山东省潍坊市2025届高三三模考试语文试题及参考答案

潍坊市高考模拟考试语文2025.5注意事项：1.答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在考生信息条形码粘贴区。2.答题时请按要求用笔。3.请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。4.作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。一、阅读(70分)(一)阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。材料一：中国哲学的发展体现了中华民族热爱生命、追求智慧的心路历程。人文语境是民族精神及其生命智慧集中表现出的文化、思想氛围，而中国哲学的创新在宏观演替上，表现为人文语境随着民族精神及其生命智慧的历史变迁而不断变化。如果说先秦是中国哲学的创发期，生命智慧的觉解过程主要通过诸子散文来叙述，民族精神迎来了“道德之意”的黎明曙光，那么,两汉是中国哲学的感通期，文人学者以堆砌辞藻、繁衍象数的辞赋渲染“天人之际”,民族精神及其生命智慧显露出繁杂和神秘的感应气象。提倡“独尊儒术”的董仲舒，其《春秋繁露》便是先秦诸子学说的杂交产物，如《深察名号》是名家的手笔，《天地阴阳》是阴阳家的思路，《郊义》是儒家的章法。两汉是富有创造性的时代，天文、历算、医药、诗歌和史学等方面都取得了很高的成就，但“自武帝立五经博士，开弟子员，设科射策，盖禄利之路然也”(《汉书·儒林传》)。经学儒术一旦成为“禄利之路”,哲学创新的灵感源泉很快就被穿凿附会的章句训诂淹没。汉末魏初，经术衰败，以品评人物“才性”为话题的清谈之风油然而起，学术思想转出一线生机。魏晋南北朝属于国家分裂、政权更迭的动荡时期。在动荡中，个体价值独立，主体意识觉醒，学术思想活跃，哲学创新再度风起云涌。继先秦子学之后，玄学的兴起使该时期成为中国哲学史上的又一个思想解放、哲学创新的时代。与先秦的“道德之意”及其散文诗式表达相比，魏晋所辨析的“玄冥之理”显得格外抽象。然而，名教束缚的一时解脱毕竟给哲学思想带来了清新的自然气息，文学创作与哲理运思的巧妙结合，成为魏晋人文语境中最引人注目的表现。陶潜的田园诗篇和《桃花源记》是极富哲理内涵的文学精品，郭象的《逍遥游注》是最有文学韵味的哲学佳作。隋唐是中国古代社会高度繁盛时期，特别是唐朝，具有包容一切的恢弘气度。地域大开发，民族大融合，文化大交流，给人文语境注入了新的思想血液和精神营养。“李杜文章在，光焰万丈长。”诗歌创作是隋唐人文语境的主旋律。“古文运动”又让儒教伦理从烦琐的章句训诂中复活，仁义道德在主体精神的“性情之原”扎下新的根系。人文语境的包容大度、诗意韵律和智慧觉解，共同塑造了隋唐哲学的融和特征。儒教经过“古文运动”的复兴与洗礼，刷去了“禄利之路”的尘埃与泥泞，成为雍容华贵、不失气节的“洛阳牡丹”。然而，五代十国的腥风血雨使学术文化四处飘落。两宋“以文德致治”,民族精神及其生命智慧在豪放与婉约并存的人文语境中，生发出深沉的忧患意识和崇高的历史使命，从而激发出“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”的豪迈气概；但沉重的道德义务和政治责任，也诱发出抑制个性、熄灭情欲、攻击异端的内敛心术。宋明理学的“理(天理)欲(人欲)之辨”,既扭曲地反映了商业经济发达、市民意识觉醒的生存境况，又集中体现了家天下的专制霸道和士大夫的因循保守。理学主张的科举教条化，标志着中国哲学创新精神呈现出“夕阳无限好，只是近黄昏”的凄凉景况。明清之际，随着人文语境的进一步内向收敛，专心训诂考据的“汉学”取代了讲究性命义理的“宋学”,中国古代哲学随之以《四书大全》和《性理大全》式的话语专制和文字监禁宣告了创新精神的枯萎。中华民族是善思的民族，进入新时代，面对全球化的挑战，我们有责任继承中华民族的善思传统，弘扬中国哲学的创新精神，找到当代中国哲学的特色发展之路，为世界哲学的发展，为人类文化的繁荣，谱写更加灿烂的思想篇章。(摘编自张立文《中国哲学的创新与和合学的使命》)(摘编自张瑞涛《张立文学术创新撷要》)1.下列对材料一相关内容的理解和分析，不正确的一项是(3分)A.诸子散文表现出生命智慧的觉解，先秦时期的民族精神有了新变化，这是中国哲学创发时期的重要表现。B.魏晋南北朝时期的玄学虽然令哲学产生了格外抽象的问题，但也使其暂时摆脱名教束缚而出现了新的气象。C.唐朝时期，相较于成为人文语境主旋律的诗歌创作，让儒教重新焕发生机的古文运动更能促进哲学思想创新。D.两宋以来的中国古代哲学，除一段时期表现出豪迈气概外，其创新精神从整体发展趋势来看是逐步弱化的。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是(3分)A.由于哲学作品样式受到人文语境影响，文学与哲理兼具的作品会出现在魏晋却不会出现在先秦。B.宋明时期家天下的专制霸道和士大夫的因循保守，反而促成了商业经济发达和市民意识的觉醒。C.材料二第一段阐述了中国哲学思想的不断追求，从中可以看出寻找人的价值和归宿是其着重点。D.中华民族能否屹立于世界思想、哲学之林，取决于中国哲学能否真正“讲自己”和“自己讲”。3.下列选项不符合材料二中“讲自己”观点的一项是(3分)4.材料一按照时间顺序论述中国古代哲学思想的发展，这对读者了解中国哲学有什么好处?请简要说明。(4分)

5.当今时代，要加快中国哲学的创新发展，需要怎样的人文语境?请结合文本简要分析。(6分)

(二)阅读Ⅱ(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成6~9题。大地的纸张葛水平①在辽阔的国土之上，石头，致密而坚硬的岩石圈，它构成了陆地上稳定的台地。上苍用它来撰写地球的历史，人类用它来撰写自己的历史。②我走在云冈。武周山的激情和不绝于耳的喧嚣已经走出很远了。云冈，大地的纸张，在寂静与无声中托举起我的执念。我甚至感觉云冈千年之下还残留着古人触碰的指温，而我在每前行一步时，这样的感觉都在迫使我的血流加速，无法言说的力量在四周翻涌。③几代人的情怀注入其中，让所有的行走者不安——在领受石头的言说并让它敲击灵魂时，语言的描述在此刻有多么苍白。没有色彩，太阳和武周山山脉就是色彩；没有解说，被销蚀的石质在苍凉中显现的和谐就是解说。显然，知识的欠缺注定让我难以描绘出包容、大美的云冈。翻阅每一本汉语著述的书，我们都会看到一个经济和位置优越的大汉中土。中土的汉王朝以坐拥关中视周围的少数民族为“夷狄”,以华夏文明所化育出来的民族“傲气”来对抗四夷的“蛮气”,又曾使大汉中土作茧自缚。④我们尽可以想象，无边的荒漠上天低云暗，雄性的马队驮着悲壮的鲜卑部落朝中土奔驰而来。朔风凛冽，从最辽远的白山黑水上游，鲜卑部落一路收网。我在行走的敬畏中带着惊惧，停下来，有几分钟我习惯保持着前倾的姿态，然而，再行走时，我脸部的肌肉却别样的酸麻。那时的汉民族没有从自身文化达观和厚重下受益，却被鲜卑民族点燃了内层的香。自此，云冈的石头有了芬芳。鲜卑拓跋部入主中原后，在不断迁徙中，他们已经不适应马背上治理天下。“用夷变夏”既不可得，“用夏变夷”又心不甘。文化冲撞奔突，在随之而来的文化“同化”中，鲜卑文化就实难保持纯粹了。⑤这时，佛教开始大显“神”威了。数十万工匠在大法师昙曜和尚的带领下，浩浩荡荡奔赴云冈。从有限的资料中，我知道这几十万工匠，每日定量食盐二担二斗、辣椒三斗。这也许是朔风吹拂下，严寒的日子里，他们需要足够的盐分和辛辣来调节日常缺少的生机和活力。处于一种几乎是绝望的石头击节声中，唯一的就是置身、再次置身于有秩序的大地的纸张中，经风霜并忘掉季节。他们在“夷夏”民族潜意识中渐渐形成了一种共同的魂，是惊动鬼神的力量支撑着这个庞大的雕刻，我称他们为“石魂灵”。⑥对石头的情有独钟和自觉感知，很大程度就像神佑般地将思维深入其中，让信念永远立足高山、流水、白云、蓝天、土地之间。这些匠人同步于时间的流逝、岁月的更替和季节的变化，每每安稳地盘腿坐于武周山崖壁下，不屑一顾而又忘我地刻着、雕着。蛛网般的额纹，霜雪般的鬓发在日光里枯竭，但他们的目光既安详又沉着。让魂魄只依恋奉献的崇高，一锤又一锤地，泪花一闪一闪地，干瘪而满是岁月伤痕的嘴一敛一努，在侏罗纪云冈统砂岩上斧凿一份心灵执念之美。⑨如果说民族的精神和思想在精英和典籍的文化里，那么我们民族的情感与个性便由民间文化鲜明而直接地表现出来。由于石头上的文化保留得最久，所以无论是希腊人，还是埃及人、玛雅人以及中国人，在初始时期，都把文化刻在坚硬的石头上。这些深深刻进石头里的文字与图像，顽强又坚韧地表达着人类对生命永恒的追求，以及把自己的一切传之于后世的渴望。石头，大地上丰厚的纸张，一个民族用它铸造的艺术，比它用诗歌、绘画、舞蹈和音乐语言加在一起表达得还要深刻。我想，历史上不曾有过雕刻的民族是浅薄的，是瘦弱的，而且一定也是浮躁的。⑩相当长的一段历史，云冈没有留下任何守护它的信息，只有问号。这些问号弥漫在残垣断壁碎石流沙之间。空茫、荒芜、寂寞和寥落，也许正是远去的历史遗留在大地上特有的生命质感。一千多年过去了，它在远去的喧嚣中，平静地接受着风化、水蚀、盗掠，斑斑灵幻，有着梵意禅思的宁静，有着超拔于静寂之上的高蹈浅吟。⑪雁写天书般，每当我审视这一空寂的意象时，云冈石窟这最具特色、最具深度的文化内涵似乎全部洒落在历史长河的两岸。时间虽然风化了人们的记忆，但凡顽强的东西终究顽强地留存下来。石窟，蕴含的伟大民族的伟大工匠精神，“天之所覆，地之所载”,如凝固的文字，感天动地。(有删节)6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是(3分)A.作者走在云冈，甚至会感觉到古人的指温，内心激动不已，这表现出对云冈石窟的敬畏与震撼。B.云冈石窟的建造者被作者称为“石魂灵”,其崇高精神已溶入石窟，成为民族精神的化身。C.“不曾有过雕刻的民族是浅薄的”,是因为这些民族没有将自己的文化刻石以留于后世的渴望。D.文章结尾用“雁写天书”的意象来形容云冈石窟，是说它既有整饬的秩序，又显得和谐自然。7.对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是(3分)A.文章开篇确立石头作为自然与文明双重载体，引出下文对云冈石窟文化内涵的深入挖掘。B.“云冈的石头有了芬芳”沟通了视觉与嗅觉，传达出文化碰撞的独特魅力，使石头的内涵具象化。C.第⑦段运用短句，简洁有力；用词富有表现力，将作者对匠人伟大精神的赞颂有力地迸发出来。D.第⑨段将中国人与希腊人、埃及人等进行对比，突出了中华民族精神底蕴的厚重、丰裕与深沉。8.“史情互渗”是文本的显著特色，请根据④⑤段加以分析。(4分)

9.第③段画线处“我难以描绘出包容、大美的云冈”中“包容、大美”两词意蕴丰富，请结合文本谈谈你的理解。(6分)

(三)阅读Ⅲ(本题共5小题，20分)阅读下面的文字，完成10~14题。材料一：吴少将桓将军说王曰：“吴多步兵，步兵利险；汉多车骑，车骑利平地。愿大王所过城不下，直去，疾西据洛阳武库，食敖仓粟，阻山河之险以令诸侯，虽无入关，天下固已定矣。”吴王问诸老将，老将曰：“此年少，椎锋可耳，安知大虑!”于是王不用桓将军计。王专并将兵。周丘上谒。说王曰：“臣以无能，不得待罪行间。臣非敢求有所将也，愿请王一汉节，必有以报。”王乃予之。周丘得节，夜驰入下邳；下邳时闻吴反，皆城守。至传舍，召令入户，使从者以罪斩令，遂召昆弟所善豪吏告曰：“吴反，兵且至，屠下邳不过食顷；今先下，家室必完，能者封侯矣。”出，乃相告，下邳皆下。周丘一夜得三万人，使人报吴王，遂将其兵北略城邑；比至阳城，兵十余万，破阳城中尉军。闻吴王败走，自度无与共成功，即引兵归下邳，未至，疽发背死。吴王之弃军亡也，军遂溃，往往稍降太尉条侯②及梁军。吴王渡淮，走丹徒，保东越，兵可万余人，收聚亡卒。汉使人以利啖东越，东越即绐吴王出劳军，使人杀吴王。(节选自司马光《资治通鉴》)材料二：甚哉名义之重也，生乎人之心，而为针错剑刃以刺人于隐者也。故名以生实，而义不在外。苟违乎此，疑在肘腋而先战乎心。夫欲有所为，而无可信之人，必危；有可信之人，而固不敢信，必败。吴太子之谏王濞曰：“王以反为名，此兵难以借人，人亦且反王。”以此疑田禄伯，不遣循江、淮入武关，而坐困于下邑。其不信禄伯而因以败也，则太子任其失。藉令假禄伯以兵.而禄伯且反也，亦未可知。是两穷之术，而姑保其可疑。名不正，义不直，浮鼓其忿欲以逞，其中之错刃，常不去于肺肝。是以无名无义而欲有为于天下，即以之攻无道而不克，况以之犯顺哉?故自疑者必疑人，信人者必自信也。自不可信人不可保疑之而隳功信之而祸亦起。(节选自王夫之《读通鉴论》)[注]①初发，刚开始发动叛乱。汉景帝时期，吴王刘濞参与了七国之乱。②太尉条侯，周亚夫，指挥平定了七国之乱。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不赋分。(3分)自不可A信B人不可C保D疑之E而隳功F信之G而祸亦起11.下列对材料中加点的词句及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)D.先战乎心，与《齐桓晋文之事》中“申之以孝悌之义”句式相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.田禄伯提出分兵收服准南、长沙，进入武关的奇计，但吴王听从太子谏言而拒绝了田禄伯的建议。B.桓将军认为吴军应避城西进，抢占洛阳要地，阻碍诸侯进入函谷关，天下就可以平定了。C.周丘扩军至十余万，听闻吴王败逃，估计无法与之成就功业，在返回下邳途中发病身亡。D.王夫之提出名分和道义十分重要，它产生于人的内心，如不重视，它就会如针芒剑刃在隐秘处刺痛人。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)汉使人以利啖东越，东越即给吴王出劳军，使人杀吴王。(4分)

(2)藉令假禄伯以兵，而禄伯且反也，亦未可知。(4分)

14.吴王刘濞反叛失败的结局是必然的，请结合两则材料概括说明理由。(3分)

(四)阅读IV(本题共2小题，9分)阅读下面这首宋诗，完成15~16题。次韵和吴仲庶舍人送德化郭尉①梅尧臣蒲叶高帆十二幅，秋风逆水满樯开。是时不畏浪头起，到日定将船尾堆。用舍东方言虎鼠②,贱疏梅福比蒿莱③。少年才辨无如美，庐岳峰前莫滞回。[注]①郭尉：郭祥正，在任职星子县主簿期间，与上司不合，弃官。后其重归仕途，任德化县尉。②东方言虎鼠：出自《史记·东方朔传》“用之则为虎，不用则为鼠”。③梅福比蒿莱：典出《汉书》,梅福因王莽专权而弃官归隐。15.下列对诗歌的理解和赏析，不正确的一项是(3分)A.首联极具画面感，描绘了帆船启航的场景，给人以视觉上的冲击。B.颔联虚实结合，既实写送别所见，又想象了到达目的地后的场景。C.颈联连用了东方朔和梅福的典故，表现了人才境遇的变化无常。D.本诗描写和议论结合，既抒发离别的愁绪，又寄寓对人生的思考。16.诗歌的尾句，有人认为传递出对友人迎难而上的勉励，也有人认为是对友人勿沉溺美景的劝诫。你同意哪种观点?请结合全诗说明理由。(6分)

(五)名篇名句默写(本题共1小题，6分)17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)为营造和谐的校园环境，在学生会换届选举大会上，团委方老师引用《礼运》中的“________，__________”两句来阐述选拔标准，希望同学们秉持公正公平的原则推选出品德与能力兼备的学生干部。(3)数字的夸张能够达到强调和渲染的效果，唐宋诗词中用这一技法来表达诗意的句子不胜枚举，如“________，__________”。二、语言文字运用(20分)阅读下面的文字，完成18~22小题。出门旅行精打细算，却在直播间里靠购物放松疲惫的心情；不认同品牌的高溢价，只关注产品使用的真实体验；比起“看得见摸得着”,更愿意为情绪价值买单……情绪主义浪潮下，介于18-30岁的年轻人，展现出悦己的消费心理，成为中国商业社会中不可忽视的“心”消费力量。“心”消费人群是典型的“互联网原住民”,顾名思义，他们自幼成长在互联网经济蓬勃发展的环境中，

A

。中国互联网络信息中心报告显示，网上外卖、在线旅行预定、网络直播等网络商务交易发展迅速。而“心”消费人群，在这些网络产业中也扮演着(甲)的角色。从消费需求来看，“心”消费人群面临上大学、初入职场、婚恋、生育等关键人生节点，

B

,与此同时，该群体在软性消费方面也展现出乐观的消费预期。《2024年中国消费趋势调研》显示，“心”消费人群在餐饮、宠物用品、文化娱乐等方面的消费增速(乙),远远高于其他代际的消费群体。可见，该群体在情感和精神层面展现出更强烈的消费需求。在“心”消费人群的眼中，产品的品牌、营销等附加价值已经褪去光环，取而代之的是，“心”消费人群对那些为性价比和“心”价比买单的消费行为(丙)。同时，“心”消费人群的消费决策过程呈现出极强的自主性。他们关注事实依据，保持独立判断，将对品牌于产品的信任和喜爱建立在产品“真实性”的基础上；①他们少年老成，②轻易不再被消费热点带动而盲目消费；③他们注重体验，④希望在新场景和新品类中获得更多新鲜感。⑤未来“心”消费人群受理性与感性的交织影响下，⑥推选出符合其价值观的中国消费新品牌，⑦创造中国消费新文化。18.请在文中括号内填入恰当的成语。(3分)

19.文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不改变原意。(4分)

22.某科技公司拟研发一款能实时监测健康状况、记录分析运动轨迹的运动手环，请结合材料内容，面向“心”消费人群，为该运动手环写一则广告宣传语，不超过30字。(4分)

三、写作(60分)23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分)以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。

参考答案一、阅读(70分)（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）1.C（“古文运动更能促进哲学思想创新”错）2.C（A.“不会出现在先秦”错。B.“专制霸道和上大夫的因循保守”不是促成因素。D.“取决于”错）3.A4.①系统阐明中国古代哲学思想的发展脉络，使读者获得清晰、全面的认识。②呈现中国古代哲学各个阶段的特点，使读者在比较分析中思考哲学创新的关键因素。③展望未来，引导读者思考当代中国哲学的发展方向。（4分。每点1分，三点4分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）5.①重视人的因素，尊重个体价值和主体意识，防止禄利沉溺和个性抑制。②保持社会的繁盛、包容和进取，不断提供新的思想血液和精神营养。③立足中国哲学的独特性、主体性，以开放的心态进行中西比较、互动会通。（6分。每点2分，意思对即可，其他答案言之成理亦可）（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）6.C（“是因为这些民族没有将自己的文化刻石以留于后世的渴望”错）7.D（“将中国人与希腊人、埃及人等进行对比”错）8.①叙述鲜卑族南迁时，注入对那段历史的敬畏、震撼和对当时汉民族文化的反思。②以细腻的笔触叙写云冈石窟开凿时的历史场景，渗透着对工匠精神和民族融合力量的赞叹。（4分。每点2分，意思对即可）9.①云冈石窟作为载体，融合鲜卑游牧文化与汉文化，在石雕艺术中实现多元文化的和谐共存。②石窟完全依赖人力劈山凿洞的恢弘气魄，彰显超越自然的艺术之美。③匠人以血肉之躯将执念铸入石头、体现精神不朽的崇高之美。④云冈石窟见证时间对文明的淬炼与留存，体现历史沧桑之美。（6分。第①点2分，②③④答出任意两点即可）（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）10.BDF（自不可信，人不可保，疑之而隳功，信之而祸亦起）11.C（“稍迁至栘中厩监”中的“稍”与之意思相同）12.B（“阻碍诸侯进入函谷关”错）13.(1)汉朝派人用利益引诱东越，东越首领随即欺骗吴王（说要）外出慰劳军队，派人杀死了吴王。（4分。“咦”“给”“劳”各1分，句意1分）(2)假使把军队派给田禄伯，田禄伯将会反叛，也是不可预料的事情。（4分。“藉令”“假”“且”各1分，句意1分）14.①以逆犯顺，名义不正；②内心猜忌，不敢放权；③失道寡助，同盟离心。（3分。每点1分，意思对即可）（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）15.D（“离别的愁绪”错）16.同意前者。①诗歌前两联已借行船鼓励友人要迎难而进，必将达到目的。②作者认为友人才华出众，理应干出一番事业。③尾句以面对山峰不要停留后退为喻，鼓励友人不畏艰险，积极进取。同意后者。①郭尉曾有弃官而去的经历，作者担心友人会再次因仕途不顺而奔官。②作者认为友人才华出众，如不施展，上分可惜。③尾句劝友人面对庐岳峰之美，不要贪恋美景，应记住此行的目的。（6分。每点2分。盲之成理即可）（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.(1)选贤与能讲信修睦(2)汩余若将不及兮

恐年岁之不吾与(3)示例一：尔来四万八千岁

不与秦塞通人烟（李白《蜀道难》）示例二：万里悲秋常作客

百年多病独登台（杜甫《登高》）示例三：千山鸟飞绝

万径人踪灭（柳宗元《江雪》）其它答案略。（6分。每句1分，错字、漏字、别字该句不得分）二、语言文字运用(20分)18.甲：举足轻重

乙：一骑绝尘

丙：习以为常（3分。每空1分，意思对即可）19.②修改为：不再轻易被消费热点带动而盲目消费⑤修改为：未来“心”消费人群在理性与感性的交织影响下或未来“心”消费人群受理性与感性的交织影响（4分。每处2分，找出病句、修改正确各1分）20.A.其消费与互联网息息相关B.有强烈的硬性消费需求（4分。每句2分）21.“心”消费人群是介于18-30岁的、有着悦已消费心理和自主消费决策过程的消费群体。（5分。下定义格式1分，“介于18-30岁”1分，“悦己消费心理”或“注重情感和精神层面的消费需求“1分，“自主消费决策过程”或“独立判断“1分，语句通顺1分）22.示例一：精准检测，悦已选择——你的健康，值得更懂你的手环。示例二：实时监测，科学分析，让每一次运动，都成为悦己的仪式。示例三：智能科技的温度，藏在读懂你心跳的每个瞬间。（4分。符合消费群体特点2分，体现产品特点1分，语言简洁生动1分）三、写作(60分)23.请参照2024年高考新课标Ⅰ卷作文评分标准评阅，建议以44分为基准分。参考译文材料一：吴王刘濞刚开始举兵叛乱时，田禄伯进言：“大军聚集向西进军，没有其他出奇制胜的路径，很难建立功业。我请求给我五万人马，另外沿着长江、淮河逆流而上，占领淮南、长沙，攻入武关，与大王会师，这也是一路奇兵。”吴王的太子劝阻说：“大王以反叛为名举事，这支军队难以借给他人（带领），他人也将会反叛大王，怎么办呢？况且（他人）擅自带领军队另走一路，会产生很多其他隐患，白白损害自己罢了！”吴王就没有批准田禄伯的请求。吴国年轻将领桓将军劝说吴王说：“吴国多步兵，步兵在险要地形作战有利；汉朝多车骑，车骑在平坦地形作战有利希望大王经过的城池不要强攻，直接离开，迅速向西占据洛阳的武器库，取用赦仓的粮食，凭借山河的险要地势来号令诸侯，即使不进入函谷关，天下本来就可以平定了。”吴王向老将询问对此的