安徽省黄山市2025届高三二模语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1安徽省黄山市2025届高三二模语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：近年来，“中国古典学”的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一。我们认为，中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象，所谓的“先秦时期元典性文献”，指的是先秦时期原创的作为中华文明源头的基础文献，不仅指历代公认的儒家经典、诸子百家，还包括先秦时期所有与中华文明有关的文字记录。同时，两汉以降，先秦元典性文献的传承传播以及历代整理研究和阐释成果，体现了先秦元典性文献对中华历史文明传承、演进的深远影响，也应作为中国古典学研究的重要内容。作为中国古典学基本任务的“上古文明”研究，指着重于以先秦元典性文献为基础、结合考古发现所开展的先秦文明研究，与一般意义的中国古代文明研究既密切相关又有所区别。从现代学科建设的角度看，西方古典学在研究领域、研究方法、古典教育等方面，对中国古典学的构建具有启迪意义。我们应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从“文字”“文本”“文化”三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学。“文字”指的是先秦古文字及其记录的上古汉语。文字是中华文明最为重要的载体，先秦时期典籍的形成、传承都依赖于文字的发明和运用。中国古典学研究既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响，在充分挖掘和利用传统古典文献研究积累的训释成果的同时，充分重视运用古文字与出土文献研究的成果，以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释，在“文字”这个维度上为构建中国古典学奠定坚实的基础。“文本”是古代典籍文献的存在形式。春秋战国时代孔子及其弟子的经学文献整理和传授、汉代对先秦以来典籍的全面整理都属于传统古典学的范畴；二十世纪二三十年代疑古派对古史、古书的质疑和辨伪，七十年代以来战国秦汉出土文献考古新发现所引发的关于古书真伪、年代、体例、源流、校勘、解读等研究，是现代古典学的两次“重建”。倡导古典学的重建，一方面是基于对先秦典籍文本整理研究应归属于古典学的认识；另一方面，则是由于战国、秦汉文献抄本新发现带来的巨大影响。正如裘锡圭所言：“我们不能照搬在很多方面都早已过时的传统古典学，也不能接受那种疑古过了头的古典学，必须进行古典学的重建。而古典学的重建是离不开出土文献的。”从“文化”这个维度出发，中国古典学要考索先秦典籍产生和流传的历史文化背景，并最终落实到对上古文明的形成、演进历程及其发展规律的揭示和阐释。为此，中国古典学研究必然要充分利用现代考古新发现以及历史学、语言学、文献学等多学科知识、方法和成果，并以整体意识来阐释古代典籍的文化内涵，努力揭示我国上古文明的形成历史和发展情状。（摘编自黄德宽《关于中国古典学构建的几点认识》）材料二：聚焦“古典文明与现代世界”，首届世界古典学大会于2024年11月6日至8日在北京举行。中新社记者专访了中国外国文学学会古典学研究分会会长、中国人民大学文学院教授刘小枫。中新社记者：在您看来，中国与西方在古典学研究领域有何异同？刘小枫：西方的古典学专指古希腊罗马研究，而中国的古典学则应从中华文明传统出发，除中国古典研究之外，还得包括西方的古典学，乃至古印度和阿拉伯文明的古典学，前者中国学界已有一定积累，后者几乎刚刚开始。在欧美学界，这些学科是分立的，我们也可以分立，但至少中国古典研究与西方古典研究不要分立，这与现代中国面临的历史挑战来自西方有关。中新社记者：尼采曾主张从现代文明危机的视界出发看待古典学的意义，您怎样理解？刘小枫：尼采是德国古典学教育体制培育的，但他试图扭转德国古典学的实证史学取向，即主张古典学不仅肩负着守护古典文明遗产的使命，还负有用古典精神滋养每一代新人心性的责任。在他看来，年轻学子应“静下来和慢下来”阅读古典经典。“在一个匆忙、琐碎和让人喘不过气来的时代”，古典学教年轻人“缓慢地、深入地、小心翼翼地”进入各种敞开大门的隐秘思想。中新社记者：经典的传承在现代社会面临诸多挑战，如文化多元化、信息爆炸等。在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？刘小枫：经典待承凭靠的是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战。反之，无论什么时代，也总会自然而然地产生这种心性。从文明政治体的角度讲，若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制性保障，以免追求灵魂向善的心性没有立足之地。中新社记者：中国学界应如何建设自己的古典学？刘小枫：我觉得重要的是确立三点基本认知。首先是传承中华文明血脉的历史担当意识；第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研究，文献整理、文物品鉴、考古发掘都是辅助学科。中新社记者：古典学似乎更像是一门象牙塔里的学问。在当下中国建设文化强国、走向中华民族伟大复兴的进程中，发展中国式古典学的现实意义如何体现？刘小枫：古典学不是一门象牙塔里的学问，因为古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础。古典学之所以给人以像在象牙塔里做“纯粹学问”的印象，一方面是因为人们以为古典智识对解决现代人面对的种种问题派不上用场；另一方面，还因人们把古典学与古籍整理、文字训诂等同。古典学在现代化大学中固然只是一个很小的专业，但却不可或缺。21世纪的中国学术若要有所成就，涵养未来中国学术的底气，必须深入掌握西方传世经典，并在此基础上重新认识中国传世经典。（有删改）1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.构建具有现代学科属性的中国古典学，既要充分发扬我国古典研究的优良传统，也要重视借鉴西方古典学的理论和方法。B.将出土文献与传世文献结合起来比勘稽考，从“文字”“文本”和“文化”维度开展研究，是当代中国古典学构建的一种路径选择。C.中国古典学研究应重点关注古今语言文字演变，运用古文字与出土文献研究的成果检视传世典籍，为学科构建奠定坚实基础。D.《诗经》作为中华文化经典，在战国时期，它的言辞是邦国间外交辞令的基础，这体现了古典学问与现实政治的紧密关联。2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（）A.材料一围绕中国古典学的构建，从学科内涵、中西对比、构建原则、建设路径等方面展开论述，显示出深厚的学术功底与清晰的逻辑脉络。B.材料一引用裘锡圭的观点意在强调出土文献对中国古典学构建的重要性，只有充分发掘出土文献的研究价值，才能完成中国古典学的重建。C.在材料二的访谈过程中，中新社记者始终抱着虚心求教的态度与刘小枫教授交谈，尼采观点的引入展现了刘小枫对古典学研究领域的深入理解。D.相较于材料一，材料二中刘小枫教授基于现代中国面临的历史挑战这一背景，指出深入掌握西方经典是重新认识中国经典的前提，学术基础更为扎实。3.根据材料一，下列各项中不属于中国古典学主要研究范畴的一项是（）A.《孟子》的历代阐释史 B.古文《尚书》真伪的考辨C.对马王堆帛书的整理与释读 D.《水经注》中河流的现代地理考证4.访谈中提问者的提问水平，可以从问题的设计、提问技巧的运用、引导与控场能力、访谈效果的评估等维度综合考量。请选择其中的两项，对材料二中中新社记者的提问进行评价。5.教育部2024年3月发布《普通高等学校本科专业目录》，首次设立中国古典学。请结合材料谈谈你对这一专业设立的认识。【答案】1.C2.C3.D4.中新社记者的提问水平较高。①问题的设计：围绕“古典文明与现代世界”的主题，从中外古典学研究领域的异同、古典学的意义、古典血脉的传承、中国学界如何建设自己的古典学、发展中国古典学的现实意义等角度设问，问题从世界到中国、从传承到发展，形成了清晰的问题链。②提问技巧的运用：一是围绕主题，结合受访者学术背景精准提问，让回答者有话可说。如“中国与西方在古典学研究领域有何异同？”。二是发问直接，语言简洁，不拐弯抹角，让回答者能明晰地抓住问题回答。如“中国学界应如何建设自己的古典学？”三是问题开放性强，给了回答者自由的思考与表达的空间。如采用“您怎样理解？”“如何体现？”等方式激发刘小枫教授充分表达。③引导与控场能力：及时捕捉受访者的观点并发问，如在刘小枫教授提到尼采主张“慢阅读”时，联系现代社会文化多元化、信息爆炸等特点，提问“在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？”④访谈效果的评估：刘小枫教授在访谈中对所有问题都给予了深入、精到的回答，整个访谈清晰地传递了古典学的文明意蕴和时代价值。5.①近年来，“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。②中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。③在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。④在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。【解析】【导语】这两篇材料围绕中国古典学构建展开学术对话。材料一从学科本体论出发，系统阐述了中国古典学的内涵、研究维度及方法论路径，强调出土文献与传世典籍互证的重要性。材料二通过访谈形式，以中西对比视角探讨古典学的现代价值，突出文明传承的现实意义。两文形成互补：前者侧重学科架构的学理性，后者关注文化复兴的实践性，共同勾勒出古典学在当代中国的双重使命——既要建立严谨的学术体系，又要回应文化自信的时代命题。【1题解析】本题考查学生理解分析文章内容的能力。C.“重点关注古今语言文字演变”“检视传世典籍”两处有误，原文分别是“既要充分发挥语言文字古今延续性的优势，也要留意古今语言文字演进对典籍训释的影响”“以新材料和新成果检视传世文献和传统典籍的训释”。可知第一处曲解文意，原文没有说重点关注哪个；第二处以偏概全，缺少检视“传统典籍的训释”。故选C。【2题解析】本题考查学生根据材料内容判断推理的能力。A.“中西对比”错误，文本一谈到了“中西互鉴”，没有将中西方的古典学研究作比较；B.“只有……才”错误，原文为“古典学的重建是离不开出土文献的”，后者不是前者的必要条件，选项表述绝对化；D.“学术基础更为扎实”错误，两篇文本是从不同的角度论述“中国古典学”的建构等问题，原文没有比较，也无法推导出谁的学术基础更为扎实。故选C。【3题解析】本题考查学生理解重点概念含义的能力。D.根据文本一“中国古典学应以先秦时期元典性文献和上古文明为主要研究对象”的阐释，选项的研究对象既不属于“先秦时期元典性文献”，也不符合“上古文明”，它属于现代地理学的范畴。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文本的文体特征和主要表现手法的能力。①问题的设计：记者的提问围绕“古典学”的核心议题展开，如中西古典学的异同、尼采的古典学观点、经典传承的挑战、中国古典学建设、古典学的现实意义等。问题设计层层递进，从理论到实践，从历史到现实，逻辑清晰，覆盖面广，能够全面展现受访者的观点，并紧扣主题，具有深度和广度。②提问技巧的运用：围绕主题，结合受访者学术背景精准提问，让回答者有话可说。其中有引导性提问：如“尼采曾主张……您怎样理解？”通过引用权威观点引导受访者深入分析，既体现专业性又激发深度回答，激发刘小枫教授充分表达。还有递进式提问：从学科异同到现实意义，问题层层深入（如“如何确保古典血脉的传承？”→“古典学的现实意义？”），逻辑清晰，发问直接，语言简洁，不拐弯抹角，让回答者能明晰地抓住问题回答。有开放性问题，记者提问“中国与西方在古典学研究领域有何异同？”采用开放式提问，给予受访者充分表达空间，展现专业见解。③引导与控场能力：记者通过提问引导受访者逐步深入探讨古典学的多个方面，如从尼采的观点，提问“在这种环境下，如何确保古典血脉的传承？”从而引出古典学的现代意义，从经典传承的挑战过渡到中国古典学的建设。提问节奏适中，既给了受访者充分表达的空间，又确保了访谈内容的连贯性和完整性。④访谈效果的评估：记者通过技巧性提问和有效引导，每个问题均紧扣主题（如古典学的构建、现代意义），受访者回答涵盖学科定位、方法论、现实价值等，信息量大，受访者深入、精到的回答，使整个访谈清晰地传递了古典学的文明意蕴和时代价值。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①文中有“近年来，‘中国古典学’的构建越来越受到重视，成为我国学术界关注的热门话题之一”，可知“中国古典学”的构建备受重视，这一学科专业的设立回应了时代需求。②文中有“要确保古典血脉的传承”“首先是传承中华文明血脉的历史担当意识；第二，懂得古典学不是为古之学，而是为了今天和未来的学问；第三，古典学的主体是经典研究”“古代经典不是在象牙塔中产生的，其中包含大量实践智慧。如战国时期，《诗经》的言辞是邦国间外交辞令的基础”，可知中国古典学专业的学生可以在学习中深度追溯中华文明根源，深入探究其历史价值和现代价值，有助于传承中华文明血脉，为解决现代问题提供历史镜鉴。③文中有“典待承凭靠是追求灵魂向善的心性，这种心性在任何时代都会面临各种挑战”“若要确保古典血脉的传承，最重要的是在实用化、技术化的文教体系中，为古典研究提供足够空间和建制性保障”，可知在实用化、技术化的文教体系中，这一专业的设立为现代人追求灵魂向善的心性提供了一个有价值的探求方向和制度化的支持。④文中有“应该在坚持发扬古典研究学术传统的同时，中西互鉴，熔铸新知，积极推进古典研究向具有现代学科属性的中国古典学转型发展。在我们看来，可从‘文字’‘文本’‘文化’三个维度，系统开展先秦典籍与上古文明的整体性研究，进而建构具有中国特色的古典学”，可知在学习与研究的过程中，通过中西互鉴，涵养未来中国学术的底气，为建设文化强国贡献专业智慧。（二）现代文阅读II（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。文本一：来呀，大家—齐拉！①李广田“嗨——呀嗨，嗨——呀嗨……”我们离开吕河口不远，就听到从背后传来这样的呼声。这里江水越行越窄，而两岸山势也逐渐变得陡峭，青黑色的岩壁上，挂下无数的细流飞瀑，淅淅沥沥地流注江中，益显得这一带有一种峭苍幽邃之致，而那种呼声，也被这情势弄得似远似近，似一人长啸，又似万籁齐鸣。那是一种既壮烈而又悲凉的声音。我们很自然地把脚步放慢了些，而且不时地向后回顾着。那呼声越来越清楚了，我们也就看清了那声音的来源，我们看见了万头攒动，看见了许多粗壮的身子，忽起忽伏，用力地拉着绳子前进。渐渐地、渐渐地，两只庞大的船身也从山崖转折处显示出来了。看见这两只大船，我们都变得严肃起来。这里的水路太难行了，山高路狭，而且又是逆水，多曲折、多石滩，然而那船上的负载却又是太重了。“装的什么货物呢？”仿佛并没有人这样问，但各人心里却都相信：“飞机零件、大炸弹、各种军火、武器……运到安康、汉中……保卫我们的领土、领空，袭击敌人……”船愈来愈近了，来到我们面前，我们把路让开来，肃然起敬地看着那大船向前移动，看着那些辛苦的弟兄们用着最后的力量，在挽进那只大船。真的，这是我们的大船啊，因为那是为了保卫我们的国族，而在艰难地运输着；是为了打退我们的敌人，而在艰难地运输着。我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷，在山谷间、在逆流中、在极端困苦中，向前行进着。而这只大船，是需要我们自己的弟兄们，尤其是我们的劳苦弟兄们，来共同挽进。现在，船向前移动了，然而动得多么迟缓，而我们的弟兄们正在声嘶力竭的呼喊着，流着汗，流着淋漓的汗，汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了，然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……“来呀，我们大家一齐拉……”一个人这样喊，无数的人都这样喊，大家用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐，向前进。船也在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……“哗——”似一阵暴雨，他们一齐伏下了，两只粗大的手掌紧抵看沙地，躬着腰，头触到沙地。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸…”“啪——”简直好像一个霹雳，他们又一齐起立了，陡然地站起来，他们用一个声音拍击着自己的手掌，紧紧地拉绳，用力地拔着脚跟。然而船总在前进着，一寸、二寸、一寸、二寸……又是伏下，又是立起，暴雨与霹雳的间奏。“来呀，我们大家一齐拉！”喊声随了起伏抑扬着，我们历来还没见过这样地使用着人力，这样壮烈，而又这样残酷。我们的眼里已不自觉地含了泪水，我们的心弦都拉得很紧很紧，我们被这民族的起舞与高歌所感动，简直为之迷惑了。不知从什么时候起，更不知是用怎样的方式开始了的，我们的手也都紧紧握住了纤绳，也随了那歌舞的节奏而起立、而低伏。“来呀，我们大家一齐拉！”我们也在和他们一齐唱着，我们在共挽着我们的大船，而大船也总在前进着，一寸二寸、一寸、二寸……我们已忘记了我们的力量之薄弱，也不记得我们还另有其他目的，我们只是共同拉着，我们的肩并着肩，踵接着踵，有时互相搀挽，有时互相扶持，我们拧成一个力量向前迈进。“来呀，我们大家一齐拉！”我们大家一齐喊。转过一个山脚，忽地豁然开朗，山势渐渐平坦了，水流也渐渐宽阔了，船在顺利地前进着，拉船的弟兄们已不再那么吃力了。我们把纤绳松开来，仍旧整饬了我们的队伍，惊喜于自己的手掌与肩背之发烧、酸痛，以及满身的泥土，我们以微笑接受他们的微笑，却并未交换一句言语。“来呀，我们大家一齐拉！”这歌声，又在我们的队伍中飘起，我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰。我们还希望能为我们的大船多尽一些气力。十二月十二日文本二：散文的特点就是“散”，尤其是把散文和诗歌小说互相比较的时候显得更清楚些。小说以人物行动为主，其人物之思想、情感、性格等，都是在行动中表现出来，即使偶然描写一些自然景物，也还是为了人物的行动；散文则不必以人物行动为主，只写一个情节、一段心情、一片风景，也可以成为一篇很好的散文。诗须简练，用最少的语言，说最多的事物；散文则无妨铺张。诗的语言以含蓄暗示为主，诗人所言，有时难免怳兮惚兮；散文则常常显豁，一五一十地摆在眼前，令人如闻如见。诗人可以夸张，夸张了，还令人并不觉得是夸张；散文则常常是老实朴素，令人感到日用家常。（摘编自李广田《谈散文》）〖备注〗①本文作于1938年。1937年抗日战争全面爆发后，北方大片地区沦陷，李广田当时在山东济南任教，因战乱随学校南迁，本文写于南迁途中。6.下列对文本一相关内容的理解，不正确的一项是（）A.“那是一种既壮烈而又悲凉的声音”是“我们”置身于陡峭山势、青黑色岩壁和无数细流飞瀑构成的峭苍幽邃的环境中，听到船夫们呼声而产生的感受。B.听到船夫们的呼声后，再看见两只大船，“我们都变得严肃起来”，是因为“我们”同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资。C.虽然大船行进艰难、迟缓，但“总在前进着”，可见团结一致、齐心协力时，集体的力量往往能战胜个人难以克服的困难。D.当船在宽阔的水流中顺利前行后，我们以微笑回应船夫们的微笑，“却并未交换一句言语”，反映了我们之间思想和感情的默契。7.下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文本一中，标题用语气词营造亲切的氛围；“大家”既指文中的船夫和“我们”，也暗指读者；感叹号的使用强化了情感表达。B.文本一以小见大，通过描写江岸边“大家一齐拉”的壮烈场景，折射出中华民族在抗日救亡中坚韧不屈的精神面貌。C.与朱自清的《荷塘月色》一样，文本一在记叙、描写中融入浓烈的情感，并通过鲜明的语言节奏增强了感染力。D.文本二通过将散文与小说、诗歌进行对比，言简意赅地陈述了三者的文体特征，显现了作者对散文的独到见解。8.根据前文，请谈谈对最后一段中“我们没有疲劳，没有扫兴，却有更多的快慰”的理解。9.李广田认为，散文的“散”主要是同其他文学体裁特点相对而言的。请结合文本，谈谈作者是如何践行他的散文理念的。【答案】6.B7.C8.①虽然我们拉船时身体酸痛，泥土满身，但是大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大，忘记了疲劳。②我们快慰于自己和“弟兄们”的齐心协力，歌颂了团结的伟力，表达了对万众一心抗日救亡的期待。9.①文本一不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，来展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。②文本一在表达时体现了“铺张”的特点：以反复、排比手法突出情感的表达，如“来呀，我们大家一齐拉”“一寸，两寸，一寸，两寸……”出现五次；“在山谷间、在逆流中、在极端困苦中”“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；多次运用细节描写，如“汗水把他们湿透了，汗水落在沙上，又被他们的赤脚踏过了”“两只粗大的手掌紧抵着沙地，躬着腰，头触到沙地”等，生动细致地再现了船夫们拉纤时的艰难，令人如闻如见。③文本一语言饱含情感、真挚质朴，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。【解析】【导语】这两篇文本展现了李广田散文创作的典型特色。文本一以纤夫拉船的具象场景，通过细腻的环境描写和富有节奏感的动作刻画，将民族抗战的宏大主题融入日常劳动中，体现了散文“散”中见整的艺术魅力。文本二则从理论层面阐释了散文的文体特征，与文本一形成实践与理论的呼应。两文共同呈现了作者对散文文体的深刻理解：既能自由抒写生活片段，又能通过朴实语言传递深沉情感，在“日用家常”中见时代精神。【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解的能力。B.“同情于船夫们工作的艰辛，也感激于他们拉的是抗战物资”错误，原文中“我们都变得严肃起来”是因为“这里的水路太难行了……然而那船上的负载却又是太重了”，应当是“震撼、感动于船夫们的艰辛和努力”更准确一些。故选B。【7题解析】本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏的能力。C.“一样……融入浓烈的情感”错误，文本一的情感基调是壮烈激昂，语言节奏紧凑有力；而《荷塘月色》是舒缓朦胧的抒情风格，情感是“淡淡的哀愁”和“淡淡的喜悦”，两者语言节奏和情感基调差异显著。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文中重点句子的能力。①句中显现体力消耗与精神振奋的对比：尽管拉船过程耗费体力，“手掌与肩背之发烧、酸痛”，泥土满身，但参与集体劳动的使命感消解了疲劳，大船的顺利前行让我们兴奋于集体力量的强大。②民族情感的升华：通过共挽大船的象征性行动（“我们的大船”），个体融入集体抗战的洪流，歌颂了团结的伟力，船最终顺利前行，“水流也渐渐宽阔了”，暗示抗战终将胜利，表达了对万众一心抗日救亡的期待。【9题解析】本题考查学生分析文章体材特征和表现手法的能力。①文本一题材自由，片段成文。文章未完整叙述事件，不是通过叙写船夫们一系列的行动来表现他们的思想性格，而是聚焦“拉船”场景，“一段心情、一片风景”，描写了船夫们合力艰难拉纤和“我们”加入其中帮助拉纤的一个片段场景，符合散文“不必以人物行动为主”的特点，展现他们也包括“我们”为国团结奋斗的精神。②文本一通过反复的细节铺陈，如“一寸、二寸”的重复、“暴雨与霹雳的间奏”的比喻，“用着一个声音，喘着同样的呼吸，迈着同样的步伐”既增强了语势，又深化了情感；加以直白的情感表达，如“我们的眼里已不自觉地含了泪水”，突出了情感的表达，将拉纤的艰辛与民族抗争的壮烈直观呈现，生动形象，体现了散文语言不追求简练含蓄，而重日常化、具象化的特点。③文本一语言显豁直白，情感“老实朴素”，贴近日常，通篇没有浮夸绚丽的辞藻。如通过“汗水”“赤脚”等细节，真实再现劳苦大众的形象；“我们的手也都紧紧握住了纤绳”“我们的民族，也正如这大船一样，正在负载着几乎不可胜任的重荷”等句子，用词平实，真挚自然。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：冯道，字可道，少纯厚，好学能文。遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已，凡牧宰馈遗，斗粟匹帛无所受焉。明宗入洛，迁刑部尚书、平幸事。凡孤寒士子，抱才业、素知识者皆与引用：唐末衣冠，履行浮躁者必抑而镇之。天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗留道访以外事，道曰：“臣曾奉使中山，径井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所颠仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。”明宗深然之。及晋祖以道为首相，曾以用兵事问道，道曰：“陛下历试诸艰，创成大业，神武睿略，为天下所知，讨伐不庭，须从独断。臣本自书生，为陛下在中书，守历代成规，不敢有一毫之失也。”晋祖颇可其说。晋少帝即位，出道为同州节度使。岁余，移镇南阳，加中书令。契丹入汴，道自襄、邓召入，戎王因从容问曰：“天下百姓，如何可救？”道曰：“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得。”其后衣冠不至伤夷，皆道与赵延寿阴护之所至也。是岁三月，随契丹北行，与晋室公卿俱抵常山。道在常山见有中国士女为契丹所俘者出橐装以赎之皆寄于高尼精舍，后相次访其家以归之。（后周）太祖平内难，复拜太师、中书令，甚重之，每进对不以名呼。及太祖崩，世宗以道为山陵使。会河东刘崇入寇，世宗召大臣议欲亲征，道谏止之，世宗因言：“唐初，天下草寇蜂起，并是太宗亲平之。”遂奏曰：“陛下得如太宗否？”世宗怒曰：“冯道何相少也！”及世宗亲征，不及扈从，留道奉太祖山陵。时道已抱疾。及山陵礼毕，薨于其第，享年七十有三。（摘编自《旧五代史·冯道传》）材料二：冯道以宰相事四姓九君，议者讥其反君事仇，无士君子之操。大义既亏，虽有善，不录也。盖道事唐明宗，始为宰相，其后历事八君，方其废兴之际，或在内，或在外，虽为宰相，而权不在已，祸变之发，皆非其过也。篡夺之际①，虽贲、育②无所致共勇，而道以拜跪谈笑却之，非盛德何以致此？而议者黜之曾不少借，甚矣。士生于五代，立于暴君骄将之间，日与虎兕为伍，弃之而去，食薇蕨，友麋鹿，易耳，而与自经于沟渎何异。不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。（摘编自苏辙《冯道论》）〖备注〗①篡夺之际：指“契丹入汴”。②贲、育：指孟贲和夏育。皆为战国时代的著名勇士。10.材料画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。道在常山A见有中国B士女C为契丹D所俘者E出F橐装G以赎之H皆寄I于高尼精舍11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.衣冠，代称士大夫，与《游山西村》中“衣冠简朴古风存”的“衣冠”意思不同。B.然，认为……对，意动用法，与《六国论》中“李牧连却之”的“却”用法相同。C.山陵使，掌皇帝丧葬之事，由大臣临时兼任。古代以“山陵崩”讳称帝王诸侯之死。D.黜，摈除、排斥，与《谏太宗十思疏》中“则思正身以黜恶”的“黜”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.冯道历仕四朝，尽心辅佐君王。他以骑马为喻，劝谏明宗居安思危；也曾直言谏阻后周世宗亲征刘崇，劝他不要轻举妄动。B.晋高祖曾向冯道咨询用兵打仗的事，冯道恪守本分，委婉拒绝，引起晋高祖的不悦。晋少帝即位后便将他贬为同州节度使。C.契丹攻陷汴州后，面对契丹君主的询问，冯道态度谦卑，言辞逢迎，并与赵延寿暗中配合，使中原士族百姓免遭异族屠戮。D.“议者”批评冯道不守臣节、侍奉多君，认为他于大义有亏损；苏辙则将冯道置身于当时特定的时代背景，主张应宽容评价。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里，道之所居惟蓬茨而已。（2）不幸而仕于朝，如冯道犹无以自免，议者诚少恕哉。14.材料二中苏辙评价冯道有“盛德”，材料一有哪些事实可以支持苏辙的观点？请简要概括。【答案】10.AEH11.B12.B13.（1）遇上年成不好，（冯道）就将自己所得俸禄的剩余部分，全部用来救济乡民，冯道居住的地方，只是茅草棚而已。（2）（士人如果）不幸在朝廷做官，像冯道这样的人也尚且无法自求避灾免祸，议论的人确实应（对此）稍加宽恕。14.①尽职尽责，举贤荐能。冯道多次劝谏帝王，举荐有才干、有抱负的寒门士人，谨守宰相职责。②以柔克刚，巧救士民。面对契丹君主，巧言化解危机，用谦卑姿态（“拜跪谈笑”）缓和冲突，保护中原士族与百姓。③仁德为本，济世安民。灾荒之年，用自己的俸禄救济乡里，赎回被俘士女并助其归家。【解析】【导语】两则材料全面展现冯道形象。材料一详述其生平，他为人纯厚，好学赈乡，历仕多朝，善谏且护佑百姓。材料二聚焦其备受争议的历仕多君之举，一方面有人斥其无操守，另一方面也指出五代特殊背景下，他以柔克刚，在乱世保全自身与他人，实有无奈。两则材料互补，使我们看到冯道复杂多面，既具传统美德，又在特殊时代背负争议。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：冯道在常山，看见有被契丹俘虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他们赎出来，都安置在尼姑庵中。“道在常山”主谓宾完整，故在A处断开；“见”是谓语，“有中国士女为契丹所俘者”是宾语，“为契丹所俘者”是定语后置，修饰“中国士女”，故在E处断开；“出”是谓语，“橐装”是宾语，“赎之”是目的，用“以”连接，中间不断开，故在H处断开。故选AEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义、词类活用、了解并掌握常见的文化常识的能力。A.正确。衣冠，代称士大夫/村民的穿戴。句意：唐朝末年的世家大族子弟。/村民的穿戴简朴，古代的风尚仍然保存着。B.错误。然，认为……对，意动用法/却，使……退却，使动用法。句意：后唐明宗深深认为他（冯道）说得对。/李牧连续使秦军退却。C.正确。D.正确。黜，均为“摈除、排斥”的意思。句意：然而议论的人贬低他一点也不宽容。/就想到要使自身端正来排斥奸恶的人。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“引起晋高祖不悦”错误。材料一提到“晋祖颇可其说”，意思是晋高祖很赞同冯道的说法，并非“引起晋高祖的不悦”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“岁俭”，年成不好，粮食歉收；“悉”，全，都；“蓬茨”，用蓬草、茅草盖的房子，指简陋的房屋。（2）“仕”，做官；“无以”，没有用来……的办法，无法；“诚”，实在，确实；“恕”，宽容。【14题解析】本题考查学生理解文章内容、筛选概括文中重要信息的能力。①材料一中提到冯道“为人能自刻苦为俭约”，在艰难的环境中仍能坚守自身职责。他多次劝谏帝王，例如在后唐时，明宗问冯道军事与百姓之事，冯道借机以“谷贵饿殍”等事劝谏，让帝王关注民生。同时，他举荐有才干、有抱负的寒门士人，“凡孤寒士子，抱才业、素知识者，皆与引用”，为朝廷选拔人才，谨守宰相职责，体现了他对朝廷和国家的忠诚与尽责。②当契丹灭晋后，契丹君主耶律德光进入汴京，冯道前去拜见。面对耶律德光的质问，冯道以谦卑姿态应对，“拜跪谈笑”，巧妙地缓和了冲突。他通过这种方式，在耶律德光面前为中原士族与百姓求情，以“此时百姓，佛再出救不得，惟皇帝救得”等言语，让耶律德光意识到保护百姓的重要性，从而在一定程度上保护了中原的士族与百姓，避免了更多的灾难。③材料中明确记载“遇岁俭，所得俸余悉赈于乡里”，在灾荒之年，冯道将自己所得俸禄的剩余部分全都用来赈济乡里，帮助乡亲们度过难关。此外，“士女有为人所掠者，必出财赎之，以其家”，他还赎回被俘的士女，并帮助他们回到自己家中，体现了他的仁德之心和对百姓的关爱，以实际行动济世安民。参考译文：材料一：冯道，字可道，年轻时淳朴宽厚，喜爱学习且擅长写文章。遇到年成不好（粮食歉收）的时候，（他把）自己得到的俸禄剩余部分全拿来赈济乡里乡亲，冯道居住的地方不过是茅草屋罢了，凡是地方官员赠送的东西，（即使是）一斗粟、一匹帛（他）都不接受。后唐明宗进入洛阳，（冯道）升任刑部尚书、平章事。凡是出身低微的读书人，怀有才能学识且向来被（他）了解的，（冯道）都加以任用；唐朝末年的世家大族子弟，行为浮躁的，（他）一定抑制打压。天成、长兴年间，天下多次丰收，朝廷平安无事。后唐明宗留下冯道询问朝廷之外的事，冯道说：“臣曾经奉命出使中山，途经险要的井陉，担心马有失足摔倒，不敢放松缰绳；等走到平地，就不再控制缰绳，结果被马颠仆，几乎受伤。臣所说的事虽小，却可以说明大道理。”后唐明宗深以为然。等到晋高祖让冯道担任首相，（晋高祖）曾经拿用兵之事询问冯道，冯道说：“陛下历经诸多艰难，开创大业，英明神武、有卓越谋略，被天下人所知，讨伐不服从的人，应该由您独自决断。臣本是一介书生，为陛下在中书省任职，遵守历代既定的规矩，不敢有一丝一毫的闪失。”晋高祖很赞同他的说法。晋少帝即位，调冯道离京任同州节度使。过了一年多，转任镇守南阳，加授中书令。契丹进入汴京，冯道从襄、邓被召回，契丹君主于是不慌不忙地问他：“天下百姓，怎样才能拯救？”冯道说：“现在的百姓，就是佛再出世也救不了，只有皇帝您能救得。”那以后，官员们没有受到伤害，都是冯道和赵延寿暗中保护的结果。这年三月，（冯道）跟随契丹向北行进，和晋朝皇室的公卿一起抵达常山。冯道在常山看到有被契丹俘虏的中原士人和女子，就拿出自己的财物把他们赎出来，都安置在尼姑庵中，后来陆续寻访他们的家人把他们送回去。（后周）太祖平定内部叛乱，又任命（冯道）为太师、中书令，很看重他，每次（冯道）进见回答问题时（太祖）不喊他的名字。等到太祖去世，周世宗任命冯道为山陵使。恰逢河东刘崇入侵，周世宗召集大臣商议想要亲自出征，冯道进谏阻止他，周世宗于是说：“唐朝初年，天下草寇纷纷兴起，都是唐太宗亲自平定的。”（冯道）于是上奏说：“陛下能比得上唐太宗吗？”周世宗生气地说：“冯道你太看不起人了！”等到周世宗亲征，（冯道）没来得及随从护卫，留下来主持太祖的丧葬事务。当时冯道已经生病。等到山陵祭祀礼仪结束，（冯道）在自己家中去世，享年七十三岁。材料二：冯道以宰相身份侍奉四个姓氏九个君主，议论的人讥讽他背叛君主、侍奉仇敌，没有士大夫的操守。大义已经缺失，即使有善行，也不被记录。大概冯道侍奉后唐明宗时，开始担任宰相，那以后又侍奉了八位君主，在朝代废兴之际，（他）有时在朝内，有时在朝外，虽然身为宰相，但权力不在自己手中，祸乱发生，都不是他的过错。在篡位夺权的时候，即使是孟贲、夏育（那样的勇士）也无法施展他们的勇气，而冯道却能用跪拜、谈笑的方式化解，若不是有高尚的品德怎么能做到这样？然而议论的人贬低他一点也不宽容，太过分了。读书人生活在五代时期，处于暴君和骄纵的将领之间，每天与如虎兕般凶狠的人相处，抛弃一切离开，去吃薇蕨（隐居生活），与麋鹿为伴，这很容易，但这和在沟渠中自杀又有什么不同。不幸在朝廷做官，像冯道这样（的人）尚且无法使自己免于（指责），议论的人实在是缺少宽容啊。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面一首宋诗，完成下面小题。幽居春夜陆游暮景催人雪鬓双，十年始复反吾邦。云逢佳月每避舍，酒压闲愁如受降。三弄笛声初到枕，一枝梅影正横窗。要知清梦游何许，不钓桐江①即锦江。〖备注〗①钓桐江：东汉隐士严光少有高名，光武帝刘秀即位后，多次征召，但严光选择隐居富春江（富春江桐庐县境河段又称桐江），耕读垂钓。15.下列对整首诗歌的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联由“雪鬓”“十年”起笔，将暮年衰颓与久别归乡对照，奠定自嘲自安的基调。B.颔联以“受降”写饮酒消愁，愁绪似战败之敌；“压”字化抽象愁绪为有形的实体。C.“清梦”一句照应诗题中的“春夜”，以问句引发遐想，由实入虚，拓展了诗歌的意境。D.尾句借“钓江”之典，在梦境的选择中显露出诗人在隐逸与济世之间的精神冲突。16.请从用字和写法两个方面赏析本诗颈联的艺术效果。【答案】15.A16.①用字：“初到枕”的“初”字，准确地表现出夜深人静之际笛声悠然而来、刚刚传入耳中的那种听觉状态。“正横窗”的“正”字，将梅影横窗的姿态定格为一幅瞬间图景，与前面“初”字相呼应，让人觉得这梅影仿佛是特意为笛声横窗而来的，给人一种恰到好处、自然天成的美感。②写法：选取“笛声”“梅影”两个意象，视听结合，将动态声音与静态光影融合为立体的春夜画境，营造出清幽雅致的氛围，传达出诗人孤寂的心绪，表达了他对高洁品格的认同与追求。【解析】【导语】《幽居春夜》中，陆游暮年还乡，“雪鬓双”尽显岁月催迫之感。“云逢佳月”“酒压闲愁”，以独特意象绘景抒情，自然与心境相融。笛声、梅影，视听结合勾勒清幽春夜。尾联梦游桐江、锦江，借严子陵垂钓桐江及锦江的闲适意象，传达出对宁静自由生活的向往，也暗蕴仕途不顺后欲超脱尘世的复杂心境。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。A.“自嘲自安”表述不当。首联“暮景催人”确有岁月流逝的感慨，但“始复反吾邦”暗含归乡欣慰，“雪鬓双”是客观白描，未见自嘲意味。故选A【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。①用字：在夜深人静这个特定情境下，“初到枕”的“初”字，精准捕捉了笛声传入耳朵时那种起始、刚刚听闻的状态。它强调了时间上的起始点，让读者能真切感受到在万籁俱寂中，笛声悠悠传来的微妙时刻，给人以细腻而鲜活的听觉体验。“正横窗”的“正”字，具有很强的画面定格感。它把梅影横在窗前的姿态凝固下来，成为一幅静态的美妙图景。并且这个字与“初”字相互呼应，使得整个画面在时间和空间上都有了一种协调感，仿佛梅影是伴随着笛声，在最恰当的时候出现在窗前，营造出自然天成、恰到好处的美感。②写法：诗人精心挑选了“笛声”和“梅影”这两个意象。“笛声”是一种听觉上的元素，它具有流动性和抒情性，能引发人们丰富的联想；“梅影”则是视觉范畴内的景象，梅在传统文化中象征着高洁。二者的组合，丰富了诗歌的表意层次。通过将“笛声”这一动态的声音元素与“梅影”这一静态的光影元素相结合，把原本平面的画面转化成立体的春夜画境。读者既能“听”到悠扬的笛声，又能“看”到横窗的梅影，使感官得到全方位调动。这种视听结合的手法，成功营造出清幽雅致的氛围。在这样的氛围中，蕴含着诗人孤寂的心绪。同时，梅所代表的高洁品格，也暗示了诗人对这种品格的认同与追求，借景抒情，含蓄而深刻地传达了情感。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）作为“世界文化遗产”的长城，在中国古代具有军事防御的重要功能，这从贾谊《过秦论》中“_______，_______”两句可以看出。（2）杜甫《登岳阳楼》中“_______，_______”两句写洞庭湖浩瀚无际的磅礴气势，意境阔大，景色宏伟奇丽。（3）成都旧有锦官城之称，也可简称为锦城，这一别称在唐代诗歌中十分多见，如“_______，_______”。【答案】（1）乃使蒙恬北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里（2）吴楚东南坼乾坤日夜浮（3）丞相祠堂何处寻锦官城外柏森森（锦城虽云乐不如早还家/晓看红湿处花重锦官城）三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。①抗战歌曲是中国革命的“活化石”，②彰显了强烈的爱国主义情怀。③全面抗战期间，抗战歌咏运动作为遍及全国的群众性爱国活动，④大量诗人、音乐家热情饱满地投身抗战歌曲的创作热潮，⑤抗战前后出版的抗战歌曲集超过130余部。登载于期刊上的抗战歌曲A，以强动的声音发出中国人民的怒吼与反抗。丰子恺将抗战歌词称为“朗吟的标语”，“朗吟”是歌词的声音表现，重在情感渲染：“标语”（甲）。标语式的直白文体，在经过情感渲染与艺术加工后，更具感染力和鼓动性，在抗战宣传中发挥重要作用。抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章：它仿佛冲锋时的号角，吹响了铿锵宣言，宣告着同仇敌忾、信念如钢的誓言。抗战时期，各路各派现代诗人自觉与大众B，与民族命运相生相依。“五四”时代充满个性自由的呼唤，在抗战爆发后变为反抗斗争的集体呐喊，诗歌作为歌词进入音乐领域，诗人与作曲家一起共赴时艰，为抗战同声歌唱。抗战歌曲充分运用“呼告”手法，形式上的突出特点是（乙）。呼语体现“对话性”，能引起听众注意、沟通双方情感，如“中国人”“同胞们”等呼语强调共同的政治民族属性，强化各族人民的向心力，在感性呼唤中形成情感凝聚。以动员抗战为宗旨的抗战歌词在语体上还表现出显著的祈使特征，无论是军歌，还是工农歌、青年歌等一般歌曲，或借助大量动词展示呼吁的力量，显示情境的急迫性；或使用“来”“要”“让”等字舒缓祈使语气。这种文艺与政治交融产生的语体，将情感呼吁与行动召唤合为一体，有力激发军民的抗战热情。冼星海、光未然创作的《黄河大合唱》堪称抗战歌曲的巅峰之作，其中的《黄河颂》这样唱道：“啊！黄河！你是伟大坚强！像一个巨人出现在亚洲平原之上，用你那英雄的体魄做成我们民族的屏障。啊！黄河！你一泻万丈，浩浩荡荡，向南北两岸伸出千条铁的臂膀！我们民族的伟大精神，将要在你的哺育下发扬滋长！我们祖国的英雄儿女，将要学习你的榜样。像你一样的伟大坚强！”诗人用血作文，在黄河的波涛上刻出中华民族救亡图存的精神密码。18.请在文中横线处填入恰当成语。19.文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出序号并进行修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变愿意。20.请在文中括号处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。21.将文中画横线的句子修改为整句，可适当调整语序，增删词语，但不得改变原意。22.文中画波浪线的部分使用了呼告的修辞手法，请结合材料具体分析。【答案】18.A.数不胜数（不胜枚举）B.患难与共（风雨同舟）19.③将“作为”改为“成为”；⑤将“超过”改为“有”（或：删除“余”）20.示例：（甲）是歌词的语体特征，意在政治动员（乙）呼语与祈使句的结合21.示例：抗战诗歌是奋战的鼓点，高奏前赴后继、寸土必争的慷慨乐章；是冲锋的号角，吹响同仇敌忾、信念如钢的铿锵誓言。22.①使用呼语。“啊！黄河！”反复呐喊，“黄河”是无生命实体，诗人的呼唤赋予其生命与情感；第二人称“你”呈现对话语体特征，便于直接倾诉情感。②使用祈使句，用大量动词表达行动上的召唤；以“将要”舒缓祈使语气，抒发对中华儿女的期待。③对母亲河黄河的歌颂、感激和对中华儿女的激励、召唤合为一体。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。A.文中说登载于期刊上的抗战歌曲数量多，故可填：数不胜数（不胜枚举）。数不胜数：数都数不过来，形容数量极多，很难计算。不胜枚举：指无法一个一个全举出来，形容同一类的人或事物很多。B.这里说抗战时期各路各派现代诗人与大众相互扶持、共同面对困境的关系。故可填：患难与共（风雨同舟）。患难与共：指共同承担危险和困难。风雨同舟：在狂风暴雨中同乘一条船，一起与风雨搏斗，比喻共同经历患难。【19题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。标序号的部分有两处语病：③不合逻辑。这里想表达抗战歌咏运动在全面抗战期间发展变化，最终变成了遍及全国的群众性爱国活动，故应将“作为”改为“成为”。⑤成分赘余。“超过”和“余”表意重复，故应将“超过”改为“有”或删除“余”。【20题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处，结合前文说标语式直白文体在抗战宣传中发挥重要作用，可知这里应是对“标语”在歌词中体现的语体特征进行说明，强调其在抗战中政治动员的目的。故可填：是歌词的语体特征，意在政治动员。乙处，前文说抗战歌曲充分运用“呼告”