让党的创新理论更加深入人心

摘要：艾思奇《大众哲学》以其通俗化、大众化、时代化的特质，成为马克思主义理论联系实际的典范。在这部著作中，艾思奇通过利用新兴媒体、创新写作风格、积极回应群众的现实关切，实现了哲学与人民大众的结合。时至今日，该著作蕴含的立场、观点、方法仍可为广大思想政治教育工作者实现新时代党的创新理论“飞入寻常百姓家”带来重要启示。关键词：艾思奇《大众哲学》党的创新理论大众化提升理论宣传成效的关键在于，推动理论宣传通俗化、大众化，使理论深入受众、直指人心。我们党历来注重理论联系实际、理论宣传和人民大众相结合，这也是我们党能够不断推进理论创新并取得成功的关键。《大众哲学》是马克思主义哲学家艾思奇在20世纪30年代为普及马克思主义哲学而专门撰写的一部著作，艾思奇坚持人民立场，用浅显通俗的语言来宣传马克思主义理论，在当时产生了重要影响，在传播马克思主义哲学的同时，充分调动了群众的革命积极性，对中国革命和文化发展起到了极大推动作用。即便在今天，该著作蕴含的立场、观点、方法对我国社会主义发展道路仍具有重要的启示。一、艾思奇《大众哲学》是马克思主义哲学理论联系实际的典范作为介绍马克思主义哲学理论的专门读物，《大众哲学》的鲜明标志就是“通俗易懂”。从1935年李公朴的“编者序”到2006年的“修订版再说明”，一直都是从这个方面来肯定《大众哲学》的价值，解释它的受欢迎程度。强调《大众哲学》通俗化的一面是有必要的，因为通俗化才能大众化，否则它就变成了少数知识精英书斋中的学问，不能为人民群众所掌握，成为推动社会历史进步的思想力量。从词源意义上说，哲学就是“爱智慧”，正因为艾思奇的智慧之爱，他才致力于马克思主义哲学的通俗化，致力于这一智慧的大众化。通俗化是“爱智慧”的表现，“爱智慧”是通俗化的根基，而大众化是通俗化的终极目的，即马克思主义哲学智慧的传播和马克思主义哲学素养的培育。第一，艾思奇认为马克思主义哲学是真正的智慧。艾思奇早年曾设想在哲学中寻找有关人生和宇宙的科学真理，但因其深奥晦涩而陷入迷茫。后来，学习了马克思主义的相关著作，才茅塞顿开。对宇宙和人生的变化发展，才有了相对清晰的认识和恰当的解释。［1］艾思奇信仰马克思主义，这是他一生爱智慧的写照。第二，艾思奇相信人民需要马克思主义这一智慧，也能拥有这一智慧，并且这一智慧只有交到人民手中，才能变成改天换地的力量。他认为，作为一个理论工作者，其生命力应当建于群众基础之上。哲学不贴近群众，就会失却立足之本；群众远离了哲学，就不可能掌握解放自我的武器，“只有善于从广大人民生活中吸收创造的泉源，善于综合（直接地或间接地）人民群众的实践经验的知识界，才能够在科学文化方面作出重大的贡献。只有善于从劳动人民群众中去寻找创造的泉源，才能在科学文化方面进行最有价值的创造的活动”［2］。但特定时期受人民群众文化水平普遍低下的影响，人们传统观念中还对哲学存在不少误解。比如，在有些人看来，哲学与他们的日常生活相隔甚远，要么虚无缥缈、不接地气，要么就是谈论鬼神命运、神秘难测，普罗大众难以企及等，这些观念严重阻碍了人民群众对马克思主义哲学智慧的理解和掌握。因此艾思奇下决心要通过《大众哲学》这一本通俗哲学著作，扫清横亘在马克思主义哲学与人民群众中间的“拦路虎”，使人民群众广泛认同马克思主义哲学。（一）利用新兴媒体传播马克思主义哲学20世纪30年代，在中国新闻发展史上有“杂志年”之称，这一时期正是杂志作为新兴媒体蓬勃发展的时期，杂志成为思想理论界各种观点竞相呈现的舞台。《大众哲学》最初刊发时叫《哲学讲话》，直到第四版才改为现名。在未作为一本著作汇编出版之前，《哲学讲话》是在《读书生活》“哲学讲话”专栏上连载，从1934年11月开始到1935年底汇编成册，艾思奇在这个专栏总共发表了24篇《哲学讲话》。《读书生活》的前身是1934年史量才主持的《申报》副刊《读书问答》，因为这个副刊影响力日渐壮大，才独立成一个半月刊。［3］《大众哲学》正是因为充分利用了杂志这一新兴媒体，为自己奠定了广泛的读者基础，“才不过出世5个月，已经就是四版”［4］，有力地传播了马克思主义。（二）创新写作风格《大众哲学》的写作风格在两个方面体现其创新性：一个是语言，另外一个是写作手法。因为有志于写一部哲学通俗读物，所以艾思奇在写作语言上有他独特的思考与设计，他认为写作首先要放弃“专门家”居高临下的角色，回到理论初学时的本真状态，即“说话不怕幼稚，只求明白具体”［5］。艾思奇的这一想法，奠定了《大众哲学》贴近人民大众的口语化、通俗化语言风格。《大众哲学》通俗易懂的语言备受人民群众欢迎，例如由“七十二变”谈现象和本质，由“谈虎色变”谈形式和内容，由“无风不起浪”谈事物的联系等等，就像和群众聊天、拉家常。关于写作手法，艾思奇也一反专门家单刀直入地阐述理论核心、事例的引证反倒其次的写作手法，而是按照通俗读物的写作要求谋篇布局，每一章节都以具体的事例为导引，每一句抽象的理论表述都要通过生动的事例加以解释。［6］由此，《大众哲学》一书巧妙安排框架结构，从哲学的基本范畴开始，每个范畴设计若干问题，同时用一个醒目的小标题来概括相关问题，先是从一个生活中容易引起读者兴趣的事例导入，然后转接到哲学的一般命题，再上升到马列哲学作出系统的解释。［7］比如导入“招牌正反面不同颜色的争论”的事例，引出两种唯心论观点，然后从马克思主义理论的视角加以评判等。这一写作手法，使马克思主义哲学深入浅出、通俗易懂，推动了马克思主义在人民群众中的广泛传播，成了中国共产党克敌制胜的关键法宝。（三）积极回应人民群众关切20世纪30年代是“大众化”口号流行的年代，作为一个马克思主义理论家，艾思奇思考的问题是：文化艺术可以大众化，社会科学也可以大众化，哲学为什么不可以呢？在《大众哲学》第四版代序中，艾思奇阐明了其写作本书的主要用意，他强调，从构思到成文，这本书的写作目的都不是要成为大学课堂里的教材，只期待它能够在城市乡村、市井街头“给那失学者们解一解智识的饥荒”［8］。这一写作目的，注定艾思奇要在《大众哲学》这本通俗读物中，对人民群众关切的社会生活问题作出积极回应。人民群众关切什么呢？关切的是怎么看待生活的困难、各种对立的观点，怎么看待人生的变化和国内国际政治形势的变化，以及在这一系列变化中，如何认清现象、把握本质以及理性选择等理论和现实问题。就这些问题，艾思奇避开空洞无物的说教，立足时代，扎根生活，用一个个生动而又具体的事例，阐发了深刻的马克思主义哲学道理。如此，该著作既澄清了有关哲学认知的种种误区，又教育了人民群众如何从生活中发现哲学并运用哲学去分析社会生活问题，在群众和理论之间搭建桥梁，唤起广大青年投身革命事业，成为中国马克思主义理论联系实际的典范。［9］二、艾思奇《大众哲学》对新时代让党的创新理论深入人心的启示2020年1月，习近平总书记在云南考察时指出，新时代需要大批能把马克思主义中国化讲好的人才，讲人民群众听得懂、听得进的话语，让党的创新理论“飞入寻常百姓家”［10］。如何大众化、通俗化地传播马克思主义和党的创新理论，艾思奇给我们许多重要启示。学习艾思奇《大众哲学》一书中蕴含的立场、观点和方法，对于更好推进马克思主义中国化时代化，进一步开创党的创新理论宣传宣讲工作新局面均具有重要意义。（一）让有信仰的人讲信仰在马克思主义理论传播的道路上，唯有信仰坚定的人才能发出自信且有说服力的声音。2019年3月18日，习近平总书记在全国学校思想政治理论课教师座谈会上强调要“让有信仰的人讲信仰”［11］，这为新时代的思想政治教育和理论宣传工作提供了根本价值遵循。关于为什么在杂志上刊发《哲学讲话》，艾思奇曾这样回忆：“一九三三年以前，我虽早读过一些马克思主义的书，并已相信共产主义社会必然实现，但我自己没有把这种认识变为行动，所以一直找机会学工业。一九三三年以后，这个希望断绝了，我才决心参加革命斗争。”［12］在马克思主义信仰的指引和激励下，艾思奇坚定地同“旧中国的哲学界”斗争，积极宣传马克思主义。艾思奇怀揣对马克思主义哲学的满腔热忱，积极投身其通俗化宣传，正是“让有信仰的人讲信仰”的身体力行。新时代我们宣传党的创新理论，宣传习近平新时代中国特色社会主义思想，首要的一条，就是真学、真信、真用，要用马克思主义理论武装头脑，唯有这样，我们才能开创马克思主义理论传播的新局面。（二）宣传要面向群众、信赖群众人民群众在哪里，我们党理论宣传的“接口”和“桥梁”就要架设在哪里。马克思曾说：“理论一经掌握群众，也会变成物质力量。”［13］《大众哲学》之所以能够在当时成为畅销书，是因为它真正面向群众。怎样才算面向群众？一是要用群众语言说话；二是要回应群众关切；三是做群众的“苏格拉底”。古希腊哲学家苏格拉底（Socrates）相信真理已经在每个人的头脑中，重要的是让每个人回忆他的已有的真理，因此他用对话的方法、用“精神助产术”来帮助群众抵达真理。艾思奇的《大众哲学》通过挖掘生活中的案例来解释马克思主义哲学原理，就是一种“助产术”的运用。例如，他用我们对生活困难的不同看法，引出唯物论和唯心论这两大哲学类别并加以详细阐释。“助产术”的精髓就在于教育者要充分相信教育对象，正是这种信任，为《大众哲学》在人民群众中的传播增添了动能，使面向群众的宣传起到了应有的效果。新时代我们面向群众，宣传党的创新理论，宣传习近平新时代中国特色社会主义思想，一定要充分信赖群众，运用《大众哲学》的“助产术”，教育广大人民群众学习、理解、把握习近平新时代中国特色社会主义思想。相信群众也要切实了解并有效回应群众的理论需求，这既是一种坚信人民群众是历史创造者的宣传方法，也是对党的“一切为了群众，一切依靠群众，从群众中来，到群众中去”群众路线的践行。（三）注重宣传风格的创新作为一个艺术概念，风格意味着作品代表性特征的整体化呈现。德国哲学家尼采（Nietzsche）曾这样论及自己的风格技巧：任何优秀风格，都要能真正传达某种内在状态。［13］风格的多样源于思想的丰富，若要把丰富的思想传达出来，让更多的耳朵听到，就需要不同的风格。一定意义上，风格扮演了思想表达“使者”的角色。风格的追求，是对耳朵的一种试探、一种寻找。《大众哲学》正是出于对耳朵的试探、寻找，运用一种大众化的语言风格，用日常表达深邃，因此才取得巨大的成功。作为新时代党的创新理论的最新成果，习近平新时代中国特色社会主义思想是一个内涵丰富、逻辑严密、系统全面的思想体系，因此更需要多元的风格，唯有多元化的风格才能与其博大精深匹配。因此，在新时代，宣传党的创新理论要注重风格的创新、风格的多样。每一种风格都在寻找耳朵，都在探索新形式和新路径。但同时也要注意，无论风格怎样创新，它最主要的指向还是要通俗化、大众化、时代化，也就是毛主席所说的、艾思奇用《大众哲学》践行的——“宣传上要做到群众喜闻乐见，要大众化”“要搞这种群众喜闻乐见的中国气派的形式”。［15］创新的目的在于更好地推动实践发展和增进人类福祉。离开了通俗化、大众化，所有的创新都是哗众取宠、华而不实，都是对党的路线、方针、政策的严重偏离。例如，有的地方不顾农时，盲目把理论宣讲搬到“田间地头”，不仅影响了农民的生产生活，也难以取得应有的成效，这是所有理论宣传工作者在风格创新时必须极力避免的误区。（四）充分利用新兴媒体今天的时代是社交媒体时代，在这样的时代即使传统的互联网平台，像购物、音乐等，也开始积极融入社交属性。社交媒体时代最大的特征就是用户的多元性。以抖音为例，2023年抖音的日活跃用户数已经超过6亿，同比增长了20%以上，涵盖了不同职业、收入和年龄段的人群，可见其用户的复杂和多样。正因为如此，在这样一个社交媒体多元化时代，如何利用新媒体技术助推党的创新理论传播成为一个焦