2025届河北省部分示范高中高三三模语文试题及答案

2025届河北省部分示范高中高三三模语文试题注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的学校、班级、姓名和考号填写在答题卡上。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：什么样的作品称得上优秀作品？习近平总书记结合自己的阅读经历和体会，总结古往今来文艺巨制的共同特点，从不同侧面为“优秀作品”画像。比如，“优秀作品并不拘于一格，不形于一态，不定于一尊，既要有阳春白雪、也要有下里巴人，既要顶天立地、也要铺天盖地。只要有正能量、有感染力，能够温润心灵、启迪心智，传得开、留得下，为人民群众所喜爱，这就是优秀作品。”“诗文随世运，无日不趋新。”创新是文艺的生命。文艺创作是观念和手段相结合、内容和形式相融合的深度创新，是各种艺术要素和技术要素的集成，是胸怀和创意的对接。总书记强调，要把创新精神贯穿文艺创作全过程，大胆探索，锐意进取，在提高原创力上下功夫，在拓展题材、内容、形式、手法上下功夫，推动观念和手段相结合、内容和形式相融合、各种艺术要素和技术要素相辉映，让作品精彩纷呈，更加引人入胜。博大精深的中华文明是中华民族独特的精神标识，是当代中国文艺的根基，也是文艺创新的宝藏。总书记强调，要结合新的时代条件传承和弘扬中华优秀传统文化，传承和弘扬中华美学精神，挖掘中华优秀传统文化的思想观念、人文精神、道德规范，把艺术创造力和中华文化价值融合起来，把中华美学精神和当代审美追求结合起来，激活中华文化生命力；同时，要把握好传承和创新的关系，学古不泥古、破法不悖法，坚持古为今用、洋为中用，辨证取舍、推陈出新，摒弃消极因素，继承积极思想，坚持不忘本来、吸收外来、面向未来，在继承中转化，在学习中超越，创作更多体现中华文化精髓、反映中国人审美追求、传播当代中国价值观念、又符合世界进步潮流的优秀作品，让我国文艺以鲜明的中国特色、中国风格、中国气派屹立于世。文艺创新离不开科技进步。这些年来，各种艺术门类互融互通，各种表现形式交叉融合，互联网、大数据、人工智能等助力文艺形式创新，拓宽了文艺空间。《唐宫夜宴》《流浪地球》《长安三万里》等一大批文艺作品，充分借助虚拟现实、人工智能等科技支撑，给观众带来前所未有的视听审美享受。广大文艺工作者要适应形势发展，勇做时代“弄潮儿”，积极运用新的技术、新的手段，激发创意灵感、丰富文化内涵、表达思想情感，使文艺创作呈现更有内涵、更有潜力的新境界。（摘编自求是网《创作精品力作攀登文艺高峰》）材料二：筑牢文学根基，必须推出经得起历史检验的文学精品。习近平总书记强调：“衡量一个时代的文艺成就最终要看作品。推动文艺繁荣发展，最根本的是要创作生产出无愧于我们这个伟大民族、伟大时代的优秀作品。”筑牢文学根基，必须坚持以人民为中心的创作导向。习近平总书记强调：“人民的需要是文艺存在的根本价值所在。”从《诗经》中的“无衣无褐，何以卒岁”到杜甫笔下的“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”，从饱受压迫的《祝福》里的“祥林嫂”、老舍笔下的“骆驼祥子”到《创业史》里的“梁生宝”、《山乡巨变》中的“邓秀梅”等新中国的建设者，从新时期文学展现无数家庭、个人的奋斗史到新时代文学描绘人民创造更加美好生活的鲜活场景，那些铭刻在一代代读者心灵深处的辞章、形象、故事，无不来自作家对社会生活的敏锐洞察、对普通百姓的拳拳深情。正如习近平总书记所指出的，文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。当代中国正在经历我国历史上最为广泛而深刻的社会变革，也正在进行人类历史上最为宏大而独特的实践创新。伟大的历史实践开拓出具有无限可能的艺术天地，如何催动文学创新创造的积极性、激发文学内在的活力与生机，是文学必须回答的“时代之问”。文学要主动适应数字化技术带来的环境之变。习近平总书记强调：“互联网技术和新媒体改变了文艺形态，催生了一大批新的文艺类型，也带来文艺观念和文艺实践的深刻变化。由于文字数码化、书籍图像化、阅读网络化等发展，文艺乃至社会文化面临着重大变革。”科学技术特别是互联网、信息技术和新媒体的迅猛发展，推动了社会生活形态和文化生态的剧烈变化，正在重塑人们的感受方式和话语方式。各类新业态、新应用、新模式不断涌现，文化创作生产和传播消费方式快速更新。传统的文学生产、传播、接受方式正在经历全方位转型，文学的话语形态、思维观念、文体边界都在发生或明显或潜在的变化。文学的形态应时而变，但“文学性”历久弥新。《大江大河》《人世间》《繁花》《我的阿勒泰》等由优秀文学作品改编的影视剧成功“出圈”、赢得口碑，体现了文学与不同艺术门类间双向赋能的广阔空间。中国网络文学、科幻文学强势勃兴，印证了文学发展与技术进步之间的深刻互动关系。文学的魅力往往就在于它能够激活人们对生活的感受力，激发人们无限的想象力，衍生出丰富多彩的艺术创造。（摘编自中共中国作家协会党组《创造中华民族伟大复兴的文化盛景》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.优秀作品形式多样，有高雅的，也有通俗的，它们都具备正能量和感染力，能让群众喜爱，能广泛流传。B.《唐宫夜宴》《流浪地球》等文艺作品，依托科技进步，借助虚拟现实、人工智能等带给观众全新的体验。C.科技进步助力文艺创新，传统的文学生产、传播和接受方式正在全面转型，文学的思维观念等也正在变化。D.文学的“文学性”不会变化，虽然在数字化技术影响下文学的形态不断变化，但文学仍能激发人们的想象力。2.根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A.中华文明是当代中国文艺

根基，创作时把握好传承和创新的关系，有利于中国文艺以鲜明的中国特色屹立于世。B.古代诗文和现当代文学作品对百姓生活的关注，都体现了文艺创作以人民为中心，扎根人民与生活的创作导向。C.网络文学、科幻文学的兴起，表明文学必须与科技结合，才能在新时代焕发生机，实现创新性发展。D.材料一强调优秀作品的特点及文艺创新的途径，材料二谈论的是如何让文学更好地适应时代变化的问题。3.材料一第三段强调“学古不泥古、破法不悖法，坚持古为今用、洋为中用，辩证取舍、推陈出新”，下列事例中最能体现这一观点的一项是（）A.冯骥才整理天津泥人张传统技法时，记录老艺人捏塑口诀并结合现代人体解剖学知识优化人物比例。B.翻拍《西游记》时，导演将孙悟空形象设计为西方超级英雄，为其配置金属盔甲与激光金箍棒。C.书法家启功在临摹时.严格遵循“笔笔有出处”的原则，认为“偏离传统笔法就是对书法的背叛”。D.网络仙侠小说中，加入吸血鬼等西方魔幻种族，将“修仙”等传统概念作为角色的技能名称直接使用。4.材料一的论述多处运用修辞手法，请结合文本分析。5.你将受邀参加“新时代文艺新征程”文艺创作研讨会并发言，会议议题是“新时代文艺工作者如何创作出优秀作品”。请结合两则材料列出你的发言提纲。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：心中的昆仑徐剑老首长阴法唐写了一部回忆录《从泰山到珠峰》。我伏案阅读，一桩桩往事浮现在眼前。1985年秋天，司办主任带我去送文件，得见将军。彼时，黄昏时刻，暮霭如潮水涌来。我观一代战将，个子不高，额头前突，颧骨还有点高，脸颊也不大，可以说相貌平平。落座后，首长亲自沏茶，交谈间竟像与一位邻家大伯聊天。元旦过后，阴法唐正式来部队上班了。我将党办收到的一封封来信交给他，也许从那一刻起，注定他要携泰山与珠穆朗玛的春风、秋风、雪风，带我到遥远的艽野。记得年少时，曾读过《诗经·小雅·小明》里的句子：“明明上天，照临下土，我征徂西，至于艽野。”说的是秦穆公率军远征昆仑，至于艽野。艽野，偏远之地，亦指西藏。阴法唐生于泰安肥城县一个农家，16岁初中毕业投笔从戎，在八路军山东纵队肥城县大队当了一名战士。他转战于敌后，开始了戎马岁月，当时也许未曾想到，某一天会戍守西藏，将泰山之子的英气、豪气、志气，挥洒于高原之上。那之后，我常随阴法唐老首长出差，听他讲西藏传奇，简直就是另一个世界的中国故事：政教合一的半封建半农奴的僧侣制度，是如何在中国共产党的领导下一跃进入社会主义社会；十八军将士为何会被称为菩萨兵……那些故事神话般地向我展现了一个神秘的雪域。最令我沉醉的是，青烟袅袅的帐篷，遍地牦牛，天空如此之低，云伸手可摘，清晨与黄昏，炊烟袅袅，飘浮于天际。作为自治区党委第一书记，阴法唐作风下沉，他走遍西藏除墨脱之外的所有县乡。西行阿里时，他轻车简从，从藏北那曲返回时，大荒原无路，司机凭感觉在荒原上疾驶，车陷象皮山。另一辆车来救时，也深陷沼泽中。他与工作人员在车里度过一个漫长寒夜。彼时，他觉得走到了一个离天最近的地方，遥望星空浩瀚、银河辽远，仿佛就置身其间。听完他亲口讲的故事，我一直期盼着跟他进藏。1990年夏天，我终于有机会陪同阴法唐走上青藏天路。那次，阴法唐以全国人大常委会委员的身份进藏视察。一进西藏，阴法唐老人血液中像注射了核能量，看道班工人，健步如飞；到格尔木办事处的职工家里，与群众坐在炉灶边，大口喝酥油茶，嘘寒问暖。那时，我的高原生活经验一片空白，以为自己上高原就会有高原反应，甚至害怕将骨头扔在天路上。那晚，我几乎一夜无眠，未登莽昆仑，已被昆仑山压倒了。黎明出发，车队朝着昆仑山驶去。刚到沱沱河，我头痛欲裂。下午时分抵达唐古拉时，海拔骤升至5321米。可是阴法唐中将却笑傲昆仑，脚踏唐古拉，犹如当年进藏一般豪迈。那天的午饭是下午四点多钟在安多吃的，那里的海拔已是4900米。看望藏族群众，老人家如履平地，而我气喘吁吁，自叹不如。入万里羌塘，阴法唐进黑帐篷，看牧民，访贫问苦。抵拉萨，徜徉于拉萨河边和八一农场，感受当年十八军进藏时的亲民风格。我们登上布达拉宫，进大昭寺，感受汉藏两个民族在1300多年历史时空中，中华民族共同体意识不断铸牢的历程。那天从曲水盘旋向上，抵海拔5000多米山巅。停车观湖时，我下车，站在雪山之巅，解开夹克拉链。雪风一吹，我感觉好凉爽，寒风潜入骨髓，却浑然不知。到了江孜城，那天晚上我“高反”发作，头痛欲裂，彻夜难眠。硬撑了三天后，终染肺水肿，当晚便处于昏迷状态。我整整昏迷了3天，经历了一场生命的涅槃，终于否极泰来。回到北京城，我转向专业作家创作。那年，我接受了创作反映青藏铁路修建过程的报告文学任务，这是阴法唐老首长最早呼吁的工程。历时20载，终于圆梦。我在世界屋脊上采访了4年。当青藏铁路建设行将落幕，时年83岁的阴法唐老将军千里单车行，携夫人一起走过青藏铁路，并在风火山隧道留下了合影。一年后，青藏铁路正式通车。7月1日那天，他与夫人坐着火车进拉萨，遂了一位老西藏军人最后的梦想。30年间，阴法唐将军的西藏经历和传奇深深影响了我，改变了我的创作。我21次上青藏高原，为西藏写了8部书。这些作品中，皆有阴法唐将军的身影和雄姿。时光流年，百年一瞬，转眼之间，阴法唐已是百岁老人。掩上最后一页，我激动不已，心中掠过雪风之激荡。藉雪域的天边之蓝，向一位泰山之子、一位老西藏、一位百岁战将，投去一个作家致敬的目光。他那瘦小却又伟岸的身影，覆盖了我的青春岁月、中年乃至一生的写作。在我的心中，他和他一直坚持、弘扬的“老西藏精神”，就像昆仑一样永远巍峨挺拔。（有删改）文本二：我特别强调文学的书写，尤其重大题材的书写是有坐标的。不管是什么样的文学，它首先是人的文学，所谓人的文学就是人类文学的坐标，人类文学的坐标是什么？就是沈从文先生说的，贴着人物写，贴着人的命运来写，贴着人的情感，贴着人的光荣梦想，贴着人在极端环境下的那种生存挣扎、奋斗、牺牲来写。我们要在作品里融入烟火气，在烟火里面发现崇高的美，体验到生命的强劲，不向命运低头的抗争精神。然后就是东方文学的坐标。东方和世界是连在一起的，只是东方有自己的传统文化，形成了有别于西方文化的生活和精神世界。还要有中国的红色坐标，文学是基于国家立场的书写，我们得站在历史的大方向上来写。（摘编自《徐剑创作访谈录》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（）A.“另一个世界的中国故事”凸显了西藏雪域的神秘，这是因其自然地理条件和中国其他地区明显不同。B.走访高海拔藏区时，年迈的老将军健步如飞，如履平地，作者这样写的目的是突出“我”的软弱与恐惧。C.在“瘦小却又伟岸的身影”中，“瘦小”指老首长“个子不高”，“伟岸”指老首长具有伟大的“老西藏精神”。D.如果每个作家都有文学故乡的话，西藏就是“我”的文学故乡，因为“我”21次进藏且所有作品都与西藏有关。7.关于第五段引用《诗经》的句子，下列说法不正确的一项是（）A.以秦穆公率军远征昆仑，类比阴法唐将军戍守西藏，书写传奇。B.引用《诗经》，使作品呈现出含蓄委婉、工整典雅的语言风格。C.诗句渲染了一种慷慨豪壮的气氛，烘托了阴法唐将军的形象。D.引经据典，丰富了文章的内容，增加了文化气息和艺术感染力。8.本文以“心中

昆仑”为题，请谈谈你对题目内涵的理解。9.作者认为“重大题材的书写是有坐标的”，请简要分析《心中的昆仑》的“书写坐标”。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：平阳侯闻之，以吕产谋告丞相平，丞相平乃召朱虚侯佐太尉。太尉令朱虚侯监军门，令平阳侯告卫尉：“毋入相国产殿门。”吕产不知吕禄已去北军，乃入未央宫，欲为乱，殿门弗得入，徘回往来。平阳侯恐弗胜，驰语太尉。太尉尚恐不胜诸吕，未敢讼言诛之，乃遣朱虚侯，谓曰：“急入宫卫帝。”朱虚侯请卒，太尉予卒千余人。入未央宫门，遂见产廷中。日餔时，遂击产。产走。天风大起，以故其从官乱，莫敢斗。逐产，杀之郎中府吏厕中。诸大臣相与阴谋曰：“少帝及梁、淮阳、常山王，皆非真孝惠子也。吕后以计诈名他人子，杀其母，养后宫，令孝惠子之，立以为后，及诸王，以强吕氏。今皆已夷灭诸吕，而置所立，即长用事，吾属无类矣。不如视诸王最贤者立之。”或言：“齐悼惠王高帝长子，今其嫡子为齐王，推本言之，高帝嫡长孙，可立也。”大臣皆曰：“吕氏以外家恶，而几危宗庙，乱功臣。今齐王母家驷，驷钧恶人也。即立齐王，则复为吕氏。”欲立淮南王，以为少，母家又恶。乃曰：“代王方今高帝见子，最长，仁孝宽厚。太后家薄氏谨良。且立长故顺，以仁孝闻于天下，便。”乃相与共阴使人召代王。代王使人辞谢。再反，然后乘六乘传。后九月晦日己酉至长安，舍代邸。大臣皆往谒，奉天子玺上代王。代王数让，群臣固请，然后听。东牟侯兴居曰：“诛吕氏吾无功，请得除宫。”乃与太仆汝阴侯滕公入宫，前谓少帝曰：“足下非刘氏，不当立。”乃顾魔左右执戟者掊兵罢去。有数人不肯去兵宦者令张泽谕告亦去兵滕公乃召乘舆车载少帝出。少帝曰：“欲将我安之乎？”滕公曰“出就舍。”舍少府。乃奉天子法驾，迎代王于邸，报曰：“宫谨除。”代王即夕入未央宫。有谒者十人持戟卫端门，曰：“天子在也，足下何为者而入？”代王乃谓太尉，太尉往谕，谒者十人皆掊兵而去。代王遂入而听政。（节选自《史记·吕太后本纪》）材料二：徐时栋曰：“天下号令在某人，则某人为‘本纪’，此史公例也。故《高祖本纪》之前，有《项羽本纪》；高祖以后，不立《孝惠皇帝本纪》，而独立《吕后本纪》。故以本纪为纪实，而非争名分之地也。此后无人能具此识力，亦无人敢循此史例矣。”（节选自《烟屿楼读书志》）10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。有数人不肯去A兵B宦者令张泽C谕告D亦去E兵F滕公乃召G舆车载H少帝出11.下列对材料中加点

词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.语，告诉，与《苏武传》“以状语武”的“语”读音和意思都相同。B.子，意动用法，与《赤壁赋》“侣鱼虾而友麋鹿”

“侣”用法不相同。C.晦，农历每月最末一天，与《登泰山记》“戊申晦，五鼓”的“晦”意思相同。D.之，往，到……去，与《鸿门宴》“项伯乃夜驰之沛公军”的“之”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.太尉心里没有把握，便命令朱虚侯诛杀相国吕产，朱虚侯率兵果断出击，杀了吕产。B.当时年幼的皇帝并不是孝惠帝的亲生儿子，是吕后强行让孝惠帝把他立为继承人的。C.齐王是高帝的嫡长孙，按理可以立为天子，但他母亲的娘家有恶人，所以齐王被否定。D.代王多次推拒当皇帝，后来进入未央宫时，还被谒者阻拦，但最终进入内廷执政。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）天风大起，以故其从官乱，莫敢斗。逐产，杀之郎中府吏厕中。（2）大臣皆往谒，奉天子玺上代王。代王数让，群臣固请，然后听。14.吕太后不是皇帝，为什么司马迁将吕太后写入“本纪”？请结合材料简要分析。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗歌，完成小题。饯谢文学①离夜[南朝齐]王融所知共歌笑，谁忍别笑歌？离轩思黄鸟，分渚薆青莎②。翻情结远旆，洒泪与行波。春江夜明月，还望情如何？【注】①谢文学，指谢脁，曾在随王府任文学职务。②薆，隐没、遮蔽。莎，莎草。15.下列对这首诗

理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联以“共歌笑”与“别笑歌”对比，突出相聚的欢乐与离别的不舍，反差强烈。B.颔联写“黄鸟”“青莎”，以明丽色彩营造轻松欢快氛围，为下文的情绪转变做铺垫。C.颈联“洒泪”见离别之悲，此句通过动作与场景描写，表达因离别而生的万般愁绪。D.全诗围绕“离夜”展开，情感真挚深沉，从相聚的欢乐写到离别的悲伤，层次清晰。16.此诗与张若虚的《春江花月夜》都写到了“春江明月”，但表达的情感有所不同。请结合诗句进行分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）儒家和道家都重视提升个人修养，但方式有所不同。《论语》中主张“___________，___________”，强调通过向他人学习和自我反思来提高品德修养；《〈老子〉四章》则认为了解他人是智慧，了解自己才是真正的明达，更注重内在的自我认知。（2）诗人陆游的心境在诗作中清晰可辨，早年“楼船夜雪”“铁马秋风”，常怀收复壮志，而《临安春雨初霁》中“___________，___________”两句，却将报国无门的无奈融入笔墨茶盏之间，前后对比道尽英雄迟暮之悲。（3）视听结合是诗歌中勾连感官、营造意境的经典手法，此类诗句往往兼具绘画的视觉美感与音乐的听觉韵律，例如：___________，___________。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。①文化如水，水脉亦文脉。长江文化是依托长江流域自然地理空间形成和发展的文化体系，是长江流域文化内涵和文化特征的总和与集聚，早已成为流淌在中华民族深处的文化血脉。②“江河互济”支撑中华文明绵延赓续、从未断流。③诸大河文明奠定人类文明的重要基础，却多已被取代而消弭在历史长河之中。中国地域广阔、地理形势复杂，④存在平行互补且有自然屏障相间的两条大河——黄河和长江。几千年来，华夏儿女就在长江黄河搭建的超级舞台上演出一幕幕历史壮剧。中华文明成为迄今为止世界文明史上唯一A且以国家形态发展至今的伟大文明，（甲），驱动了中国北方与南方的双循环流动。近代学者梁启超曾言，中国何以能占世界文明五祖之一，则以黄河扬子江之二大川横于温带，灌于平原故也。黄河流域对中华文明的早期发育厥功至伟，而长江流域依凭巨大潜力，自晚周急起直追，巴蜀文化、荆楚文化、吴越文化与北方之齐鲁文化、三晋文化、秦羌文化并耀千秋。长江稻作文化与黄河麦作文化互补互依形成的“江河互济”动态体系，如同DNA双螺旋结构，带来了中华民族内部持续性的自我更新、回应挑战、开创新局的旺盛生命力，这是中华文明历久弥新、绵延赓续的重要原因。通江达海促进中华文明交流融合、开放包容。长江流域生产的丝绸、茶叶、瓷器等商品，通过万里茶道、海上丝绸之路等进入西亚、西欧和东亚、东南亚等地区，又带回异域的商品、冶炼技术和纺织技术等，有力促进了（乙）。自古以来，长江流域的丰富物产和便捷交通，有助于把中华大地内部差异极大的广土巨族整合成多元一体的中华民族，也加强了中华民族与世界其他民族之间的商品与文化交流互动，彰显了中华民族交往交流交融的历史取向，体现了中华文明对世界文明B的开放胸怀。18.根据材料，下列说法正确的一项是（）A.第①句中运用比喻的修辞，以水的流动性、包容性暗喻文化的绵延特质。B.第②句中“江河互济”的构词方式与“中华文明”“回应挑战”是一致的。C.第③句中“消弭”一词使用不当，这里可以改用“湮灭”或“消亡”。D.第④句中破折号的用法与“你一一侍萍？”中破折号的用法是相同的。19.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。20.请在文中画横线处填入恰当的成语。21.文中提到“江河互济”的中华文明“如同DNA双螺旋结构”，请根据文意，参照例句，从以下喻体中任选一个进行仿写，解释“江河互济”的动态关系。例句：中华文明犹如精密的DNA双螺旋结构，黄河文明的厚重根基与长江文明的灵动活力，如同互补的碱基链紧密联结，在螺旋攀升中铸就民族复兴的遗传图谱。喻体：交响乐/太极图22.阅读文中关于两河流域互补性的论述，完成以下任务。（1）根据例子，从材料中提取信息，补充在表格①②处；（2）根据表格逻辑，设计一个文中未提及的新互补领域，填到表格③④⑤处。互补领域黄河流域特征长江流域特征互补成果文学现实主义（如《诗经·国风》）浪漫主义（如《楚辞》）文化特质多元并存农业①_______②_______经济结构多元互补你的设计③_______④_______⑤_______四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。有人认为，立业为人生要务，立业是基础，若业不立，则无法在社会立足；也有人认为，做人是人生根本，人生一世，拼搏立业，最终拼的却是做人。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。参考答案一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）【1~5题答案】【答案】1.D2.A3.A4.①引用丰富，权威性强。援引习近平总书记对“优秀作品”的诠释，以权威观点明确优秀作品的标准；引用古语“诗文随世运，无日不趋新”，借经典强调创新对文艺的重要性。引用贴合论点，使论述具有权威性，体现出丰富底蕴。②善用排比，增强气势。如“在提高原创力上下功夫……相辉映”，通过排比的手法，从多个方面阐述文艺创新的途径，层次清晰，增强了论证的气势和感染力。③比喻生动，形象贴切。将“博大精深的中华文明”比作“宝藏”，把“中华优秀传统文化”喻为“根基”，生动形象地说明了中华文明和传统文化对于文艺创新的重要性，化抽象概念为具体可感的形象，便于读者理解。5.①筑牢文学根基，坚持以人民为中心的导向，践行“扎根人民和生活”的最根本创作方法。②在传承和弘扬中华文明时，把握好传承和创新的关系，在继承中超越。③创新是文艺的生命，要把创新贯穿文艺创作全过程。④应时而变，主动适应数字化技术带来的环境之变，加强文学与技术的互动。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）【6~9题答案】【答案】6.C7.B8.表层含义：“心中的昆仑”说的是西藏，阴法唐致力于建设西藏，而“我”的创作依托于西藏。深层含义：①“心中的昆仑”是阴法唐将军心中的昆仑。他戍守西藏，将英气、豪气、志气，挥洒于高原之上，心中的信念如昆仑山屹立不倒。②“心中的昆仑”是“我”心中的昆仑。阴法唐将军“瘦小却又伟岸的身影”，他的“老西藏精神”，在“我”心中，像昆仑山一样巍峨。③“我”心中的昆仑也指“我”在世界屋脊采访了4年，21次上青藏高原，为西藏写了8部书，心中有书写西藏的强大信念。9.①人类文学的坐标。贴着人物写，贴着人的情感、光荣梦想写。老首长一代战将，相貌平平，和蔼可亲，戍守西藏，建设西藏，坚持弘扬“老西藏精神”。②东方文学坐标。东方有自己的传统文化，阴法唐“达则兼济天下”，有强烈的责任感，为官一任，济世安民，彰显儒家文化。③中国的红色坐标。基于国家立场，站在历史的大方向上，西藏在中