴河）进出京城，东京对河流漕运进行了充分利用。这是古代都城所罕见的。汴河“江淮扁舟，四时上下，昼夜不绝”。对河流槽运利用奠定东京城“富甲天下”的基础。这些变化，是宋代商品经济发展繁荣的结果。中国古代文化发展的轨迹到北宋达到发展的高峰。宋代两个突出社会现象，军事上的软弱，不断失利，经济上的飞速发展。私营手工业，商业的繁荣，使旧有的城市管理制度、格局被陶汰，发展起适应经济发展的新制度。参考文献：1、《开封北宋城勘察发掘简报》，《文物》1992年第12期、96年第5期。2、丘刚：《北宋东京三城的营建与发展》，《中原文物》1990年第4期。3、孟元老撰，李士彪注：《东京梦华录》，古名城文化丛书，2001年。4、李合群：《北宋东京皇宫二城考略》，《中原文物》1996年第3期二、临安城杭州城始建于隋代开皇九年（589年），唐代杭州基本承袭隋朝旧制。五代钱氏定为都城，经几次扩建，周垣达到七十里。北宋时成为东南重镇。1129年高宗南渡，下诏以杭州州治为行宫，升杭州为临安府，南宋绍兴八年（公元1138年）被正式定为都城。元世祖至元十三年（1276年）元军攻占临安，改南宋宫殿为寺庙。元代禁止天下修城以示统一，临安城逐渐被居民所平。南宋都城——临安城位于杭州。80年代开始对城址进行考古勘查。已探出皇城的北城墙、东城墙、太庙遗址、衙署、官窑等。（一）布局1、外城和皇城两层布局。（1）外城呈腰鼓形。由于地势的关系，外城城垣呈腰鼓形。南部和西南部是丘陵地带，北部和东南部是水网地带。（2）皇城多边形，建在南部的丘陵高地，形成坐南向北的特殊布局。政治上的统治中心宜居高临下，因此建在南部的丘陵地带。五代时吴越国的子城建在凤凰山东麓，南宋临安的皇城依然设于此，形成坐南向北的特殊布局。2、南宋的皇城，围绕着馒头山，利用自然地形布置宫殿、园林和亭阁。南部是外朝的大庆殿和垂拱殿；东北是东宫所在；北部是次要的宫殿、寝殿、后宫及园囿。基本符合“前朝后寝”的惯例。皇城的范围已得到确认。北城墙自万松岭路南侧的山坡向东到馒头山的东北角。长390m，宽10-11m，皆为夯土墙。北城墙的和宁门、东墙的东华门的位置已探明。在北城墙内侧还发现墙体包砖（长方形厚砖）。皇城的西城墙主要以凤凰山为天然屏障，只在地势较为平缓的山坡局部修筑城墙。经过多年的努力，南城墙的位置也基本得到确认，其范围应在今梵天寺北至宋城路附近。皇城南面是正南门丽正门，门阔三间，有三条门道。东面是太子宫门，即东便门。皇城的北门为和宁门，和宁门的东面是东华门。《武林旧事》载，西部有西华门，但具体位置尚不清楚。大内在凤凰山东麓的案山，现残存的遗址深埋地下。尚存的宫城北墙长100m，东墙长500m。设有四门。临安的大内，由于山地局限，可用地促狭，因此只有一个正衙，各种仪式均在同一个殿上举行，随着举行礼仪的不同改换殿门牌名。其后小殿都属于寝殿性质。皇城南门丽正门名为正门，但只在行郊祀大礼时才经此门。和宁门名义上是后门，实际上却是主要的正门，因为临安整个城市的主体部分，包括主要的衙署都在皇城以北。此与北宋东京城的布局方向正好相反。由于皇城位于整个临安城的南端，御街也是由南向北延伸。御街以和宁门为起点，向北经过朝天门，略向西折，接着又一直向北，经过众安桥、观桥，到万岁桥，再折向西，直到新庄桥和中正桥，全长13，500尺，铺石板35，300多方。御街不仅是临安城的中轴线，从和宁门到朝天门这一段还具有外朝的性质，是元正、冬至大朝会时会集排班之所。中央官署都集中设在大内和宁门以北御街两侧，成为政治统治的核心，官署与居民的坊巷间杂。例如，三省六部、枢密院等在和宁门外面。其他官署则相对分散地分布于民居之间，礼制性的建筑也不能像北宋东京城那样在御街两侧对称设置。如北宋时期景灵宫建筑于皇城以南、御街的两侧，而南宋则在绍兴年间，把新庄桥的刘光世、韩世忠旧宅改建为景灵宫，位置在都城的西北。在景灵宫附近，还建有供奉昊天上帝和圣祖、太祖以下皇帝的道观——万寿观以及供奉五福太乙神的东太乙宫。太庙位于今中山南路西侧。3、外城纵街横巷、水陆并行的街网布局。外城旱城门13座、水门5座。城内的主街是中心御街（今中山路）。城内的河渠很多，有盐运河、茅山河、市河、清湖河、青山河、莱市河、下湖河等。有四条大的横街，横街间是东西向小巷，构成了纵街横巷、水陆并行的街网布局。4、临安城是在与金朝对峙的情况下成为南宋朝廷“行在所”。统治者始终希望恢复祖先的基业，至少在名义上仍坚持以北宋东京城为国都的观念，故而定都临安以后虽然兴建皇城，设立了各种衙署和礼制性建筑，但城市的基本结构并没有大的改变。（二）临安府的衙属遗址南宋城临安府的衙属遗址位于杭州西湖东南的上城区荷花池头一带。2000年5月杭州市文物研究所配合基建发掘880㎡。确定了有宋、元、明地层。临安府的衙属遗址揭露一部分，包括厅堂、天井、西厢房、庭院和水井遗迹。1、厅堂南北长34.4、东西宽16m。由于其中间部分被现代建筑叠压未发掘，整体布局不清楚，推测可能有前后二进。根据与厅堂后廊相邻的天井的宽度及其与这个柱础石的间距判断，该厅堂的面阔应为三间。厅堂建在黄土夯筑而成的台基上，台基高约0.8m，台基的前后压栏石宽0.47、厚0.15、长2—3m不等，其底部用青砖双层错缝平铺砌筑，南端共9皮，通高0．8m，北端共5皮，通高0．60m。厅堂揭露面积长16、宽6.9m，其中心部位用边长0.33、厚0.07m的“变形宝相花”纹印花方砖铺地，残存面积约22平方米。厅堂的前廊和后廊皆用长0.32、宽0.29、厚0.07m的素面方砖铺地。在后廊西端残存灰白色水成岩方形柱础一块，边长0.74m。2、天井长12.85m，被道路叠压，清理宽度5m。没有全部清理。天井西端有1条排水沟是用青砖立砌的明沟，通过石壸门进入厅堂后变暗沟。3、西厢房南北长至少有70m，但是只发掘一部分。用素面方砖铺地，厅与厢房之间用长条形青砖相隔。这排西厢房也建筑在用灰白色水成岩石条压面的夯土台基上，其南段和北段的压栏石与厅堂台基的前后压栏石相连。南段压栏石较厅堂压栏石低0.55m，而北段两者处于同一平面上，无论南段还是北段的压栏石，其下面基础的营造方式及其用材，均与厅堂的相同。房屋地面用边长0.32、厚0.04m的素面方砖或长0.35、宽0.16、厚0.04m的条砖铺地。在北区揭露面积长14、宽13m的范围内发现柱础石4块，门砧石1块。这些柱础石和门砧石自东向西分为三排，位于东侧第1排相邻的两个柱础石，其南北间距为5.2m，而第1排与第2排、第2排与第3排，其东西向间距为4.5m，距第3排柱础石西侧0.8m处有一条宽0.35、深0.8m的后檐墙的基础，由此可见，当年这排西厢房分隔成若干个单间，每间的面阔5.2、进深9.8米，其中前半进长4.5、后半进长5.3m，惟与书院厅堂相连处的西厢房，其前半进与厅堂相连，与后半进的连接处设有灰白色水成岩做的门砧石一块，说明两者间设门相通。位于南区西厢房的东边，北面、西面分别与厅堂和西厢房的踏道连接，揭露部分南北长25、东西宽16.1m，其东部和南部延伸至发掘区以外。根据揭露出来的遗迹看，庭院遗迹西侧有一条与西厢房压栏石平行的断面曲凹的排水沟，用长0.4、宽0.2、厚0.07m的青砖竖向错缝砌筑，共12皮。排水沟宽0.7、深0.1m，其北端被明代储水设施打破，已揭露的长度为23.3m，与厅堂底部的排水沟相连。4、水井遗迹位于南区北部、庭院内排水沟的北端。该水井用长0.3、宽0.26、厚0.04m的青砖平砌，平面呈七边形，逐层错角叠砌，每层对边距离0.58m，井深4.54m，底部为黄色夯土。井内出土了四系陶罐。5、遗物出土了大量建筑构件、生活用具等。A板瓦（1/4弧形截面）、筒瓦（半圆形截面）。板瓦上下面均有稀疏布纹。筒瓦只在沟面有布纹。唇分有当、无当2类。有瓦当的，瓦当为莲花纹和连珠纹，7瓣7芯。南宋临安府衙属建筑仍使用莲花瓦当，说明沿用时间很长与辽金不同。B瓷器有白瓷斗笠碗、白瓷印花碗、青瓷碗、黑釉兔毫盏。酱釉陶罐（出于水井内）。C石器有石球、磨刀石、界碑。石球共34只，分大、中、小三档。质料有青灰石、灰白石和灰红石三种，通体较圆而外表粗糙（图二五）。大球10只，直径16cm，重4.25㎏；中球12只，直径12cm，重3.7㎏；小球12只，直径9cm，重1.8㎏。遗址位于临安府治内的“教场”附近，推测这批石球或为当时教场的练兵器材。D红木仕女像。高17cm，上穿襦袄，下穿长裙。造型细长。参考文献：《杭州南宋临安府衙属遗址》《文物》2002年第10期。（三）临安府太庙、御街遗址绍兴五年（1135年）建成，至南宋晚期度宗时期一共供奉十四位皇帝，南宋朝廷对太庙的祭祀礼仪十分重视，每年的四孟（每个季度第一个月）和冬季的最后一个月都要举行朝飨太庙之礼。而且南宋朝廷每逢重大事件皇帝都要到太庙亲自主持祭礼，登基、久旱无雨、久雨成灾、地震、钱江潮患等等。遗址位于现在的杭州市区，东侧为中山南路，北侧为察院前巷，南侧和西侧为太庙巷，太庙巷因南宋太庙而得名，一直沿用至今。1995年初为配合杭州旧城改造，杭州市文物考古研究所对太庙巷一代进行了勘探，同年5—9月进行了第一次发掘，1997年底至1998年2月又进行了第二次发掘。发现了宋元明各时代堆积：第1层：近代第2层：明清第3层：元代第4层：南宋南宋遗迹多数叠压于第4侧层下，属于南宋太庙遗址的有太庙东围墙遗迹（Q1）、东门门址（M1）、房址（F4、F5）、室外砖铺地面（D1、D2、D3）、砖铺道路遗迹L5、排水设施S1、G1、G2以及砖砌结构Z1，另外还有御街遗迹L3等。东围墙（Q1）基础宽1.9米，墙体内外两侧各缩进0.1米，宽1.7米。砌法：先于地面开挖1.9米基槽，基槽内填土夯实后，先用条石平置为基础，再在其上以规则条石错缝平砌。门址（M1）宽4.8米，底部用长方形砖错缝侧砌，内外以砖平铺包边，砖38*18*7厘米。残存一块方形柱础石，50*43*33厘米。御街遗迹位于东围墙东侧，距地表深2.8米，已探明长度80米，并一直向南北延伸，大部分路面叠压于第4层下，部分被Q1叠压。遗物（第4层），瓷器——景德镇青白瓷、定窑白瓷、龙泉窑青瓷和少量黑瓷。三、宋代的城址类型宋代以后中原和南方的城，大部分在原地延续至今，形成重叠型城址，不利于开展考古工作。古城的布局复原方法通常利用如下方法：充分利用文献图画资料（地方志中较详细）。以现存的古迹和各地各街名、店铺为点，可以肯定的旧街道为线（需要配以必要的钻探、物探和试掘），排除后代改建的变异，基本可以复原古城平面布局。(宿白：《隋唐城的类型初探》，纪念北京大学考古专业三十周年论文集)宋代的城址类型以平面分布制度而论，有两种类型。一种是沿唐城旧制或沿用唐时兴建的城。即里坊制布局城。主要见于中原等北方地区。如北宋博州城。在山东省聊城县旧城，始建于北宋熙宁三年（1070年）。方形，四门，周长七里多，相当于唐代中型州城，以十字街分城内为四坊，东北坊内还区划为16个小区的痕迹。解放前的旧图、县志、杂记、口碑资料尚清晰可辩。衙署区位于城内西北坊中。（这是唐代洛阳都城和地方城的制度，宫殿或衙署位于城西北）如岚县城。山西岚县旧城，宋绍圣三年（1096年）建。方形，三门，周长四里，十字街分城内为四区，衙署在西北坊中。另一种是宋代开始出现的长巷布局城。南方常见，可能与南北商品发展程度不同有关，以后中国经济中心南移（北方多战争）。（杨宽：《中国古代城制度史研究》1992年）长巷布局的城始于北宋都城开封，地方城代表是平江府城（现苏州旧城）。现有平江图碑存世（苏州博物馆）。高2.76米,宽1.415米,平江图边框高2.03米,宽1.39米，顶上正中有碑额“平江图”三字。据图,宋时平江有外城、子城两重城墙。外城呈南北长的矩形，城内外均有壕，北、南、西三面各一城门，东面二门。每门均水门、陆门并列，除南门外均无城楼。各城门均不相对，无穿城直街。街道均取南北或东西正方向，呈丁字或十字相交。北半部为居住区，采取街南北向与巷东西向的布置。街巷多与河并行，组成水陆交通网。街之河多居中，路在两旁；巷之河在南，路在河北，故住宅多面街背河。城的南半部官署、学校、寺观较多。全城共有357座桥,65座跨街而建的牌坊。图不是按比例绘制的。子城在城内中部，内为府衙，仅南、西两面有城门。南门以内于轴线上建府衙，前设厅，后为王字形平面的宅堂。两侧为府属各厅。苏州在唐时为东南大城市,建有60里坊,390座桥,以都市繁华、河网纵横著称。南宋建炎四年(1130)，金军夷平坊市。绍兴以后陆续修复。该碑是南宋理宗绍定二年（1229年）郡守李寿朋重整坊市后所刻的平江府平面图碑。城北居住区小巷横列，除有河道外，与元、明北京的胡同极相似，跨街建坊也与明清城市相同。因此，它是研究里坊制度废除后宋代城市规划新发展的重要史料之一，图中所示的子城府衙也是了解宋代衙城形制的珍贵史料。图中的玄妙观三清殿、报恩寺塔、罗汉院双塔、瑞光塔等至今尚存。这是现存宋代城图最详细者。静江府城防图石刻，中国南宋摩崖石刻。在广西壮族自治区桂林市鹦鹉山崖壁上，图高2.82米，宽2.93米。刻于度宗咸淳八年（1272）。上载从宝祐六年（1258）起，静江府（今桂林市）为防御蒙古军入侵，前后4次所修城防工事的平面图。图高2.82米，宽2.93米，为单线阴刻，无图题。图上方刻楷书113行，记修城经过及工料费用。宋代城防设施有很大发展，此图所刻可与史书记载相印证，形象地展现出各种设施的形状和用法，是研究中国古代城防史的重要材料。

宋代墓葬一、北宋陵北宋皇帝陵位于河南省巩义市境内嵩山、洛河之间的丘陵上。还有北宋徽宗衣冠冢，钦宗的陵墓没有找到。1918年日本关野贞到达巩县调查了宋陵。1959年建筑科研究院和南京工学院建筑系到巩县调查宋陵。1964年南京工学院建筑系再次到巩县勘查实测。巩县宋陵以芝田镇为中心，陵区分布在南北12km，东西约13km的范围内。按地望可分4区：七帝八陵一区宣祖永安陵（赵弘殷）、太祖永昌陵（赵匡胤）、太宗永熙陵（赵光义）二区真宗永定陵（赵恒）三区仁宗永昭陵（赵祯）、英宗永厚陵（赵曙）四区神宗永裕陵（赵顼），哲宗永泰陵（赵煦）（一）陵墓选地陵墓在选地上有两点特殊。（港片——行运超人）第一，历代帝陵或居高临下，或背山面水，宋陵则相反，背水面山，背洛水面嵩山，墓向指向少室山主峰。第二，各陵地形南高北低，陵丘位于地势最低处，一反中国古代建筑逐进增高、置中心建筑于最崇高地位的常例。这是受了当时风水堪舆学说的影响。《葬论》云：“今人葬不厚于古，而拘于阴阳禁忌则甚焉……今之葬书乃相山川冈吠之形势，考岁月日时之支干，以为子孙贵贱、贫富、寿夭、贤愚皆系焉，非此地非此时不可葬也”。《地理新书》为官修阴阳术书，按“五音姓利说”对丧葬作出规定。“五音姓利说”将人按姓氏分为宫、商、角、徵、羽五音，与土、金、木、火、水相对应。赵姓属角音，角音对应“五行”中的木，木主东方，阳气在东（开封），赵家皇帝必须在西方安葬，且陵地需要东高西下，所谓“东高西下为之角地……南高北下为之徵地，角姓亦可居之”。巩义东南多山，峻极峰为太室山最高峰，海拔1440m，西北低垂，邙山海拔272m，且西有洛河北流，注入黄河。按堪舆学说法，南山北水，山高水来就福贵不断，实乃赵宋不可多得的皇家茔地。宋陵的地势与此相符，而与汉唐以来帝陵都要建在高爽之地的传统相违。从总体上看，宋陵的规模远不如唐陵宏伟。这是由于北宋的制度，皇帝活时不营“寿陵”，都是在死后才营陵。（二）陵墓的平面布局北宋七帝八陵依同一制度建造，布局基本一致，每陵皆有兆域、上宫、下宫、神道，还有附葬的皇后陵，陪葬的妃子、重臣、亲王墓。宋太宗永熙陵是宋代陵墓中最大的陵，石像雄伟，艺术性高，从造型艺术或雕刻技法都是宋陵中最优秀的。陵的四周种满了松、柏、枳、橘之属和四时花卉。陵台高达250尺（约合今85米），陵台下的“皇堂”（地宫）在一百尺（约合32米）深的地下。1、兆域又称茔域。兆域内有皇陵、皇后陵、陪葬的宗室和重臣的墓。兆域周界没有墙垣。郑刚《西行道里记》载：“昭陵因平冈，种柏成道，道旁不垣而周以枳橘”。以枳橘树为界标。2、陵丘四周筑有方形神墙，神墙以内部分叫上宫。陵丘位于上宫中心，用夯土筑城，覆斗形。陵丘前置宫人一对。神墙用夯土筑成，四面各设一门。东门、西门、北门之外各设石雕蹲狮一对。南门是正门，门内置石雕宫人一对。3、南门以外是神道。夹神道设置鹊台、乳台，石雕仪列。神道石刻从南往北依次有：望柱、象及驯象人、瑞禽、角端、鞍马及控马人、虎、羊、客使、武臣、文臣。（帝陵神道两旁石刻一般有23对，由南向北为望柱1对、驯象人1对、瑞禽1对、角端1对、仗马1对、控马官4对、虎2对、羊2对、客使3对、武将2对、文臣2对、奔狮1对、武士1对。）4、下宫建于皇陵西北，乃日常奉飨之所。（三）陵墓石刻1、宋陵石刻保存较好，列于帝后陵的石刻有558件，加上亲王大臣墓前石刻总数达千件以上。这些石刻形象多样，集中反映了北宋石刻艺术的风貌。此外近年来在一些帝、后陵和陪陵墓的神墙以外四周的地下约1m左右各出土了八件生肖石刻。帝、后陵及陪陵墓出土的大小不同，帝陵周围出土的约高40—50cm，后陵及陪陵墓出土的约20—30cm。唐陵的石刻数目和位置都不确定，而宋陵的石雕数目固定。《宋朝事实》的记载：帝陵上宫石刻60件，下宫有4件；后陵上宫的石刻较帝陵少1倍，30件。《宋史》载：勋戚大臣石羊、石虎、望柱各二，三品以上加石人二人。按此记载应有8件，但目前在各陵陪陵墓前发现了望柱、虎、羊、文官、武官、马及控马官、狮子等石刻，如将其作为一个完整的组合，则应为14件，又较后陵少1倍。各陵前的石雕数目相同，排列顺序划一，数量比唐陵为多，种类也有创新。如唐陵中位置并不固定的“番酋”，变为宋陵例设的六躯客使，角端（传说中祥瑞之兽名。形似鹿而鼻生一角，可日行一万八千里，通晓四方语言。其说始见于汉）代替了翼马，瑞禽石屏代替了高浮雕的鸵鸟。新增了象及驯象人、虎、羊、宫人、守门武士及上马石等。与唐陵石刻相比，宋陵石刻更接近于现实生活中的宫廷仪仗。这些石刻形象多样，线刻、浮雕、圆雕都有，反映了北宋石刻艺术的风貌和大型石刻发展的脉络。2、傅永魁将宋陵石刻分为三期。早期是一区和二区的4个帝陵石刻（一区宣祖永安陵、太祖永昌陵、太宗永熙陵；二区真宗永定陵。10世纪末—11世纪初）。各类人物造型粗壮，带有晚唐遗风。中期是三区的2个帝陵石刻（三区仁宗永昭陵、英宗永厚陵。11世纪前半叶）。人物逐渐变得修长。晚期是四区的2个帝陵石刻（四区神宗永裕陵、哲宗永泰陵。11世纪后半叶—12世纪初）。人物作修长体态，瑞兽图案失去活泼神情，云朵水波纹出现于腹部，着意渲染神秘色彩。3、与唐陵石刻相比，宋陵石刻造型浑厚，但力感不足，没有生动雄伟的气势；表现手法细腻，衣纹装饰均精雕细刻。引人注目的是驯象人和客使。驯象人以带束发，额饰宝珠，戴大耳环，臂有钏，腕有镯，显示了来自异国的身分。客使面目服装各异，手捧宝瓶、珊瑚、莲花盘、犀角、玉函等方物，表明他们来自不同的国家。汉代茂陵的陪葬墓有卫青墓和霍去病墓，卫青墓坟丘作祁连山形，霍去病墓有马踏匈奴石刻，象征其赫赫战功。唐代太宗昭陵有14个蕃酋像和6匹战马。乾陵有61个蕃酋像。表现了唐朝帝国之威。宋陵石刻中没有这样的作品，宋陵石刻中的客使和驯象人，展示了宋代商贸外交的发达，这与宋朝商品经济发达、国防军力虚弱的现实相适应。（四）帝后同茔合葬，皇后单独起陵。北宋诸陵中除宣祖赵弘殷与昭宪杜太后合葬于永安陵外，其余帝、后皆为“同茔合葬”制。皇后单独起陵，附葬于帝陵西北，这一点与西汉的制度有相似之处，与唐及宋以后的历代不同。另外，北宋不仅以数个皇后合附一陵，而且不按辈分，早死的皇后也可衬葬先辈帝陵旁。晚辈的则在上辈之北。太宗永熙陵西北有3个皇后陵墓：宋太宗赵匡义在登基之前，正妻先去世，后被追封为皇后。附葬在宣祖永安陵西北。明德李皇后，是淄州刺使的二女，太祖赵匡胤在临终前为其弟赵匡义选聘的王妃，19岁入宫，984年立为皇后，没有生育子女。宋太宗赵匡义死后，太宗的三子即位，是真宗。尊为皇太后。1004年去世（43岁），三年后附葬在永熙陵西北。元德李皇后，是乾州防御使李英的女儿，被宋太宗聘娶，封为陇西夫人。她是宋真宗的生母，被追封为贤妃，后追封为皇后，谥号为“元德”。978年死（34岁），1000年附葬在永熙陵西北。她是先附葬的，所以位置靠前。宋真宗赵恒先后有3个皇后：第一个是章怀潘皇后，是忠武军节度使潘美的第八女，封为莒国夫人，22岁死，真宗即位后追封为皇后。葬在太祖永昌陵之侧。第二个是章穆郭皇后，景德四年1008年去世（32岁），附葬在永熙陵西北。第三个是刘皇后，真宗多病，刘皇后执政，当皇太后时在宫中执政11年。1032年死，谥号为“章献明肃”。葬在真宗永定陵西北。仁宗实为来自杭州的李宫女所生，生皇太子后，被封为崇阳县郡，后进封才人、婉仪，真宗死后被“从守永定陵”，进宸妃，死后按照一品礼下葬，殡放于洪福院。丞相吕夷简密令用水银实棺。皇太子（仁宗）出生后一直被章献刘皇后抚养，仁宗直到章献刘皇后去世后才知道自己不是章献刘皇后亲生。仁宗赵桢大哭，多日不上朝。下罪己诏。追尊李宫女为皇太后。到了殡放于洪福院开棺，亲视之，“妃玉色如生，冠服如皇太后，以水银养之，故不坏”。陪葬永定陵。（五）设陵邑，建寺院。唐陵无陵邑，宋陵有一个陵邑，应是受到辽代奉陵邑的影响。在宋陵四个陵区旁均设有皇家禅院，位于陵区西北部，即有永昌禅院、永定禅院、昭孝禅院和宁神禅院，僧尼为陵主魂灵诵经。（七）在太宗永熙陵的西北发掘了元德李后陵，在英宗永厚陵之北发掘了魏王夫妇合葬墓。元德李后陵墓主是宋太宗的妃子，宋真宗的母亲。咸平三年（1000年）下葬在永熙陵之北。84—85年发掘，系单室圆形砖墓。甬通中部设石门，门额线刻两位飞天，两门扉各刻一位高3.8m的披甲门神。墓室直径7.95、高12m。周壁用砖雕砌出10根椅柱，将其分作11个壁面，并雕有桌、椅、灯檠、衣架和门窗。倚柱上置仿木构的四铺作斗拱，上承屋檐。屋檐上彩绘宫殿楼阁和白云。穹隆顶，顶表面绘银河星辰的天象图。此墓被盗，残留遗物有定窑瓷器37件（有官字款）。玉哀册41片，玉谥册36片，铜铁器等均残。80多件青釉、白釉、黑釉的瓷器残片，其中带“官”字的定窑瓷器和越窑龙纹大盘，颇为难得。（八）1961年发掘的魏王赵頵夫妇合葬墓（宋英宗第四子），由主室、耳室、甬道和墓道组成。墓门为青砖券砌仿木构建筑。圆形墓室，直径6.54米，石板铺地，有两重墓门。墓葬早期被盗，出土墓志两合，随葬遗物有薄胎白釉瓷碗片等。燕王墓为上下2层，上层是砖砌圆形墓，穹隆顶，直径8m，下层是石砌方形棺室。皇陵的下宫没有发掘。考古工作者顺盗洞爬进宋太宗永熙陵和宋英宗宣仁圣烈高皇后陵。宋太宗永熙陵——形制与元德李后陵完全一致的砖砌地宫结合文献记载，《永定陵修奉采石记》，永定陵用石料砌地宫。宋英宗宣仁圣烈高皇后陵——石砌地宫秦大树把宋陵地宫形制和结构的演变大致分为三个阶段：第一段为砖砌单室墓，约包括宣族永安、太祖永昌、太宗永熙三陵及附葬于三陵的后陵；第二阶段仍为单室墓，但改为石构，包括真宗永定、仁宗永昭二陵及附葬后陵；第三阶段的墓室分为上下两层，即在石砌墓室内又建造有石椁，包括英宗永厚、神宗永裕、哲宗永泰三陵及附葬诸后陵。二、南宋陵1、所在位置绍兴元年（1131）四月,哲宗皇后孟氏（隆祐太后）薨,原拟仿北宋旧制营建山陵,但因金人南侵,高宗暂避越州,哲宗皇后孟氏遗诏中说“（修建陵墓）权宜择地攒殡，候军事宁息，归葬陵园，梓宫取周於身，以为他日迁奉之便”。此为南宋攒宫之始和攒宫名称之由来。元至正二十二年(1285)，江南释教总统杨琏真伽，率人盗掘宋六陵，破椁裂棺，窃取随葬珍宝，不计其数。——（元）陶宗仪：《南村辍耕录》。现在土地经过多次平整，已经成为一座茶园。南宋九帝六陵（恭帝降元，最后的端宗、卫王亡命于福建和广东），宋徽宗永祐陵，共七陵。位于浙江省绍兴市东南方15公里的皋埠镇攒宫村，距宋都城临安(今杭州)约80公里。宋徽宗永祐陵（赵佶jí）宋徽宗被囚禁了9年。公元1135年4月甲子日，终因不堪精神折磨而死于五国城，金熙宗将他葬于河南广宁(今河南省洛阳市附近)。公元1142年8月乙酉日，宋金根据协议，将宋徽宗遗骸运回临安(今浙江省杭州市)，由宋高宗葬之于永佑陵，立庙号为徽宗。宋高宗永思陵（赵构）宋孝宗永阜陵（赵昚shèn）宋光宗永崇陵（赵惇dūn）宋宁宗永茂陵（赵扩）宋理宗永穆陵（赵昀）宋度宗永绍陵（赵禥qí）2、陵区选址北有雾连山，南有新妇尖山，陵区座落在二山呈合抱之势的较平坦之地。这里面积不大，山势雄伟，风景秀丽。现在从地表来看南宋陵区的迹象很少，有一些学者从文献记载出发进行复原，但是《宋史》和《宋会要辑稿》记载含糊其辞，因此对其理解便仁者见仁、智者见智。郑家励：《南宋六陵诸攒宫方位的复原意见》，《考古与文物》2008年第4期。刘毅：《南宋绍兴攒宫位次研究》，《考古与文物》2008年第4期。何忠礼、俞观涛：《南宋六陵考略》，《杭州大学学报》1985年第2期。崔祥斌等：《高密度电阻率成像法在南宋六陵考古勘探中的应用》，中国地球物理学会第二十三届年会论文集，2007年乔桂强、祝炜平：《建设宋六陵遗址公园的可行性研究》，《浙江教育学院学报》2009年第9期。3、地宫形制南宋皇陵被破坏的十分严重，几乎到了荡然无存的地步，因此除文献外，对于陵墓地宫目前没有直接的资料可以借鉴。但是1960s在苏州发掘了元末农民起义领袖张士诚之母曹氏的墓葬，但是张士诚已称“吴王”，因此其安葬母亲的葬制可能是借鉴了距其不久的南宋陵。砖椁、石椁、三合土共10多层，几乎达到真空，盗墓贼挖了几层后也放弃了，而曹氏墓的考古发掘也是动用了重型挖掘机才打开墓顶。因此有学者也根据文献记载和这些考古发现推测南宋帝陵的攒宫可能也是一个封闭的“石藏子”。孙大章：《中国古代建筑史（第三卷）》，中国建筑工业出版社，2002年复习题：北宋皇陵选地的特点？北宋皇陵石刻有哪些种类？

二、北方宋墓（一）北方宋墓的形制特点北方宋墓是指秦岭-淮河以北地区发现的北宋墓葬。有砖室墓、石室墓、土洞墓、竖穴土坑墓。1、砖室墓。砖室墓发现数量多，是北方宋墓的主要形式仿木构建筑—用砖砌出梁、柱、斗栱等，模仿人间居室建筑结构的形式。雕砖—宋金元墓葬用砖制成图案的墓葬装饰。先将墓砖按所需形状雕造成形，烧制成砖部件，经过打磨，组装而成。壁画—在仿木结构和砖雕上施以色彩、图案和花纹，或是直接在墓壁上绘制人物故事等内容。1、雕砖的内容第一，墓室的仿木构建筑越来越发达。仿木结构砖室墓在魏晋时期就有发现，但是多数都是个例，并未形成气候，唐代晚期河北北部和北京地区开始流行这种仿木构的形式（847年，唐游击将军纪制夫妇墓），经过五代，入宋以后越来越发达。第二，有的墓葬壁画中的主要部分也用砖雕，以突出重点。如白沙赵太翁墓的开芳宴图中，男女主人和其使用的桌椅、壶、盏使用砖雕，侍者和竹帘屏风用彩绘。第三，一些墓仅雕出或绘出桌椅、灯架、剪刀、熨斗等。没有人物出场。第四，有些墓还有杂剧乐舞雕砖。杂剧最早见于唐代，那意思和汉代的“百戏”差不多，泛指歌舞以外诸如杂技等各色节目。“杂”谓杂多，“百”也是形容多；“戏”和“剧”的意思相仿，但都没有今天“戏剧”的意思。到了宋代，“杂剧”逐渐成为一种新表演形式的专称；这一新形式也确实称得上“杂”的，包括有歌舞、音乐、调笑、杂技，它分为三段：第一段表演内容为日常生活中的熟事，作为正式部分的引子；第二段是表演故事、说唱或舞蹈；第三段表演滑稽、调笑，或间有杂技。三段内容各一、互不连贯。“墓葬乐舞砖雕的最一般做法，是将乐舞作场的情景绘图模勒，制为雕砖，于修砌墓葬时根据需要镶嵌入墓壁的不同部位。例如杂剧和大曲舞旋砖雕通常装饰在与墓主人神主位置相对应的墓壁上，使之成为墓主人的观看对象，而整个墓室结构的组合，又成为人世间厅堂演出场面的象征性环境，构成一个完整的家庭演出的立体空间。杂剧和大曲壁画的位置与雕砖相同。社火雕砖镶嵌的位置则不固定，可以是墙面上，也可以是壁间栱眼内。如河南温县前东南王村宋墓有杂剧雕砖。乐舞人物的服饰是宫廷人服饰，所本画范可能是宫廷院画。所以廖奔总结宋代中后期乐舞雕砖的方法：“依据画本进行平面浅浮雕，即依画范为模，在砖坯上压出人物形象粗胎，然后在略凸出于浅地的人物轮廓上以刀具作阴线剔刻，其刀法纯熟，线条流畅，多许为上乘艺术品。“汉、唐贵族墓葬中装饰的伎乐歌舞场面，在宋金元已成为一般平民墓中常见的内容，这是一个时代的变化，它标志着士族势力的解体和新兴市民阶层的崛起。而北宋后期到金元时期中原平民墓葬中乐舞场面的普遍出现，则表明这一地区在这个时期中乐舞活动的兴盛和为一般平民所爱好，它标示着中国古代文化的一个转折——民俗文化阶段的开始。”（廖奔：《宋金元仿木构砖雕墓及其乐舞装饰》，《文物》2000年5期，P83）墓例（1）墓例1——白沙宋墓1951—52年修建白沙水库时发现并发掘的。1957年出版了《白沙宋墓》报告，宿白执笔。《白沙宋墓》报道了发掘的三座雕砖壁画宋墓。壁画最精美的是M1，墓主赵太翁是一富商地主，据墓内墙上的题记，该墓年代为哲宗元符二年（1099年）。M1是前后两室的雕砖壁画墓，墓道5.75米，墓门前平地长1.93米，墓室通长7.26米（甬道1.26米、前室1.84米、过道1.2米、后室每面宽1.26-1.3米）。A墓门。是砖雕仿木构的门楼。补间铺作《营造法式》编于熙宁年间(1068-1077)，成书于元符三年(1100)，刊行于宋崇宁二年（1103年），是李诫在两浙工匠喻皓的《木经》的基础上编成的。是北宋官方颁布的一部建筑设计、施工的规范书，这是我国古代最完整的建筑技术书籍，标志着中国古代建筑已经发展到了较高阶段。《清工部工程做法则例》清乾隆十二年（1734）年清工部被颁布B前室方形，后室六角形。前室和过道丁字形宝盖盝顶，后室作截头六瓣攒尖顶。盝顶为中国古代建筑的一种屋顶样式，顶部有四个正脊围成为平顶，下接庑殿顶。攒尖顶，即攒尖式屋顶，是中国、日本、朝鲜古代建筑的一种屋顶样式，日语称宝形造。其特点是屋顶为锥形，没有正脊，顶部集中于一点，即宝顶，该顶常用于亭、榭、阁和塔等建筑。在日本则常用于茶室。歇山顶共有九条屋脊，即一条正脊、四条垂脊和四条戗脊，因此又称九脊顶。由于其正脊两端到屋檐处中间折断了一次，分为垂脊和戗脊，好像“歇”了一歇，故名歇山顶。庑殿顶四面斜坡，有一条正脊和四条斜脊，屋面稍有弧度，又称四阿顶，又叫五脊顶。7世纪之前，日本的都城都是随着天皇所在地而变换的。但是随着律令制度的完善，与大陆的交流也日趋频繁，大和朝廷深切感受到唐朝巨大的都城可以有效地显示国威，于是着手建造自己最初的大都城。694年建成的藤原京(位于奈良县橿原市)，因为土地不够宽广，难以适应越来越多的人口居住，所以在仅仅16年后的710年，元明天皇便迁都平城京。784年桓武天皇迁都奈良市西方的长冈京，在这之间的70多年中，平城京是日本的国都，而这一时代也被称为奈良时代。平城京是仿照唐朝都城长安(西安)建造的，东西约4.2km（32町），南北约4.7km（36町），面积大约相当于长安城的四分之一。日本东大寺：佛寺是728年由信奉佛教的圣武天皇建立的。东大寺是全国68所国分寺的总寺院。因为建在首都平城京（奈良）以东，所以被称作东大寺。又称大华严寺，金色光明四大天王护国寺。东大寺大佛殿，正面宽度57米，深50米，为世界最大的木造建筑。大佛殿内，放置着高15米以上的大佛像・卢舎那佛。东大寺院内还有南大门、二月堂、三月堂、正仓院等。南大门有很著名的双体金刚力士像。二月堂能够俯视大佛殿和眺望奈良市区。中国唐代高僧鉴真和尚（688~763），753年抵日本，此时鉴真双目失明，但他仍努力弘扬佛法，东渡日本，将包括中医药学等中国文化科技传给日本。）曾在这里设坛授戒。1997年秋，出席“中韩日三国佛教友好交流会议”的三国代表曾在这里共同举行了祈祷世界和平法会。悬山顶是两面坡顶的一种，也是中国一般建筑中最常见的形式。特点是屋檐悬伸在山墙以外，悬山顶只用于民间建筑。硬山顶是两坡出水的五脊二坡式，属于双面坡的一种。左右侧面垒砌山墙，多用砖石，屋顶的檩木不外悬出山墙。屋面夹于两边山墙之间。和悬山顶不同，硬山顶最大的特点就是其两侧山墙把檩头全部包封住，由于其屋檐不出山墙，故名硬山。从外形看，硬山顶屋面双坡，两侧山墙同屋面齐平，或略高于屋面。C墓顶与墓室内砖雕仿木构建筑。彩画属于宋《营造法式》中的“五彩遍装”（使用赭红、青、白、淡黄、墨绿五色），这是高等级的装饰，比碾玉装（蓝、绿为主调）等级高。D甬道。墓门内有甬道，甬道壁上画着交租人，背着口袋和钱串而来的纳贡人。E前室。前室西壁是男女主人坐于桌案旁向东壁观看，身后有男侍女婢端酒侍侯。西壁在主人的桌下脚边的地面上，画有金银铤以示金银满地。东壁是乐队奏乐，东壁散乐图内，演奏的乐队分2组，北组5人，女子女妆，乐器有琵琶、排箫、箫（2）、笙。南组5人，4人男妆，1人女装，乐器有大鼓、拍板、拍鼓、笛、箫。乐队排列成弧形，中心有1人做舞蹈状。东西两壁合观应是古文献中所提到的“开芳宴”。开芳宴—元刻本《罗晔醉翁谈录》：“厅前歌舞，厅上会宴，常开芳宴，表夫妻相爱”。此图与记载相合。南壁门口两侧画门卫和兵器架。架上有骨朵（指古代的一种兵器。是一长棒，顶端缀一蒜形或蒺藜形的头，以铁或坚木制成。唐以后用为刑杖，宋以后并用为仪仗）、剑、简。与唐官吏墓列戟不同，列戟表地位身份。兵器架是表示守护家园。F后室。画卧房的情景，有梳妆图等。后室北壁是侍婢启门雕砖。侍婢启门是表示墓室建筑未到尽头，女侍的出出入入，往来不断，也暗示了家内生活的火热。《白沙宋墓》报告把它定名为“妇人启门”，并作了寓意和美学上的一些考证。后来有人提出启门之人是别葬之妾，启门与墓主幽会，或认为是镇墓吓鬼，都是不对的。一者有画男侍启门的，二者法库辽墓墓主只是一贵妇，棺上也刻画此图，三者出入人多持拿杯盏盒等物，故为婢女或男侍。北宋时期，建筑、家具等有严格的等级规定。《宋史·舆服志》载：“（天圣）九年禁京城造朱红器皿……（景佑三年诏）屋宇非邸店、楼阁临街市之处，毋得为四铺作、闹斗八；非品官勿得起门屋；非宫室、寺观勿得彩绘栋宇……。凡器用毋得表里朱漆”；“凡民庶家，不得施重栱、藻井及五色文采为饰，仍不得四铺飞檐”。这组墓葬既砖砌或彩绘朱漆家具、又起砌门楼、飞檐、四铺作等，僭越了等级，在白沙宋墓、柿庄宋墓、平山宋墓、甘肃王家新窑宋墓中均有这种情况，说明在北宋晚期一些建筑等级制度被一般地主突破是普遍现象。G葬具与人骨。有木质小棺，棺木已朽无，尚存灰和棺钉。发现2具人骨，头西向，二次葬。H随葬品。很少。有白瓷碗两件、买地券（砖雕）一件、铜钱一枚（绍圣元宝），铁器（已锈，器形不可辩的铁块）。铁猪的简化物，以压龙。《地理新书》“压呼龙以生铁五斤安墓内”。地深1丈2为土界,有土龙守之，土龙六年一暴;再1丈2为水界,有水龙守之,水龙12年一暴。买地券，东汉中後期出现的具有鲜明道教文化特征的随葬文字材料。朱文反书买地券是压胜之物，“用钱九千九百九十九买阴宅地，东至青龙，西至白虎，南至朱雀，北至玄武，别的人鬼不能侵犯占用，或有违犯则阴间的各种神鬼阡陌将军之类则按约保护，惩治侵犯者”。（2）墓例2——司村宋墓A、1981年在河南荥阳司村发掘一座雕砖壁画墓。竖井墓道，深4.35米，单室，墓室平面呈六角形。墓室顶为攒尖顶，底部每面宽1.25米，转角处有砖砌的立柱和斗栱。西北壁砌一桌两椅，北壁砌双扇门。分五层壁画，底层是十九行孝图，其上是十二时神值班图，再往上是花卉图案。墓室北部是棺床，上陈骨架2具，头西脚东。B、十九行孝图高24cm，是一周连续的画，各幅图之间并无间隔，每幅都有墨书榜题：“××行孝”。从南壁起顺时针依次是：元觉行孝、姜诗行孝、郯子行孝、老莱子行孝、田真行孝、韩伯俞行孝、董永行孝、舜子行孝、鲍山行孝、曾参行孝、闵子骞行孝、王祥行孝、孟宗行孝、丁栏行孝、鲁义姑行孝、刘殷行孝、陆绩行孝、郭巨行孝、王武行孝。《二十四孝》全名《全相二十四孝诗选》，是元代郭居敬编录，一说是其弟郭守正，第三种说法是郭居业撰。由历代二十四个孝子从不同角度、不同环境、不同遭遇行孝的故事集而成。由于后来的印本大都配以图画，故又称《二十四孝图》。为中国古代宣扬儒家思想及孝道的通俗读物。《二十四孝》的故事大都取材于西汉经学家刘向编辑的《孝子传》，也有一些故事取材《艺文类聚》、《太平御览》等书籍。北方宋墓有的使用石棺，棺上雕刻有孝子故事等。如河南洛阳出土的崇宁五年（1106）张某石棺，棺上刻二十四孝。a孝孙原榖（元觉）(《太平御览》519卷)祖年老，父母厌患之，意欲弃之。榖年十五，涕泣苦谏，父母不从。乃作舆弃之。榖乃随，收舆归。父谓之曰：“尔焉用此凶具？”榖乃曰：“恐后父老，不能更作得，是以取之耳。”父感悟愧惧，乃载祖归侍奉。b闵损单衣奉亲(《太平御览》413卷)闵损，字子骞，春秋时期鲁国人，孔子弟子，在孔门中德行与颜渊并称。孔子曾赞扬他说：“孝哉，闵子骞！”（《论语·先进》）。早失母，后母遇之甚酷，以蒿花为絮，其子则棉絮甚厚。父使闵损驾御车，因冬寒而失手落辔。而后母之子驾车则不然，父怒诘之。损默然。后视子衣，乃知其故，将欲遣妻。损谏曰：“大人有一寒子犹伤心，若遣母，有二寒子也。”父感其言，乃止。c韩伯俞行孝韩伯俞少时有过，母笞之，泣。母曰：“吾他日笞之未尝泣，今何泣也？”对曰：“往者杖痛，知母康健。今杖不痛，知母力衰，是以悲泣。”d刘殷行孝刘殷的曾祖母，隆冬思堇，殷时九岁，乃于泽中恸哭，堇忽生焉。后来，刘又梦见仙人指点，东篱下有粟，掘之，有铭曰：七年粟百石，赐孝子刘殷。e田真哭荆劝弟田真、田庆、田广三兄弟。田家巨富而不睦，仪分家财。堂前紫荆树一棵，破之为三。真哭而叹曰：“木本同株，因分析而摧悴，况人兄弟孔怀，怎能分离”。f郯子行孝春秋时期人。父母年老，患眼疾，需饮鹿乳疗治。他便披鹿皮进入深山，钻进鹿群中，挤取鹿乳，供奉双亲。一次取乳时，看见猎人正要射杀一只麂鹿，郯子急忙掀起鹿皮现身走出，将挤取鹿乳为双亲医病的实情告知猎人，猎人敬他孝顺，以鹿乳相赠，护送他出山。g董永行孝相传为东汉时期千乘（今山东高青县北）人。少年丧母，因避兵乱迁居安陆（今属湖北）。其后父亲亡故，董永卖身至一富家为奴，换取丧葬费用。上工路上，于槐荫遇一女子，自言无家可归，二人结为夫妇。女子以一月时间织成三百匹锦缎，为董永抵债赎身，返家途中，行至槐荫，女子告诉董永，自己是天帝之女，奉命帮助董永还债。言毕凌空而去。因此，槐荫改名为孝感。h曾参行孝字子舆，春秋时期鲁国人，孔子的得意弟子，世称“曾子”，以孝著称。少年时家贫，常入山打柴。一天，家里来了客人，母亲不知所措，就用牙咬自己的手指。曾参忽然觉得心疼，知道母亲在呼唤自己，便背着柴迅速返回家中，跪问缘故。母亲说：“有客人忽然到来，我咬手指盼你回来。”曾参于是接见客人，以礼相待。曾参学识渊博，曾提出“吾日三省吾身”（《论语·学而》）的修养方法。

i王祥卧冰求鱼琅琊人，生母早丧，继母朱氏多次在他父亲面前说他的坏话，使他失去父爱。父母患病，他衣不解带侍候，继母想吃活鲤鱼，适值天寒地冻，他解开衣服卧在冰上，冰忽然自行融化，跃出两条鲤鱼。继母食后，果然病愈。王祥隐居二十余年，后从温县县令做到大司农、司空、太尉。（3）墓例3——两岔与王家新窑宋墓A河北平山县两岔宋墓