四川省南充市2025届高三第二次适应性考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1四川省南充市2025届高三第二次适应性考试语文试题一、阅读（70分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成各题。材料一：人工智能写作推动网络文学重大变革，突出体现在如下方面：首先，人工智能写作充分开掘了数字技术潜能，为网络文学成为真正的“数智文学”铺平了道路。网络文学之所以不同于印刷文学，最关键之处在于数字技术使文学生产的底层逻辑发生了从类比法则向计算法则的转换。在印刷文学活动中，人类主体的思想、情感、体验在各种类同性的物质媒介之间表征、传递、复制、接受，此即类比性文学生产。在网络文学中，上述一切都成为按计算法则进行的数字化活动，即通过采样和量化方式将类比世界中的连续性事物转化为可以标注出一定数值的离散性数据模块，它们可以在保留各自独立性的前提下组合成更大或被分割为更小的对象。这种情况在一般性网络文学生产中已经存在，不过还不够典型。人工智能写作则通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块与模块之间的拆装组合可以瞬间精准完成，这个过程被称为审美数字编程。此时，人工智能体虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切，甚至会“涌现”出人类作者难以创造出的审美质素和新的艺术风格。其次，人工智能写作开拓出了多元化和新型网络文学生产主体。具体包括：第一，传统网文作者使用人工智能助手辅助创作，日便可达几万字，这里出现的是增强性人类创作主体；第二，一般作诗机、微软小冰和当前其他大语言模型，只需人类输入指令，就能自动生成短小篇幅作品，借鉴法国学者拉图尔的说法，这里出现了文学创作领域的人工智能“拟主体”；第三，对于当前大语言模型网络长篇小说创作来说，人类作者按照网络类型小说套路创作出必要的提示词，大语言模型再根据提示词进行文本内容的自动生成，最终人类作者修改完善定稿成文，这里形成了典型的“人—机（媒介）”交互主体。人工智能写作介入网络文学之后，人类作者主体、增强性人类主体、人工智能“拟主体”“人—机（媒介）”交互主体多元共存，交相辉映，这无论在传统文学史上还是此前的网络文学史上都是绝无仅有的。人工智能写作使网络文学进入了多元主体和联合主体时代。再次，人工智能写作为人们从“后人类时代”的角度观察网络文学提供了更多可能。人工智能写作以计算的方式，打破了再现说、表现说、表征说、艺术世界说等各种传统人文主义文学观念，与赛博格思想、普遍生命力说、新物质主义等后人类理论形成了呼应。从这个意义上说，人工智能网络文学有可能走在通往后人类时代的文学的途中。（摘自单小曦《人工智能写作与网络文学重大变革》，有删改）材料二：无论古今中西，都十分强调艺术创作内蕴的创造性。艺术史学者詹森在其所著《艺术史》序言中特别强调“艺术创作”与“制造”的不同，因为制造侧重于“技”的层面，工匠们从一开始就知道自己要制造什么样形态的产品，而创作更强调“艺”的层面，艺术家更看重的是灵活甚至冒险的调整。相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于“技”的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的。以智能写作为例，程序更擅长撰写那些强调一板一眼的程式化文本，比如文案和新闻稿，而不擅长撰写那些需要通过深刻思考才能抵达的创意类文本和需要阅历支撑的情感类文本，比如运用隐喻、暗示等修辞手法的诗歌，以及用个人经历过的苦难写就的情感散文和小说。人工智能确实是具有一定创造力的，以至于学界开始呼吁将其作品视为“智力成果创造性表达的新来源之一”。特别是它所展现出的强大的“风格迁移”能力，更是让人眼前一亮。但它目前只能创造出新的作品，却还不能创造出新的风格范式，故此更多的还是属于“炫技”的层次。另外，人工智能由于自身没有自我意识，故而它在“借鉴”和“化用”他人作品、侵犯他人著作权时，还是不自知的。“风格迁移”只是通过提取对象的关键特征来建模，然后依照这些关键特征来生成新的作品，但当代诗人对古典诗传统的“再发现”和借鉴却是从更抽象的精神和思维层面进行的，这种行为带来的不仅是新作品，还有新风格。此类自动生成的创作是一把双刃剑，在提升用户对文艺关注度的同时，也可能由于生成太过便捷而使用户容易产生对文艺创作行为的轻视，认为技术的提升可以替代人文的思考，逐渐出现所谓“工具理性对价值理性的僭取”的问题。前些年微软“小冰”写诗事件喧哗一时，其所写诗歌的确让人耳目一新，但其中的诗作除了在意象处理上颇为新奇之外，并无太大建树，被学界评价为充其量只是在进行“陌生化组装”。还有作家将之批评为“修辞的空转，东一句西一句随意组合，意象缺乏内在逻辑，软语浮词，令人生厌的油腔滑调”。以古诗作为参照，《古诗十九首》在用词上并没有“小冰”写作那么华丽，但那质朴而凝练的文字蕴含着真挚的情感，以及对人生的深刻洞察，从而能给予我们心灵以慰藉和指引。而目前尚未有哪首人工智能创作的诗歌能达到成为“存世之作”的水准。人工智能主要属于一种“协创性”而非独创性，目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考。这样的信息获得和处理渠道，注定了目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻，然而它更擅长于“1到100”锦上添花，而不是“0到1”从无到有。于是在创作时，它在协创性方面表现出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原创性方面仍然是个侏儒，依旧无法创造出独树一帜的“杰作”。（摘自简圣宇《AI创作：对传统文艺创作模式的冲击与重塑》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.网络文学凭借数字技术把人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块并开展活动，这本质上就是审美数字编程。B.人工智能写作不仅能够复刻人类创作成果，还有可能创作出人类创作难以企及的审美特质与新颖的艺术风格。C.AI创作的生成过程完全等同于“技”的制造过程，只能按照特定模式制作产品，毫无“艺”的成分。D.目前人工智能无法创造切身经验，只能依靠被投喂材料模拟情感体验和思考，这直接导致它不能模拟各种杰作的风格。2.下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（）A.材料一采用总分总的结构形式，先概述人工智能写作的情况，再论述其在网络文学创作中的技术优势，最后拓展到对创作主体和文学观念的影响。B.材料二运用比喻论证，把人工智能在协创性方面的表现比作“巨人”，在原创性方面的表现比作“侏儒”，生动形象地论述了人工智能创作在不同方面的特点。C.材料一运用举例论证，以一般作诗机、微软小冰和当前其他大语言模型为例，论证了文学创作领域人工智能“拟主体”的出现。D.材料二运用对比论证，如微软小冰与《古诗十九首》在诗歌创作上的对比，突出人类创作蕴含真挚情感，能触动人心，而人工智能创作则存在不足。3.下列不符合材料二“人工智能创作存在局限性”这一观点的是（）A.电商平台用AI生成商品文案，简洁明了，内容千篇一律，缺乏独特创意。B.影视公司借AI创作剧本，涵盖常见套路，情节和情感刻画单薄。C.微软小冰每学习一次的时间大约是0.6分钟，曾出版诗集《阳光失了玻璃窗》。D.AI设计团队借鉴知名品牌案例，为新企业设计logo，有吸引力，缺乏原创性。4.关于“人工智能写作”这个话题，材料一和材料二有哪些相同的观点？请简要概括。5.小李是一名自媒体创作者，请结合材料二的相关内容，给他一些使用人工智能写作方面的建议。【答案】1.B2.A3.C4.①均认可人工智能的创作能力：材料一认为人工智能能复现人类创作内容，还能产生新审美质素与艺术风格；材料二提到人工智能有一定创造力和强大的“风格迁移”能力。②均指出人工智能的创作局限：材料一指出AI无法模拟人类经验；材料二批评其作品不能创新风格范式，难以真正原创。5.①注意适用范围：可利用AI写作程式化文本，但对于需要深刻思考的创意类文本或情感类文本，仍需要自己动脑；②注意著作权问题：AI在“借鉴”他人作品时可能无意侵权，在使用AI生成内容时，需仔细核查，避免侵权风险；③避免过度依赖：因AI目前更多是“协创性”而非独创性，不能替代人的思考，应只将AI作为辅助工具。【解析】【导语】文章探讨了人工智能写作对网络文学的影响及其局限性。材料一从技术、创作主体和后人类视角出发，强调人工智能写作推动了网络文学向“数智文学”转变。材料二则聚焦于人工智能创作的局限性，指出其更偏向“技”而非“艺”，缺乏原创性和深刻情感表达。两篇文章均认为人工智能在创作中展现了强大的技术能力，但在原创性和情感深度上仍显不足。【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。A.“把人类主体的思想情感等转化为离散性数据模块并开展活动”错，对“审美数字编程”理解错误。由材料一“人工智能写作则通过强大算力处理海量数据，使文学信息模块与模块之间的拆装组合可以瞬间精准完成，这个过程被称为审美数字编程”可知，它不是简单的将人类思想情感转化为数据模块开展活动，而是人工智能写作通过强大算力进行文学信息模块的拆装组合。C.“AI创作的生成过程完全等同于‘技’的制造过程，……毫无‘艺’的成分”错，偷换概念。由原文“相较之下，目前AI创作的生成过程更近乎于‘技’的一端，因为其往往是按照特定模式来制作产品的”可知，原文说更近乎“技”的一端，并非完全等同于，且说毫无“艺”的成分过于绝对。D.“这直接导致它不能模拟各种杰作的风格”错，由材料二“目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考，而只能依靠被投喂的材料模拟出情感体验和思考。这样的信息获得和处理渠道，注定了目前版本的人工智能虽然可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻”可知，“无法创造切身经验，只能依靠被投喂材料模拟情感体验和思考”与“不能模拟各种杰作的风格”之间不存在因果关系，属于强加因果；且“不能模拟各种杰作的风格”的表意与原文不符，原文说的是“可以模拟各种杰作的风格，甚至比原作更细腻”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.“材料一采用总分总的结构形式，……”错，结构形式是总分，开篇点明人工智能写作推动网络文学变革，接着从技术、创作主体、文学观念三方面论述。选项中结构形式判断错误，内容要点也与原文不符。故选A。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。A.AI生成的文案虽然简洁明了，但内容千篇一律，缺乏独特创意，体现了AI在创造性方面的局限性，符合材料二观点。B.AI创作的剧本虽然涵盖常见套路，但情节和情感刻画单薄，进一步说明了AI在情感表达和深度创作上的不足，符合材料二观点。C.微软小冰的学习速度和出版诗集，并未直接体现AI创作的局限性，反而展示了AI的学习能力强和效率高，不符合材料二观点。D.AI设计的logo虽然有吸引力，但缺乏原创性，说明AI在独立创造新风格方面的局限性，符合材料二观点。故选C。【4题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。①均认可人工智能的创作能力：材料一中明确提到“此时，人工智能体虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切，甚至会‘涌现’出人类作者难以创造出的审美质素和新的艺术风格”，这表明材料一认为人工智能写作具有强大的能力，不仅能够完全复制人类作者的创作内容，还能够产生人类作者难以达到的新的审美质素和艺术风格，对人工智能的创作能力给予了肯定。材料二中“人工智能确实是具有一定创造力的，以至于学界开始呼吁将其作品视为‘智力成果创造性表达的新来源之一’。特别是它所展现出的强大的‘风格迁移’能力，更是让人眼前一亮”，这里直接指出人工智能具有一定的创造力，并且其“风格迁移”能力令人瞩目，说明材料二也认可人工智能在创作方面具备一定的能力和独特之处。②均指出人工智能的创作局限：材料一中“此时，人工智能体虽无法拥有人类的经历、体验、情感，却可以完整复现人类作者所创作的一切”，此句清晰地表明材料一认识到人工智能虽然在复现人类创作方面表现出色，但在模拟人类的经历、体验和情感方面存在无法突破的局限，即无法真正拥有人类的这些特质。材料二中“但它目前只能创造出新的作品，却还不能创造出新的风格范式，故此更多的还是属于‘炫技’的层次”“于是在创作时，它在协创性方面表现出色，仿佛是一位全知全能的巨人，然而在原创性方面仍然是个侏儒，依旧无法创造出独树一帜的‘杰作’”，这些内容批评了人工智能创作的局限性，指出它虽然能创造新作品，但无法创造新的风格范式，在原创性方面存在严重不足，难以创造出真正独树一帜的“杰作”，强调了其在创新和原创方面的欠缺。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①注意适用范围：材料二明确指出“以智能写作为例，程序更擅长撰写那些强调一板一眼的程式化文本，比如文案和新闻稿，而不擅长撰写那些需要通过深刻思考才能抵达的创意类文本和需要阅历支撑的情感类文本”，对于小李这样的自媒体创作者来说，在创作工作中，若涉及到程式化的文案、新闻稿等内容，可以合理借助AI写作，利用其高效、规范的特点来提高创作效率。但当创作需要深度思考的创意内容，如独特的观点评论，或者饱含个人经历和情感的散文等时，AI的局限性就会凸显。此时小李必须依靠自己的思维能力和生活阅历，亲自动脑进行创作，才能保证作品的质量和独特性。②注意著作权问题：文中提到“人工智能由于自身没有自我意识，故而它在‘借鉴’和‘化用’他人作品、侵犯他人著作权时，还是不自知的”，这意味着AI在创作过程中，可能会在无意识的情况下使用到他人受版权保护的内容。小李在使用AI生成内容时，不能掉以轻心。他需要仔细对AI生成的文本进行核查，确保没有侵犯他人的著作权。否则，一旦出现侵权行为，不仅可能面临法律纠纷，还会损害自己作为自媒体创作者的声誉，影响未来的创作发展。③避免过度依赖：从“人工智能主要属于一种‘协创性’而非独创性，目前的人工智能无法自己创造切身经验，更不可能从中获得真切的情感触动和哲理思考”可知，AI虽然在处理一些数据和信息方面表现出色，但它无法真正替代人的思考。小李作为自媒体创作者，不能过度依赖AI进行创作，应将AI视为辅助工具，在创作中发挥自己的主观能动性。比如在构思文章框架、提炼核心观点、表达个人情感等方面，小李要依靠自己的智慧和能力，只有这样，才能创作出具有原创性和感染力的自媒体作品，而不是仅仅依赖AI生成缺乏灵魂的内容。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成各题。也是冬天，也是春天迟子建①在我这样的外地人眼中，上海是中国城市历史中最具沧桑美感的一册旧书，蕴藏着万千风云和无限心事。这里的每一处老弄堂，都是一句可以不断被注释的名言，注脚层叠，但于我来讲是陌生的。有一处地方，在记忆中却仿佛是熟知的，那就是四川北路一条老弄堂。那里留下了许多历史名人的足迹，其中最难抹去的，当属鲁迅先生了。②年末岁尾，在某文学杂志六十周年庆典上，在太热闹的时刻，我很想独自出去走走。有天上午得空，吃过早饭便直奔四川北路，拜谒原虹口公园的鲁迅先生墓。③天气晴好，又逢周末，园里晨练的人极多。入园处有个水果摊，苹果、橘子、草莓等钩织的芳香流苏，连缀着世界文豪户场。红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳着整齐划一的舞。身上热了，多数人将外套脱掉。我努力避让着舞者，走进广场。文豪们的铜像都是全身像，或坐或站。托尔斯泰右手握着手杖，此时手杖被挂上了一个健身者的挎包，使他显出一副苍凉出走的模样。莎士比亚和狄更斯手握鹅毛笔，鹅毛笔成了天然挂钩，缀着色彩艳丽的轻薄羽绒衣。只有巴尔扎克，他袖着手“深藏不露”，人们便难以附着，因此雕像成了一首“流畅”的诗。④走出世界文豪广场，向前是卖早点的食肆，等候的人从屋里排到了门外。想着多年前萧红在这一带，有天买早点，发现包油条的纸居然是鲁迅先生一篇译作的原稿。萧红愕然告知鲁迅，先生却淡然，调侃道：“我是满足的，居然还可以包油条，可见还有一些用处。”也不知这里的早点铺如今用什么包油条，还能包裹出那拨云见日般的绮丽文章么？⑤绕过食肆向前，更是人潮汹涌。各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了。在世俗生活的长轴画卷渐次打开的时候，我也领略了背景上的植物风光。槭树正在最美时节，吊着满身红红黄黄的彩叶，被阳光照得晶莹剔透，看上去激情饱满。耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，透着春的消息。⑥鲁迅墓很好寻，在公园的西北角，无论哪条甬道都有通往那里的指示牌。墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像，他坐在藤椅上，左手握书，右手搭着扶手，默然望着往来的人。塑像有高大的基座，再加上草地四围有密实的冬青做天然藩篱，因而墓地显得肃穆庄严。不过基座太高了，那端坐其上的雕像，如一团阴影挡在鲁迅墓前。也就是说，不管鲁迅是否愿意，他每天都要面对自己高高在上的背影。⑦墓地两侧的石板路旁，种植着樟树、广玉兰和松柏，树高枝稠。我随手摘下一片广玉兰的叶子，拈着它走向鲁迅先生的长眠之所，将它轻轻摆在墓栏上，权当鲜花吧。在我的阅读印象中，鲁迅是不怎么写花儿的，在《从百草园到三味书屋》和《秋夜》中，写到腊梅一类的花儿，要么一笔带过，要么对所描述的花儿连名字也叫不出来。他最浓墨重彩写的，是《药》结尾处瑜儿坟头的那圈红白的无名之花。相比鲁迅的杂文，我更偏爱他的小说，尤其喜欢《故事新编》。其中的《铸剑》惊心动魄，我是把这个短篇当史书来看的。鲁迅是高超的人物雕塑家，他小说中的人物，像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声。而且这些人物身上洋溢着动人的光芒——悲凉的诗意之光，如《孔乙己》《阿Q正传》《风波》《药》《伤逝》《明天》等堪称经典的篇章，是作家以笔蘸着自己的生命之血，化解心中块垒时，播撒于春日晚雾中的纯美幽灵，他们充满了有筋骨的象征性。鲁迅公园中世界文豪广场上的那些雕塑，如果换成阿Q、孔乙己、单四嫂子、九斤老太、眉间尺、吕纬甫，也是极相宜的——这些人哪个不是负重的高手呢！⑧鲁迅墓由上好的花岗石对接镶嵌，其形态很像一册灰白的旧书，半是掩埋半是出土的样子。因为是园中独墓，看上去显赫，也孤独。其实无论是鲁迅的原配夫人朱安，还是无比崇敬鲁迅的萧红，都曾在遗言中表达了葬在鲁迅身旁的想法，可惜都未能如愿——怎么可能如愿呢？鲁迅曾在文章中交代过后事，“赶快收殓，埋掉，拉倒”，也曾在《病后杂谈》中表达过不喜欢被追悼，不喜欢挽联，倘有购买纸墨白布的闲钱，不如选几部明清野史来印印。这些绝非故作超拔，符合他的脾气。⑨鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么。我脱帽向着这座冷清的墓深深三鞠躬，静默良久，之后转身离开。我想鲁迅被葬在这闹市的园子中，纵有绿树青草点缀，春花秋月相映，风雨雷电做永恒的日历，但终归少了一个人去后最该享有的宁静清寂，所以我不知道他是否真的安息了。⑩离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园里所有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声。回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！（选自迟子建同名散文集，有删改）6.下列对文本内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇以上海弄堂为切入口，既是对上海这座城市的致敬，也是对鲁迅先生的一种缅怀。B.作者来自寒冷的北方，当看到热闹的世俗生活时，她才感受到了一种春的温暖和生机。C.作者离开墓地时嘈杂的人声被湮没，预示着自然之声淹没了世俗之声，一切归于宁静。D.本文采用双线并行的方式叙事，拜谒鲁迅墓的过程为明线，对鲁迅精神的思考为暗线。7.关于文中文豪广场与食肆相关内容的叙述，说法不正确的一项是（）A.作者认为，广场的“文豪”们应当被尊重、被敬仰，而不是被世俗生活的喧嚣所打扰。B.广场晨练的人们与鲁迅先生墓前格斗的男人、聊天的大妈的行为如出一辙，引人深思。C.极具艺术价值的巴尔扎克雕像姿态独特，如一首流畅的诗，暗含作者对其他雕像的批评。D.对于用原稿来包油条一事，萧红的“愕然”与鲁迅先生的“淡然”形成了鲜明的对比。8.理解第⑦段划线句“这些人哪个不是负重的高手呢！”的含义。9.从“独自出去走走”到“离开墓地”“回身一望”，拜谒鲁迅先生墓的过程，作者的心情发生了哪些变化？请结合文本简要分析。【答案】6.B7.C8.①鲁迅小说中的人物如阿Q、孔乙己等，承载着生活的重压，他们的命运充满悲剧色彩。②这些人物形象象征着社会的沉重负担，反映了当时社会的种种问题。③作者以此表达对鲁迅塑造人物形象能力的高度赞美，这些人物形象极具深刻内涵与艺术价值。9.①初到公园，面对园里热闹喧嚣的景象，作者内心感到不适应，觉得喧嚣湮灭了自然的声音。②看到鲁迅墓前的景象，作者觉得墓地肃穆庄严，但因塑像基座太高，以及墓前并不安静，作者为鲁迅少了应有的宁静清寂而感到遗憾。③离开墓地时，狂风大作，湮没了嘈杂人声，作者似乎感受到鲁迅对所谓敬仰和怀念的态度，内心多了一份对鲁迅精神的理解。【解析】【导语】迟子建的《也是冬天，也是春天》通过细腻的笔触，将读者带入上海的历史与现实中，展现了鲁迅墓及其周边环境的独特氛围。文章以鲁迅墓为中心，通过对比文豪广场的喧嚣与墓地的冷清，深刻反思了鲁迅精神在现代社会中的处境。作者在拜谒过程中，从最初的敬仰到最后的沉思，情感层层递进，最终以自然之声淹没世俗之声，表达了对鲁迅精神的深刻理解与敬意。【6题解析】本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。B.“当看到热闹的世俗生活时，她才感受到了一种春的温暖和生机”错。从“耐寒的杜鹃绽放着，那红的粉的花朵，在我这个刚经历了哈尔滨十二月飞雪的北方人眼里，无疑是日历牌上被漏撕的春日，透着春的消息”可知，作者感受到春的温暖和生机是因为看到了在寒冷时节绽放的耐寒杜鹃，那红粉的花朵让她有了春天的感觉，而不是因为看到热闹的世俗生活。故选B。【7题解析】本题考查学生对文章内容的分析和理解的能力。C.“暗含作者对其他雕像的批评”错。文中说“只有巴尔扎克，他袖着手‘深藏不露’，人们便难以附着，因此雕像成了一首‘流畅’的诗”，作者只是在描述巴尔扎克雕像因为其姿态独特，人们难以在上面随意挂东西，从而保持了一种相对较好的状态，像一首“流畅”的诗，并没有暗含对其他雕像的批评之意，主要是通过对比突出巴尔扎克雕像的不同。故选C。【8题解析】本题考查学生理解文中重要句子的含义的能力。①在鲁迅的小说中，像阿Q，他处于社会底层，深受封建思想和社会压迫的影响，有着精神胜利法，在现实生活中不断遭受挫折和屈辱，却只能用虚幻的精神胜利来安慰自己，最终落得悲惨的结局；孔乙己，他自命清高，受封建科举制度的毒害，虽有一些知识，却无法适应社会的变化，生活穷困潦倒，还遭受他人的嘲笑和欺辱，最后悲惨地消失在人们的视野中。还有单四嫂子、九斤老太等人物，他们都在各自的生活中承受着巨大的压力，命运充满了悲剧性。正如原文中所说“他们充满了有筋骨的象征性”，这些人物形象生动地展现了生活的沉重和残酷，所以说他们是“负重的高手”，即他们都背负着生活给予的沉重负担。②鲁迅的这些小说人物形象不仅仅是个体，更象征着当时社会的种种问题。例如，阿Q的精神胜利法反映了当时国民的愚昧和麻木，揭示了封建思想对民众的毒害；孔乙己的遭遇则体现了封建科举制度对读书人的摧残，以及社会对弱势群体的冷漠。这些人物身上所体现出的问题，正是当时社会的沉重负担，他们的存在让我们看到了社会的黑暗面，如阶级压迫、思想禁锢等，所以说他们象征着社会的沉重负担，是“负重的高手”，深刻地反映了当时社会的种种弊端。③作者认为鲁迅是高超的人物雕塑家，他小说中的人物“像是青铜锻造的，叩击时会有深沉的回声”，并且“充满了有筋骨的象征性”，这表明鲁迅塑造的这些人物形象具有深刻的内涵和极高的艺术价值。他能够通过这些人物形象，深入地揭示社会现实和人性的弱点，让读者对当时的社会和人生有更深刻的认识。所以作者说“这些人哪个不是负重的高手呢！”，既是对这些人物形象的高度概括，也是对鲁迅塑造人物形象能力的高度赞美，强调了鲁迅作品中人物形象的独特魅力和重要意义。【9题解析】本题考查学生分析理解作者情感能力。①“天气晴好，又逢周末，园里晨练人极多。入园处有个水果摊……红男绿女穿梭其间，踏着热烈的节拍，跳着整齐划一的舞”以及“各路声响汇聚起来，无比喧嚣，将自然的鸟语湮灭了”展现了公园内热闹喧嚣的场景，作者“努力避让着舞者”，从这些语句可以看出，作者初到公园面对如此热闹喧嚣的景象，内心是不适应的。作者渴望的可能是一种相对安静、自然的环境，而此时园里的喧嚣打破了这种期待，所以作者觉得喧嚣湮灭了自然的声音，内心产生了对这种环境的不适应之感。②当作者看到“墓前广场比较开阔，最先看到的是长方形草坪上矗立着的鲁迅塑像……塑像有太高的基座，再加上草地四围有密实的冬青做天然藩篱，因而墓地显得肃穆庄严”，这里明确提到墓地的肃穆庄严，作者对这种氛围是有一定感受的。然而，“不过基座太高了，那端坐其上的雕像，如一团阴影挡在鲁迅墓前”，这一描述表明作者对塑像基座太高这一情况存在看法，觉得不太合适。并且“鲁迅墓前并不安静，左右两侧的石杆花廊下，一侧是两个男人在练习格斗，互为拳脚；另一侧是三位大妈，在热聊什么”，墓前的不安静与作者所认为的鲁迅去世后应该享有的宁静清寂形成了鲜明对比，所以作者“我不知道他是否真的安息了”，体现出作者为鲁迅少了应有的宁静清寂而感到遗憾的心情。③“离开墓地的时候，忽然间狂风大作，搅起地面的落叶和尘土，在半空飞舞。公园里所有的树，此时都成了鼓手，和着风声，发出海潮般的轰鸣，湮灭了嘈杂的人声”，这一环境描写营造出一种特殊的氛围，“回身一望，我献给鲁迅先生的那片玉兰叶，已不见踪影，我似乎听到他略含嘲讽的笑声：敬仰和怀念，不过是一场风，让它去吧！”，作者通过“似乎听到”以及对鲁迅可能态度的想象，表明作者在此时对鲁迅有了更深刻的理解。鲁迅曾表达过“赶快收殓，埋掉，拉倒”“不喜欢被追悼，不喜欢挽联”等观点，作者感受到鲁迅对所谓的敬仰和怀念可能并不在意，而更注重真实和实际，所以此时作者内心多了一份对鲁迅精神的理解，理解了鲁迅那种超脱、真实的态度。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成各题。材料一：孔子学鼓琴师襄子十日不进师襄子曰可以益矣。孔子曰：“丘已习其曲矣，未得其数也。”有间，曰：“已习其数，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其志也。”有间，曰：“已习其志，可以益矣。”孔子曰：“丘未得其为人也。”有间，有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉。曰：“丘得其为人：黯然而黑，几然而长，眼如望羊，如王四方，非文王其谁能为此也！”师襄子辟席再拜，曰：“师盖云《文王操》也。”（节选自《史记·孔子世家》）材料二：贞观二年，太常少卿祖孝孙奏所定新乐。太宗曰：“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由？”御史大夫杜淹对曰：“前代兴亡，实由于乐。陈将亡也，为《玉树后庭花》，齐将亡也，而为《伴侣曲》，行路闻之，莫不悲泣，所谓亡国之音。以是观之，实由于乐。”太宗曰：“不然，夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也。将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。何有乐声哀怨，能使悦者悲乎？今《玉树》《伴侣》之曲，其声具存，朕当为公奏之，知公必不悲耳。”尚书右丞魏徵进曰：“古人称，礼云，礼云，玉帛云乎哉？乐云，乐云，钟鼓云乎哉？乐在人和，不由音调。”（节选自《贞观政要》）材料三：吹笛、弹琵琶、五弦及歌舞之技，自齐文襄以来好之。河清已后尤甚。后主惟赏胡戎乐，耽爱无已，于是繁手淫声，争新哀怨，故曹妙达、安马驹之徒，至有封王、开府者，遂服簪缨，而为伶人之事。后主亦能自度曲，亲执乐器，玩悦无倦，倚弦而歌，别采新声为《无愁曲》，音韵窈窕，极于哀思，使侍儿阉官辈齐唱和之，曲终乐阕，莫不殒涕。行幸道路，或时马上作之。乐往哀来，竟以亡国。炀帝不解音律，始略不关怀，后大制艳曲，词极淫绮。令乐正白明达造新声，创《万岁乐》等曲，掩抑摧藏，哀音断绝。帝悦之不已，谓幸臣曰：“多弹曲者，如人多读书。读书多则能撰文，弹曲多则能造曲。”因语明达云：“陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？”宋武帝既受禅，朝廷朱备音乐，殷仲文以为言，帝曰：“日不暇给，且所不解。”仲文曰：“屡听自解。”帝曰：“以解则好之，故不习。”观二主之言，兴亡之理，岂不明哉！（节选自苏轼《陈隋好乐》）10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。孔子A学鼓琴B师襄子C十日D不进E师襄子F曰G可以H益矣11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.益，增加，与《师说》中“圣益圣，愚益愚”的“益”意思相同。B.“行路闻之”与《齐桓晋文之事》中“牛何之”的“之”用法不同。C.耽，沉迷，与《氓》中“女之耽兮，不可说也”的“耽”意思相同。D.摧藏，摧折心肝，伤心，与《孔雀东南飞》“摧藏马悲哀”中的“摧藏”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.孔子学琴非常用心，不断精进，最后得到了老师的肯定，甚至老师离开座位向他拜了两拜。B.魏徵认为古人说的礼乐不是仅仅指玉帛和钟鼓演绎的内容，音乐的关键不是由音调来调节的。C.隋炀帝不懂音乐，开始对音乐略微关心，后来喜欢上音调低沉、让人听了后感到十分悲哀的曲子。D.殷仲文把朝廷没有准备音乐的事告诉宋武帝，宋武帝认为懂得了音乐便会更喜爱它，所以不学习音乐。13.把材料中画横线句子翻译成现代汉语。（1）将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳。（2）陈国褊狭，曹妙达犹封王，况我天下大同乎？14.三则材料中，孔子、唐太宗和苏轼对音乐都有独到的见解，请概括其要点。【答案】10.CEG11.A12.C13.（1）将要灭亡的国家，那里的人心痛苦，因为痛苦的心情相互感染，所以听到音乐就悲伤罢了。（2）陈国土地狭小，曹妙达尚且被封王，何况我天下统一呢？14.①孔子认为学习音乐要深入领悟其内涵、志趣及创作者；②唐太宗认为音乐不能左右人的情绪，关键在人心；③苏轼认为沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。【解析】【导语】材料一通过孔子学琴的故事，展现了音乐不仅是技艺的掌握，更是对曲调背后情感与人格的深刻理解。材料二中唐太宗与魏徵的对话，强调了音乐的情感表达源于人心，提出了“乐在人和”的观点。材料三揭示了过度沉迷于音乐尤其是哀怨之音可能带来的负面影响，警示了音乐与政治的关联。三则材料共同反映了古人对音乐的深刻思考，既有对音乐教化功能的肯定，也有对其潜在危害的反思。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。”“孔子”作“学鼓琴”的主语，中间不能断句，“师襄子”是“学”的状语，状语后置，其后断句，故C处断句；“十日”是“不进”的时间，关系紧密，中间不能断句，“师襄子”作主语，主语前断句，故E处断句；“师襄子”是“曰”的主语，中间不能断句，“曰”断句的标志，其后断句，故G处断句。故选CEG。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.错误。意思不同。增加/更加。句意：可以学点新的了。/因此圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。B.正确。代词，它/动词，到，往。句意：过路的人听到了它。/牛到哪里去？C.正确。句意：沉溺其中，迷恋不已。/女子沉溺在爱情里，就无法解脱了。D.正确。句意：这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。/人很伤心马儿也悲鸣。故选A。【12题解析】本题考查学生筛选文中信息、归纳内容要点的能力。C.“开始对音乐略微关心”错，根据材料三“炀帝不解音律，始略不关怀”可知，应是隋炀帝“最初对音乐丝毫也不关心”。故选C【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“亡”，灭亡；“苦”，痛苦；“感”，感染。（2）“褊狭”，狭小；“犹”，尚且；“大同”，统一【14题解析】本题考查学生对文章内容的理解和概括的能力。①材料一详细记载了孔子向师襄子学习鼓琴的过程，起初，孔子学习十日，师襄子认为可以进一步学习新内容，但孔子表示仅熟悉了曲调，尚未掌握演奏的技法，即“丘已习其曲矣，未得其数也”。一段时间后，当师襄子再次提议学习新曲时，孔子称虽掌握了技法，却还未领会曲子的志趣，“丘未得其志也”。又过了一段时间，孔子依然觉得自己没有体悟到作曲者是怎样的人，“丘未得其为人也”。直到后来，孔子经过长时间的深入思考与体会，“有所穆然深思焉，有所怡然高望而远志焉”，最终判断出此曲是《文王操》，“得其为人”。从熟悉曲调，到掌握技法，再到领会志趣，直至体悟作曲者为人，这一过程清晰地展现出孔子在学习音乐时，是由浅入深、循序渐进地去领悟音乐内涵的，也表明他认为学习音乐应从掌握技法这一基础环节开始，逐步深入探究音乐的深层意蕴。②在材料二中，当太常少卿祖孝孙奏上新定的音乐时，唐太宗就礼乐与政事的关系提出自己的观点，他认为“礼乐之作，是圣人象物设教，以为撙节，治政善恶，岂此之由”，明确指出礼乐是圣人施行教化、节制行为的手段，治理政事的好坏并非由音乐决定。御史大夫杜淹以陈、齐将亡时的音乐为例，主张“前代兴亡，实由于乐”，但唐太宗予以反驳，他认为“夫音声岂能感人？欢者闻之则悦，哀者听之则悲。悲悦在于人心，非由乐也”，直接表明音乐本身并不能左右人的情绪，人的悲喜取决于自身心境。他进一步解释“将亡之国，其人心苦，因苦心相感，故闻而则悲耳”，强调是将亡之国人心困苦，才会因音乐产生悲伤情绪，并非音乐本身具有使国家兴衰的力量，有力地论证了音乐不能左右人的情绪，关键在人心这一观点。③材料三中，苏轼列举了多个国君对待音乐的不同态度及其相应的国家结局，齐文襄以来对吹笛、弹琵琶等技艺的喜爱之风延续，到后主时，他唯独沉溺于胡戎乐，毫无节制，甚至为曹妙达等伶人封王、开府，自己还亲自创作如《无愁曲》这般极尽哀思的曲子，最终导致国家灭亡，“乐往哀来，竟以亡国”。炀帝起初对音律不关心，后来却大制艳曲，对新曲喜爱不已，从他与幸臣关于音乐的对话中，能看出他对音乐的过度推崇，隋朝也随之走向灭亡。与之形成鲜明对比的是宋武帝，他以“日不暇给，且所不解”为由不关注音乐，即便有人提议多听自会了解，他也表示因怕了解后会喜好而不去学习。通过对后主、炀帝和宋武帝对待音乐不同态度及国家兴亡结果的阐述，苏轼深刻揭示了国君对待音乐的态度与国家的兴亡紧密相连，沉迷不当音乐可能导致亡国，正确对待音乐关乎国家兴亡。参考译文：材料一：孔子跟着师襄学弹琴，一个曲子一连练了十天还不向下学。师襄说：“可以学些新的了。”孔子说：“我只是学会了乐曲的弹奏方法，还没有掌握弹奏的技巧。”过了几天，师襄说：“已经掌握弹奏技巧，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有体会到乐曲表现的思想感情。”又过了几天，师襄说：“已经体会了乐曲的思想感情，可以学点新的了。”孔子说：“我还没有弄清乐曲所表现的人物形象。”又过了几天，孔子有了一种严肃深刻的理解，产生了一种心情舒畅登高望远志向远大的感觉。他说：“我已经体会到乐曲所歌颂的那个人了：他黑黑的脸，高高的个子，眼睛炯炯有神地望着远方，如同统有四方诸侯的帝王，这个人如果不是周文王还能是谁呢？”师襄离开座位向孔子拜了两拜说：“我老师说这个曲子就叫《文王操》。”材料二：贞观二年，太常少卿祖孝孙奏上他制作的新雅乐。太宗说：“制礼作乐，本来是圣人取法天地的物象而施行的教化，是用来节制人的情感的，政事的好坏，难道跟它有关吗？”御史大夫杜淹回答说：“前朝的兴亡，的确是由于音乐。陈朝快要灭亡时创作了《玉树后庭花》；北齐快要灭亡时创作了《伴侣曲》，过路的人听到了它，没有不悲哀流泪的，这就是所谓的亡国之音。从这一点看来，国家的兴亡确实与音乐有关系。”太宗说：“不是那样的，声音怎么能影响人呢？欢乐的人听到就喜悦，哀愁的人听到就悲伤。欢乐和哀愁存在人的心中，并不是由于音乐（的影响）。将要灭亡的国家，百姓内心愁苦，因为愁苦心情的影响，所以听到（这种音乐）就感到悲伤。哪里有哀怨的乐声能使愉快的人悲伤的呢？现在《玉树后庭花》《伴侣曲》的乐谱都还在，我应当为你们演奏一番，我知道你们一定不会感到悲伤的。”尚书右丞相魏徵回答说：“古人说，礼呀，礼呀，说的只是玉帛吗？乐呀，乐呀，说的只是钟鼓吗？音乐的关键在人内心的和睦，不是由音调来调节。”材料三：吹笛、弹琵琶、弹五弦琴以及表演歌舞等技艺，自北齐文襄帝以来就已经开始被人们所喜爱了。到（武成帝）河清年间以后人们就更加喜爱。陈后主只欣赏胡戎的音乐，沉溺其中，迷恋不已，于是变化复杂的演奏方法、靡靡之音（风行起来），人们争相创作哀怨的新曲，所以像曹妙达和安马驹这类人，竟然有被封王或开建府属的，于是他们穿着官员的服装，做的却是伶人的事。陈后主也会自己制曲，亲自弹奏乐器，愉快地欣赏，毫无倦意，他能随着曲子唱歌，还另外收集了一首新的曲子叫《无愁曲》，此曲音韵妖媚，极其哀怨，让宫女及宦官一齐唱这支曲子，唱完以后，没有人不掉泪的。他在出外巡视的路上，还时常在马背上创作曲子。快乐过去后便是悲哀，竟然因此亡了国。隋炀帝不懂音乐，最初对音乐丝毫也不关心，后来他创作了大量的艳曲，歌词极其淫靡绮丽。他命令乐正白明达制作新的曲调，创作了《万岁乐》等曲子，这些曲子音调低沉，让人感到十分悲哀，心碎欲绝。隋炀帝非常喜爱这种音乐，对他的宠臣说：“多弹奏曲子就如同多读书。读书读的多了，就会写文章，弹曲弹的多了，就会制作曲子。”他还曾对白明达说：“陈国国土狭窄，曹妙达尚且被封为王，何况我国社会太平呢？”宋武帝刘裕接受禅让后，朝廷上没有准备演奏的音乐，殷仲文把此事告诉宋武帝，宋武帝说：“我每天都忙得很，没有空暇听音乐，况且我也不懂音乐。”殷仲文回答：“多听几遍，自然就懂了。”宋武帝说：“懂得了便会喜爱它，所以我才不学习音乐。”听了这两位君主的话，国家兴亡的道理，难道不明白吗？（四）阅读IV（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋诗，完成各题。登玲珑山苏轼何年僵立两苍龙，瘦脊盘盘尚倚空。翠浪舞翻红罢亚①，白云穿破碧玲珑。三休亭上工延月，九折岩前巧贮风。脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷。〖备注〗①罢亚：也作“䆉䅉”，稻子的别名。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的项是（）A.诗歌结构严谨，先写出的整体形态，再依次描绘山间景色、亭岩景观，最后抒发诗人的登山感悟。B.“何年僵立两苍龙”运用借喻的修辞手法，以两条苍龙比喻古老、坚毅、挺立的山峰，形象而生动。C.诗中用“舞”“穿”“延”“贮”这些动词，将山中的自然景观与人工建筑人格化，同时具有动态美。D.诗歌写景语言不事雕琢、朴素直白；诗句尾字“空”“珑”“风”“穷”韵脚相似，赋予诗歌音韵美。16.钱锺书在《谈艺录》中提到“宋诗多以筋骨思理见胜”，请分析本诗最后两句与王安石《登飞来峰》最后两句所含哲理的异同。【答案】15.D16.①相同点：都蕴含了对人生追求和境界的思考，展现了诗人对有限与无限、目标与过程的深刻理解。②不同点：苏轼的诗句强调在追求过程中要把握有限的精力，不要盲目追逐无穷的目标，体现了一种对现实的妥协和对自我的约束；王安石的诗句则表达了站得高才能看得远的哲理、勇于攀登的精神。【解析】【导语】北宋元丰初年，苏轼任杭州通判时，曾杖藜独行，探访临安西郊的玲珑山。这座因奇石层叠得名的浙西名山，在诗人笔下化作“僵立苍龙”的险峻奇观。当翠浪翻涌的秋日与穿云破雾的白云相遇，三休亭的月光与九折岩的天风交织，苏轼以“脚力尽时山更好”的哲思，将登山之趣升华为对生命境界的叩问：有限的人力如何丈量无限的天地？让我们随这首诗，感受东坡先生于山水间的诗意哲思。【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。​D.“语言不事雕琢、朴素直白”错误。像“翠浪舞翻红罢亚，白云穿破碧玲珑”，“翠浪”“红罢亚”“碧玲珑”等词，色彩丰富且描写细腻，用词精妙，并非朴素直白。故选D。【16题解析】本题考查学生评价诗歌思想内容和情感的能力。​①相同点：​两首诗最后两句都深入挖掘了人生哲理，体现了宋诗“以筋骨思理见胜”的特色。苏轼的“脚力尽时山更好，莫将有限趁无穷”，从登山脚力将尽却发现山景更美的体验，延伸至对人生中精力与追求目标关系的思考；王安石《登飞来峰》的“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”，由登飞来峰的所见所感，上升到对人生境界、认知高度的探讨。二者都突破了诗歌描绘的具体场景，深入到对人生的理性思索。​②不同点：​苏轼诗句的哲理：在登山情境中，脚力将尽时其实已领略到山的美好，此时不应盲目向前。映射到人生层面，意味着不要被无尽欲望左右，应珍惜当下已有的美好体验，是对自身行为和精力分配的理性约束，侧重于对现实的妥协与自我调节。可见​苏轼此句强调在追求过程中，要合理把控有限的精力，不可盲目追逐无穷的目标。王安石诗句的哲理：“不畏浮云遮望眼”，诗人不惧眼前困难阻碍，坚信站在更高层面就能突破遮蔽，看清事物本质。体现了诗人在政治上高瞻远瞩、不畏奸邪的勇气，鼓励人们积极向上，追求更高人生境界。​王安石表达了站得高才能看得远的哲理，展现出勇于攀登的精神。（五）名句名篇默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）你的同学为李白的《梦游天姥吟留别》绘制了一幅插图，图中谢公遗迹旁绿水潺潺，请用《梦游天姥吟留别》中的“___________，__________”为此图配诗。（2）当我们评价一篇文学作品语言精妙，看似简单的文字却蕴含着深刻的道理，所举之例深入浅出时，可以引用司马迁在《屈原列传》中对《离骚》的评价“_____________，____________。（3）“列锦”，就是全部用名词或名词性短语，经过选择组合，巧妙地排列在一起，构成生动可感的画面的修辞手法。如唐宋诗词或元曲中的“__________，__________”两句就运用了这种手法。【答案】（1）谢公宿处今尚在渌水荡漾清猿啼（2）其称文小而其指极大举类迩而见义远（3）枯藤老树昏鸦小桥流水人家（楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关/鸡声茅店月，人迹板桥霜/细草微风岸，危樯独夜舟）二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成各题。2024年12月4日，在联合国教科文组织保护非物质文化遗产政府间委员会第19届常会上，中国春节被列入联合国教科文组织人类非物质文化遗产代表作名录。，标志着这一更续不绝的中华传统文化符号进一步走向世界，在人类文明的浩翰星空中闪耀出更加摧璨的光辉。“百节年为首，四季春为先。”据文献记载，自西汉初，巴郡阆中人落下闳编制太初历、恒定春节以来，该历法正式确定了“以孟春正月为一元之始”（即春节）的日历制度。落下闳因其在天文学上的贡献，被尊称为“春节老人”“春节先圣”。另据记载，“阆中胜事可肠断，阆州城南天下稀”，（1）的阆中也被认为是春节文化的发源地之一，被誉为“中国春节文化之乡”。这里至今保留着管星街、星座苑（落下闳故居）、观星楼、落阳山等众多与落下闳有关的纪念场所和古代观天测地的遗迹。春节期间，阆中古城还开展了一系列热闹非凡的特色活动。春节是内涵最为深厚、内容最为丰富、参与人数最多、影响最为广泛的中国传统节日，也是中华大地上最具“仪式感”的节日。贴春联、祭祖先、逛庙会、猜灯谜……丰富的春节习俗，构成了一幅幅（2）的民俗画卷。①围绕以送冬迎春、辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐等为主题的社会实践，②成为中国人代代相传的集体记忆，③体现着中华文化和睦、和谐、和平的精神内核。④春节申遗成功，增强了中国人的文化自信，⑤展现出中华文化在全球文明版图中的独特价值，⑥对推动全球文明倡议、践行构建人类命运共同体具有积极意义。春节，不只是中国年，。如今，春节已成为连接中国与世界的重要文化纽带。放眼全球，春节民俗活动已走进近200个国家和地区，成为（3）的全球性文化盛事。春节申遗成功，将进一步传递和睦、和谐、和平等中华文明理念，播撒家庭和睦、社会包容、人与自然和谐共生等全人类共同的价值追求，促进世界不同文明的交流互鉴。18.文中第二段有三处错别字，请找出并改正。19.请在文中括号处填入恰当的成语。20.文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。21.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.春节期间，阆中成为蛇年春节热门旅游打卡地，连续5天游客日接待量位居全省5A风景区前三。结合材料内容，简要概括蛇年春节阆中火爆出圈的原因。【答案】18.更—赓翰—瀚摧—璀19.①钟灵毓秀（人杰地灵）②色彩斑斓③举世闻名（举世瞩目、备受瞩目、家喻户晓）20.①句应改为：围绕送冬迎春、辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐等主题的社会实践/以送冬迎春、辞旧迎新、祈福纳祥、团圆和谐等为主题的社会实践；⑥句应改为：对践行全球文明倡议、推动构建人类命运共同体具有积极意义21.①春节进入非遗名录（春节申遗成功）②也是（更是、还是）世界年22.①蛇年春节是春节申遗成功后的第一个春节，阆中是中国春节文化之乡，人们去阆中探寻春节文化之源；②“春节老人”落下闳是阆中人，人们争相到阆中参观落下闳相关纪念场所和古代观天测地的遗迹；③阆中还开展了一系列热闹非凡的春节特色活动。【解析】【18题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“更续”的“更”，应为“赓”。赓续：延续。“浩翰”的“翰”，应为“瀚”；浩瀚：水盛大的样子；广大，漫无边际；繁多，现在广泛用于形容知识和艺术方面的博大精深。“摧璨”的“摧”，应为“璀”。璀璨：形容珠玉等光彩鲜明，非常绚丽。【19题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。①根据“阆中也被认为是春节文化的发源地之一，被誉为‘中国春节文化之乡’”可知，语境是指阆中文化底蕴深厚、人杰地灵，可填成语“钟灵毓秀”“人杰地灵”等。钟灵毓秀：凝聚了天地间的灵气，孕育着优秀的人物。指山川秀美，人才辈出。人杰地灵：指杰出的人出生或到过的地方，就会成为名胜地区。②根据“贴春联、祭祖先、逛庙会、猜灯谜……丰富的春节习俗”可知，语境是说丰富的春节习俗构成民俗画卷，可用“色彩斑斓”能形象地表现出春节习俗丰富多样，像画卷一样绚丽多彩，给人以强烈的视觉和文化感受。色彩斑斓：形容色彩灿烂的样子或形容生活或文学作品等所包含的内容丰富多彩。③根据“放眼全球，春节民俗活动已走进近200个国家和地区”可知，语境是指春节在全球范围内影响广泛、备受关注，可填成语“举世闻名”“举世瞩目”“备受瞩目”“家喻户晓”等。举世闻名：全世界都知道的事情，形容非常著名。举世瞩目：全世界的人都注视着。备受瞩目：很受别人关注。家喻户晓：家家户户都知道。形容人所共知。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。①句式杂糅，“围绕以……为