10.《兰亭集序》课件+2024-2025学年统编版高二语文选择性必修下册

了解王羲之的生平经历及本文写作背景；掌握文中出现的文言知识，积累相关文化常识。疏通课文，把握内容，理清文章结构；体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的感情变化。体会本文语言、声韵之美和骈散结合的清新文风。深入理解作者在感情的起伏变化中寄托的的生命感悟认识作者深沉感叹中所蕴涵的积极情绪。学习目标了解作者及轶事趣闻，创作背景，文章体例。知人论世《兰亭集序》唐人冯承素摹本，北京故宫博物院收藏“飘若浮云，矫若惊龙”天下第一行书

王羲之的《兰亭集序》既是书中极品，又是文中上品。据历史记载，唐太宗千方百计搜觅真迹，并日夜赏玩临摹之，以至形成了宫廷上下竞相临书的盛况。唐太宗驾崩，此真迹又作为殉葬品埋入地下，后来此墓被盗，真迹永远失踪，成为千古恨事！共28行，324字，因是草稿，无意于求工，故潇洒自然，点画富于变化。重字皆作别构，其中尤以二十个“之”字，写法个个不同，或端整如楷，或流利似草，变化不一，尽态极妍。通篇章法、结构、用笔虽各自称雄，但互不侵夺，配合默契，显示出浓轩得体，圆润流畅，充分表现出晋人潇洒自然的风致，无愧于“天下第一行书”称号。作者简介

王羲之（303-361，一作321-379）东晋书法家，字逸少，有“书圣”之称。原籍琅琊人(今属山东临沂)，居会稽山阴（浙江绍兴）。官至右军将军，会稽内史，人称“王右军”。

他出身于两晋的名门望族。王羲之12岁时经父亲传授笔法论，领悟能力很强。他小时候就跟从当时著名的女书法家卫夫人学习书法。以后他渡江北游名山，博采众长，观摩学习“兼撮众法，备成一家”，达到了“贵越群品，古今莫二”的高度。

其书法兼善隶、草、楷、行各体，精研体势，广采众长，摆脱了汉魏笔风，自成一家，影响深远。风格平和自然，笔势委婉含蓄，遒美健秀。论者称其笔势，以为“飘若浮云，矫若惊龙”，创造出“天质自然，丰神盖代”的行书。

代表作《兰亭序》被誉为“天下第一行书”。在书法史上，他与其子王献之合称为“二王”。书法天花板，天才的背后藏着入木三分的努力写作背景晋穆帝永和九年(353年)农历三月初三，“初渡浙江有终焉之志”的王羲之，曾在会稽山阴的兰亭(今绍兴城外的兰渚山下)，与名流高士谢安、孙绰等四十一人举行风雅集会。与会者临流赋诗，各抒怀抱，抄录成集，大家公推此次聚会的召集人，德高望重的王羲之写一序文，记录这次雅集，即《兰亭集序》。魏晋南北朝是中国历史上政权更迭最频繁的时期，社会陷入了旷日持久的混乱中，百姓在生死线上煎熬、挣扎。浓厚的死亡意识笼罩着这一时代的人，他们对死的恐惧和由之引发的对生的焦虑，达到了前所未有的程度。士大夫们不满现状，普遍崇尚老庄，追求清静无为自由放任的生活。正是在这种人文思潮里，魏晋人在看似颓废、消极悲观的死亡感慨中，深藏着他们对人生、生命强烈执着的追求和留恋这种追求和留恋可以说是一种源自死亡意识的“悲怆的美丽”。但王羲之一反“清虚寡欲，尤善玄言”的风气和追求骈体的形式主义之气，抒写了一篇情真语笃，朴素自然的优美散文《兰亭集序》，不但在东晋文坛上占有一席之地，而且在中国文学史上享有崇高声誉。

古人每年三月上旬巳日（三月初三），在水边洗濯，祓除不祥，称为“祓（fú）禊”、“修禊”。这一习俗后来发展为暮春之初在水边宴饮嬉游。

晋穆帝永和九年(353)三月三日的兰亭之会就是如此。此次聚会名流荟萃，规模宏大，王羲之和谢安、孙绰、许询及王羲之子侄献之、凝之、涣之、元之等41位文人墨客及社会名士。聚会的目的主要是欣赏山水，饮酒赋诗。为了增加趣味，采取流觞赋诗的方法，流觞所至，即席赋诗。

作诗的规矩当是每人作四、五言诗各一首。此次聚会，王羲之、谢安、孙绰等11人成四、五言诗各一首;郗昙等15人各成诗一首;谢瑰、卞迪等16人诗不成，罚酒三巨觥。共成诗37首，编为《兰亭集》。由王羲之作序324字，以记之。写作背景《兰亭集序》的由来《兰亭集序》是一篇序言。“序言”简称“序”，也叫前言，属实用文体，同“跋”是一类，“跋”相当于后记。其作用在于推荐介绍某人著作或某一材料，说明写作过程、写作目的、主要内容或说明一些同书本有关的事情，帮助读者更好地去阅读或理解。序言，有自己作的，叫“自序”；也有请他人写的，叫“他序”，他序除了介绍著作外，往往还有一些评价的内容。文体知识—序听读课文，标注字音，标注重点字词整体感知结构层次和情感变化初步感知永和九年，岁在癸guǐ丑，暮春之初，会于会kuài稽jī山阴之兰亭，修禊xì事也。群贤毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右，引以为流觞shāng曲qū水，列坐其次。虽无丝竹管弦xián之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋chěng怀，足以极视听之娱，信可乐也。夫人之相与，俯仰一世。或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸hái之外。虽趣舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至；及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况修短随化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！每览昔人兴感之由，若合一契qì，未尝不临文嗟jiē悼dào，不能喻之于怀。固知一死生为虚诞，齐彭殇shāng为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。听课文朗读，标注字音听读全文，划分层次，简要概括各层次内容，并思考作者的情感发生了怎样的变化？积累文化常识及文言知识。体会作者由“乐”到“痛”到“悲”的感情变化。理解作者对生命的感悟及积极的人生态度。学习目标乐兰亭盛会（叙事、写景）人生感慨（议论、抒情）痛作序目的（议论、抒情）悲情感梳理整体感知文本梳理叁永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修

禊事也。群贤

毕至，

少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，

映带左右，

引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛

，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。一种民俗（三月三）毕、咸：全，都高高的湍急景物互相衬托

酒杯

省略句旁边繁盛深远高雅的情思第一段年集会状语后置名作动，喝酒形作名众多贤者形作名少者长者

1.永和九年，岁在癸丑，暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修禊事也。群贤

毕至，少长咸集。此地有崇山峻岭，茂林修竹；又有清流激湍，映带左右，引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙

幽情。

永和九年，正值癸丑。暮春三月之初，(我们)在会稽郡山阴县的兰亭聚会，行修禊之事。众多贤士全来参加。少者老者都聚于一处。(兰亭)这地方有崇山峻岭、茂密的树林和高高的翠竹，又有清澈湍急的溪流，映衬萦绕在亭子左右，引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。虽然没有音乐演奏的盛况，但是饮酒赋诗，也足以酣畅的抒发深远高雅的情思。是日也，天朗气清，惠风和畅。仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以

游目骋怀，

足以极视听之娱，信可乐也。和风自然界的万物用来……的穷尽实在第二段这定语后置繁多使动，使…放纵，使…开畅

这一天，天气晴朗，空气清新，和风阵阵，温暖舒畅。抬头观望广阔的宇宙，低头细察繁多的万物，借以纵目观察，开畅胸怀，足以极尽视听的乐趣，确实是快乐啊。1.这部分记叙兰亭集会的盛况，主要写了哪些内容？时间：地点：人物：环境：目的：活动：感慨：天气：岁在癸丑，暮春之初会稽山阴之兰亭修禊事群贤毕至，少长咸集崇山峻岭，茂林修竹，清流激湍，映带左右流觞曲水，一觞一咏天朗气清，惠风和畅游目骋怀，极视听之娱良辰美景赏心乐事贤士研读一二自然段五美并具乐夫人之相与，

俯仰一世。

或

取诸

怀抱，悟言一室之内；或因

寄

所托，

放浪

形骸之外。虽趣

舍万殊，静躁不同，当其欣于所遇，暂得于己，

快然自足，不知老之将至；有的人心怀

依、随着寄托所爱好的事物

不同状语后置暂时，一时高兴的样子第三段主谓，取独

人们互相交往，很快便度过一生。(有的人)在室中晤谈，互相倾吐心里话:(有的人)把情怀寄托在所爱好的事物上，言行不受拘束，自由放纵。虽然人们(对生活的)取舍千差万别，(性情也有)沉静和躁动的不同，但当他们对所接触的感到欢喜，心里一时感到自得，(就感到)高兴和满足，(竟然)没想到老年将要到来。及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀，况

修短

随

化，终期于尽！古人云：“死生亦大矣。”岂不痛哉！寿命长短归结过去，以前旧迹

等到他们对所得的事物已经厌倦，心情也随情况的变化而起变化，感慨就随之有所不同了。从前感到欢欣的，很快就成为往事，(人)尚且不能不因这些引起心中的感触，何况(人的)寿命长短听凭造化，最终归于消灭!古人说:“死生也是件大事啊。”这怎能不让人痛心啊!变化2、诗人为何而“痛”？俯仰一世，老之将至——人生短暂所之既倦，情随事迁——情趣无定向之所欣，已为陈迹——事物无常修短随化，终期于尽——生死无避痛死生亦大矣！

深沉的慨叹之中，暗含着作者对人生的眷恋和热爱之情。既然“修短随化，终期于尽”，就应该在短暂的生命中追求真正的人生之乐。每览昔人兴感之由，

若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。固知

一

死生为虚诞，齐彭殇为妄作。后之视今，亦犹今之视昔，悲夫！故列叙时人，录其所述，虽世殊事异，所以

兴怀，其致一也。后之览者，亦将有感于斯文。原因面对意动，把…看作一样把…看作相等即使…的原因抒发情感这次集会的诗文第四段好像

(我)每当看到古人(对死生)发生感慨的原因，像待契那样相合，没有一次不对着这些文章叹息哀伤，不能明了于心。(我)本来就知道把死和生等同起来的说法是不真实的，把长寿和短命等同起来的说法是虚妄之谈。后人看待今人，也就像今人看待前人，可悲啊！因此(我)记下当时与会者（的姓名)，抄录下他们所作的诗篇。即使时代不同、世事各异，但触发人们情杯的原因，大概是一致的。后世的读者，也将对这次集会的诗文有感慨吧！状语后置每览昔人兴感之由，若合一契

悲古人一死生为虚诞，齐彭殇为妄作

悲今人后之视今，亦犹今之视昔

悲后人3、诗人为何而“悲”？悲千古同悲！“悲”——个体一世短暂，生死难测；“痛”——人类代代皆痛，永无休止作者认为生就是生，活着能享受乐趣，死就是死，死后一切皆无，活着和死去是人生大事，二者不可等量齐观。一死生为虚诞齐彭殇为妄作主旨归纳总结全文文章通过记叙兰亭集会的盛况、作者对生命的思考，抒写了乐生痛死这一人类所共有的感情，彻底否定了老庄“一死生，齐彭殇”的虚无主义的人生态度，从而树立了自己的生命意识-----“死生亦大矣”，表达了一种积极处事的人生态度。全文总结1-2段兰亭盛会乐第3段写人生感慨痛第4段交代作序目的悲情感变化全文总结良辰、美景、贤人、雅事快乐短暂，欲望无限、生命有尽宇宙永恒

人生短暂

体会一致

千古不变小结:王羲之对生死的深刻思考（人生态度）写作特色1、立意高远，蕴藉深长2、文笔洗练，自然有致

本文仅325字，文中先记兰亭之会的概况，而后就死生问题发表议论；虽是书序，却以抒情笔调出之，淋漓满纸，美不胜收；加以文笔洗练，自然有致，更足以发人深思。

作者善于借题发挥，从一次普通的游宴活动谈到了他的生死观，并以此批判了当时士大夫阶层中崇尚虚无的思想倾向，使全篇在立意上显得不同凡响。写作特色3．叙事、写景、抒情、议论相结合。

4、多用短句，节奏简洁明快如以“崇山峻岭，茂林修竹”写山，以“清流激湍，映带左右”写水，短短的16个字就将兰亭四周的景色写尽，渲染了清幽的气氛，使人心旷神怡。（描写）如“引以为流觞曲水……亦足以畅叙幽情”，记的是亭中游宴的情形，所用皆普通词汇，极少形容语，却将宴会进行中所有重要的细节都写了出来，也表现了与会人士的高雅情致。（记叙）如“情随事迁，感慨系之”，说出了古往今来人们的普遍感受。又如“临文嗟悼”，也写出了许多人读古人文章时的共同体验。（抒情）

如“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，批判东晋时代的士大夫喜好虚无的作风，使全篇在立意上显得不同凡响。（议论）理解性默写（1）《兰亭集序》中交代集会地点的句子是“_____________________”，表明集会地点周围有高峻的山峰的句子是“__________________”。（2）《兰亭集序》中交代集会目的的句子是“__________”，直接表明作者参加集会时的心情的句子是“__________”。（3）《陋室铭》中“谈笑有鸿儒，往来无白丁”两句描绘宾客尽是文人雅士、贤德之人，《兰亭集序》中表达类似意思的句子：“_________，_________。”（4）王羲之的《兰亭集序》中表现兰亭气候宜人的句子：“___________，___________。”会于会稽山阴之兰亭此地有崇山峻岭修禊事也信可乐也群贤毕至少长咸集天朗气清惠风和畅理解性默写（6）我们在感叹