《齐桓晋文之事》课件统编版高一语文必修下册1

您可以讲给我听吗讲述这类人未闻之如何安养百姓才能称王于天下莫能御之像牛之何准备用它的血涂钟行祭放了它!我不忍心看到它恐惧战栗的样子，没有罪过却走向死地用羊来换它之乎吝啬，吝惜于心不忍确实，的确齐国虽然土地狭小，我又怎么至于吝惜一头牛您不要对百姓认为您吝啬感到奇怪痛惜，哀怜这；的确，究竟没有关系，这就是仁道!老百姓说我吝啬是理所应当的啊因此君子把厨房设在远离自己的地方（远离厨房）(这话)说的就是先生(您这样的人)啊对于我的心真是有所触动啊三十斤眼力，视力鸟兽秋天生的纤细羽毛的尖端老百姓没有受到爱护敬爱自家的老人，从而推广到(敬爱)别人家的老人;爱护自家的小孩，从而推广到(爱护)别人家的小孩给自己的妻子做榜样，推广到兄弟，进而治理好一家一国称了，才能知道轻重;量了，才能知道长短。是因为美味的食物不够吃?又轻又暖的衣服不够穿?还是因为绚丽的颜色不够看?美妙的音乐不够听?左右受宠爱的人不够使唤?(这些)您的大臣们都能充分地提供给您难道您是为了这些吗是想开拓疆土，使秦、楚来朝拜，统治中原地区，安抚四方的少数民族。(但是)以这样的做法，去谋求这些想要的东西，就像爬到树上去找鱼甲骨文字形，上面是“禾”，下面是“人”，禾谷成熟，人在负禾。小篆字形，从禾，千声。本义:年成，五谷成熟重视学校教育，反复地用孝顺父母、尊重兄长的道理开导他们，头发斑白的老人便不会再背着、顶着东西在路上走了公孙鞅（商鞅，姬姓，公孙氏，名鞅，卫国人）因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰:“吾说公以帝道，其智不开悟矣。后五日，复求见鞅。”鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，孝公善之而未用也。罢而去。孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”卫鞅复见孝公。公与语，不自知跶之前於席也。语数日不厌。——《史记·商君列传》齐桓晋文的事情，你知道吧？不好意思，我的学养不允许我讲这么Low的事情。咱们要施行王道啊。我可以吗？当然可以啊。你怎么知道我可以？肯定真的呀。给你讲个你自己的故事，是不是真的呀？别人都觉得你吝啬，但我知道你这是不忍，是仁爱。当然，我才不吝啬，我就是不忍心。【劝说思路】啊，这可把我难住了。那你仁爱，为何不爱羊呢？对对对，就是这样，夫子你真懂我啊。那为什么我由不忍之心就可以实现王道呢？没关系，我帮你解释一下，这是因为你见牛未见羊，但是本质上来讲，你还是有不忍之心的。（

）你当我傻啊，这不可能，我绝不相信。（

）啥啥啥，你帮我捋一捋，“不能”和“不为”有什么区别？你不是不能“王”，而是不想“王”啊，亲。我告诉你一个强大的武器，那就是——推恩。（

）老孟，这次你错了，我有更高的理想。你想干点什么，说来听听。（

）内心独白：（

）（

）不不不，我不追求这些。你别吓唬我，老孟。我懂了，答案就在你的名字里——田辟疆。不过你没戏。不仅没戏，还很危险。但是如果

，你就天下无敌了。你帮我一起完成志向吧。我虽然不是很聪明，也愿意试一试。◎齐桓、晋文之事，可得闻乎？◎德何如则可以王矣？◎若寡人者，可以保民乎哉？◎何由知吾可也？◎此心之所以合于王者何也？◎不为者与不能者之形，何以异？◎若是其甚与？◎可得闻与？◎吾惛，不能进于是矣！愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏，请尝试之！问1.齐桓、晋文之事，可得闻乎？答：臣未之闻也。问2.若寡人者，可以保民乎哉？答：可。问3.不为者与不能者之形，何以异？答：王之不王，是折枝之类也。问4.若是其甚与？答：以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。【劝说思路】可以行应该行只能行如何行因势利导环环相扣孟子在劝说过程中，哪些语句很有说服力？他运用了哪些说理方法，又有什么效果呢？选择1-2处详细分析。【劝说方法】【举例】“臣闻之胡龁曰：‘王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：“牛何之？”对曰：“将以衅钟。”王曰：“舍之！吾不忍其觳觫，若无罪而就死地。”对曰：“然则废衅钟与？”曰：“何可废也，以羊易之。”’不识有诸？【引用】诗云：‘刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦。’言举斯心加诸彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子。【类比】◎‘吾力足以举百钧，而不足以举一羽；明足以察秋毫之末，而不见舆薪。’则王许之乎？◎今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？然则一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保，为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。◎挟太山以超北海，语人曰：‘我不能。’是诚不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。◎以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。◎“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”曰：“楚人胜。”曰：“然则小固不可以敌大，寡固不可以敌众，弱固不可以敌强。海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！是故明君制民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，乐岁终身饱，凶年免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡；此惟救死而恐不赡，奚暇治礼义哉！【对比】【排比（整句）】◎为肥甘不足于口与？轻暖不足于体与？抑为采色不足视于目与？声音不足听于耳与？便嬖不足使令于前与？王之诸臣，皆足以供之，而王岂为是哉◎欲辟土地，朝秦楚，莅中国，而抚四夷也◎今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之途，天下之欲疾其君者皆欲赴诉于王。其若是，孰能御之？◎五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣；鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家，可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。

1.从逻辑上来看，孟子的说理有没有漏洞？

【劝说逻辑】◎无恒产而有恒心者，惟士为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟邪侈，无不为已。◎海内之地，方千里者九，齐集有其一；以一服八，何以异于邹敌楚哉！◎以若所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。推荐阅读

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2.有漏洞为何还能说服齐宣王？【劝说逻辑】触龙说赵太后赵太后新用事，秦急攻之。赵氏求救于齐，齐曰：“必以长安君为质，兵乃出。”太后不肯，大臣强谏。太后明谓左右：“有复言令长安君为质者，老妇必唾其面。”左师触龙言：愿见太后。太后盛气而揖之。入而徐趋，至而自谢，曰：“老臣病足，曾不能疾走，不得见久矣。窃自恕，而恐太后玉体之有所郄也，故愿望见太后。”太后曰：“老妇恃辇而行。”曰：“日食饮得无衰乎？”曰：“恃粥耳。”曰：“老臣今者殊不欲食，乃自强步，日三四里，少益耆食，和于身。”太后曰：“老妇不能。”太后之色少解。左师公曰：“老臣贱息舒祺，最少，不肖；而臣衰，窃爱怜之。愿令得补黑衣之数，以卫王宫。没死以闻。”太后曰：“敬诺。年几何矣？”对曰：“十五岁矣。虽少，愿及未填沟壑而托之。”太后曰：“丈夫亦爱怜其少子乎？”对曰：“甚于妇人。”太后笑曰：“妇人异甚。”对曰：“老臣窃以为媪之爱燕后贤于长安君。”曰：“君过矣！不若长安君之甚。”左师公曰：“父母之爱子，则为之计深远。媪之送燕后也，持其踵，为之泣，念悲其远也，亦哀之矣。已行，非弗思也，祭祀必祝之，祝曰：‘必勿使反。’岂非计久长，有子孙相继为王也哉？”

太后曰：“然。”左师公曰：“今三世以前，至于赵之为赵，赵王之子孙侯者，其继有在者乎？”曰：“无有。”曰：“微独赵，诸侯有在者乎？”曰：“老妇不闻也。”“此其近者祸及身，远者及其子孙。岂人主之子孙则必不善哉？