湖北省宜昌某中学2024-2025学年高二年级上册期末语文试卷含答案

2024・2025学年湖北省宜昌一中高二（上）期末语文试卷

一、现代文阅读（一）

1.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。

当代文学的时代诉求

中国当代文学呼喊有生命力和免疫力的文学。真正的文学，能供

应高端的精神果实，是充溢信仰和爱意的，是暖和的文字，是开启心

智和净化灵魂的，是具有免疫力的。文学成为作家生命的自然流淌，

作家的思想、情感、生命活力在文学中得以延宕、再生。

任何文学问题都源于现实问题，任何现实问题都蕴涵着文学问

题。文学反映现实，现实烛照文学。文学是时代的证言。文学应当自

觉地表达人类生存的逆境，这种逆境既来自于人类生命存在的“生

存”问题，也来自于人类生命存在的“发展”问题。发展的极限追求

冲击着人类生存的底线，人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信

念和发展志向受到了极大的挑战，尤其是新技术革命带来的“全球

化”问题和“物化”问题。“全球化”一方面给人们供应了无边的背

景和宏大的视野，另一方面也让人们倍感渺小与虚无。“物化”问题

直击人的精神和心灵，物成为衡量和评价人的有效尺度，物成为文学

的表征世界。

文学也应当自觉地反映当代社会思潮：在人类自我意识的文化表

达中推动社会的发展和进步。与传统社会重视“思想中的现实”大相

径庭的是，当代社会以强调多元、相对与虚无的方式消解了传统的

“肯定确定性”。相对主义与虚无主义构成当代人类所面对的深刻的

文化危机。“英雄”谢幕与“神圣形象”的消解成为这个时代特征，

假如从文化层面来说，就是“大众文化的兴起”和“精英文化的失

落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市场化”成为时代文化的

主题词，文学也尢可躲避地跌落到这个巨大的泥潭中。问题是，文学

如何从这个时代的泥潭中跋涉出来，以一种理性的姿态来塑造和引导

新的时代精神。评论家李建军在谈到“中国当代小说最缺少什么”这

个问题时，他给出的答案是“缺少真正意义上的人物形象，缺乏可爱、

可信的人物形象”，李建军从文学性的角度来谈当代小说的缺失问

题，是很有道理的。但笔者以为，文学社会责任问题同样值得重视。

文学社会责任是人们对于文学存在合理性的一种当然诉求，强调文学

的社会责任和担当意识，其意义绝不仅限于文学领域，亦与社会主义

道德体系建设、先进文化的发展、民族优良传统的弘扬以与“中国

梦”的实现亲密相关。

中国当代文学的时代使命，应当包涵这些命题：一、中国当代文

学应当表达多元化的时代发展问题。作家对时代的感性直观与理性把

握，是文学的应有之意。当然在对生活和生命的看法方面，文学必需

摆脱“时代”和社会的束缚，必需超越阶级、性别、信仰以与族群的

狭隘性，进而达到世界性和人类性的高度，否则，就很难成为具有普

遍性和永恒性的经典作品，也很难对广阔读者产生深刻而长久的影

响。二、中国当代文学应当表达普遍的社会人生观、价值观。社会普

遍的人生观、价值观是一个时代精神的缩微，从中可以窥视出时代发

展的气息。三、中国当代文学应当表达中国人民崇尚和平的愿望C和

平始终是中国人民最朴实最真诚的幻想。在中国文学的历史长河中，

“和平”承载着太多的民族苦难和悲剧人生，尤其是积贫积弱的近代

中国，更能说明问题。中国人民历来是憧憬和崇尚和平的，中国文学

应当表达中国人民对和平的深刻领悟。匹、中国当代文学应当表达

“和谐中国”。和谐是一个人、一个家、一个民族，一个地区，一个

国家，乃至世界发展的共同基础。没有和谐就谈不上发展与进步C文

学是人类情感与精神的共同的场域，文学让我们心潮激荡，感慨系之。

文学不仅仅要反映和表达时代精神，而且更为重要的是塑造和引领新

的时代精神。五、中国当代文学应当表达“个人梦与中国梦”。多数

个，，个人梦，，就汇合成了“中国梦”。“中国梦”又是我们“个人

梦”得以实现和起航的“精神场”。

文学恒久也不会脱离它生成和反映的时代，文学的时代诉求是文

学意义生成的重要内涵。文学反映时代，是时代发展演化轨迹的见证,

是思想着的时代的镜像。

（2024年06月13日《光明日报》）（1）下列关于原文内容的表述,

不正确的一项是：

A、文学反映现实，现实烛照文学。中国当代文学应呼喊反映时代，

关照社会现实，有生命力和免疫力的文学。

B、文学应当自觉地表达人类生存的逆境，这种逆境来自于人类生命

存在的生存和发展问题，人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信

念和发展志向受到了极大的挑战。

达中国人民崇尚和平的愿望。

D、中国当代文学应当表达“和谐中国”,应塑造和引领新的时代精

神，应当表达“个人梦与中国梦”。

二、现代文阅读（二）

2.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。

北大有个教授叫王瑶

钱理群

王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有

真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风

度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是

“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随意c”

因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相像的。先生对他所

生活的时代，对学问分子境遇的严峻的推断，也有鲁迅式的醒悟、冷

峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”,面对那个时代严酷的事

实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了

一切以后的坦然自如。

先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚

曾撰文回忆他在文革时的表现：他们都被打成“反动学术权威”，并

且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得特

别窘迫、尴尬，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，

穿过多数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。

先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平常没事

不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后

去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很

少谈学术。他平常对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、

怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得止是抓住了学术探

讨的特点。学术探讨是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上

就应当是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有

志于学术的学生，学术探讨是他内在生命的须要，根本不须要督促，

看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思索。看起来漫不经心，其实是

潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创建。这是不能管的,

更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。

但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上,

他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想,

然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应当留意什么。比如我当

时毕业论文就打算了两个题目：一个写鲁迅的思维方式、心理结构、

艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇

报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清晰，短时

间内也不简洁想清晰，在不成熟、没有把握的状况下急于写成论文，

会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如存

放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁

迅和周作人发展道路的比较”这个题目。

更重要的，是先生给我们思想上的指引，治学看法、人生道路上

的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：

“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解

你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做'后发

制人'.有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后

劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发,

你别焦急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，渐渐地出来，但一旦

出来就一发不行收，有源源不断的后劲，这才是真本领。”

我探讨生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。

他说：“你现在留校了，处于一个特别有利的地位，因为你在北大，

这样，你的机会就特别多，但另一方面诱惑也特别多，你的头脑要醒

悟，要能抵拦住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种

好处的事，你自己得想清晰，哪些文章你可以写，哪些文章你不行以

写，哪些事可以做，哪些事不行以做，你要心里有数，要学会拒绝，

不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看起来什么都做了，什

么都得了，名声也很大，但最终算总账，你把最主要的，你真正追求

的东西丢了，你会发觉你事实上是一事无成，那时候就晚了，那才是

真正的悲剧。”

现在细致想想，先生的师训其实都是一个意思，概括地说就是

“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处:

这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做

人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先

生的，就是我始终牢记师训，并身体力行。我从1960年高校毕业就

雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才起先发出自己的独立的声

音。可以说做了二十五年的打算，练了二十五年的内功，我的治学之

路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦，但也很充溢，没有虚度。

（选自《文汇报》，有删改）【相关链接】①王瑶，字昭深，山西平遥

人。现当代文学史家、教化家，中国中古文学探讨的开拓者、现代文

学探讨的奠基人之一。青年时期师从朱自清，致力于中古文学史的探

讨，著有《中古文学史论》。

②“在我看来，王瑶师正是一位不行多得的‘鲁迅式’的学者，'鲁

迅式'的学问分子。”《治学精神与人格力气--悼王瑶师》钱理群

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是：—

A、王瑶教授曾被打成“反动学术权威”，被勒令在公共场所扫地，

对此，他坦然处之，一点也不觉得窘迫尴尬，这种危难中的坦然自如

令人感叹。

B、王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本

领，他指责已经三十九岁的钱理群急功近利，违反了北大厚积薄发的

传统。

C、王瑶教授基于对学生状况的深化了解.，否定了作者为毕业论文打

算的前一个题目，而建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个

题目。

D、钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经验和在学术上所取

得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。

（2）王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精

神,，的一个传人？请简要分析。

(3)王瑶教授指导学生的方法很特殊，文本中有哪些体现？请简要

概括。

三、现代文阅读(三)

3.阅读下面的文字，完成(1)〜(3)题。

刀势画

王斌

那洛阳在清末民初，就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心。

1920年，吴佩孚进驻洛阳，洛阳遂成河南省会，军政要员云集，人

口猛增。1932年，国民政府迁都洛阳后，又刺激了商业的发展。抗

战爆发开封沦陷时，大批商号来洛阳开业，更让洛阳繁华无比，民间

艺术颇多。

洛阳剪纸就是其一。

洛阳剪纸有三种：一种叫复制剪'就是依葫芦画瓢，复制原来的

花样；另一种叫规则剪，如结婚用的喜字；最终一种是创作剪，完全

出自艺人的自创，为所欲为，一蹴而就，为剪纸艺术中的最高境界。

“创作剪”技艺最深的，在洛阳数秦百川先生。其作品活灵活现,

涉材广泛，独门绝技更是让人惊羡。

剪纸由中国传入日本，经艺术改良之后很快成为日本高雅艺术领

域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宫田雅之的人。此人通过刀势表

现思想哲学和艺术美学，作品被世人称之为“刀势画”。其画作具有

古典之美、刀势之美、冷峻之美、心灵之美多层美感。刀势在纸上所

产生的线条配以明丽的色调，交相辉映之中，给人一种极大的感染力。

1944年夏，宫出雅之的夫人龙愁秀带着儿女和丈夫生前得意弟

子来到洛阳。当地友人问起中日剪纸艺术的话题时.，宫田夫人说：“中

国的剪纸艺术还缺少足够的美术素养和绘画基础，只局限十装饰作

用，所以中国的剪纸只能像土特产一样批量销售，却登不上大雅之

堂……”

秦百川先生是一个剧烈的爱国主义者，当他听到那些话之后，脸

红得发烫，马上招呼弟子探望。

龙愁秀和秦先生一交谈，知道了自己言语间不慎得罪了人，马上

站起来给秦先生鞠躬致歉。秦先生说：“我接受你的致歉，也想见识

一下您丈夫的‘刀势画',虽然中日交战，但艺术无疆界。明日9时,

在天门广场咱们现场沟通一下，也算为两国剪纸艺术做点事吧。”

宫田夫人欣然接受了秦先生的恳求。

其次天9时刚到，宫田夫人如约而至c一阵客套之后，竞赛正式

起先。

那宫田弟子看起来才三十多岁，却技艺了得，四特别钟后作品已

然完成，悬挂于展厅显要位置。

那是宫田雅之代表作《白桦湖四季》的翻本。作品奇妙利用了光

影元素，将七彩玻璃纸刻贴出惟妙惟肖的白桦树、月亮、山峰、氤氯、

湖水、鸟儿。既有油画的细腻、中国水墨画的诗意，又兼有日本版画

的冷峻内敛。既有东部的禅宗悟道，西方的哲学意味，又体现着一种

特有的伤感之美。在玻璃装裱镜的反射下，画面亦真亦幻，将日本风

景名胜白桦湖的美景表现得淋漓尽致。那树、那山就像伫立在众人眼

前，那水就像流在众人脚下。无论从哪一个角度看，都是完备无瑕意

境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立体感强的奇妙感觉。

一时人人惊呼！

宫田弟子作品一完成，众人的留意力全部集中到了秦先生那里。

秦先生早已进入忘我境界，挥剪如飞c时而如走蛇空灵诡异，时

而如蜻蜓点水飘逸轻灵。手瞥运作间，纸屑扬扬洒下。少顷，额头渗

出细汗。

良久，秦先生手臂停了下来，抬起头慎重注视墙上高高悬挂的《白

桦湖四季》.少顷，只见秦先生划破长空的一剪之后，突然一口鲜血

“噗”地喷出，人潮渐倒地。

赛场大乱。

秦先生被送往医院之后，那幅带血作品静静躺在案上，揪着众人

的心。作品表现的是豫西抗日独立支队血战日军保洛阳。有骏马飞跃

嘶鸣，有山河支离破裂，有百姓同仇敌性……那磅礴宏大的气概，丝

丝入扣的表现手法，精妙的造型，勇进悲壮的氛围，仿佛把人们带进

了前线战场。

人们正赞美间，只见秦先生几名弟子红着眼睛返了回来。数米长

的剪纸在几个人手中被渐渐撕开。马上，剪纸变成了对称的两幅作品。

这时，突然有人喊到：“剪纸上有字。”

众人这才留意到，在错综困难的剪纸线条中，隐藏着偌大的两个

字“落阳”。几名弟子把对称的两幅剪纸轻轻移到了屋外。清风缓缓

吹动下奇迹出现了，只见剪纸上薄薄人儿车儿马儿飞速哗哗地动。或

疾跑、或跳动、或厮杀，似有鲜血飞迸，似有硝烟充溢，似有枪弹嗖

嗖飞过。风停时，人儿车儿马儿趋于安静，“落阳”二字又显示出来。

众人瞪大了双眼，只差点儿钻进剪纸中去。

那场大赛之后，传来秦百川先生去世的消息。

让人们称奇的是，自那一天起先，日军在中国战场很快大溃败，

于1945年8月15日宣布无条件倒戈。目空一切的日本太阳旗从洛阳

上空狼狈撤下，历时一年零三个月。

（选自《小说月刊》2024年10期）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：—

A.这篇小说开头写了洛阳从清末民初就是全国水陆交通的重要枢纽

和商业中心，以洛阳的繁华、民间艺术颇多，引出洛阳剪纸和剪纸竞

赛的故事。

B.以“刀势画”为代表的剪纸，是日本的传统技艺，代表着日本高

雅艺术的最高水平，具有古典美、刀势美、冷峻美、心灵美等多层美

感。

C.剪纸竞赛时，宫田弟子技艺了得，用四特别钟剪出的宫田雅之的

代表作《白桦湖四季》意境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立

体感强的奇妙感觉。

D.秦百川那幅带血的剪纸作品表现了中国军民抗日的内容，造型精

妙，表现手法丝丝入扣，气概磅礴宏大，具有剧烈的艺术感染力。

E.这篇小说的情节简洁，通过中日之间进行剪纸竞赛、挫败日寇阴

谋的故事，表现了中国军民同仇敌南抗击日本侵略者的决心。

（2）小说开头部分对洛阳剪纸作了介绍，这样写有什么作用？请简

要分析。

（3）小说中的秦白川是个怎样的人物？请简要分析其人物形象。

四、古代诗文阅读（一）文言文阅读

4.阅读下面的文言文，完成（1）〜（4）题。

孔僖字仲和，鲁国鲁人也。曾祖父子健，少游长安，与崔篆友善。

与篆仕王莽为建新大尹，尝劝子健仕，对曰：“吾有布衣之心，子有

衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从今辞。”遂归，最

终家。

僖与篆孙驱复相友善，同游太学，习《春秋》，因读吴王夫差时事，

僖废书叹曰：“若是，所谓画虎不成反为狗者。”驷曰：“然。昔孝

武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜

文、景。与后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻

房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、驷默然不对。郁怒

恨之，阴上书告驱、僖诽谤先帝，讽讥当世。事下有司，驷诣吏受讯。

僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼：“臣之愚，意以为凡言诽谤

者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史,

坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善

咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉，斯皆有以致之，故不行以诛于

人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等

独何讥刺哉？假使所非实是则固应惨改傥其不当亦宜含容又何罪焉

臣等受戮死即死耳顾天下之人必回视易虑以此事窥陛下心。自今以

后，苟见不行之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者,

诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先

君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，

远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自

叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣

阙伏待重诛。”帝始亦无罪僖等意，与书奏，立诏勿问，拜僖兰台令

史。

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子与七十二弟

子，作六代之乐，命儒者讲《论语》.僖因自陈谢。帝曰：“今日之

会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。

今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，

非所敢承。"帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。

冬，拜临晋令，崔驱以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子

盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”

在县三年，卒官，遗令即葬。

《后汉书•孔僖传》

（1）下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：—

A、假使所非实是/则固应慢/改傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳顾/天下之人必回视/易虑以此事窥陛下心

B、假使所非实是/则固应惨/改傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳/顾天下之人/必回视易虑/以此事窥陛下心

C、假使所非实是/则固应惨改/傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳/顾天下之人/必回视易虑/以此事窥陛下心

D、假使所非实是/则固应校改/傥其不当/亦宜含容/乂何罪焉/臣等受

戮/死即死耳顾/天下之人必回/视易虑以此事窥陛下心

(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：_

A、太学，是中国古代的国立学校。表示学校的词语还有庠、序、国

子监等。

B、孝武，是汉武帝刘彻的谥号。所谓谥号，是古代帝王、诸侯、大

臣等人死后，朝廷依其生前事迹，为赐予褒扬而赐予的一种特殊称号。

C、《论语》由孔子弟子与再传弟子编写而成，至汉代成书。它以语录

体为主，是儒家学派的经典著作之一。

D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦为业的人。

(3)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：—

A、孔僖和崔篆的孙子崔驱友善，同游太学，在读到吴王夫差那段历

史时，发表了评论，被人上书告他们诽谤先帝，因而都被抓到狱吏那

里接受审讯。

B、孔僖上书为自己和崔驱申诉，理由是事实上没有事实捏造诬蔑才

能称为诽谤，而孝武帝的所作所为在史书上写得清清晰楚，这并不能

算是诽谤。

C、元和二年春天，皇上巡察东方，回来路过鲁地。孔僖回答皇上的

问题后，得到了皇上的赞许，被授为郎中。

D、孔僖被任命为临晋令，好友认为不吉利。但他不听好友的劝说，

前往就任临晋令。在职三年，并且死在任上。

（4）把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！

②臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙。

四.（二）古代诗歌阅读

5.阅读下面这首词，完成（1）〜（2）题。

小寒食①舟中作

杜甫

佳辰强饮食犹寒，隐几萧条戴鸥冠②。

春水船如天上坐，老年花似雾中看。

娟娟戏蝶过闲幔，片片轻鸥下急湍。

云白山青万余里，愁看直北是长安。

【注】①小寒食：指寒食的次日，清明前一天。

②鹃（h6）冠：传为楚隐者鹃冠子所戴的鹃羽所制之冠。

（1）下列选项中最恰当的两项是：—

A、首联写初春季节乘舟在外的诗人杜甫如鹃冠子一般隐居不仕。

B、颔联运用了比方的手法，写出了春日江水浩漫、花草迷漫的美景,

表达了诗人对春景和国家山川的酷爱。

C、颈联“娟娟戏蝶”和“片片轻鸥”运用了远近结合的手法，描写

了诗人于舟中所见的自然美景。

D、颈联通过描绘蝴蝶褊跄，穿孔而过，白鸥轻快、逐流翱翔之景，

以乐景衬哀情，为尾联抒情蓄势。

E、尾联诗人的眼光随着万里青山绵延向外，思绪飞到了万里之外的

帝都，直抒胸臆。

（2）《杜诗镜铃》认为结尾写愁“结有远神”。请结合全诗简要分析

诗人“愁”的缘由。

（三）名句名篇默写

6.补写出下列名篇名句中的空缺部分。

（1）淇则有岸，—。总角之宴，—o（《诗经•氓》）

（2）既替余以蕙辗兮,—o亦余心之所善兮，一o（屈原《离

骚》）

（3）舞幽壑之潜蛟，。（苏轼《赤壁照》）

五、语言文字运用

7.在下列句子的空缺处依次填入成语，最恰当的一组是（）

①诚恳守信、历来都是中国人的传统美德，是公民道德规范的基本要

求，也是现代社会文明的基石和标记。

②读者观赏作品清爽的故事，却忽视了隐藏的热忱，观赏文字的朴实,

却忽视了作品隐伏的哀思，事实上近于。

③对一篇规范的论文，因版面限制而去砍综述、删注释，实在是的不

智之举。

A.一言九鼎南辕北辙矫枉过正

B.一诺千金买梗还珠削足适履

C.一言九鼎买梗还珠削足适履

D.一诺千金南辕北辙矫枉过正

8.下列各句中，没有语病的一句是（）

A.朝鲜最高领导人金正恩1日发表新年贺词时提到“洲际弹道导弹

试验放射打算工作进入最终阶段”，这引起美日韩三国高度警惕，并

被解读为“朝鲜或在近期试射洲际导弹”

B.专为网络视频定制的微纪录片《中国词儿》，意在通过已离我们越

来越远的那些“名词”为窗口，吸引每个人参加讲解并描述历史、共

享历史、重温历史

C.虽然情感生活不是我们生命的全部，但谁又能否认它不是我们整

个生命中的重要组成部分呢？

D.我们要正告蔡英文，马上停止在葬送两岸和平、合作双赢的邪路

上一意孤行，不要再给台湾同胞和两岸关系带来更大的破坏

9.在下面一段文字横线处填入语句，连接最恰当的一项是（）

中国书法艺术是中华大地上土生土长、地地道道的民族传统艺

术。。，。，，，是中国传统文化的精粹体现和辉煌标木。

①它至今仍是从头到尾、从里到外

②始终保持着地道的中国作风与中国气派

③在生成和发展的过程中，它与中国传统文化始终难分难舍

④唯独书法艺术的状况不一样

⑤当然，中国传统文化对古往今来中国的人文、历史乃至一切事物都

有深刻的渗透和影响

⑥但那影响终归在渐渐淡化。

A.⑤⑥③④①②B.⑤⑥③④②①C.③⑤⑥④①②D.③

⑤⑥②①④

五.

10.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连

贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15个字。

“文质彬彬，然后君子”。①—，做着“经济”的事。什么缘由？

当然是缺乏对文化的敬畏之心。②—，文化领域也迎来发展的好时

机，但我们太习惯于将经济领域的发展阅历套用在文化上了，更大的

投入，更多的回报，恨不得总结出一个投资回报比的公式，将文化发

展也拖入同一条发展快车道。但所谓文化，凝合在物质之中，③—,

市场经济不能解决文化的一切问题，也无法成为文化领域的核心价值

观。文化靠涵养，简洁相识文化，急躁发展文化，只会粗暴对待文化,

最终为文化所弃。

11.细致视察漫画《刚出壳的鸡》，请用文字说明漫画的内容，并指

出其寓意。要求语意简明，句子通顺。（不超过80字）

（注：图中文字为“破玩艺儿”）

六、写作

12.请以《雾霾》为题写一篇不少于800字的文章。除诗歌外，文体

不限。

2024-2025学年湖北省宜昌一中高二（上）期末语文试卷

参考答案与试题解+析

一、现代文阅读（一）

1.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。

当代文学的时代诉求

中国当代文学呼喊有生命力和免疫力的文学。真正的文学，能供

应高端的精神果实，是充溢信仰和爱意的，是暖和的文字，是开启心

智和净化灵魂的，是具有免疫力的。文学成为作家生命的自然流淌，

作家的思想、情感、生命活力在文学中得以延宕、再生。

任何文学问题都源于现实问题，任何现实问题都蕴涵着文学问

题。文学反映现实，现实烛照文学。文学是时代的证言。文学应当自

觉地表达人类生存的逆境，这种逆境既来自于人类生命存在的“生

存”问题，也来自于人类生命存在的“发展”问题。发展的极限追求

冲击着人类生存的底线，人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信

念和发展志向受到了极大的挑战，尤其是新技术革命带来的“全球

化”问题和“物化”问题。“全球化”一方面给人们供应了无边的背

景和宏大的视野，另一方面也让人们倍感渺小与虚无。“物化”问题

直击人的精神和心灵，物成为衡量和评价人的有效尺度，物成为文学

的表征世界。

文学也应当自觉地反映当代社会思潮：在人类自我意识的文化表

达中推动社会的发展和进步。与传统社会重视“思想中的现实”大相

径庭的是，当代社会以强调多元、相对与虚无的方式消解了传统的

“肯定确定性”。相对主义与虚无主义构成当代人类所面对的深刻的

文化危机。“英雄”谢幕与“神圣形象”的消解成为这个时代特征，

假如从文化层面来说，就是“大众文化的兴起”和“精英文化的失

落”。“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市场化”成为时代文化的

主题词，文学也无可躲避地跌落到这个巨大的泥潭中。问题是，文学

如何从这个时代的泥潭中跋涉出来，以一种理性的姿态来塑造和引导

新的时代精神。评论家李建军在谈到“中国当代小说最缺少什么”这

个问题时，他给出的答案是“缺少真正意义上的人物形象，缺乏可爱、

可信的人物形象”，李建军从文学性的角度来谈当代小说的缺失问

题，是很有道理的。但笔者以为，文学社会责任问题同样值得重视。

文学社会责任是人们对于文学存在合理性的一种当然诉求，强调文学

的社会责任和担当意识，其意义绝不仅限于文学领域，亦与社会主义

道德体系建设、先进文化的发展、民族优良传统的弘扬以与“中国

梦”的实现亲密相关。

中国当代文学的时代使命，应当包涵这些命题：一、中国当代文

学应当表达多元化的时代发展问题。作家对时代的感性直观与理性把

握，是文学的应有之意。当然在对生活和生命的看法方面，文学必需

摆脱“时代”和社会的束缚，必需超越阶级、性别、信仰以与族群的

狭隘性，进而达到世界性和人类性的高度，否则，就很难成为具有普

遍性和永恒性的经典作品，也很难对广阔读者产生深刻而长久的影

响。二、中国当代文学应当表达普遍的社会人生观、价值观。社会普

遍的人生观、价值观是一个时代精神的缩微，从中可以窥视出时代发

展的气息。三、中国当代文学应当表达中国人民崇尚和平的愿望c和

平始终是中国人民最朴实最真诚的幻想。在中国文学的历史长河中，

“和平”承载着太多的民族苦难和悲剧人生，尤其是积贫积弱的近代

中国，更能说明问题。中国人民历来是憧憬和崇尚和平的，中国文学

应当表达中国人民对和平的深刻领悟。匹、中国当代文学应当表达

“和谐中国”。和谐是一个人、一个家、一个民族，一个地区，一个

国家，乃至世界发展的共同基础。没有和谐就谈不上发展与进步C文

学是人类情感与精神的共同的场域，文学让我们心潮激荡，感慨系之。

文学不仅仅要反映和表达时代精神，而且更为重要的是塑造和引领新

的时代精神。五、中国当代文学应当表达“个人梦与中国梦”。多数

个，，个人梦，，就汇合成了“中国梦”。“中国梦”又是我们“个人

梦”得以实现和起航的“精神场”。

文学恒久也不会脱离它生成和反映的时代，文学的时代诉求是文

学意义生成的重要内涵。文学反映时代，是时代发展演化轨迹的见证,

是思想着的时代的镜像。

（2024年06月13日《光明日报》）（1）下列关于原文内容的表述,

不正确的一项是：C

A、文学反映现实，现实烛照文学。中国当代文学应呼喊反映时代，

关照社会现实，有生命力和免疫力的文学。

B、文学应当自觉地表达人类生存的逆境，这种逆境来自于人类生命

存在的生存和发展问题，人类在长期的历史发展积淀中形成的生存信

念和发展志向受到了极大的挑战。

C、新技术革命带来的“全球化”问题和“物化”问题，直击人的精

神和心灵，让物成为文学的表征世界。

D、文学反映时代，是时代发展演化轨迹的见证。文学也应当自觉地

反映当代社会思潮，推动社会的发展和进步。

（2）下列理解和分析，不符合原文意思的一项是：

A、由于“英雄”谢幕与“神圣形象”的消解，当代人类不再重视“思

想中的现实”，反而以强调多元、相对与虚无的方式消解了传统的

“肯定确定性”。

B、文学应从“扁平化”“平面化”“媚俗化”“市场化”这个时代

的泥潭中走出来，以一种理性的姿态来塑造和引导新的时代精神。

C、从文学性的角度来看，有评论家认为中国当代小说最缺少的是真

正意义上的人物形象，缺乏可爱、可信的人物形象。作者对这一看法

也是认可的。

D、应当强调和重视文学社会责任问题，因为文学社会责任是人们对

于文学存在合理性的一种当然诉求。

(3)依据原文内容，下列说法不正确的一项是：A

A、中国当代文学要表达多元化的时代发展问题，就必需摆脱“时代”

和社会的束缚，创作具有普遍性和永恒性的经典作品。

B、社会普遍的人生观、价值观是一个时代精神的缩微，从中可以窥

视出时代发展的气息，因此，中国当代文学应当表达这一人生观、价

值观。

C、和平始终是中国人民最朴实最真诚的幻想，中国当代文学应当表

达中国人民崇尚和平的愿望。

D、中国当代文学应当表达“和谐中国”，应塑造和引领新的时代精

神，应当表达“个人梦与中国梦”。

【考点】论述类文本阅读.

【分析】该题属于论述类文章阅读，主要考查考生阅读中的信息筛选

整合实力.在阅读中主要体现在对文章内容的检索、归纳概括方面.解

答该类试题，首先要细致阅读文本，整体把握，弄懂该文本中陈述的

观点与作者的情感看法：该文段主要论述了“自然世界”“社会世

界”“人文世界”三个不同概念与其之间的区分和联系.其次，要熟

识论述类客观题的解题流程：①审题划重点，②通读标段号，③定位

划重点，④看题细比对.对比关照是要留意五看：一看对象，二看数

量，三看时态，四看肯否，五看因果.说究竟，解答此类题目，关键

是依据选项找范围，依据范围画重点，依据重点再比较.

【解答】(1)C回答问题不全面，不对应，依据原文其次段的内

容可知，“直击人的精神和心灵，让物成为文学的表征世界”是针对

“物化”问题的，而“全球化”问题没有对应的内容.

(2)C"作者认为…”错，依据文章第三段的内容可知，应是评

论家李建军的观点.

(3)A"中国当代文学要…”，”就必需摆脱…”错，依据文章

第四段的内容可知，后者不肯定是前者的条件.

答案：

(1)C

(2)C

(3)A

二、现代文阅读(二)

2.阅读下面的文字，完成(1)〜(3)题。

北大有个教授叫王瑶

钱理群

王瑶教授去世，我们弟子献了一副挽联：“魏晋风度，为人但有

真性情；五四精神，传世岂无好文章。”我们把先生看作是“魏晋风

度”和“五四精神”的一个传人。鲁迅对魏晋风度有个概括，就是

“清峻、通脱”。鲁迅也说：“我有时候很峻急，有时候很随意,”

因此可以说魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相像的。先生对他所

生活的时代，对学问分子境遇的严峻的推断，也有鲁迅式的醒悟、冷

峻，敢于直面现实。先生说他“出语多谐”，面对那个时代严酷的事

实，他却用幽默的语言来表达，这表现了一种心态，即看穿、看透了

一切以后的坦然自如。

先生这种危难中的坦然，给人的印象是难忘的。他去世后，林庚

曾撰文回忆他在文革时的表现：他们都被打成“反动学术权威”，并

且被勒令在公共场所扫地，以示“斯文扫地”。林庚说我们都觉得特

别窘迫、尴尬，但王瑶却泰然处之，他“游刃有余，如入无人之地，

穿过多数杂乱的脚下，就这么不急不慢地一路扫去”。

先生从来不给我们上课，第一次见面就打招呼说，你们平常没事

不要来找我，一个星期只准去我家一次。我们一般都是下午四点以后

去跟他闲聊，想到什么就谈什么：政治、思想、文化、人生等等，很

少谈学术。他平常对我们放任不管，一入学开一个书单，你怎么读、

怎么弄他通通不问。其实这个放任不管，我倒觉得正是抓住了学术探

讨的特点。学术探讨是个人独立的自由的精神劳动，因此它从根底上

就应当是散漫的。散漫，并不是无所事事，一个真正的学者，一个有

志于学术的学生，学术探讨是他内在生命的须要，根本不须要督促，

看起来他在闲荡，读闲书，其实总在思索。看起来漫不经心，其实是

潜入生命与学术的深处，进行自由无羁的探讨与创建。这是不能管的,

更不能乱管。搞学术就是得无为而治，先生深谙无为而治的奥妙。

但关键时候，先生也会点醒你，一点就让你终生难忘。在学术上,

他只抓毕业论文，而且先要求学生提出两个论文选题，向他汇报设想,

然后他给定一个题目，并点醒你做这个题目应当留意什么。比如我当

时毕业论文就打算了两个题目：一个写鲁殂的思维方式、心理结构、

艺术世界；另一个是鲁迅和周作人发展道路的比较。先生听了我的汇

报以后说，你的第一个题目很有新意，但你自己还没有想清晰，短时

间内也不简洁想清晰，在不成熟、没有把握的状况下急十写成论文，

会有很多漏洞，答辩时很可能通不过，反而糟蹋了这个题目，不如存

放起来，多酝酿几年以后再做，一做就把它做好。于是就定了做“鲁

迅和周作人发展道路的比较”这个题目。

更重要的，是先生给我们思想上的指引，治学看法、人生道路上

的启迪。先生曾经找我谈话，告诫我“不要急于发表文章”。他说：

“我知道，你已经三十九岁了，你急于想在学术界出来，我很能理解

你的心情。但是，我劝你要沉住气，我们北大有个传统，叫做'后发

制人’.有的学者很年轻，很快就写出文章来，一举成名，但缺乏后

劲，起点也就是终点，这是不足效法的。北大的传统是强调厚积薄发,

你别焦急，沉沉稳稳地做学问，好好地下功夫，渐渐地出来，但一旦

出来就一发不行收，有源源不断的后劲，这才是真本领。”

我探讨生毕业留校以后，先生又找我谈了一次话，使我终身受益。

他说：“你现在留校了，处于一个特别有利的地位，因为你在北大，

这样，你的机会就特别多，但另一方面诱惑也特别多，你的头脑要醒

悟，要能抵拦住诱惑。很多人会约你写稿，要你做这样那样的有种种

好处的事，你自己得想清晰，哪些文章你可以写，哪些文章你不行以

写，哪些事可以做，哪些事不行以做，你要心里有数，要学会拒绝，

不然的话，在各种诱惑面前，你会晕头转向，看起来什么都做了，什

么都得了，名声也很大，但最终算总账，你把最主要的，你真正追求

的东西丢了，你会发觉你事实上是一事无成，那时候就晚了，那才是

真正的悲剧。”

现在细致想想，先生的帅训其实都是一个意思，概括地说就是

“沉潜”二字。要沉得住，潜下来，沉潜于学术的深处，生命的深处:

这是做学问与做人的大境界。而急功近利，浮躁虚华，是做学问、做

人的大敌。我回顾自己的学术生涯，唯一可取之处，也是可以告慰先

生的，就是我始终牢记师训，并身体力行。我从1960年高校毕业就

雄心勃勃想做一个学者，直到1985年，才起先发出自己的独立的声

音。可以说做了二十五年的打算，练了二十五年的内功，我的治学之

路、人生之路就是这么走过来的，很艰苦：但也很充溢，没有虚度。

（选自《文汇报》，有删改）【相关链接】①王瑶，字昭深，山西平遥

人。现当代文学史家、教化家，中国中古文学探讨的开拓者、现代文

学探讨的奠基人之一。青年时期师从朱自清，致力于中古文学史的探

讨，著有《中古文学史论》。

②“在我看来，王瑶师正是一位不行多得的‘鲁迅式'的学者，'鲁

迅式'的学问分子。”《治学精神与人格力气--悼王瑶师》钱理群

（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的一项是：A

A、王瑶教授曾被打成“反动学术权威”，被勒令在公共场所扫地，

对此，他坦然处之，一点也不觉得窘迫尴尬，这种危难中的坦然自如

令人感叹。

B、王瑶教授认为那些一举成名之后就缺乏后劲的年轻学者没有真本

领，他指责已经三十九岁的钱理群急功近利，违反了北大厚积薄发的

传统。

C、王瑶教授基于对学生状况的深化了解，否定了作者为毕业论文打

算的前一个题目，而建议他做“鲁迅和周作人发展道路的比较”这个

题目。

D、钱理群是王瑶教授的学生，他以自己的亲身经验和在学术上所取

得的成就，侧面描写了王瑶对自己一生的深远影响，更显得真实可信。

（2）王瑶教授的弟子为什么把他看作是“魏晋风度”和“五四精

神,，的一个传人？请简要分析。

（3）王瑶教授指导学生的方法很特殊，文本中有哪些体现？请简要

概括。

【考点】传记阅读.

【分析】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的实力.

（2）本题考查的是对传主行为的分析实力.

（3）本题考查的是对传文内容的筛选概括实力.

【解答】（1）此题考查学生筛选并整合文中的信息的实力.这道题综

合性比较强，既涉与到了对传主精神品质的理解，也涉与到了对文章

主旨的探究.解答这类体的方法是：①解读标题，确定文体，找出传

主，联系现实思索传主的人生与经验；②快速通读全篇，抓住中心句

关键句理清全文结构；③细致品读重要段落，把握传主精神品质，概

括作者观点看法评价；④细致咀嚼重要语句，总结文章手法技巧；⑥

将选项与原文比照，一一解除得出答案.B项“指责已经三十九岁的

钱理群…”错误，原文表述为“我知道，你已经三十九岁了，你急于

想在学术界出来，我很能理解你的心情.但是，我劝你要沉住气，我

们北大有个传统”.C项王瑶教授建议作者把“第一个题目”“放起

来，多酝酿几年以后再做”.D项“侧面描写”理解有误，写“自己

的亲身经验和学术上所取得的成就”主要是呈现王瑶对学生尤其是

自己一生的深远影响，属于正面描写；另外，文章对“自己…所取得

的成就”介绍不详细，只是说“直到1985年，才起先发出自己的独

立的声音”.故选A.

(2)本题考查的是对传主行为的分析实力.解答时要抓住题干中

“(王瑶的弟子)把他看作是‘魏晋风度'和‘五四精神’的一个传

人”一语，在文中筛选同既同“魏晋风度”相关、也同“五四精神”

相关的内容.明白魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神都包括“清峻”

和“通脱”两方面，因而是相像的，而王瑶对他所生活的时代，对学

问分子境遇的严峻的推断，有鲁迅式的醒悟和冷峻，王瑶有一种看穿、

看透了一切以后的坦然自如.因为王瑶具备这两个特点，所以说他是

这两种精神的传人.

(3)木题考查的是对传文内容的筛选概括实力.答题时，题干中“王

瑶教授指导学生的方法很特殊”一语很关键，要依据这个要求在文本

中筛选相关信息.比如，王瑶教授从不给学生上课，每周跟学生闲聊

一回，这可看出他“无为而教”的特点.他针对学生毕业论文的选题,

赐予方向性的指引.这可看出王瑶教授能在学术探讨的关键时候和人

生的关键阶段点醒学生.

答案：

（1）A

（2）①魏晋风度与鲁迅所代表的五四精神是相像的，都包括“清峻”

和“通脱”两方面，而王瑶恰巧具备这两个特点.②王瑶对他所生活

的时代，对学问分子境遇的严峻的推断，有鲁迅式的醒悟、冷峻，敢

于直面现实；③王瑶有一种看穿、看透了一切以后的坦然自如.文革

中，当其他学问分子因被打成“反动学术权威”而感觉窘迫、尴尬时,

王瑶却能泰然处之.（6分，每点2分）

（3）①平常放任不管：从来不给学生上课，每周跟学生闲聊一回（或:

无为而治，一入学只开一个书单，任学生进行自由无羁的探讨与创

建）.②在学术探讨的关键时候点醒学生：针对学生毕业论文的选题,

赐予方向性的指引.③在人生的关键阶段点醒学生：给你以思想上的

点醒，治学看法、人生道路上的启迪.（或“告诫学生要厚积薄发；

训诲学生要抵制诱惑，学会拒绝”）（6分，每点2分）

（4）“沉潜”是成就高校问大事业的必经之路.①“沉潜”有助于

解除外在的干扰，静心做学问，进行自由无羁的探讨与创建.②“沉

潜”有助于蓄势，对好的论文选题，在不成熟、没有把握的状况下不

急于完成，酝酿几年，才能做好；"沉潜”有助于厚积薄发，作者牢

记导师沉潜的训诲，并身体力行.从I960年雄心勃勃想做一个学者,

到1985年起先源源不断地发出自己独立的声音，这是沉潜二十五年

的必定结果.③“沉潜”有助于抵抗诱惑.沉潜于学术深处，生活深

处，才能心无旁瞥，潜心钻研，远离浮躁虚华，避开诱惑.（8分；

观点明确2分，能结合文本从三个角度合理阐释，得6分；如有其他

观点，言之成理亦可）

三、现代文阅读（三）

3.阅读下面的文字，完成（1）〜（3）题。

刀势画

王斌

那洛阳在清末民初，就是全国水陆交通的重要枢纽和商业中心。

1920年，吴佩孚进驻洛阳，洛阳遂成河南省会，军政要员云集，人

口猛增。1932年，国民政府迁都洛阳后，又刺激了商业的发展。抗

战爆发开封沦陷时;大批商号来洛阳开业，更让洛阳繁华无比，民间

艺术颇多。

洛阳剪纸就是其一。

洛阳剪纸有三种：一种叫复制剪，就是依葫芦画瓢，复制原来的

花样；另一种叫规则剪，如结婚用的喜字；最终一种是创作剪，完全

出自艺人的自创，为所欲为，一蹴而就，为剪纸艺术中的最高境界。

“创作剪”技艺最深的，在洛阳数秦百川先生。其作品活灵活现,

涉材广泛，独门绝技更是让人惊羡。

剪纸由中国传入日本，经艺术改良之后很快成为日本高雅艺术领

域中的一朵奇葩，代表人物是一位叫宫田雅之的人。此人通过刀势表

现思想哲学和艺术美学，作品被世人称之为“刀势画”。其画作具有

古典之美、刀势之美、冷峻之美、心灵之美多层美感。刀势在纸上所

产生的线条配以明丽的色调，交相辉映之中，给人一种极大的感染力。

1944年夏，宫田雅之的夫人龙愁秀带着儿女和丈夫生前得意弟

子来到洛阳。当地友人问起中日剪纸艺术的话题时，宫田夫人说：“中

国的剪纸艺术还缺少足够的美术素养和绘画基础，只局限于装饰作

用，所以中国的剪纸只能像土特产一样批量销售，却登不上大雅之

堂……”

秦百川先生是一个剧烈的爱国主义者，当他听到那些话之后，脸

红得发烫，马上招呼弟子探望。

龙愁秀和秦先生一交谈，知道了自己言语间不慎得罪了人，马上

站起来给秦先生鞠躬致歉。秦先生说：“我接受你的致歉，也想见识

一下您丈夫的‘刀势画'.虽然中日交战，但艺术无疆界。明日9时,

在天门广场咱们现场沟通一下，也算为两国剪纸艺术做点事吧。”

宫田夫人欣然接受了秦先生的恳求。

其次天9时刚到，宫田夫人如约而至c一阵客套之后，竞赛正式

起先。

那宫田弟子看起来才三十多岁，却技艺了得，四特别钟后作品已

然完成，悬挂于展厅显要位置。

那是宫川雅之代表作《白桦湖四季》的翻本。作品奇妙利用了光

影元素，将七彩玻璃纸刻贴出惟妙惟肖的白桦树、月亮、山峰、氤氯、

湖水、鸟儿。既有油画的细腻、中国水墨画的诗意，又兼有日本版画

的冷峻内敛。既有东部的禅宗悟道，西方的哲学意味，又体现着一种

特有的伤感之美。在玻璃装裱镜的反射下，画面亦真亦幻，将日本风

景名胜白桦湖的美景表现得淋漓尽致。那树、那山就像伫立在众人眼

前，那水就像流在众人脚下。无论从哪一个角度看，都是完备无瑕意

境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立体感强的奇妙感觉。

一时人人惊呼！

宫田弟子作品一完成，众人的留意力全部集中到了秦先生那里。

秦先生早已进入忘我境界，挥剪如飞c时而如走蛇空灵诡异，时

而如蜻蜓点水飘逸轻灵。手臂运作间，纸屑扬扬洒下。少顷，额头渗

出细汗。

良久,秦先生手臂停了下来，抬起头慎重注视墙上高高悬挂的《白

桦湖四季》.少顷，只见秦先生划破长空的一剪之后，突然一口鲜血

“噗”地喷出，人渐渐倒地。

赛场大乱。

秦先生被送往医院之后，那幅带血作品静静躺在案上，揪着众人

的心。作品表现的是豫西抗日独立支队血战日军保洛阳。有骏马飞跃

嘶鸣，有山河支离破裂，有百姓同仇敌慌……那磅礴宏大的气概，丝

丝入扣的表现手法，精妙的造型，勇进悲壮的氛围，仿佛把人们带进

了前线战场。

人们正赞美间，只见秦先生儿名弟子红着眼睛返了回来。数米长

的剪纸在几个人手中被渐渐撕开。马上，剪纸变成了对称的两幅作品。

这时，突然有人喊到：“剪纸上有字。”

众人这才留意到，在错综困难的剪纸线条中，隐藏着偌大的两个

字“落阳”。几名弟子把对称的两幅剪纸轻轻移到了屋外。清风缓缓

吹动下奇迹出现了，只见剪纸上薄薄人儿车儿马儿飞速哗哗地动。或

疾跑、或跳动、或厮杀，似有鲜血飞迸，似有硝烟充溢，似有枪弹嗖

嗖格过。风停时，人儿车儿马儿趋于安静，“落阳”二字乂显示出来。

众人瞪大了双眼，只差点儿钻进剪纸中去。

那场大赛之后，传来秦百川先生去世的消息、。

让人们称奇的是，自那一天起先，日军在中国战场很快大溃败，

于1945年8月15日宣布无条件倒戈。目空一切的日本太阳旗从洛阳

上空狼狈撤下，历时一年零三个月。

（选自《小说月刊》2024年10期）

（1）下列对小说有关内容的分析和概括，最恰当的两项是：BE

A.这篇小说开头写了洛阳从清末民初就是全国水陆交通的重要枢纽

和商业中心，以洛阳的繁华、民间艺术颇多，引出洛阳剪纸和剪纸竞

赛的故事。

B.以“刀势画”为代表的剪纸，是日本的传统技艺，代表着日本高

雅艺术的最高水平，具有古典美、刀势美、冷峻美、心灵美等多层美

感。

C.剪纸竞赛时，宫田弟子技艺了得，用四特别钟剪出的宫田雅之的

代表作《白桦湖四季》意境深远，给人一种身临其境、心旷神怡、立

体感强的奇妙感觉。

D.秦百川那幅带血的剪纸作品表现了中国军民抗日的内容，造型精

妙，表现手法丝丝入扣，气概磅礴宏大，具有剧烈的艺术感染力。

E.这篇小说的情节简洁，通过中日之间进行剪纸竞赛、挫败日寇阴

谋的故事，表现了中国军民同仇敌南抗击日本侵略者的决心。

（2）小说开头部分对洛阳剪纸作了介绍，这样写有什么作用？请简

要分析。

（3）小说中的秦百川是个怎样的人物？请简要分析其人物形象。

【考点】小说阅读.

【分析】（1）本题综合考查小说的情节和技巧的实力.

（2）本题考查把握文章思路，分析作品结构的实力.

（3）本题考查观赏小说中人物形象.

【解答】（1）本题综合考查小说的情节和技巧的实力.首先应通读文

本，把握人物、环境、情节；然后依据情节分析技巧.B项文中指出

剪纸是由中国传入日本的；文中只说剪纸是“日本高雅艺术领域中的

一朵奇葩”,代表人物是宫田雅之，他的作品被称为“刀势画”，并

未说“刀势画”代表日本高雅艺术的最高水平.E项这次剪纸竞赛是

民间的竞赛，小说也没有表现“阴谋”以与挫败“阴谋”的相关情

节.故选BE.

（2）木题考查把握文章思路，分析作品结构的实力.重点从结构上

和内容上分析.文章开头对“洛阳剪纸”的介绍，在结构上引起下文,

为人物供应背景.内容上，引出主要人物秦百川出场，并且也引出了

洛阳剪纸和日本刀势画的渊源.

（3）本题考查观赏小说中人物形象.分析人物形象，要留意正面描

写和侧面描写相结合.正面描写包括人物的语言、外貌、动作、心理

等.本题比较简洁，在小说中可用原文回答，如在洛阳，他的剪纸技

艺最高，作品活灵活现；他是一个剧烈的爱国主义者等.另外从比试

中，他突然口吐鲜血，人渐渐倒地，可分析出他深厚的爱过情怀.从

剪纸的Iffll意中分析出他对抗战的成功信念.

答案：

(1)BE

(2)①为小说的绽开供应相关的背景，便于文章内容的理解；②从

洛阳剪纸写起，引出主要人物的出场；③和后文日本的“刀势画”比

照，交代了两国艺术的源流关系.

(3)秦百川是位爱国艺人.①他剪纸技艺精湛，竞赛中创作的作品

具有很高的境界.②他有着剧烈的爱国心，听到日本人贬低中国艺术,

便要出面竞赛，一争凹凸；他的作品反映了抗日军民的斗争生活.③

对抗日斗争有着必胜的信念，他的作品奇妙地蕴含着日本“落阳”必

败的寓意.

四、古代诗文阅读(一)文言文阅读

4.阅读下面的文言文，完成(1)〜(4)题。

孔僖字仲和，鲁国鲁人也。曾祖父子健，少游长安，与崔篆友善。

与篆仕王莽为建新大尹，尝劝子健仕，对曰：“吾有布衣之心，子有

衮冕之志，各从所好，不亦善乎！道既乖矣，请从今辞。”遂归，最

终家。

僖与篆孙驱复相友善，同游太学，习《春秋》，因读吴王夫差时事,

僖废书叹曰：“若是，所谓画虎不成反为狗者。”驱曰：“然。昔孝

武皇帝始为天子，年方十八，崇信圣道，师则先王，五六年间，号胜

文、景。与后恣己，忘其前之为善。”僖曰：“书传若此多矣！”邻

房生梁郁和之曰：“如此，武帝亦是狗邪？”僖、驷默然不对。郁怒

恨之，阴上书告驱、僖诽谤先帝，讽讥当世。事下有司，驷诣吏受讯。

僖以吏捕方至，恐诛，乃上书肃宗自讼：“臣之愚，意以为凡言诽谤

者，谓实无此事而虚加诬之也。至如孝武皇帝，政之美恶，显在汉史,

坦如日月。是为直说书传实事，非虚谤也。夫帝者为善，则天下之善

咸归焉；其不善，则天下之恶亦萃焉，斯皆有以致之，故不行以诛于

人也。且陛下即位以来，政教未过，而德泽有加，天下所具也，臣等

独何讥刺哉？假使圻非实是则固应惨改傥其不当亦宜含容又何罪焉

臣等受戮死即死耳顾天下之人必回视易虑以此事窥陛下心。自今以

后，苟见不行之事，终莫复言者矣。臣之所以不爱其死，犹敢极言者,

诚为陛下深惜此大业。陛下若不自惜，则臣何赖焉？齐桓公亲扬其先

君之恶，以唱管仲，然后群臣得尽其心。今陛下乃欲以十世之武帝，

远讳实事，岂不与桓公异哉？臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自

叙，使后世论者，擅以陛下有所方比，宁可复使子孙追掩之乎？谨诣

阙伏待重诛。”帝始亦无罪僖等意，与书奏，立诏勿问，拜僖兰台令

史。

元和二年春，帝东巡狩，还过鲁，幸阙里，以太牢祠孔子与七十二弟

子，作六代之乐，命儒者讲《论语》.僖因自陈谢。帝曰：“今日之

会，宁于卿宗有光荣乎？”对曰：“臣闻明王圣主，莫不尊师贵道。

今陛下亲屈万乘，辱临敝里，此乃崇礼先师，增辉圣德。至于光荣，

非所敢承。"帝大笑曰：“非圣者子孙，焉有斯言乎！”遂拜僖郎中。

冬，拜临晋令，崔驱以《家林》筮之，谓为不吉，止僖曰：“子

盍辞乎？”僖曰：“学不为人，仕不择官，凶吉由己，而由卜乎？”

在县三年，卒官，遗令即葬。

《后汉书•孔僖传》

(1)下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是：C

A、假使所非实是/则固应惨/改傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳顾/天下之人必回视/易虑以此事窥陛下心

B、假使所非实是/则固应俊/改傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮死/即死耳/顾天下之人/必回视易虑/以此事窥陛下心

C、假使所非实是/则固应俊改/傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳/顾天下之人/必回视易虑/以此事窥陛下心

D、假使所非实是/则固应俊改/傥其不当/亦宜含容/又何罪焉/臣等受

戮/死即死耳顾/天下之人必回/视易虑以此事窥陛下心

(2)下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是：」

A、太学，是中国古代的国立学校。表示学校的词语还有庠、序、国

子监等。

B、孝武，是汉武帝刘彻的谥号。所谓谥号，是古代帝王、诸侯、大

臣等人死后，朝廷依其生前事迹，为赐予褒扬而赐予的一种特殊称号。

C、《论语》由孔子弟子与再传弟子编写而成，至汉代成书。它以语录

体为主，是儒家学派的经典著作之一。

D、筮，文中的意思是用蓍草占卦。卜筮可以指以占卦为业的人。

(3)下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是：A

A、孔僖和崔篆的孙子崔驱友善，同游太学，在读到吴王夫差那段历

史时，发表了评论，被人上书告他们诽谤先帝，因而都被抓到狱吏那

里接受审讯。

B、孔僖上书为自己和崔驷申诉，理由是事实上没有事实捏造诬蔑才

能称为诽谤，而孝武帝的所作所为在史书上写得清清晰楚，这并不能

算是诽谤。

C、元和二年春天，皇上巡察东方，回来路过鲁地。孔僖回答皇上的

问题后，得到了皇上的赞许，被授为郎中。

D、孔僖被任命为临晋令，好友认为不吉利。但他不听好友的劝说，

前往就任临晋令。在职三年，并且死在任上。

(4)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①吾有布衣之心，子有衮冕之志，各从所好，不亦善乎！

②臣恐有司卒然见构，衔恨蒙枉，不得自叙。

【考点】文言文阅读.

【分析】(1)木题考查文言断句.解答该题可以依据句意、虚词和结

构推断.

(2)本题考查识记古代文化常识，答题关键在于平常的积累与识记.

(3)本题考查归纳内容要点、概括中心愿思，留意将选项和原文进

行比较.

（4）本题考查文言文翻译的实力，解答时肯定要先回到语境中，依

据语境读懂句子的整体意思，然后思索命题者可能确定的赋分点，首

先要找出关键实词、虚词，查看有无特殊句式，运用

“留”“删”“调”“换”“补”的方法，直译为主，意译为辅.并

按现代汉厝的规范，将翻译过来的内容进行适当调整，达到词达句帆

【解答】（1）C“俊改”为一个并列的动词短语，意思是“悔过改

正”，中间不行断，解除A、B；“耳”为句末语气词，其后断句，

解除D.句子翻译为：假使非议的是事实，那就应当坚决侮过改正；

若是说得不适合，也应当宽容，又为什么要加罪他呀？我等受戮，死

就死了，但天下的人，肯定会变更过去对皇上的看法，从这件事视察

皇上的专心.

（2）B”为赐予褒扬而赐予的一种特殊称号”错，应是“依据其

生前事迹与品德，而赐予他一个中肯的称号”.

（3）A”而都被抓到狱吏那里接受审讯”，依据原文其次段“事下

有司，驷诣吏受讯”，是崔驱I接受狱吏的审讯.

（4）①布衣：老百姓；衮冕：做官；善：好.句子翻译为：我有做

老百姓的心愿，您有做官