2025年广东省广州二中高考语文适应性试卷（二）

第1页（共1页）2025年广东省广州二中高考语文适应性试卷（二）一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B.从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生产与大众读者接受过程中逐渐形成的。C.语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D.读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B.技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C.红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D.中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。（3）下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（）A.饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）B.我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）C.红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）D.几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）（4）材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。（5）班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。我爱这土地假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨天的刨木花许冬林①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门……⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。⑮诗意，常常是不安守本分的。⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A．本文与《大卫•科波菲尔》一样，以第一人称叙述，既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，抒情真切自然。B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承载了家庭的记忆。C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其严谨务实的特点。D．文章描绘了田野、稻荷等自然风光，将人物的主要活动置于潮湿的雨天，意境清幽，情感婉约，具有独特的诗意美。（2）下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是（）A．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。B．乙处是对木椅的细节描写。“精心镶嵌的三根小木柱”体现了父亲设计的巧妙贴心，注重实用性和趣味性，反映了父亲对子女的关爱与用心。C．丙处将不同层次的多种香气叠加起来，“一层层浓起来”描绘出暮色不断蔓延、加深的演变过程，以细腻的笔触展现了乡村傍晚的祥和温馨。D．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，用笔简练却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。（3）如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？（4）回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加以分析。结合文本分析表达效果示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。阅读更具临场感①叙事层次更为丰富②情感认知得以升华（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。刻《几何原本》序[明]徐光启唐、虞之世，自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数①不为功。《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉？精于用法尔已。故尝谓三代而上，为此业者盛，有元元本本、师传曹习之学，而毕丧于祖龙②之焰。汉以来多任意揣摩，如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。至于今而此道尽废，有不得不废者矣。几何原本者度数之宗所以穷方圆平直之情尽规矩准绳之用也。利先生③从少年时论道之暇，留意艺学，且此业在彼中所谓师传曹习者。其师丁氏④，又绝代名家也，以故极精其说。而与不佞游久，讲谈余晷，时时及之，因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书俱不可得论，遂共翻其要约六卷，既卒业而复之，由显入微，从疑得信。盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形圆，百家之学海。虽实未然以当他书，既可得而论矣。私心自谓，不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典遗义，其裨益当世，定复不小。因偕二三同志，刻而传之。先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎？犹其小者。有大用于此，将以习人之灵才，令细而确也。”余以为小用、大用，实在其人，如邓林⑤伐材，栋梁榱桷，恣所取之耳。顾惟先生之学，略有三种：大者修身事天；小者格物穷理；物理之一端，别为象数。一一皆精实典要，洞无可疑。其分解擘析，亦能使人无疑。而余乃亟传其小者，趋⑥欲先其易信，使人绎其文，想见其意理，而知先生之学可信不疑，大概如是，则是书之为用更大矣。[注]①度数：中国古代的测度之学，这里指数学。②祖龙：秦始皇。③利先生：即利玛窦，意大利传教士、学者。④丁氏：意大利教士兼数学家格拉维，利玛窦曾师从于他。⑤邓林：古代神话传说中的树林。⑥趋，同“趣”，旨趣。（1）文中划波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。《几何原本》者A度数之宗B所以穷方圆C平直之情D尽规矩E准绳之用也（2）下列对文中加点字的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（）A.以，依靠，与《项脊轩志》中“能以足音辨人”的“以”用法相同。B.“不佞”与《报任安书》中的“足下”“仆”都是古人自称时的谦词。C.竟，完成，与古语“有志者事竟成也”中的“竟”意思不同。D.意，料想，与《狼》中“意将隧入以攻其后也”的“意”意思不同。（3）下列对原文内容的概述，不正确的一项是（）A.作者认为中国重视数学的传统因秦始皇焚书而中断，现在通过翻译《几何原本》得到了接续。B.作者和利玛窦的讨论常常涉及数学知识，他们共同翻译了《几何原本》中比较精要的内容。C.文中所说“不用为用，众用所基”，与庄子《五石之瓠》中“无用之用”的观点有相通之处。D.本文介绍了《几何原本》的作者、主要内容和成书经过，可让读者对该书有一个基本的了解。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。②而余乃亟传其小者，趋欲先其易信，使人绎其文，想见其意理。（5）《几何原本》很好地印证了数学作为基础学科的作用，“裨益当世，定复不小”，请根据材料进行概括。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。送古壶与人赵师秀小壶纯素无文采，验是殷商物至今。损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。持赠高人安几席，为勾古意入新吟。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。B．诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。C．第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。D．诗人希望古壶能够得到高人的赏爱，并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。（2）与“宝剑赠英雄”类似，诗人特意将古壶赠与高人。请结合“高人”这一身份特征，分析其可能的原因。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）一位家长引用《谏太宗十思疏》中“，”两句，告诫孩子要诚恳待人而不可盛气凌人，这样才能广交好友而不至于变成孤家寡人。（2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“？”两句。（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“，”可以为证。二、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段A_______的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的产生和调节中起着至关重要的关键作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。那么，（甲）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压抑在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪B_______。情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（乙），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在人生的旅途中能够更好地掌控自己的方向，驶向美好的未来。（1）请在文中A、B两处填入恰当的成语。（2）文中第二段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。（3）如图是对材料第三段内容的梳理，请在a、b、c三处填入合适的短语，并与同层级短语的结构保持一致。（4）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（5）文中画波浪线的“激活”，有人说此处应该要用“被激活”，有人说可以保留现有用法。你的看法是什么？请简要说明理由。三、写作（60分）7．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。知道不该做什么，比知道该做什么更重要。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年广东省广州二中高考语文适应性试卷（二）参考答案与试题解析一、阅读（72分）（一）阅读Ⅰ（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下列各题。材料一：热爱人民不是一句口号，要有深刻的理性认识和具体的实践行动。对人民，要爱得真挚、爱得彻底、爱得持久，就要深深懂得人民是历史创造者的道理，深入群众，深入生活，诚心诚意做人民的小学生。我讲要深入生活，有些同志人是下去了，但只是走马观花、蜻蜓点水，并没有带着心，并没有动真情。要解决好“为了谁、依靠谁、我是谁”这个问题，拆除“心”的围墙，不仅要“身入”，更要“心入”“情入”。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。“世事洞明皆学问，人情练达即文章。”艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。关在象牙塔里不会有持久的文艺灵感和创作激情。有一位苏联诗人形容作家坐在屋里挖空心思写不出东西的窘态是“把手指甲都纹出了水来”。我们要走进生活深处，在人民中体悟生活本质，吃透生活底蕴。只有把生活咀嚼透了，完全消化了，才能变成深刻的情节和动人的形象，创作出来的作品才能激荡人心。正所谓“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”。一切创作技巧和手段最终都是为内容服务的，都是为了更鲜明、更独特、更透彻地说人说事说理。背离了这个原则，技巧和手段就毫无价值了，甚至还会产生负面效应。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：从马克思主义立场出发，红色诗歌的经典化过程既与大众读者的文学接受有关，也与革命作家和进步作家的文学生产有关。从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标；而从接受环节而言，人民群众和大众读者最终会选择具有人民性的红色诗歌文本作为经典作品反复品鉴和传诵。事实上，从经典化效果来看，真正具有人民性的红色诗歌经典的形式具有口传性，内容具有确定性。口传性是红色诗歌经典在艺术形式美学上的根本取向。一般而言，现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读，而红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱。许多红色诗歌就是在口口相传中成为经典绝唱，如毛泽东的多首红色诗词就被谱曲传唱，以夏明翰的《就义诗》、陈毅的《梅岭三章》等为代表的无产阶级革命家旧体诗词经典作品，语言朗朗上口，节奏铿锵有力，往往带有口占色彩。至于红色新诗，其语言和节奏上的口传性同样十分明显。“我们的祖国呵，/我是属于你的，/一个紫黑色的/年轻的战士。”这是才华横溢的晋察冀诗人陈辉写下的著名诗句，既有陌生化的颜色意象，又不失人民的泥土芬芳。这类红色诗歌朗读起来“上口”，而不是“拗口”或“不顺口”，让老百姓喜闻乐见，大大推进了红色新诗的人民性进程。从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性。一般而言，现代派诗歌普遍追求内容的含混性，而红色诗歌则往往具有确定性。虽然海德格尔说“艺术的本质是诗。而诗的本质是真理的创建”，但这两类诗歌所创建的“真理”有明显差异。现代派诗歌创建的“真理”往往带有强烈的个体性、超验性、非理性色彩，而红色诗歌创建的“真理”则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性。借用瑙曼的术语，红色诗歌文本中的“接受指令”具有明确的指引性，它引导读者或“收件人”从作品中直接掌握红色真理，而不像现代派诗歌那样刻意制造文本空白点，引导读者神秘地体验形而上学的哲理玄思。需要指出的是，红色诗歌经典中对“真理”的抒写并非“指向一个相同概念的重复”，而是具有“内在差异的重复”，这种重复具有动态性和进化性，绝非那种静态的同义反复可比。红色诗歌经典中对太阳、土地、江河、火把、春天等自然意象，对祖国、人民、劳动、军营、母亲等精神意象的反复抒写，于总体性中见同一性，但也有丰富的差异性。正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加。以“血”意象为例，鲁迅的“血沃中原肥劲草，寒凝大地发春华”抒写了革命烈士的碧血长虹；赵一曼的“一世忠贞新故国，满腔热血沃中华”抒写了中华儿女的爱国热血；而毛泽东的“苍山如海，残阳如血”则将革命者的鲜血幻化为残阳，达到了虚实相生、语义叠加的效果。如此多的有关“血”的诗性表达，有力地促成了红色诗歌的意义增加，从而最终汇聚成了中国诗歌的红色精神资源。（摘编自李遇春《人民性与中国红色诗歌的经典化问题》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（C）A.如果不懂得人民是历史创造者的道理，不诚心诚意地向人民学习，就很难真正做到热爱人民。B.从马克思主义立场来看，红色诗歌经典是在红色诗人生产与大众读者接受过程中逐渐形成的。C.语言和形式的陌生化特点影响了现代派诗歌在大众读者中的口头传播，使其只适合书面阅读。D.读者能够直接掌握红色诗歌经典的“真理”，和它具有普遍性、社会性、革命理性色彩密不可分。（2）根据材料内容，下列说法不正确的一项是（D）A.材料一从创作源泉的角度阐释了文艺的人民性立场，要求创作者须从生活中汲取营养。B.技巧手段为内容服务的观点揭示了形式与内容的关系，说明了生活在创作中的重要性。C.红色新诗的人民性进程得以推进，受益于其口语化的语言和节奏更符合读者接受习惯。D.中国诗歌的红色精神资源，源于红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化。（3）下列选项不符合材料二中红色诗歌经典的“真理”的一项是（B）A.饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）B.我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）C.红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）D.几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）（4）材料一的论述语言特点鲜明，请以第二段为例简要分析。（5）班级将要举办一场红色诗歌朗诵会，如果你向宣传委员推荐艾青创作于1938年的《我爱这土地》，请结合材料，阐明你的推荐理由。我爱这土地假如我是一只鸟，/我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：/这被暴风雨所打击着的土地，/这永远汹涌着我们的悲愤的河流，/这无止息地吹刮着的激怒的风，/和那来自林间的无比温柔的黎明……/——然后我死了，/连羽毛也腐烂在土地里面。/为什么我的眼里常含泪水？/因为我对这土地爱得深沉……【解答】（1）C.“只适合书面阅读”错误。根据材料二原文“现代派诗歌因为追求语言和形式上的陌生化，更适合书面阅读”可知，“更适合”并不意味着“只适合”，选项说法过于绝对。故选：C。（2）D.“红色诗歌对相同意象重复抒写使其经典意义得到强化”错误。根据材料二原文“红色诗歌经典中对‘真理’的抒写并非‘指向一个相同概念的重复’”“正是差异性的重复抒写，实现了红色诗歌经典的意义增加”可知，中国诗歌的红色精神资源源于红色诗歌对意象差异性的重复抒写，而非“对相同意象重复抒写”。故选：D。（3）红色诗歌经典的“真理”带有更强烈的普遍性、社会性、革命理性色彩，具有鲜明的确定性或指引性。A.“饥渴着的是永久的真理，/不要荣誉，不要功建，/只望向真理的王国进礼。（殷夫）”此句表达了对真理的追求，体现了一种普遍性和社会性的追求，符合红色诗歌经典的“真理”带有普遍性、社会性、革命理性色彩的特征。B.“我是一条小河，/我无心由你的身边绕过，/你无心把你彩霞般的影儿，/投入了我软软的柔波。（冯至）”该诗句主要描绘的是个人情感方面的内容，更侧重于个体的情感体验，如爱情的微妙感觉等，不具备红色诗歌经典的“真理”所具有的普遍性、社会性、革命理性色彩，不符合要求。C.“红烛啊！/你流一滴泪，灰一分心。/灰心流泪你的果，/创造光明你的因。（闻一多）”诗句以红烛为象征，赞美了奉献精神，这种奉献精神具有一定的普遍性和社会性，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。D.“几回回梦里回延安，/双手搂定宝塔山。/千声万声呼唤你/——母亲延安就在这里！（贺敬之）”此句表达了对延安的深厚情感以及对革命圣地的向往，体现了强烈的社会性和革命理性色彩，符合红色诗歌经典的“真理”的特征。故选：B。（4）引用“世事洞明皆学问，人情练达即文章”“闭门觅句非诗法，只是征行自有诗”等古语，以及曹雪芹、鲁迅等文学大家的创作实例，生动形象地论证了文艺创作要扎根人民、扎根生活的观点。使用“艺术可以放飞想象的翅膀，但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析”等比喻，将抽象的文艺创作道理转化为具体可感的形象。所以，这一段运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。“一定要脚踩坚实的大地”“文艺创作方法有一百条、一千条”运用了“踩”“一百条、一千条”等口语化词语。“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”运用了人们熟悉的鲁迅、曹雪芹的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。“但一定要脚踩坚实的大地”“曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物”分别使用使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。（5）根据材料二原文“从生产环节而言，红色诗人始终坚持以人民为中心，以满足人民群众和大众读者的精神需求为生产目标”可知，红色诗歌表达的是诗人对国家和人民的热爱，具有鲜明的人民性和革命性。这是一首红色诗歌，创作于1938年，当时国家正处于抗日战争时期，诗歌表达了对祖国深深的热爱和对侵略者的愤恨，与红色诗歌朗诵会的主题相契合，能让同学们在朗诵中感受那个特殊时代的红色精神。根据材料二原文“从内容层面来说，红色诗歌经典的人民性特征主要表现为确定性”“红色诗歌创建的‘真理’则带有更强烈普遍性、社会性、革命理性色彩。所以与现代派诗歌评论中常见的多义性解读相比，红色诗歌的语义阐释具有鲜明的确定性”可知，红色诗歌经典的人民性特征在内容层面主要表现为确定性。《我爱这土地》主题明确，诗人对祖国炽热的爱贯穿全诗，本诗将自己比喻为一只鸟，并且写到“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。根据材料二原文“红色诗歌追求口语化的语言和节奏，更适合口头传播，比如朗诵和歌唱”可知，红色诗歌经典在艺术形式美学上具有口传性的根本取向，追求口语化的语言和节奏，适合口头传播。诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。答案：（1）C（2）D（3）B（4）①运用引用、比喻、排比等修辞手法，使语言生动活泼，形象地阐明了自己的观点。②借助“踩”“一百条、一千条”等口语化的词语和人们熟悉的事例，使语言通俗易懂，便于读者理解和接受。③使用“一定”“如果……就”等词语，使语言更加准确严密，增强了文章的逻辑性和说服力。（5）①这首诗表达了诗人对国家和人民的深切热爱，有鲜明的人民性和革命性。②全诗以鸟为喻，借助“河流”“风”“黎明”等常见意象，表达了浓烈的爱国情感，语义阐释具有鲜明的确定性。③诗歌运用了“这……，这……，这……”的排比和问答的句式，节奏铿锵有力，语言朗朗上口，口传性较强，听众喜闻乐见。（二）阅读Ⅱ（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下面小题。雨天的刨木花许冬林①雨下得看不见雨。只听见屋檐下的水声，滴滴答答的像雨躲着藏着聚到一处去说话。介于鸭蛋蓝和蟹青色之间的天空，有种蓬松感。②雨线大约是极细密的，看不见，摸不着，可是肌肤和呼吸都汪在丰沛的水分里。这样的日子，一切都像是软的，都像是坍塌下来，丢了轮廓，变了形。③丢了轮廓的，还有我的父亲。在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生。在那个三十多年前的乡村，我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花：并不敞亮的瓦屋里，空气中挤满木头的香味，【甲】地上蓬松的刨木花，一圈一圈的，大圈缠着小圈，像浪花，从堂上的大桌脚下一路推涌过来，漫到大门口的门槛下。站在这满地刨木花里的，是父亲。④一个又一个雨天，父亲有时在砍木头，有时在刨木板，有时在削木片……我们都没当真，也没指望他能制作出家具。然而，这个没有拜过师、没有正经学过一天木工的农民，当真就造出了一把椅子。父亲把那把小木椅摆在门口，迎候我和弟弟放学归来。我远远看见那把崭新的木椅，端端正正坐在门框中间，简直像皇帝的龙椅一般充满荣耀。⑤【乙】那把木椅小巧可爱，浑身散发着粮食和草木混合的那种柔软甜香，椅背处有父亲精心镶嵌的三根小木柱，手指拨动时小木柱还会转动。我坐在小木椅上，脊背左右晃晃，那椅背上的三根小木柱便在脊背上滚动，仿佛在给我按摩，这正是父亲巧妙的设计。这把小木椅只比我膝盖略高一点点，我们的小屁股落下来，刚好铺满椅子的坐面。⑥我心里开始渴望雨天的到来。父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨，仿佛在将一只木船推向大海，米黄色的刨木花一卷一卷的，像浪花翻涌，从他的手掌间迸溅出来。后来，父亲在雨天又打出了几把小木椅，这样我们家一人一把椅子了。我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来。⑦我没想到，父亲采取农村包围城市的战术，他打好四把木椅之后，再度发起冲锋，开始打制一张小方桌。小方桌搬动轻便，特别是夏天，我们总要把它搬到室外。在洒过凉水去了热气的门前门后的场地上，白生生新崭崭的小木桌亭亭立在晚霞渐褪的天空下，四把小木椅亲亲密密围在小木桌四周，天光还未暗，我们坐在小木桌旁吃晚饭，小木桌是明亮的，我们也是明亮的。这样的时刻，【丙】小木桌和小椅子散发着木头的香味儿，场地边沿生长的紫茉莉也悠悠吐着细细的芬芳，暮色从不远处的田野上一层层浓起来，暮色里也飘散着稻荷的叶香。⑧许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意，但那时，我已经为父亲感到骄傲。⑨只是，父亲到底是卑微的。记得那时我家起了新居之后，开始置办家具。父亲特意去江边的木材大市场购买木材，是来自山区的松树类木材，料子直，纹理缜密，木材格外芳香。木材运回家后，没几天，我家里就来了一个真正的木匠，是父亲请来的。木匠打家具的时候，父亲有时出门去干农活儿，有时在家站在门边看着木匠干活儿，像个店小二。⑩木匠完工走后，父亲在雨天又开始了他的木工。他使用的木料不是木材市场上买的好材料，而是我家房前屋后的树。这些树，形貌大多不甚好，树上的枝节很多，便是这样的木材，父亲得来也很不容易。它们有的是父亲少年时就种下的，父亲一直在等它们慢慢长高长粗。这样的树砍倒后，父亲先将树干沉进门前的许家塘里沤上一年，他说这样沤一沤，打出来的家具就不会生虫子。沤过之后，艰难捞上来晒，风吹雨淋后接着晒，晒上一年，父亲就开始动工了。⑪在那些荒寂的雨天里，我放学回家，看父亲站在门口，就着雨天的迷蒙天光，对着一根长弯了的木材或者枝节密布的木材咂嘴沉思。我是在见证过那个给我家打制家具的木匠做活儿之后，再来看我的父亲，就觉出他的这一点理想主义的爱好有多卑微。他的木工刨从来没有在松树那样的好木材上推过。他不曾像一个真正的木匠那样可以在一个明亮的晴天里慷慨地挥霍时间，他的木工活只在潮湿逼仄的雨天进行。甚至他的木工工具，也是前前后后置了许多年，但依然不如人家的齐全。⑫即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天。【丁】他后来又用我家房前屋后的楮树、桑树、榆树、柳树先后打制了四把大椅子，两个长条凳，两个小矮凳，一个鸡笼屋，一副固定的抵达我家平房顶的木楼梯，一张书桌，一张弟弟睡的床，一扇厨房门，两扇杂物间的门……⑬父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题，在雨天建造他喜爱的木头世界。晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲。⑭那么多的刨木花，如果可以像诗词一样划分体裁类别，那么有的是绝句，有的是律诗，有的是长短句。有的婉约，有的豪放。长的，宽的，窄的；甜香的，苦香的，野草味的，泥土味的；米白色的，琥珀色的，浅棕色的……那么多的刨木花，都是从他手掌里蔓延出来的诗意。⑮诗意，常常是不安守本分的。⑯许多年后，我在逼仄的环境里坚持自己的追求。我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿。可是，当我翻开书，低头嗅闻书页间干透的木浆味道，便仿佛在跟做着木工活儿的父亲重逢——我们都将创造出各自的刨木花。（有删改）（1）下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A．本文与《大卫•科波菲尔》一样，以第一人称叙述，既有儿童视角，又有成人视角，叙述方式独特，抒情真切自然。B．从四把木椅到一张小方桌，再到先后打制的一系列木具，这些物品既见证了父亲技艺的精进，也承载了家庭的记忆。C．置办新居家具时，父亲特意购买好木材，请来真正的木匠，可见他对自己的手艺并不自信，突出其严谨务实的特点。D．文章描绘了田野、稻荷等自然风光，将人物的主要活动置于潮湿的雨天，意境清幽，情感婉约，具有独特的诗意美。（2）下列对文中画线句的赏析，不正确的一项是（A）A．甲处将满屋的刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，以静写动，描摹出刨木花从大桌脚下一路蔓延到门槛的动态感，营造出静谧和谐的氛围。B．乙处是对木椅的细节描写。“精心镶嵌的三根小木柱”体现了父亲设计的巧妙贴心，注重实用性和趣味性，反映了父亲对子女的关爱与用心。C．丙处将不同层次的多种香气叠加起来，“一层层浓起来”描绘出暮色不断蔓延、加深的演变过程，以细腻的笔触展现了乡村傍晚的祥和温馨。D．丁处将“四把”等一系列数量词与“大椅子”等日常物象组合起来，列举了父亲的劳动成果，用笔简练却很有画面感，语言平实却蕴含丰富。（3）如何理解“晴天的父亲加上雨天的父亲才是完整的父亲，才是与众不同的父亲”这句话？（4）回忆性散文回望过去，常按时间顺序重述过往经历。而本文融合了过去、现在、未来等多种时态，使得阅读更具临场感，叙事层次更为丰富，情感认知也得以升华。请在表格①②处中选择一处，结合文章加以分析。结合文本分析表达效果示例：“许多年后的我品味出……”“许多年后”，将叙事视角由过去切换成现在，“但那时”又将现在切换为过去，“我们都将……”最终指向未来。本文不仅有过去时态的回忆，还有不同“现在时态”的“我”于其中切换，带领读者在“我”的成长时间中穿梭，让阅读更具临场感。阅读更具临场感①叙事层次更为丰富②情感认知得以升华【解答】（1）C.“可见他对自己手艺并不自信”错误，结合“他的木工刨从来没在好木材上推过，木工活只在雨天用不好的木材进行”，可知此举并非因他对自己手艺不自信，而是新居家具制作重要，专业木匠更合适。故选C。（2）A.“以静写动”错误，甲处将刨木花比作“一路推涌过来”的浪花，是运用了比喻的修辞手法，化静为动，生动地描绘出刨木花蔓延的动态感，并非以静写动。故选A。（3）①由“父亲是个农民，但他自己给自己重建了另一个身份——木匠。他在晴天解决粮食和生存问题”可知，父亲的本职身份是农民，在晴天的时候，他需要去干农活，比如种地、照顾庄稼等，通过这些劳动来解决家庭的粮食和生存问题，承担起作为家庭顶梁柱的责任，这是父亲在现实生活中的主要角色和职责，是现实生活的真实体现。②从“在下雨的日子，我的父亲不再是平日里那个一脸严肃的父亲，他敛了锋芒，变得和气而陌生”“他在雨天建造他喜爱的木头世界”“即便是这样，父亲依然从一个农民身份里逃逸出来，以一个理想主义者的姿态，做着他的木工活儿，度着他的雨天”等内容可知，在雨天，父亲仿佛变了一个人，他不再只是那个严肃的农民，而是化身为一个木匠，沉浸在自己喜爱的木工活儿中，制作出一把把椅子、一张张小桌等各种木具，构建起属于他的木头世界。尽管他的木工条件有限，工具不齐全，使用的木材也不是很好，但他依然坚持追求自己的爱好，这种行为展现出他的理想主义情怀，体现了他对精神追求的执着。③综合以上对晴天父亲和雨天父亲的分析，晴天的父亲代表着现实生活中的务实和责任，雨天的父亲代表着精神世界里的理想和追求。只有将这两个方面结合起来，才构成了一个完整的父亲形象。父亲既能够脚踏实地地承担起家庭的生存责任，又能在有限的条件下追求自己的精神爱好，这种特质使他与其他只专注于现实生活的农民不同，展现出他的与众不同之处，也让“我”对父亲有了更全面、更深刻的认识和理解。（4）①叙事层次更为丰富：文章以过去时态详细地叙述了儿时的经历。比如，作者回忆了三十多年前的乡村，在下雨的日子里，父亲变成和气而陌生的模样，在家做木工活儿，造出了一把把小木椅、一张小方桌。像“我和弟弟穿过笼在雨雾里的田野和村庄，奔回家，迎接我们的常常是满屋的刨木花”“父亲躬身在木工长条凳上，哧——哧——他的双臂一趟趟来回推动木工刨”等描写，生动地再现了过去的场景。同时，穿插了现在时态的思考。如“许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意”“我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿”等语句，是现在的“我”对过去经历的感悟和当下内心的思考。现在时态的加入，使作者能够从一个成年人的角度去重新审视过去的事情，表达出不同阶段的心境和认知。此外，“我们都将创造出各自的刨木花”又指向未来，表达了一种期许。多种时态的交织，打破了单纯按时间顺序叙事的局限。如果只是简单地按时间顺序重述过往经历，文章会显得单调和平面。而通过不同时态的切换，读者能够感受到“我”在不同时间阶段的不同心境和认知变化，丰富了叙事层次，使文章更具深度和立体感。②情感认知得以升华：文章开始时，作者回忆儿时，看到父亲做木工，心里只是充满了对父亲成果的骄傲，如“我心里充满了骄傲，常常把四把椅子在门前门后摆出一长溜，一种货真价实的快乐，让我终于敢大着胆子晒出来”，此时作者对父亲的追求更多的是直观的感受。随着时间推移，“许多年后，我品味出那样的夏日黄昏围着小木桌吃饭的情景里充满花径与蓬门的诗意”，表明“我”对父亲所营造的生活场景有了更深层次的理解，体会到其中蕴含的诗意，对父亲的情感认知进一步加深。尤其是“许多年后……我们都将创造出各自的刨木花”，作者理解了父亲在艰难环境中坚持自己追求的精神，并将其视为动力，督促自己在逼仄的环境里坚持自己的追求。本文由作者过去对父亲追求的不理解，到现在的深刻理解，再到以父亲为榜样面对未来，情感认知逐渐升华，从单纯的对父亲技艺成果的骄傲，上升到对父亲精神的认同和传承。答案：（1）C（2）A（3）①晴天的父亲是农民，解决粮食和生存问题，承担家庭责任，这是现实生活的体现。②雨天的父亲是木匠，追求理想，建造木头世界，展现理想主义情怀。③二者结合，构成完整的父亲形象，突出父亲既能务实生活，又有精神追求，与众不同。（4）①示例：文章以过去时态叙述儿时父亲在雨天做木工等往事，如父亲造木椅、小方桌等。同时穿插现在时态的思考，如“许多年后，我品味出……”“我常在黄昏时对着幽暗天光，细数内心的潮湿”等，还通过“我们都将……”指向未来。多种时态交织，打破单纯按时间顺序叙事的局限，丰富了叙事层次，使文章更有深度和立体感。②示例：“许多年后的我品味出……”诗意表明我对父亲的追求已经有了深刻的情感认知。“许多年后……我们都将创造出各自的刨木花”我理解了父亲的追求，并以此为动力督促自己坚持自己的追求。本文由作者过去对父亲的追求的不理解写起，到现在的深刻理解，并以此面对未来，使情感认知得以升华。（三）阅读Ⅲ（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成各题。刻《几何原本》序[明]徐光启唐、虞之世，自羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数①不为功。《周官》六艺，数与居一焉；而五艺者，不以度数从事，亦不得工也。襄、旷之于音，般、墨之于械，岂有他谬巧哉？精于用法尔已。故尝谓三代而上，为此业者盛，有元元本本、师传曹习之学，而毕丧于祖龙②之焰。汉以来多任意揣摩，如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。至于今而此道尽废，有不得不废者矣。几何原本者度数之宗所以穷方圆平直之情尽规矩准绳之用也。利先生③从少年时论道之暇，留意艺学，且此业在彼中所谓师传曹习者。其师丁氏④，又绝代名家也，以故极精其说。而与不佞游久，讲谈余晷，时时及之，因请其象数诸书，更以华文。独谓此书未译，则他书俱不可得论，遂共翻其要约六卷，既卒业而复之，由显入微，从疑得信。盖不用为用，众用所基，真可谓万象之形圆，百家之学海。虽实未然以当他书，既可得而论矣。私心自谓，不意古学废绝二千年后，顿获补缀唐虞三代之阙典遗义，其裨益当世，定复不小。因偕二三同志，刻而传之。先生曰：“是书也，以当百家之用，庶几有羲、和、般、墨其人乎？犹其小者。有大用于此，将以习人之灵才，令细而确也。”余以为小用、大用，实在其人，如邓林⑤伐材，栋梁榱桷，恣所取之耳。顾惟先生之学，略有三种：大者修身事天；小者格物穷理；物理之一端，别为象数。一一皆精实典要，洞无可疑。其分解擘析，亦能使人无疑。而余乃亟传其小者，趋⑥欲先其易信，使人绎其文，想见其意理，而知先生之学可信不疑，大概如是，则是书之为用更大矣。[注]①度数：中国古代的测度之学，这里指数学。②祖龙：秦始皇。③利先生：即利玛窦，意大利传教士、学者。④丁氏：意大利教士兼数学家格拉维，利玛窦曾师从于他。⑤邓林：古代神话传说中的树林。⑥趋，同“趣”，旨趣。（1）文中划波浪线的部分有三处需要加句读，请用铅笔将答题卡相应位置的答案标号涂黑，涂黑超过三处不给分。《几何原本》者A度数之宗B所以穷方圆C平直之情D尽规矩E准绳之用也（2）下列对文中加点字的词语及其相关内容的解说，不正确的一项是（B）A.以，依靠，与《项脊轩志》中“能以足音辨人”的“以”用法相同。B.“不佞”与《报任安书》中的“足下”“仆”都是古人自称时的谦词。C.竟，完成，与古语“有志者事竟成也”中的“竟”意思不同。D.意，料想，与《狼》中“意将隧入以攻其后也”的“意”意思不同。（3）下列对原文内容的概述，不正确的一项是（D）A.作者认为中国重视数学的传统因秦始皇焚书而中断，现在通过翻译《几何原本》得到了接续。B.作者和利玛窦的讨论常常涉及数学知识，他们共同翻译了《几何原本》中比较精要的内容。C.文中所说“不用为用，众用所基”，与庄子《五石之瓠》中“无用之用”的观点有相通之处。D.本文介绍了《几何原本》的作者、主要内容和成书经过，可让读者对该书有一个基本的了解。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①如盲人射的，虚发无效；或依拟形似，如持萤烛象，得首失尾。②而余乃亟传其小者，趋欲先其易信，使人绎其文，想见其意理。（5）《几何原本》很好地印证了数学作为基础学科的作用，“裨益当世，定复不小”，请根据材料进行概括。【解答】（1）句意：《几何原本》这本书，是数学的本源，（它）能够用来穷尽方圆平直的性质，竭尽规矩准绳的作用。“《几何原本》者”是一个判断句结构，作主语，“者”后应有停顿，应在A处断开；“度数之宗”为偏正短语，作判断句的谓语，应与后句断开，即在B处断开；“穷方圆平直之情”与“尽规矩准绳之用”结构相同，为并列的动宾短语，共同作“所以”的宾语，可在D处断开。故选：ABD。（2）A.正确。句意：若不以数学为基础。/能够凭借脚步声辨别来人。B.错误。“足下”为尊称，指对方，非自称；“不佞”“仆”为谦称。句意：然而与我交往时间很长。C.正确。完成；/终于。句意：虽然实际上尚未完成。/有志向的人做事终究会成功。D.正确。料想；/意图、打算。句意：没想到古代学术荒废断绝两千年后。/意图钻洞进入来攻击屠户的后方。故选：B。（3）D.“介绍了《几何原本》的作者、主要内容和成书经过”错误。原文并没有介绍《几何原本》的作者、主要内容和成书经过。原文主要介绍了《几何原本》的重要性、翻译情况以及其作用等，并未提及该书的作者是谁，也没有说明其成书经过。故选：D。（4）①“的”，靶心；“虚发”，盲目发射；“或”，有时；“烛”，名词活用作动词，照。译文：如同盲人射击靶心，盲目发射而无成效；有时依照相似的形状模拟，如同拿着萤火虫去照大象，只能看到头部而遗漏尾部。②“亟”，急于；“小者”，次要的、基础的数学知识；“绎”，解读；“意理”，意趣和道理。译文：而我却急于传播其中次要的（数学知识），让人们解读其文字，推想其中的意趣和道理。（5）①数学基础性：由原文“几何原本者，度数之宗”“众用所基，真可谓万象之形囿，百家之学海”可知，《几何原本》被视为数学的本源与核心，是各类学问的基础。文中提到上古时期“羲、和治历，暨司空、后稷、工、虞、典乐五官者，非度数不为功”，说明工程建造、历法制定、音律调和等领域均依赖数学，而该书作为“度数之宗”，为这些学科提供了底层理论支撑，体现其奠定学科基础的作用。②实际应用：由原文“所以穷方圆平直之情，尽规矩准绳之用也”可知，《几何原本》通过研究几何图形的性质（如方圆、平直），将数学原理转化为可操作的工具（规矩准绳），直接服务于实践。文中以“五艺者，不以度数从事，亦不得工也”为例，说明古代礼、乐、射、御、书等技艺均需借助数学实现精准操作，而该书所包含的几何知识可指导测量土地、规划建筑结构等实际事务，体现其在现实中的应用价值。③培养思维：由原文“将以习人之灵才，令细而确也”“其分解擘析，亦能使人无疑”可知，《几何原本》的价值不仅在于知识本身，更在于通过逻辑推演与细致分析培养思维能力。徐光启提到翻译过程中“由显入微，从疑得信”，强调书中对问题的“分解擘析”能让人通过质疑、推理获得确信，从而训练出“细而确”（细致精确）的思维习惯，提升逻辑严谨性，适用于治学与解决复杂问题。④文化补益：由原文“补缀唐虞三代之阙典遗义”“三代而上，为此业者盛，有元元本本、师传曹习之学，而毕丧于祖龙之焰”可知，中国古代数学在夏商周三代曾有系统传承，却因秦始皇焚书而中断。《几何原本》的引入填补了这一文化断层，接续了“阙典遗义”（缺漏的典籍与遗落的义理），使中断两千年的数学传统得以重新衔接，成为中华文化体系中失落部分的补充，体现其对文化传承与完善的重要意义。答案：（1）ABD（2）B（3）D（4）①如同盲人射击靶心，盲目发射而无成效；有时依照相似的形状模拟，如同拿着萤火虫去照大象，只能看到头部而遗漏尾部。②而我却急于传播其中次要的（数学知识），让人们解读其文字，推想其中的意趣和道理。（5）①数学基础性：可以奠定各学科基础，如工程、音律等。②实际应用：可以指导测量、建筑等实践。③培养思维：可以训练逻辑严谨、细致精确的思维方式。④文化补益：接续中断的数学传统，完善中华文化体系。参考译文：唐尧、虞舜时代，从羲和掌管历法开始，到司空、后稷、工、虞、典乐等五官，没有数学就无法做出功绩。《周官》记载的六艺中，数学便是其中之一；而其他五艺，如果不借助数学来施行，也无法达到精妙的境界。师襄、师旷对于音律，鲁班、墨翟对于器械，难道有什么特别的窍门吗？不过是精通运用数学法则罢了。因此我曾说，夏商周三代以前，从事数学研究的人很多，有完整系统、师徒传承的学问，却全在秦始皇焚书的火焰中散失了。汉代以来，人们大多仅凭主观猜测行事，如同盲人射击靶心，盲目发射却毫无成效；有时依照表面相似的形状模拟，如同拿着萤火虫去照大象，只能看到头部却遗漏尾部。到了如今，这门学问几乎完全荒废，到了不得不重新振兴的地步。《几何原本》是数学的本源，它能够穷尽方圆平直的性质，竭尽规矩准绳的作用。利玛窦先生从年轻时起，在讨论学问之余，就留意技艺之学，而这门学问在西方正是所谓有师徒传承的学问。他的老师丁氏，又是当时的著名学者，因此利玛窦对《几何原本》的理论极为精通。我与利玛窦交往已久，在闲谈的空闲时间，常常讨论到这本书，于是我请求他拿出西方的数学书籍，将其翻译成中文。利玛窦认为，这本书如果不先翻译，其他数学书籍就无法讨论，于是我们共同翻译了其中的要点六卷。完成翻译后再次审视，发现它从浅显处入手深入到精微之处，从存疑处探究得到确信的结论。看似无用却有大用，是众多实用学问的基础，真可谓是万象的模型、百家学问的海洋。虽然实际上尚未译完，但凭借已译的部分，已经可以用来讨论其他数学问题了。我私下认为，没想到古代数学荒废断绝两千年后，突然能够补全唐虞三代的缺漏典籍和遗落义理，它对当代的益处，肯定不会小。于是我便和几位志同道合的人，将它刻版印刷，使其流传。利玛窦先生说：“这本书，用来供百家学问使用，或许能培养出像羲和、鲁班、墨翟那样的人才吧？但这还只是它的小用处。它还有更大的用处，就是用来训练人的聪明才智，使思维细致精确。”我认为，小用还是大用，实际在于使用的人，就像在邓林砍伐木材，栋梁和椽子，全看如何取用罢了。不过利玛窦先生的学问，大致有三种：大的方面是修身敬天；小的方面是研究事物、穷究物理；而物理的一个分支，便是数学。每一种都精确真实、经典扼要，清晰无疑。书中的分析解剖，也能让人没有疑惑。而我却急于传播其中次要的数学知识，让人们解读它的文字，推想其中的意趣和道理，从而知道利玛窦先生的学问值得信赖，大概就是这样，那么这本书的作用就更大了。（四）阅读Ⅳ（本题共1小题，9分）4．（9分）阅读下面这首宋诗，完成下列各题。送古壶与人赵师秀小壶纯素无文采，验是殷商物至今。损处怕教凡手触，铸时应有吉星临。久藏厚土金声尽，微贮清泉翠色深。持赠高人安几席，为勾古意入新吟。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A．首联写古壶的外观与年代，有意突出古壶之“古”，并与“今”拉开距离。B．诗人猜想铸壶之时天降祥瑞，与屈原写的“摄提贞于孟陬兮”有相通之处。C．第三联上句表现古壶遭遇不幸，下句描写古壶依然美丽，前后形成了反差。D．诗人希望古壶能够得到高人的赏爱，并表达想将怀古之情写入新诗的愿望。（2）与“宝剑赠英雄”类似，诗人特意将古壶赠与高人。请结合“高人”这一身份特征，分析其可能的原因。【解答】（1）D.“持赠高人安几席，为勾古意入新吟”，诗人是希望古壶能被高人收藏，放置在几案之上，引发高人的古意，从而写出新的诗作，而不是诗人自己想将怀古之情写入新诗，该选项理解错误。故选D。（2）古壶“纯素无文采”的极简风格，暗合高人超脱世俗的审美情趣。高人摒弃浮华，推崇本真，与古壶“殷商物至今”的古朴气质天然相通，唯有其能真正欣赏古物的素朴之美。古壶“损处怕教凡手触”的孤高，恰似高人不与世俗同流的品格。诗人借古壶寄托对高洁人格的推崇，唯有高人能以其德行与古壶的“吉星临”之祥瑞、“清泉贮”之澄澈形成精神呼应，让古物成为品格象征的载体。古壶历经“厚土久藏”，虽“金声尽”却依然“翠色深”，象征着传统文化的积淀与坚韧。高人作为文化传承者，能以“安几席”的珍视态度守护古物，使其“古意”融入“新吟”，实现古今文化的创造性转化。答案：（1）D（2）①古壶外观古朴，年代古老，符合高人高雅脱俗的品味。（或：匹配高人类似古代仁者的高风亮节。）②古壶出身不凡而易遭凡人损毁，契合高人气质高贵、不合流俗的形象。③古壶遭受不幸而美质不变，与高人坚贞高洁的品性相通。译文：这小壶素朴无华，毫无纹饰，经考证竟是殷商遗物留存至今。破损处不敢让俗手触碰，想它铸造时定有吉星高照庇佑。久埋厚土，金属之声已消尽；稍盛清泉，壶身便泛起深邃翠色。我将它赠予高人，安放于案几，愿这古意能融入他的新诗。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）一位家长引用《谏太宗十思疏》中“竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路”两句，告诫孩子要诚恳待人而不可盛气凌人，这样才能广交好友而不至于变成孤家寡人。（2）漫步于秋色浓郁的枫树林，小雅同学为即将与友人远别而黯然神伤，自然而然想起《长亭送别（[正宫][端正好]）》中“晓来谁染霜林醉？总是离人泪”两句。（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“孤光自照，肝肺皆冰雪”可以为证。【解答】故答案为：（1）竭诚则吴越为一体傲物则骨肉为行路（重点字：竭、傲）（2）晓来谁染霜林醉总是离人泪（重点字：染、霜）（3）孤光自照肝肺皆冰雪（君不见高堂明镜悲白发朝如青丝暮成雪）（重点字：肝、肺）二、语言文字运用（18分）6．（18分）阅读下面的文字，完成各题。青少年时期，是人生中充满活力与变化的阶段，而情绪管理则是这一阶段A_______的重要技能。情绪管理，简单来说，就是认识、理解并有效调节自己情绪的能力。从原理上讲，我们的情绪与大脑的神经活动密切相关。①大脑中的神经递质，②如血清素、多巴胺等，③在情绪的产生和调节中起着至关重要的关键作用。④当这些神经递质的水平失衡时，⑤就会影响到我们的情绪。例如，血清素水平较低时，人可能会感到抑郁、焦虑。同时，大脑的结构也在情绪管理中扮演重要角色。前额叶皮质负责情绪的调节和控制，而杏仁核则与情绪的产生和反应密切相关。当外界刺激引发情绪反应时，杏仁核会迅速激活，产生强烈的情绪体验，而前额叶皮质则会评估这种情绪反应是否合适，并尝试对其进行调节。那么，（甲）？首先，要学会认知情绪。这意味着要能够准确地识别自己当前的情绪状态，是开心、难过、愤怒还是恐惧。可以通过写情绪日记的方式，记录下每天的情绪变化，以及引发这些情绪的事件和原因。这有助于我们更好地了解自己的情绪模式，为后续的调节打下基础。其次，要学会表达情绪。情绪如果长期压抑在心里，会对身心健康产生不良影响。但表达情绪也要注意方式方法，不能随意宣泄。可以选择与信任的朋友、家人倾诉，或者通过运动、绘画、音乐等方式来表达。再次，要学会调节情绪。当遇到负面情绪时，可以尝试一些调节方法。比如，腹式呼吸可以帮助我们放松身体，缓解紧张的情绪；冥想可以让我们摆脱杂念，将注意力拉回到当下专注的对象上，帮助身心达到深度的放松状态，最终让负面情绪B_______。情绪管理是一门重要的学问，它可以帮助我们在成长的道路上更加从容地面对各种挑战。（乙），就像拥有了一个内心的“方向盘”，让我们在人生的旅途中能够更好地掌控自己的方向，驶向美好的未来。（1）请在文