安徽省天一大联考-越县中联盟、皖豫名校联盟2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页安徽省天一大联考/越县中联盟、皖豫名校联盟2024-2025学年高一下学期4月月考语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。建筑作为一种空间结构的展现和特定文化的载体，其背后必然有着某种精神境界的支撑。中国自古便是一个统一的多民族国家，由于这些民族所居住的地域东西南北自然环境的不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以在世世代代的生活过程之中，人们按照各自生产和生活的不同需要，创造了各具特色的建筑。建筑作为人类实践活动的产物，是一种人化的自然存在，它凝结了人们的意识，体现着人们的生活方式。透过建筑这个历史的“望远镜”，我们能看见先民在建造它们时的身影，读懂支撑他们进行建筑设计和建造过程的精神世界。具体而言，中国古代建筑蕴涵着中国古人关于自身、人与人以及人与自然关系的思考，而这些思考便逐渐积淀成了中国古代建筑的不同精神境界。建筑最基本的功能是满足人们生理和安全需求。按照马克思的基本观点，“全部人类历史的第一个前提无疑是有生命的个人的存在”，人“为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西”。美国社会心理学家马斯洛通过其“需求理论”指出，生理需求是人类首要和最基本的需求。建筑者首先注重的是人的生存、生活感受，强调首先必须使建筑适合人们居住和活动。此外，古代建筑向来崇尚节俭、实用的理性精神，中国古人在设计和建造建筑物时首先加以考虑的就是“宜居乐生”。随着时间的流逝，这样的基本考虑便逐渐积淀成了与个体基本生存直接相关的“宜居乐生”的精神境界。无论什么样的中国古代建筑，从故宫到乡间农舍，在其众多差异的背后都有一个最基本的相同点，即方便居住者的日常使用，而这显然是为了更好地进行自然而然的生活、创造适宜和谐的生活环境。比如说，《周易·说卦》就曾经提到“土生木，木生风”，这是因为中国古人认为木代表着生气，而土和石头则是无生命意识的象征，所以，在中国古代建筑者看来，木结构与人的生命意识息息相关，古代建筑的“木结构”具体体现了对“乐生”的推崇。同时，“木结构”还具有取材容易、造型方便、施工快速等优点，这也契合了中国古代建筑富含的实用理性主义精神。中国古代社会是高度重视礼制的社会。《荀子·礼论》中“礼起于何?曰：人生而有欲。欲而不得，则不能无求……先王恶其乱也，故制礼义以分之”是说，由于社会资源有限，所以只有通过“礼”使每个人在一个等级结构中各安其位而防止逾越分位争夺资源，社会才有可能稳定地存在和发展。实际上，这里的“礼”不仅是人们应该遵守的道德规范，同时也是保证社会生活正常运行的律法制度，它通过对个体提出强有力的约束，以保证社会的稳定和发展。从社会生活的分层角度来看，“居室”满足生活的需要，但其更重要的作用，则体现为维持社会秩序的“礼制”，如《礼记·曲礼》曰：“君子将营宫室，宗庙为先，厩库为次，居室为后。”在中国古代社会，无论是民宅还是宫殿和城市的设计，基本上都采用了严格的中轴对称式布局，这种建筑布局展示了中国古代礼教所充分强调的“尊者居中”的基本要求。再如，《礼记·王制》有“天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺”和“天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝”的记载。从中国古代文献来看，“礼”起源于祭神，“故其字后来从示，其后扩展为对人，更其后扩展为吉、凶、军、宾、嘉各种仪制。”由此可见，“礼”来源于中国古代的神权和族权，后来随着社会历史的不断发展而逐渐演变成为贯穿整个中国古代社会的行为规范的核心内容，进而成为统治阶级的统治工具。从中国思想史的角度来看，“天人合一”的命题最早是由北宋哲学家张载提出的，他认为儒者“因明致诚，因诚致明，故天人合一，致学而可以成圣，得天而未始遗人”。张载把“天人合一”看作人所追求的最高境界。张岱年、方克立在《中国文化概论》中指出：“中国古代思想家关于天人合一的思想，其最基本的涵义就是充分肯定‘自然界和精神的统一’。”“天人合一”的理想境界在中国古代建筑上的具体表现之一，就是以人与自然和谐为核心的风水理论。风水理论主要关乎宫殿、住宅、村落、墓地的选址、方位、营造等方法及原则，是一门有关选择合适的建筑方位的学问。风水理论认为，建筑者必须重视山形地势，把小环境放入大环境中进行考察。因此，在这个有机大系统中，天、地、人三者是相互依存的，人必须宏观地把握各个子系统之间的关系，使人与建筑适宜自然、回归自然，以达到天人合一、注重和谐的理想境界。（摘编自张守连等《浅析中国古代建筑的三种境界》）1．下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．建筑是特定文化的载体，由于中国各民族在精神境界上存在根本差异，所以他们的建筑风格呈现出鲜明的地域特色。B．文中将马克思的观点与美国社会心理学家马斯洛的看法进行对比，阐述了人的基本需求对于建筑具有的重要意义。C．木材具有取材容易、造型方便，易于施工等优点，因而木结构建筑广受追捧，得以在中国古代建筑中广泛存在。D．张载最早提出“天人合一”的命题，并将其作为人追求的最高境界，张岱年、方克立则在著作中进一步指出“天人合一”的最基本涵义。2．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（

）A．作为人化的自然存在体，从古建筑中我们不仅可分析出有关古人与自身、他人的相关思考，还可挖掘出人与自然的联系。B．《荀子·礼论》中所论之“礼”，是古人遵守的道德规范，是维持社会运行的法律制度，这与费孝通《乡土中国》中的“礼”有相似之处。C．从《礼记·王制》相关记载可知，中国古代社会中，天子及平民百姓生前之“堂”与死后之“庙”的规格都是有明确规定的。D．由文中“礼”的起源、变化发展过程可知，一种文化思想的形成，通常是一个不断适应社会发展的演变过程。3．下列各项，不能作为论据证明文中画横线句子观点的一项是（

）A．骊山北构而西折，直走咸阳。（杜牧《阿房宫赋》）B．伫倚危楼风细细，望极春愁，黯黯生天际。（柳永《蝶恋花》）C．人之居处宜以大地山河为主……关系人祸福最为切要。（明代《阳宅十书》）D．桂殿兰宫，即冈峦之体势。（王勃《滕王阁序》）4．本文用“望远镜”来写中国古建筑的特点，请简要分析这个词的含义及表达效果。5．学校建筑兴趣小组准备开展“探寻中国古代建筑奥秘”的活动。作为活动中的一员，请你结合材料，简要分析中国古代建筑蕴含的境界。阅读下面的文字，完成小题。山西这块土地梁衡一造物者真是高明，她拾起太行、吕梁两座大山，在黄土高原上这么随便一摆，又扯来黄河从上到下轻轻一绕，一块美丽而又神奇的土地——山西，就这样出现在华北大地。这块土地是奇特的，她东依太行西临黄河，其间群峰耸立，河流如织，切割组合而成盆地、平原、丘陵，但以山地最多。于是山关展其巍峨，流水呈其绿波，林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭，特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势，挟雷擎电，推起千里巨浪；那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵。二约在十万年前，我们的祖先便选中了这块地方，于此生息繁衍，创造文明。传说中的尧、舜、禹都曾在这里建都，东周时唐叔虞在这里建立唐国，后又改为晋。春秋时三国分晋，一部东周列国志几乎没有离开山西这个舞台。秦始皇统一天下，设太原郡。汉武帝灭匈奴又在这里大摆战场。南北朝时，北方各族在这里实现了中国历史上第一次民族大融合。隋统一天下，太原为全国第三大都市。不久，李世民又从太原起兵，西渡黄河，开创了强大的唐帝国，太原又被封为北京。到宋代这里又演出了一本杨家将。辽宋之际，诗人元好问来这里隐居著书，明清之交学者傅山在这里治学行医。风雨五千年，文明一千里，至今从太行到吕梁的万山丛中文物古迹俯仰皆是，现存的古建筑竟占到全国总数的百分之七十。这块土地是中华历史的缩影，是我们民族文化的凝聚。三让我们从北往南旅行。雁北大地上最引人注目的便是长城。她逶迤苍茫，时隐时现于崇山峻岭之中，无数的边墙上刻满岁月的皱纹，那屹立的烽火台永远给人一种历史的沉思。长城脚下是曾建都的名城大同。大同之西有云冈石窟，东有北岳恒山，南有应县木塔。进入这个三角地带我们即穿过历史的隧洞来到了这些古代建筑家面前。你看，他们用原始的锤和斧，对着巍然矗立的大山一点一点地凿，一线一笔地刻。这些艺术家满山遍野四方人，锤声不断五十年。他们又在恒山半壁上，像搭戏台一样，悬起一组寺庙，在应县城用金木叠起一座比北京北海白塔还高的塔。他们凿山起寺之后按自己的意志塑造了菩萨、飞天，给这些艺术之神以人的灵魂，石的躯体。如果说大同周围启示我们的是人的伟大创造，五台山展示给我们的便是自然的魅力。这是一个以台怀镇为中心，包括五座台顶的大圆圈。圆圈内是一个300平方公里的清凉世界。你在山脚下行走，清清的溪水挡着路，绊着脚，水波舔着脚面，凉意爬上全身。这里半山上有树，松荫蔽日，山顶上有草，牛羊入云。佛教徒们从东汉年间便来到此地，至今这里的殿宇相连、香火不绝。壮丽的河山再多了一层佛家的朦胧，便就更美得神秘了。太原之美当数晋祠。她既不像长城、云冈那样人力创造的粗犷，也不像五台山那样天工造就的秀丽。这里的山并不大，却怀抱了周柏、唐槐、宋殿和唐碑、宋塑等一批极珍贵的文物。水并不深，却飘飘冉冉，穿亭绕榭，在北国绣出了一个江南。自然美与艺术美在这里完全水乳交融。一株天生的古木，其年轮里早不知织进了多少人事的更替；一根人立在这里的殿柱，又不知渗进了多少朝朝代代的风雨。从周成王在山脚下剪桐封弟到傅山在亭上临水题字，晋祠不知演出了多少风流故事。晋南平原的文化较其他地方更为发达。这里论天险有壶口瀑布、龙门激浪，论人物有王维、柳宗元、司马光，论古迹有尧庙、禹都，汉武帝亲临的秋风楼，关羽家乡的关帝庙，而最珍贵的当数芮城的永乐宫。这是一件建筑与绘画合璧的艺术品。它于元代兴建，施工期有一百一十多年。四座大殿内的壁画达960平方米，为我们再现了元代人民生活的概貌。其技法集唐、宋之大成，而独创永乐风格，堪与敦煌壁画艺术媲美。如果说我们从北往南的旅行还总是离不开山水的怀抱，现在只一进永乐宫门，便是在一座艺术宫中神游了。每年到此临摹研究壁画的画家学者络绎不绝。山西这块土地确实浸满了历史文化与艺术的汁液。四和地面上历史文化一样富有的，是地下的矿藏。大自然在山西这块版图上不仅安排了名山大河，在地下还埋藏了煤、铝土矿和铁。山西是国家的能源重化工基地。在长城脚下的古战场上，大型推土机正在剥开那厚厚的、曾给我们提供了无数高粱、玉米的黄土，又小心地搀起曾在这里安睡了几千年的先人，他们身下的乌金现在要为祖国的四化建设服务了。一条条电气化铁路已通向沿海口岸，一排排输电线路正飞向祖国的四面八方。山西引以为豪的是，她不只有一个灿烂的过去，还有一个雄壮的现在；她不只有山水间所闪现的美，还有身躯内所蕴藏的力。在太行和黄河之间将出现一个更辉煌美丽的山西。一九八七年一月（有删改）6．下列对文本相关内容的理解和分析，正确的一项是（

）A．文中写在中国历史上影响巨大的秦始皇、汉武帝、李世民等著名帝王在太原建功立业、开创盛世，是因为他们是山西历史中的重要代表。B．郁达夫《故都的秋》写秋的“清”“静”“悲凉”来表达对故都秋的热爱，而本文则通过对山西历史文化等的描写来表达赞美之情，情感更浓烈。C．在作者看来，“那屹立的烽火台”就像历史的见证者，引发了作者对历史的思考，这样写使文章更有文化底蕴。D．晋南平原文化发达，历史人文景观众多，其中尤以永乐宫最具代表性，它是我国历史上修建时间最长的建筑，更是一座综合性的艺术宝库。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章将全文分为四个部分，各部分彼此独立，又相互联系，体现了散文“形散神聚”的特点。B．作者通过想象再现了古代建筑家凿山起寺、进行艺术创造的艰辛过程，给读者带来身临其境之感。C．在介绍“山西这块土地”时，文章采用点面结合的手法，既有概括性的描述，也有对个体、局部的细致刻画。D．文章在写晋祠之美时，主要运用对比手法，通过与长城、五台山、周柏、唐槐等的比较，突出晋祠自然美与艺术美的完美结合。8．请赏析文中画横线部分的语言特点。9．请结合全文，谈谈文章第“四”部分的作用。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。复鲁絜非书姚鼐桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知为君子矣；读其文，非君子不能也。往与程鱼门、周书昌尝论古今才士，唯为古文者最少。苟为之，必杰士也，况为之专且善如先生乎！鼐自幼迄衰，获侍贤人长者为师友，剽取见闻，加臆度为说，非真知文、能为文也，奚辱命之哉?盖虚怀乐取者，君子之心；而诵所得以正于君子，亦鄙陋之志也。鼐闻天地之道，阴阳刚柔而已。文者，天地之精英，而阴阳刚柔之发也。唯圣人之言，统二气之会而弗偏，然而《易》《诗》《书》《论语》所载，亦间有可以刚柔分矣。自诸子而降，其为文无有弗偏者。其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如奔骐骥。其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之。其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟。其于人也邈乎其如有思暖乎其如喜愀乎其如悲。观其文，讽①其音，则为文者之性情形状，举以殊焉。且夫阴阳刚柔，其本二端，造物者糅，而气有多寡进绌，则品次亿万，以至于不可穷，万物生焉。故曰：“一阴一阳之为道。”夫文之多变，亦若是也。糅而偏胜可也；偏胜之极，一有一绝无，与夫刚不足为刚，柔不足为柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣。夫论文者，岂异于是乎?宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。观先生之文，殆近于二公焉。抑人之学文，其功力所能至者，陈理义必明当；布置取舍、繁简廉肉②不失法；吐辞雅驯，不芜而已。古今至此者，盖不数数得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。惠寄之文、刻本固当见与，抄本谨封还。鼐亦窃识数语于其间，未必当也。《梅崖集》果有逾人处，恨不识其人。郎君令甥皆美才未易量，听所好，恣为之，勿拘其途可也。于所寄文，辄妄评说，勿罪！勿罪！（有删改）【注】①讽：诵。②廉肉：比喻风格峻峭硬瘦和丰满润泽。10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。其于人A也B邈乎C其如有思D暖乎其E如喜F愀乎其G如悲。11．下列对文中加点部分的相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．苟，如果、假如，与成语“不敢苟同”的“苟”意思不相同。B．举，全、尽，与《鸿门宴》“杀人如不能举”的“举”意思相同。C．以为，认为，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“以为”意思不相同。D．“鼐亦窃识数语于其间”与《赤壁赋》“凌万顷之茫然”句式相同。12．下列对原文有关内容的概述和评价，不正确的一项是（

）A．作者觉得自己虽与絜非先生相识较晚，但通过与先生接触、读他的文章，知道絜非先生是一位真正的君子。B．作者从幼年起就多和有才能的长者结交，积极向他们学习，并完善了他们的学说，但并没有懂得如何写文章。C．作者认为“阴”“阳”二气是宇宙万物产生的本源，并指出文章是天地的精华，是阴阳刚柔生发而来的。D．姚鼐认为“通乎神明”的文章，阴阳刚柔调和得最好，是最上层的文章，人力是很难达到这种境界的。13．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）自诸子而降，其为文无有弗偏者。（2）《梅崖集》果有逾人处，恨不识其人。14．文中使用了哪些论证方法？请简要分析。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋词，完成小题。踏莎行寇准春色将阑，莺声渐老，红英落尽青梅小。画堂人静雨蒙蒙，屏山①半掩余香袅。密约沉沉，离情杳杳，菱花②尘满慵将照。倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草。【注】①屏山：屏风。②菱花：菱花镜，亦泛指镜子。15．下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．词亦称“曲子词”，按照字数大致分为小令、中调、长调三类，本词为小令。B．开头三句主要通过以动衬静、色彩描绘来描写暮春之景，突出了环境的静谧。C．“静”“蒙蒙”“半掩”“袅”等描绘了冷落空虚的画堂环境，构成了环境与心境的统一。D．这首词语言清丽自然，情感细腻婉转，表达了离别的伤感与思念，是一首典型的闺怨词。16．请简要分析该词下片的抒情方式。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《涉江采芙蓉》中“?”以自问自答之语，巧妙地道出了主人公采摘荷花却无法送出的情境及情感的变化。（2）在“谈志向·树目标”主题班会上，刘老师为了营造和谐平等、轻松活跃的氛围，直接引用《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“，”两句话来打消学生们发言的顾虑。（3）“浊酒”在古代诗词中频繁出现，它不仅是一种具体的酒类，更是一种富含文化意蕴的意象，承载着诗人的情感与志趣，如“，”。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。说起鸿门宴的故事，许多人都A。然而，鸿门宴遗址我却从未去过。前几日，终于有机会前往。来到景点，只见大门右边一块褐色的石头上，郝然刻着“鸿门宴遗址”五个大字。进门后是一个广场，靠近山墙的石碑上写：（1）“公元前206年12月西楚霸王项羽宴会刘邦处”，石碑左右两傍分别立着项羽、范增、项伯、项庄和刘邦、张良、樊哙等人物的铜像。这些铜像B，仿佛将那段历史瞬间凝固在了眼前。广场左侧是一块长长的石碑，上面隽刻着司马迁的《鸿门宴》全文，记载了2000多年前这场宴会的过程。这场宴会距今已经2000多年了，但是人们并没有淡忘它，至今仍是智者见智、仁者见仁。参观完这处遗址，我的内心也是C，既佩服刘邦胸怀大志、机智勇刚，又惋惜项羽优柔寡断，最终兵败垓下的悲壮。鸿门宴，不仅仅是一场宴会，更是一场智力和勇气的较量。它让我们看到了一个时代的风貌和两个英雄的命运。18．文中第二段有多处错别字，请找出两处并加以改正。19．请在文中画横线处填入恰当的成语。阅读下面的文字，完成小题。随着《哪吒之魔童闹海》的热映，影片里不少人物也火爆出圈。其中，申公豹的口碑节节逆袭，惹人共情。那么，申公豹究竟是什么（2）“豹”?①猫科动物里面叫作“某某豹”的动物很多，②因为真正意义上的豹，③也只有豹这一个物种，④也就是我们平时所说的豹子或者花豹。⑤在分类学上来看，⑥豹隶属于猫科的豹属这一分支。这个属底下还包括了我们熟悉的狮和虎。在豹属成员中，（

甲

），从中国和俄罗斯边界的林海雪原到印度尼西亚的雨林，从高海拔的青藏高原边缘到刚果盆地，从印度孟买的城市郊野到开阔的南非原野……这些都是豹的家。如今，豹是中国的三大豹属动物之一，另外两个是雪豹和虎。既然有这么广泛的分布区域，豹有没有亚种分化呢?答案是有，目前认为豹有9个亚种——爪哇豹、华北豹、斯里兰卡豹、印度豹、远东豹、印度支那豹、阿拉伯豹、非洲豹和波斯豹。因为《封神演义》的相关故事发生在我国的中原及其周边地区，而这里正是华北豹这个亚种的栖息地，所以（

乙

）。现实中，华北豹正（

丙

）。栖息地的破碎化更是让“申小豹”们很难在成年之后找到合适的栖息地生存。栖息地被隔离，意味着它们会在块状栖息地里“内卷”，食物和活动范围受限，种群被隔离，导致没有（3）“新鲜血液”的注入，进而遗传多样性受损。20．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21．文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22．语言文字语用Ⅰ和语言文字运用Ⅱ材料中，三处画波浪线句子的引号分别是什么用法？请将正确序号填在对应横线上。（1）（2）（3）A．表示引用

B．突出强调C．表示特殊含义

D．讽刺和嘲笑E.特定称谓六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。当你埋下种子，今天是春天，明天也是春天。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合材料，并联系生活体验写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．C3．B4．含义：“望远镜”指透过古代建筑可以望见历史，古代建筑承载着中华民族的过去。效果：使用比喻手法，语言生动、形象，突出了中国古代建筑的特征5．①中国古建筑使用木材等建筑材料，建筑类型（功能）多样，方便居住者使用，满足人们生理和安全的需求，体现了“宜居乐生”的个人生存境界。②中国古建筑严格采用中轴线对称式布局，是古代礼教强调的“尊者居中”基本要求的表现，体现了重视礼制、等级森严的社会秩序。③中国古建筑融自然景观、天、地、人于一体，使人与建筑适宜于自然，体现了天人合一、注重和谐的理想境界。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“由于中国各民族在精神境界上存在根本差异，所以他们的建筑风格呈现出鲜明的地域特色”错，根据“由于这些民族所居住的地域东西南北自然环境的不同与气候条件的差异，也由于不同地区各自产有不同的建筑材料，所以……创造了各具特色的建筑”可知，中国各民族建筑风格的地域特色差异是由自然环境、气候条件和建筑材料等因素导致的，而非“精神境界上存在根本差异”；且因果关系不当，原文是说精神境界是建筑“背后”的“支撑”，并非唯一原因。B.“文中将马克思的观点与美国社会心理学家马斯洛的看法进行对比”错，根据“建筑最基本的功能是满足人们生理和安全需求。按照马克思的基本观点……美国社会心理学家马斯洛通过其‘需求理论’指出……”可知，文中并非将马克思的观点与马斯洛的看法进行对比，而是共同阐述人的基本需求对于建筑的重要意义。C.“木材具有取材容易、造型方便，易于施工等优点，因而木结构建筑广受追捧，得以在中国古代建筑中广泛存在”错，根据“木结构与人的生命意识息息相关，古代建筑的‘木结构’具体体现了对‘乐生’的推崇。……这也契合了中国古代建筑富含的实用理性主义精神”可知，“木结构建筑广受追捧，得以在中国古代建筑中广泛存在”还与木结构与人的生命意识等存在重要的关系。故选D。2．本题考查学生根据原文内容进行推断的能力。C.“天子及平民百姓生前之‘堂’与死后之‘庙’的规格都是有明确规定的”错，于文无据，根据“《礼记•王制》有‘天子之堂九尺，诸侯七尺，大夫五尺，士三尺’和‘天子七庙，诸侯五庙，大夫三庙，士一庙，庶人祭于寝’的记载”可知，文中只是用《礼记•王制》中的这一记载来证明社会生活的分层，并不是强调“堂”“庙”的规格都是有明确规定。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。画横线句子的观点是建筑需结合大环境，也就是以人与自然和谐为核心的风水理论。A.写出了阿房宫的建筑顺着骊山的山势走向而建，与“风水理论”有关。B.“危楼”强调的是楼阁之高，与建筑物依据山形地势修建无关，与“风水理论”无关。C.说的是人的居住环境应该以大地山河这些大环境为主，这关系到人的祸福，与“风水理论”有关。D.写出了滕王阁的建筑特点，即依据冈峦的地势起伏而建，与“风水理论”有关。故选B。4．本题考查学生理解文中重要词语含义及表达效果的能力。含义：文中提到“透过建筑这个历史的‘望远镜’，我们能看见先民在建造它们时的身影，读懂支撑他们进行建筑设计和建造过程的精神世界”，以及“具体而言，中国古代建筑蕴涵着中国古人关于自身、人与人以及人与自然关系的思考，而这些思考便逐渐积淀成了中国古代建筑的不同精神境界”。这表明建筑如同“望远镜”一样，借助它我们可以“看到”古人建造建筑时的历史情景，进而理解古代建筑承载的中华民族的过去，也就是在建筑中所蕴含的关于自身、人与人以及人与自然关系等方面的思考，从而了解古人的思想、文化等精神层面的内容。表达效果：文中强调建筑是人们了解古人思想、文化等的载体。使用“望远镜”这一比喻，让读者能够更生动形象地感受到建筑在连接古今、传递古人思想文化方面的重要作用，就像通过望远镜可以清晰地看到远方的景象一样，通过古建筑我们可以清晰地了解古人的思想、文化等。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①根据第三段“建筑者首先注重的是人的生存、生活感受，强调首先必须使建筑适合人们居住和活动。……这样的基本考虑便逐渐积淀成了与个体基本生存直接相关的‘宜居乐生’的精神境界”，第四段“无论什么样的中国古代建筑，从故宫到乡间农舍”“比如说，《周易•说卦》就曾经提到‘土生木，木生风’……体现了对‘乐生’的推崇……这也契合了中国古代建筑富含的实用理性主义精神”可知，建筑者注重建筑适合人们居住和活动，建筑类型（功能）多样，能满足人们生理和安全的需求，木结构体现“乐生”与实用理性，体现了“宜居乐生”的个人生存境界。②根据“在中国古代社会，无论是民宅还是宫殿和城市的设计，基本上都采用了严格的中轴对称式布局，这种建筑布局展示了中国古代礼教所充分强调的‘尊者居中’的基本要求”可知，中国古代建筑设计采用严格中轴对称式布局，强调“尊者居中”，体现了重视礼制、等级森严的社会秩序。③根据最后一段“‘天人合一’的理想境界在中国古代建筑上的具体表现之一，就是以人与自然和谐为核心的风水理论。……风水理论认为，建筑者必须重视山形地势，把小环境放入大环境中进行考察。……使人与建筑适宜自然、回归自然，以达到天人合一、注重和谐的理想境界”可知，“天人合一”在中国古代建筑上表现为以人与自然和谐为核心的风水理论，强调建筑选址重视山形地势，追求天、地、人统一，体现了天人合一、注重和谐的理想境界。【答案】6．C7．D8．①使用多种修辞手法，如比喻、拟人，语言生动形象。“河流如织”使用比喻，“那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵”运用拟人，将山西特有的河流，土地的特点写得贴切生动。②整散结合（长短句交错）。“其间群峰耸立……山地最多”“山关展其巍峨，流水呈其绿波”等整散结合，使语言表达张弛有度，利于表情达意、突出事物特点。③使用叠词。如用“郁郁葱葱”“滔滔”“层层”等摹写出山西这块土地的生机、活力。9．①结构上：前文写出了山西历史悠久、文化丰富等内容，第四部分写山西的现代化建设，展现了山西从古代文明到现代发展的连续性，使结构更加完整。②内容上：将山西的历史文化与自然资源联系起来，突出了山西地下矿藏的丰富，指出山西不仅有灿烂的历史，也有丰富的地下宝藏。③主旨上：既赞美了山西的地大物博能在现代化建设中发挥积极作用，又表达了对未来美好生活的向往。【详解】6．本题考查学生理解文本内容的能力。A.“是因为他们是山西历史中的重要代表”错误。根据“秦始皇统一天下……太原又被封为北京”可知，文中只是提到秦始皇、汉武帝、李世民等帝王在山西的活动，没有说他们是因为在山西建功立业而成为中国历史上的重要代表。因果关系不成立。B.“情感更浓烈”错误。根据“雁北大地上最引人注目的便是长城”“五台山展示给我们的便是自然的魅力”“太原之美当数晋祠”可知，本文以恢弘的历史叙事展现山西的壮美，铺陈历史荣光，是直白热烈的赞颂式抒情，但是文中并无任何比较《故都的秋》和本文情感强度的表述，不能说本文“情感更浓烈”。D.“它是我国历史上修建时间最长的建”错误。根据“而最珍贵的当数芮城的永乐宫。这是一件建筑与绘画合璧的艺术品。它于元代兴建，施工期有一百一十多年”可知，文中没有提到永乐宫是“我国历史上修建时间最长的建筑”。故选C。7．本题考查学生理解文本内容，领悟文本艺术特色的能力。D.“主要运用对比手法，通过与长城、五台山、周柏、唐槐等的比较”错误。根据“太原之美当数晋祠……自然美与艺术美在这里完全水乳交融”可知，写“周柏、唐槐”时并没有使用对比手法，而是强调其自然美与艺术美的融合。故选D。8．本题考查学生体会重要语句的丰富含意，品味精彩的语言表达艺术的能力。①使用多种修辞手法。由“河流如织”可知，比喻手法，将河流比作经纬交错的织物，生动展现河流密集分布、蜿蜒交织的地理特征，暗含自然造物之精妙。由“那层层的黄土地，敞开无私的胸怀，向人们捧献着米麦棉朵”可知，“无私的胸怀”“捧献”等词，将土地人格化为奉献者形象，强调其不求回报的慷慨，隐含对土地哺育功能的崇敬。暗示作者对土地馈赠的珍视与感恩。由“特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势”可知，化用李白诗句“黄河之水天上来”，用夸张手法突出黄河的垂直落差与奔腾之势。②整散结合（长短句交错）。由“其间群峰耸立，河流如织，切割组合而成盆地、平原、丘陵，但以山地最多”可知，长短句交错，强化节奏。短句“群峰耸立”简单勾勒山势的险峻，长句“切割组合而成盆地、平原、丘陵”如地理剖面图般徐徐展开，体现地貌的复杂性。由“山关展其巍峨，流水呈其绿波，林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭”可知，该整句的四个分句结构相似，均为“景物+动态描写”的格式，分别从山、水、林、路四个角度展开，构成一幅立体的山西地貌图景。与前面的散句形成张弛变化，避免单调，使文本兼具韵律美与自然感。③使用叠词。由“林木郁郁葱葱，道路蜿蜒穿梭”可知，叠词“郁郁葱葱”生动呈现了林木茂密、生机盎然的景象，暗含对绿色生机的赞美。由“特别是那滔滔的黄河以从天而降的气势”可知，叠词“滔滔”精准刻画黄河的独特气势，凸显黄河水势浩大、连绵不绝的壮观场面，表达对黄河气势的惊叹。由“那层层的黄土地”可知，叠词“层层”生动再现了黄土高原典型的地貌特征，强化了梯田状分布的视觉印象，突出了黄土堆积的厚重感，双音节叠词使语言更具音乐性。9．本题考查学生分析文章重要语段的作用的能力。①结构上：由“其间群峰耸立……向人们捧献着米麦棉朵”“风雨五千年……现存的古建筑竟占到全国总数的百分之七十”“山西这块土地确实浸满了历史文化与艺术的汁液”“大自然在山西这块版图上不仅安排了名山大河……铝土矿和铁”可知，结构上与前文形成互补关系，前三个部分聚焦“历史积淀”，依次描写了山西的自然风貌、历史文明、文化遗迹。第四部分转向地下资源与现代化建设，构建山西的立体形象，体现文明发展的连续性，使文章结构更加完整。②内容上：由“和地面上历史文化一样富有的……山西是国家的能源重化工基地”“他们身下的乌金现在要为祖国的四化建设服务了。一条条电气化铁路已通向沿海口岸，一排排输电线路正飞向祖国的四面八方”可知，内容上通过描写“历史文化”与“地下矿藏”，凸显山西双重身份（文化大省+能源基地），突出山西立体化的富饶。强调山西不仅是“文化大省”，更是“能源重化工基地”，赋予其历史与现代的双重意义。③主旨上：由“在长城脚下的古战场上……还有身躯内所蕴藏的力”可知，情感上既以“引以为豪”“灿烂”“雄壮”直接抒发地域骄傲，抒写山西发展迅猛，为新时期的祖国做出巨大的贡献。又借技术意象（推土机、输电线路）隐晦表达对工业文明的积极认同。结尾“将出现一个更辉煌美丽的山西”，直接表达对美好山西的期盼，对未来的美好憧憬。【答案】10．BDF11．D12．B13．（1）自从诸子百家以后，他们写文章没有不偏于某一风格的。（2）《梅崖集》确实有超越常人之处，遗憾的是未能认识作者本人。14．①比喻论证：用自然现象比喻文章风格，如“其文如霆，如电，如奔骐骥”形容阳刚之美，“如升初日，如清风”形容阴柔之美。②对比论证：将阳刚之美与阴柔之美对比，突出不同风格的特点。③举例论证：以欧阳修、曾巩的文章为例，说明偏于柔美的风格。④引用论证：引用“一阴一阳之为道”来论证文章风格的多样性。⑤类比论证：用音乐鉴赏类比文学鉴赏，说明内行人能分辨文章风格的高下。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：得到阴柔之美的人，高远得像是有所思考，火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。“也”句末语气词，其后断句，在B处断开。“暖乎其如喜”“愀乎其如悲”句子结构一致，单独成句，在DF处断开。故选BDF。11．本题考查学生对文言词语中的一词多义现象和文言句式的理解能力。A.正确。如果、假如/随便。句意：假如有古文写得好的。/不敢随便地同意。B.正确。句意：全部都不相同啊。/杀人只担心不能杀完。C.正确。认为/把……作为。句意：认为是歌声和弦乐管乐的汇聚。/如果您放弃围攻郑国而把它作为东方道路上（招待过客）的主人。D.错误。句式不同。状语后置句，正常语序为“鼐亦窃于其间识数语”/定语后置句，正常语序为“凌茫然之万顷”。句意：我也冒昧地在文章中间记了几条意见。/越过浩荡渺远的江面。故选D。12．本题考查学生理解文章内容的能力。B.“并完善了他们的学说”错误。根据“加臆度为说，非真知文、能为文也”可知，作者是收集他人见解加上自己的猜测，不是“完善了他们的学说”。故选B。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“降”，以后；“为”，写；“弗偏”，不偏。（2）“果”，确实；“逾人”，超越常人；“恨”，遗憾。14．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。①由“其得于阳与刚之美者，则其文如霆，如电，如奔骐骥”“其得于阴与柔之美者，则其文如升初日，如清风，如云，如霞，如烟”可知，文章把阳刚之美类比为自然界的雷霆、闪电、奔马，把阴柔之美类比为初日、清风、云霞。通过自然现象作比，使抽象的文学风格理论直观可感。是比喻论证。②由“唯圣人之言，统二气之会而弗偏”“自诸子而降，其为文无有弗偏者”“其于人也，如凭高视远，如君而朝万众，如鼓万勇士而战之”“其于人也，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲”可知，圣人“二气统合”与诸子“偏于一端”的对比；阳刚之美与阴柔之美对比。突出两种风格的差异，强调文学审美的多样性。是对比论证。③由“宋朝欧阳、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。观先生之文，殆近于二公焉”可知，列举欧阳修、曾巩之文“偏于柔之美”，并指出鲁絜非之文近二人风格。通过具体作家案例，使理论落地，避免空泛。是举例论证。④由“故曰：‘一阴一阳之为道。’”可知，引用《易经》“一阴一阳之谓道”，说明阴阳刚柔是宇宙根本规律，进而论证文学风格的哲学基础。是引用论证。⑤由“今夫野人孺子闻乐，以为声歌弦管之会尔；苟善乐者闻之，则五音十二律，必有一当，接于耳而分矣”可知，以音乐鉴赏类比文学批评，“野人孺子闻乐”仅知声歌之会，而“善乐者”能辨五音十二律，说明论文需专业眼光。是类比论证。参考译文：桐城姚鼐顿首，絜非先生足下：知心的人可恨太少了，这么晚才认识先生。与您一接触，就知道您是一位君子。读您的文章，感到不是君子就写不出这样的文章。以前曾与程鱼门、周书昌谈论古今以来的才华出众的人士，只有古文写得好的人最少。假如有古文写得好的，必定是杰出人才，何况像先生这样既擅长并且写得优美呢！我从幼年直到衰老，得以结交有才能的长者作为师友，袭取他们的见闻，再加上自己的推测猜想，而成为自己的学说，并非真正懂得文章，能写文章，岂不辜负了您的期望吗？虚心乐意向人学习是君子的胸怀，而谈一下自己的心得以求得君子的指正，也是我的一种鄙陋的愿望啊。我听说天地的大道理就是阴阳刚柔罢了。文章是天地的精英，是阴阳刚柔生发而来的。只有圣人的话，能够使二气会合而不偏颇，但是《易》《诗》《书》《论语》中也偶尔有刚柔可以相分的情况。自从诸子百家以后，他们写文章没有不偏于某一风格的。那些得到阳刚之美的，他们的文章如雷霆，如闪电，如奔腾的骏马。得到阳刚之美的人，如登高望远，如帝王接见臣民，如鼓舞千万名勇士去战斗。那些得到阴柔之美的，他们的文章如旭日东升，如清风、云霞、轻烟。得到阴柔之美的人，高远得像是有所思考，火热得像是高兴异常，伤心得像是悲哀无比。看他们的文章，听他们的声音，可见写文章人的性格气质及外在表现，全部都不相同啊！阴阳刚柔，起初是两个方面，上天把它们糅为一体，但气有多有少；加以增减，那么品类等次就有亿万，以至于不能穷尽，万物就产生了。所以说：“一阴一阳就是道。”文章富于变化，也是如此。混杂之后偏重于某一方面是可以的，偏重到极端，刚和柔只有一种而另一种丝毫没有，和那种不刚不柔的都不可称为文章。现在那些粗野的俗人和小孩子听音乐，认为是歌声和弦乐管乐的汇聚；假如懂音乐的人去听，那么五音十二律，必定一一区别，耳朵一听就能分辨清。论文的道理难道和这个有什么不同吗？宋朝的欧阳修、曾巩的文章，他们的文采都偏重于阴柔之美。看您的文章，比较接近欧、曾二公了。人们学习写文章，他功力所能达到的，不过是能将道理说明白，布局结构繁简不失法度，语言典雅修洁、不芜杂罢了。自古至今能做到这一点的，不是太多，但这还不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力难以达到。赠给我的文章、刻本本来应该收下，钞本封好奉还。我也冒昧地在文章中间记了几条意见，未必妥当。《梅崖集》确实有超越常人之处，遗憾的是未能认识作者本人。您的儿子、外甥，都是很好的人才，前途无量，听凭他们的爱好，顺其自然，不要束缚他们就可以了。您寄来的文章，我随便加以评论，请不要怪罪！请不要怪罪！【答案】15．B16．①直抒胸臆。“密约沉沉，离情杳杳”以叠词“沉沉”“杳杳”直接倾吐内心的沉重与渺茫，点明“约定成空、离情难遣”的哀怨。②借事抒情。“菱花尘满慵将照”通过“懒照镜”这一典型闺怨行为细节，间接表现主人公的相思之苦。③借景结情（融情于景）。“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”写女子默然倚楼，凝望“黯淡长空”与“无边芳草”，将无形之离愁化为天地间的苍茫景象，余韵悠长。【详解】15．本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识，理解并赏析诗歌思想内容和情感的能力。B.“开头三句主要通过以动衬静”错误。“莺声”是动景，“红英落尽”是静景，动静结合，展现暮春的衰败与静谧。开头三句也可以理解为通过视听意象（莺声、落花）表现春逝的怅惘。没有“以动衬静”。故选B。16．本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧的能力。①“密约沉沉，离情杳杳”中的“沉沉”“杳杳”双声叠韵，音律低沉绵长，强化了情感的压抑与绵延。此句直接点明女子与情人的约定难以实现，离别之情深远无尽，直抒胸臆，表达深沉的思念与无奈。②“菱花尘满慵将照”通过镜子蒙尘、女子懒于梳妆的细节，暗示其因相思而心灰意懒，无心打扮，侧面烘托愁绪之深。这是通过行为细节抒情，借事抒情。③“倚楼无语欲销魂，长空黯淡连芳草”写女子倚楼远望长空和芳草、黯然神伤，将闺怨离愁转化为可感的自然景象，将情感融入苍茫景象，达到情景交融的效果。既延续了“春草喻离愁”的传统意象，又以“长空黯淡”的创新组合拓展了情感空间，增强了感染力。17．【答案】采之欲遗谁所思在远道以吾一日长乎尔毋吾以也浊酒一杯家万里燕然未勒归无计（艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯/浊酒不销忧国泪，救时应仗出群才）【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：遗、燕、勒、鬓、潦。【答案】18．“郝然”改为“赫然”。“两傍”改为“两旁”（“隽刻”改为“镌刻”）。19．A耳熟能详B栩栩如生/惟妙惟肖C感慨万千/五味杂陈【详解】18．本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“郝然”的“郝”应改为“赫然”。“郝”是姓氏。“赫然”形容醒目、鲜明的视觉冲击感。“两傍”的“傍”应改为“两旁”。“傍”指靠近、依靠，如“傍晚”。“旁”指左右两侧。“隽刻”的“隽”应改为“镌刻”。“隽”指优秀、出众，如“隽秀”。“镌刻”指雕刻。19．本题考查学生正确使用成语的能力。A处根据后文“然而，鸿门宴遗址我却从未去过”可知，此处语境是指大家都熟悉鸿门宴的故事。可填“耳熟能详”。“耳熟能详”指听得多了，能够很清楚、很详细地复述出来。B处根据后文“仿佛将那段历史瞬间凝固在了眼前”可知，此处是指铜像生动逼真，仿佛历史重现。可填“栩栩如生”或“惟妙惟肖”。“栩栩如生”指艺术形象非常逼真，如同活的一样。“惟妙惟肖”指描写或模仿的非常逼真。C处根据后文“既佩服刘邦胸怀大志、机智勇刚，又惋惜项羽优柔寡断，最终兵败垓下的悲壮”可知，此处语境是指我参观后内心复杂，既佩服又惋惜。可填“感慨万千”或“五味杂陈”。“感慨万千”形容很多因外界事物变化很大而引起许多感想、感触。“五味杂陈”指各种味道混杂在一起，形容感受复杂而说不清楚。【答案】20．甲：豹的分布范围最为广泛

乙：申公豹原型可能是华北豹丙：面临着栖息地的丧失21．②但真正意义上的豹⑤从分类学上来看22．ABC【详解】20．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲：豹的分布范围最为广泛。由“从中国和俄罗斯边界的林海雪原到印度尼西亚的雨林，从高海拔的青藏高原边缘到刚果盆地，从印度孟买的城市郊野到开阔的南非原野……这些都是豹的家”可知，在阐述豹的分布范围很广，与前文“在豹属成员中”相衔接，所以此处应填“豹的分布范围最为广泛”。乙：由“因为《封神演义》的相关故事发生在我国的中原及其周边地区，而这里正是华北豹这个亚种的栖息地”可知，根据故事发生地和华北豹的栖息地重合，所以可填“申公豹原型可能是华北豹”。丙：由“栖息地的破碎化更是让‘申小豹’们很难在成年之后找到合适的栖息地生存”可知，后文在说栖息地的问题对华北豹的影响，所以此处应先点明华北豹面临着栖息地方面的问题，“面临着栖息地的丧失”。21．本题考查学生辨析并修改病句的能力。②“因为真正意义上的豹”不合逻辑，结合上下文，这里不是因果关系，应改为“但真正意义上的豹”，表转折关系，与前文“猫科动物里面叫作‘某某豹’的动物很多”形成转折，强调真正意义上的豹的情况。⑤“在分类学上来看”中，“在……上来看”搭配不当，应将“在”改为“从”。22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。（1）处，由语言文