2025届天津市南开中学高三三模语文试题

高三年级学情调查（校模拟）语文2025年5月本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。第Ⅰ卷（共33分）一、（33分）阅读下面的文字，完成下列小题。北京冬奥会开幕式采用二十四节气倒计时。这种新颖的方式__________于中国传统文化，应天时、合地利、称人心，既出人意料，又在情理之中。倒计时从数字24开始，以此为__________向世界展示中国的时令文化。我们细细品味会发现，每一幅__________的画面都写满了中国元素，既是生命、力量与希望的象征，也体现了中国人的价值观和美学观，是更深层次的文化自信。短短3分钟倒计时视频出现的与节气相关的诗句，__________中国传统文化独特的魅力：（）；天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星；春种一粒粟，秋收万颗子；露从今夜白，月是故乡明……这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深令人叹服含蕴其中的浪漫。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是（）A.脱胎契机精美绝伦凸显B.扎根时机美轮美奂凸显C.脱胎时机美轮美奂突显D.扎根契机精美绝伦突显2.下列填入文中括号内的诗句排序最恰当的一组是（）①绿筠尚含粉，圆荷始散芳②随风潜入夜，润物细无声③荷风送香气，竹露滴清响④清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂A.④②③① B.②④①③ C.④③①② D.②①④③3.文中画波浪线句子有语病，下列修改最恰当的一项是（）A.这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，并深深叹服含蕴其中的浪漫。B.这些诗句让观者了解了中国人在相应时节里传统的生活方式，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。C.这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，令人深深叹服含蕴其中的浪漫。D.这些诗句让观者了解了在相应时节里以传统方式生活的中国人，并深深叹服含蕴其中的浪漫。阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：无论出于什么原因，中国乡土社区的单位是村落，从三家村起可以到几千户的大村。我在上文所说的孤立、隔膜是就村和村之间的关系而说的。孤立和隔膜并不是绝对的，但是人口的流动率小，社区间的往来也必然疏少。我想我们很可以说，乡土社会的生活是富于地方性的。地方性是指他们活动范围有地域上的限制，在区域间接触少，生活隔离，各自保持着孤立的社会圈子。乡土社会在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社会。常态的生活是终老是乡。假如在一个村子里的人都是这样的话，在人和人的关系上也就发生了一种特色，每个孩子都是在人家眼中看着长大的，在孩子眼里周围的人也是从小就看惯的。这是一个“熟悉”的社会，没有陌生人的社会。在社会学里，我们常分出两种不同性质的社会：一种并没有具体目的，只是因为在一起生长而发生的社会；一种是为了要完成一件任务而结合的社会。前者是礼俗社会，后者是法理社会。生活上被土地所囿住的乡民，他们平素所接触的是生而与俱的人物，正像我们的父母兄弟一般，并不是由于我们选择的得来的关系，而是无需选择，而是先我而在的一个生活环境。熟悉是从时间里、多方面、经常的接触中所发生的亲密的感觉。这感觉是无数次的小磨擦里陶炼出来的结果。这过程是《论语》第一句里的“习”字。“学”是和陌生事物的最初接触，“习”是陶炼，“不亦说乎”是描写熟悉之后的亲密感觉。在一个熟悉的社会中，我们会得到从心所欲而不逾规矩的自由。这和法律所保障的自由不同。规矩不是法律，规矩是“习”出来的礼俗。从俗即是从心。换一句话说，社会和个人在这里通了家。“我们大家是熟人，打个照呼就是了，还用得着多说么？”——这类的话已经成了我们现代社会的阻碍。现代社会是个陌生人组成的社会，各人不知道各人的底细，所以得讲个明白；还要怕口说无凭，画个押，签个字。这样才发生法律。在乡土社会中法律是无从发生的。“这不是见外了么？”乡土社会里从熟悉得到信任。这信任并非没有根据的，其实最可靠也没有了，因为这是规矩。西洋的商人到现在还时常说中国人的信用是天生的。类于神话的故事真多：说是某人接到了大批瓷器，还是他祖父在中国时订的货，一文不要地交了来，还说着许多不能及早寄出的抱歉话。——乡土社会的信用并不是对契约的重视，而是发生于对一种行为的规矩熟悉到不假思索时的可靠性。这自是“土气”的一种特色。因为只有直接有赖于泥土的生活才会像植物一般的在一个地方生下根，这些生了根在一个小地方的人，才能在悠长的时间中，从容地去摸熟每个人的生活，像母亲对于她的儿女一般。陌生人对于婴孩的话是无法懂的，但是在做母亲的人听来都清清楚楚，还能听出没有用字音表达的意思来。（节选自《乡土中国》，有删减）材料二：乡土情结作为中国人集体潜意识里的一种心理状态，主要由农耕文明和儒家思想演化而来，其基本类型主要包括以下几种：其一，归隐山林的乡土情结。归隐山林源于志士或诗人对世俗社会人情世故的厌恶，更是对乡土自然的内心向往。他们远离尘世的喧嚣，而甘享乡居的宁静。陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”，是最形象的注解。其二，思念故乡的乡土情结。“露从今年白，月是故乡明。”“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲。”思乡思亲本身就是一种浓厚的乡土情结，正是这种乡土情结的存在，即使“少小离家老大回”，但乡音始终未改。对于故土，国人始终是难以割舍的。其三，衣锦还乡的乡土情结。《史记•项羽本纪》中写到：“富贵不归故乡，如衣锦夜行，谁知之者！”项羽为何自刎乌江？这句诗中可窥其因。衣锦还乡的乡土情结是人的欲望和价值扩大化的一种体现。因为在很多中国人的价值观念中，事业的成功只有得到乡人的认可才是最大的荣耀。（选自高申贵《关于中国人乡土情结的文化思考》）材料三：乡土作为人类诞生的摇篮，成了人类共同拥有的童年记忆。当人类成群结队地拥向文明发达的城市之后，人们的情感与乡土仍然有着不能阻断的精神联系，乡土成了人类永恒的精神家园，也是滋补作家的肥沃土壤。马克•吐温对家乡密西西比河的乡村生活的描摹，福克纳对美国南方风情画般的描绘，以及屠格涅夫、契诃夫、托尔斯泰对俄罗斯的广阔草原、森林和乡村生活的由衷赞美，都已证明乡土像母亲一样孕育了诸多作家和他们的作品。在中国，从乡土小说的奠基者——鲁迅、茅盾、沈从文、废名，到后来的汪曾祺、孙犁、莫言等，他们始终痴情地关注着那片充满苦难与温情的乡土。一般意义上的“乡土文学”作家是以农村生活为描写对象，这是相对于其他生活领域（如城市、军营、知识界等）而言的。这些“乡土作家”特别地关心乡间外观上和一般生活形式上区别于其他生活领域的特色，他们努力追求自己笔下乡间的独特性，并一律带有较为浓重的“乡恋”色彩。与此不同，莫言笔下的乡间世界基本上是在同一空间内展开。高密东北乡，一个中国古老、充满苦难的乡村，它不是历史主义者眼中的某个特定阶段的乡村，而是一块永恒的土地，被时间滤去了历史附着在乡村生活表面的短暂性特征，其生活呈现为最基本的形态：吃、喝、生育、暴力、死亡……他努力书写高密东北乡人的贫苦，写出他们的艰难抗争，写出他们虽贫困却有着不屈的精神、美好的道德与淳朴善良的人性，表现了作家按照自己心目中的理想家园去整合现实、祈求故土复兴的美好愿望，成就了他的诺贝尔文学奖的高度。（节选自黄志刚《莫言小说乡土情结探源》，有删改）4.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.乡土社会的生活往往受地域限制，域内接触多，与外界隔离，各自保持相对的孤立。B.乡土社会从熟悉得到信任，这种天生的信用在进入现代社会时常常受到人们的称赞。C.从乡村社会里得到的自由与法理社会的自由固然不同，但也不能突破规矩的约束。D.终老是乡的乡民生活在礼俗社会里，他们无须选择生活环境，接触的是“熟悉”社会。5.下列对材料二、三相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.走向城市的人们割舍不下与故乡的联系，故中外文坛出现了一大批乡土小说作品。B.莫言立足于自己的生活体验，努力书写他所在时代的高密东北乡人的贫苦与抗争。C.乡土情结的产生与农耕文明、儒家思想密切相连，很多古诗文都表达了这种心态。D.乡土情结有多种类型，其中思乡思亲的情结对于国人来说更为浓厚，更值得推崇。6.下列说法中，不能作为证明乡土社会“熟悉性”论据的一项是（）A.“在乡土社会中，不但文字是多余的，连语言都并不是传达情意的唯一象征体系。”B.“村子里几百年来老是这几个姓，我从墓碑上去重构每家的家谱，清清楚楚的。”C.“在一个村子里可以有一打以上的‘王大哥’，绝不会因之认错了人。”D.“有人在你门上敲着要进来，你问：‘谁呀？’门外的人会回答你一个大声的‘我’。”阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：春秋之末至于战国，诸侯卿相，皆争养士自谋。其谋夫说客，谈天雕龙，坚白同异之流，下至击剑扛鼎，鸡鸣狗盗之徒，莫不宾礼。靡衣玉食，以馆于上者，不可胜数。越王勾践有君子六千人，魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人，而田文招致任侠奸人六万家于薛，齐稷下谈者亦千人，魏文侯、燕昭王、太子丹，皆致客无数。下至秦、汉之间，张耳、陈余号多士，宾客厮养皆天下俊杰，而田横亦有士五百人。其略见于传记者如此，度其余当倍官吏而半农夫也。此皆奸民蠹国者，民何以支而国何以堪乎？苏子曰：此先王之所不能免也。国之有奸犹鸟兽之有鸷猛昆虫之有毒螫也区处条理使各安其处则有之矣锄而尽去之则无是道也。吾考之世变，知六国之所以久存，而秦之所以速亡者，盖出于此，不可不察也。夫智、勇、辩、力，此四者皆天民之秀杰也，类不能恶衣食以养人，皆役人以自养也。故先王分天下之富贵与此四者共之。此四者不失职，则民靖矣。四者虽异，先王因俗设法，使出于一：三代以上出于学，战国至秦出于客，汉以后出于郡县，魏晋以来出于九品中正，隋、唐至今出于科举。虽不尽然，取其多者论之。六国之君虐用其民，不减始皇二世，然当是时百姓无一叛者；以凡民之秀杰者，多以客养之，不失职也。其力耕以奉上，皆椎鲁无能为者，虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。始皇初欲逐客，用李斯之言而止；既并天下，则以客为无用。于是任法而不任人，谓民可以恃法而治，谓吏不必才，取能守吾法而已。故堕名城，杀豪杰，民之秀异者散而归田亩，向之食于四公子、吕不韦之徒者，皆安归哉？不知其槁项黄馘以老死于布褐乎？亦将辍耕太息以俟时也？秦之乱虽成于二世，然使始皇知畏此四人者，使不失职，秦之亡不至若是其速也。纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。（节选自苏轼《六国论》）材料二：尝读六国《世家》，窃怪天下之诸侯，以五倍之地，十倍之众，发愤西向，以攻山西千里之秦，而不免于死亡。常为之深思远虑，以为必有可以自安之计，盖未尝不咎其当时之士虑患之疏，而见利之浅，且不知天下之势也。夫秦之所以与诸侯争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之郊；诸侯之所与秦争天下者，不在齐、楚、燕、赵也，而在韩、魏之野。秦之有韩、魏，譬如人之有腹心之疾也。韩、魏塞秦之冲，而弊山东之诸侯，故夫天下之所重者，莫如韩、魏也。昔者范雎用于秦而收韩，商鞅用于秦而收魏，昭王未得韩、魏之心，而出兵以攻齐之刚、寿，而范雎以为忧。然则秦之所忌者可以见矣。秦之用兵于燕、赵，秦之危事也。越韩过魏，而攻人之国都，燕、赵拒之于前，而韩、魏乘之于后，此危道也。而秦之攻燕、赵，未尝有韩、魏之忧，则韩、魏之附秦故也。夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！委区区之韩、魏，以当强虎狼之秦，彼安得不折而入于秦哉？韩、魏折而入于秦，然后秦人得通其兵于东诸侯，而使天下偏受其祸。夫韩、魏不能独当秦，而天下之诸侯，藉之以蔽其西，故莫如厚韩亲魏以摈秦。秦人不敢逾韩、魏以窥齐、楚、燕、赵之国，而齐、楚、燕、赵之国，因得以自完于其间矣。以四无事之国，佐当寇之韩、魏，使韩、魏无东顾之忧，而为天下出身以当秦兵；以二国委秦，而四国休息于内，以阴助其急，若此，可以应夫无穷，彼秦者将何为哉！不知出此，而乃贪疆埸尺寸之利，背盟败约，以自相屠灭，秦兵未出，而天下诸侯已自困矣。至于秦人得伺其隙以取其国，可不悲哉！（苏辙《六国论》）7.下列句子中加点词的解释，不正确的一项是（）A.此皆奸民蠹国者蠹：蛀蚀、危害B.皆椎鲁无能为者椎：朴直、愚拙C.韩、魏塞秦之冲冲：冲击、打击D.藉之以蔽其西藉：借助、依靠8.下列句子中加点词的意义和用法，相同的一组是（）A.先王因俗设法罚所及则思无因怒而滥刑B.谓民可以恃法而治小学而大疑，吾未见其明也C.昔者范雎用于秦而收韩非所以要誉于乡党朋友也D.而使天下偏受其祸以其弟子兰为令尹9.文中画波浪线句子，断句最合理的一项是（）A.国之有奸/犹鸟兽之有鸷猛/昆虫之有毒螫也/区处条理使各安/其处则有之矣/锄而尽去之/则无是道也B.国之有奸犹鸟兽之有/鸷猛昆虫之有/毒螫也区处条理/使各安其处/则有之矣/锄而尽去之/则无是道也C.国之有奸/犹鸟兽之有鸷猛/昆虫之有毒螫也/区处条理/使各安其处/则有之矣/锄而尽去之/则无是道也D.国之有奸犹鸟兽之有/鸷猛昆虫之有/毒螫也区处条理使各安/其处则有之矣/锄而尽去之/则无是道也10.下列对文中文化常识的解说，不正确的一项是（）A.“魏无忌、齐田文、赵胜、黄歇、吕不韦皆有客三千人”中的前四人分别是信陵君、孟尝君、平原君、春申君，他们以礼贤下士、广招门客闻名，被称为“战国四公子”；吕不韦则是战国时期秦国丞相，曾主持编撰《吕氏春秋》。B.“魏晋以来出于九品中正”中的九品中正制，是魏晋南北朝时期重要的选官制度，也是中国封建社会三大选官制度之一，它实际是两汉察举制度的一种延续和发展，从曹魏始至隋唐科举确立，九品中正制约存在了四百年之久。C.“以攻山西千里之秦”及“而弊山东之诸侯”中的山西和山东，并非如今的山西省和山东省，而是指崤山以西和崤山以东。后者与《过秦论》中的“山东豪俊遂并起而亡秦族矣”中的“山东”用法一致。D.“韩、魏乘之于后”中的“乘”，指古代一辆四匹马拉的兵车。这与《论语》中“千乘之国，摄乎大国之间”中的“乘”用法一致，而与《鸿门宴》中“沛公之参乘樊哙者也”中“乘”的用法不同。11.下列对文本有关内容的分析和鉴赏，不正确的一项是（）A.从春秋末期到战国时代，各国诸侯及卿相都争相收养人才，甚至一些鸡鸣狗盗之辈，也得以受到款待，苏轼认为，这样加重了国家和百姓的负担。B.苏轼将六国和秦的情况进行对比分析，指出六国之君对百姓的暴虐程度远远低于秦始皇和秦二世，所以他们结局完全不同，有一定的现实针对性。C.苏辙认为韩魏的边境对秦国来说非常重要，齐、楚、燕、赵四国应帮助韩魏两个小国去抵挡虎狼一般的秦国，让韩魏没有防备东方各国的忧患，才有可能保全自己的国家。D.六国拥有土地、军队的绝对优势却为秦所灭，苏辙据此深入思考，写作的政论文观点鲜明，论据有力，语言酣畅明快、雄奇道劲，有战国纵横家的风度。12.把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）虽欲怨叛，而莫为之先，此其所以少安而不即亡也。（2）纵百万虎狼于山林而饥渴之，不知其将噬人，世以始皇为智，吾不信也。（3）夫韩、魏，诸侯之障，而使秦人得出入于其间，此岂知天下之势邪！13.《六国论》是三苏父子的同题异论文，针对当时的社会现状，三人分别表达了何种观点？第Ⅱ卷（共117分）二、（11分）三、（8分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。鹧鸪天·室人降日①以此奉寄【元】魏初去岁今辰却到家，今年相望又天涯。一春心事闲无处，两鬓秋霜细有华。山接水，水明霞。满林残照见归鸦。何时收拾田园了，儿女团圆夜煮茶？①室人降日：妻子生日。14.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“今年相望又天涯”，“又”字暗示作者不止一次浪迹天涯，饱含羁旅漂泊的无奈。B.“两鬓秋霜细有华”，运用了比喻的手法，写出作者的妻子已鬓发花白，容颜衰老。C.“满林残照见归鸦”一句，以鸦归巢与人不能归家作对比，反衬出作者渴望归家却不能实现的愁绪。D.这首词按照长度分类，属于词中的“小令”。15.有人认为词最后两句写得极为亲切感人，请谈谈你的看法。四、（5分）16.默写。（1）杜甫的《登高》和苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》都用到了“白发”这个意象，对应的句子分别是“________________”和“________________”。（2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，在曾皙的理想中，参与暮春出游的人年龄层次也不同：“________________，________________”。（3）在《六国论》中，苏洵认为齐国继五国灭亡之后，最终也不能逃脱灭亡的结局，是因为“________________”。五、（24分）阅读下面的文字，完成下面小题。草木本心说陈曦春日负暄，读《闲情偶寄》颇得兴味。书中，李渔把草木之种大类分为三：木本、藤本、草本。文中直言木本其岁较长者，根深故，藤本弱而待扶，根略浅故，而草本经霜辄坏，为寿止能及岁，根愈浅故。结以“是根也者，万物短长之数也，欲丰其得，先固其根，吾于老农老圃之事，而得养生处世之方焉”。初读深以为是，草木喻人无比恰切，唯有“深根”才能“坚而难痿”。可一杯茶的工夫，却又另有所思。木本生而为木，便具备根深蒂固的能力、藤本、草本，生而为草木，即使想把根绵延而下，奈何属种限制，天性如此如何逆转？我想若是草本罔顾天然一味向下扎根，恐怕经岁亦不可得，也许还会因此丧失生命中可能唯一一次蓬勃的春、烂漫的夏和自在结籽的秋。有的人总是习惯把问题想得太过复杂。可能最好的生命状态并不是“较劲”，而应是顺应，顺应天性，顺应四时，顺应变化。说草本不能深根故不堪大用者本就带着某种偏见，哪怕是如李渔这般率性浪漫的雅士，也难免以“人性”对自然万物进行“理性”的投射。在有些人眼里，万物皆为说理的“论据”，得意于“反躬自省”的同时，可能已经带有了傲慢与偏见。大椿与野草，谁又比谁的生命高贵？草木若不对自己有情，又有谁怜？它的有情只是顺应生命的本质，合乎天道伦常，自然坦荡。我观草木本心，实是得养生为人之法。草木是极自爱的，它们以一颗天然之心生长于阳光风雨中，又把这份自爱挥洒给天地。春风里的萌发是一种唤醒，事实上我们不是因为花开才意识到春来，而是那尚未没马蹄的浅草遥遥地铺来，才驿动了心扉。夏日的疯长，是野草对生命的礼赞，更是对博大的另一重诠释。当人们置身旷野，没有人不会在心旷神怡中暗暗自叹渺小，那一望无际的原野以碧绿和苍翠在诉说，任何博大都是个体生命的铺陈。而秋阳下的收与敛则是草木对生命历程的从容，它们慢慢枯黄，然后卷曲，无比坦荡地走向斜阳与尾声，当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天。这时的衰草，人们往往视而不见，更遑论看到那些微小到微不足道的草籽已经开启了一场崭新的旅程，如果人们细察这个阶段的草木，一定会对生命有更深刻的认识，可惜人们很少注意“渺小”的生命课堂。冬日沉寂，那些枯草或是在皑皑的雪被里趴伏，等待着分离与降解；又或是被付之一炬，湮灭在一场浩大的“狂欢”中。总之，草木的一生定然是一场或无用或有用的消弭。它们已经在短短的一年中，向我们展示了生命的原初与寂灭，它们一次又一次告诉我们该如何完成这绝不草率的人生，又该如何淡然地写下生命的壮美，如何不着力地让“有意义”活在天地万物间。然而，只有并不太多的人才能懂得草本的生命之美，正如诗人云，“离离原上草，一岁一枯荣”。草木的表与里，同样写满了韧性的辩证法。一株草身上往往交融着刚与柔，以一种内部的劲韧完成着生命之外的精神表达。我确实见过扎根弥深之草。十多年前在甘肃支援教育，初秋的西部已是轻寒，午饭后的闲散时光总被我用来登山晒背。定西的山是土山，远近都是一色的黄，山路也是土路，走在上面总是足扰一层“烟云”。见到那株草是很偶然的，如果不是一次小型的山壁坍塌，我绝想不到一株随处可见的草在土下竟有如此庞大的根系。说是山体的坍塌有些言过其实，或许只是一辆车不经意地碰撞，抑或是人为取土地挖掘，总之那条熟悉的小路边上，山壁断裂，随之露出来的是犹如化石切片般纵横延伸的草根，中间的主根粗壮，宽有两指，四处延展的根系由粗而细，尾端犹如末梢神经，几不可察。仰头看去，地表上的植株不过只比普通的野草稍大寸许，一样的灰头土脸，一样的粗糙恣意。那一刻的感受我至今仍难以忘怀，放眼望去，山上那零星点缀的野草与低矮的植被再不敢等闲视之，它们在这荒凉的土山之上落地扎根，顺应着四时与天性，深耕着自己的生命。是的，除了深耕，我不知道还有什么词语能形容我对一株草的理解。它们生而为草本，又落地于这样艰苦的环境，贫瘠的土壤和难得遇见的雨水，它们别无选择也不去选样，只是奋力地向下找寻，直到力所不能及，那根须的尽头细小到丝缕难比。它们向泥土里扎根，不是因为想要假年于自然，它们只是在寻找那点珍贵的水汽，把这注定的短促生命过完。它们身上自带一种天然的蓬勃，脆弱的身躯与坚硬的根系，构成了劲韧的底层逻辑：以其柔应天时，在可观看的世界里维持着草的本来样貌；以其坚应本心，在不可见的视域中完成着草的精神影像。在对生命的深耕中，草木与松柏本就别无二致，奈何生命的局限是不可逾越的鸿沟，这种必然的衰止，带有宿命论的悲壮，可这并不是我们敬重松柏而轻慢草木的理由，草木一秋，应叹其本心焉。道理极其简单，万事万物，谁不在各种局限之中？又有几人能真正如草木般深耕生命直至力有不逮？草木之本心，恰因其生命的短促而更让人难忘，它们的坦荡与自在，从容与劲韧，本应被礼赞，而人们很难意识到茫茫寰宇中，自己的生命与草木或无二无别，反而轻慢了那些草木。好在草木无法在意，也无心在意。（选自《天津日报》2025年3月4日，有删改）17.下列对文章内容的理解与分析，不正确的两项是（）（）A.“大椿与野草，谁又比谁的生命高贵”以反问强调万物平等，是为了证明作为低等的生命也要保有上进之心，不能自甘堕落。B.“当风来的时候它们轻轻把怀里的种子抛给另一个春天”中的“怀里”象征守护，“抛给春天”象征生命延续。C.作者描写甘肃定西的野草，以“化石切片般纵横延伸的草根”这一比喻，突出草本植物根系的脆弱与不堪一击。D.作者认为草木的“自爱”是顺应天性的自然表达，这种“自爱”既成就了自身生命的圆满，也启示人类应摒弃对自然的傲慢。E.文章结尾“好在草木无法在意，也无心在意”，既呼应前文对草木“自爱”的礼赞，也暗含对人类轻慢自然的委婉批评。18.文中“草木本心”的意蕴是什么？请结合全文简要概括。19.请分析首段划线处引述李渔作品中相关文字的作用。20.赏析划波浪线的句子“总之那条熟悉的小路边上，山壁断裂，随之露出来的是犹如化石切片般纵横延伸的草根，中间的主根粗壮，宽有两指，四处延展的根系由粗而细，尾端犹如末梢神经，几不可察。仰头看去，地表上的植株不过只比普通的野草稍大寸许，一样的灰头土脸，一样的粗糙恣意。”21.文中说“在对生命的深耕中，草木与松柏本就别无二致”，请结合全文，谈谈你对“生命深耕”的理解，并联系现实谈谈启示。六、（9分）22.《红楼梦》第三十八回“林潇湘魁夺菊花诗，薛蘅芜讽和螃蟹咏”中，贾母、薛姨妈、宝钗、黛玉、宝玉等众人在藕香榭游园、吃螃蟹，座次安排如下图所示。（1）请将王熙凤、探春、宝玉三人分别填入ABC中对应的位置。A________B________C________（2）图中的座位安排，体现了《乡土中国》中的哪些方面？（）（）A.差序格局 B.礼治 C.长老统治 D.男女有别23.根据以下内容，给汤显祖讲的“情”下一个定义。要求：简明、准确、连贯，不超过60字（含标点）。汤显祖美学思想的核心是一个“情”字。汤显祖讲的“情”，和古人讲的“情”，内涵有所不同。它包含有突破封建社会传统观念的内容，就是追求人性解放。汤显祖自己说，他讲的“情”一方面和“理”（封建社会的伦理观念）相对立，一方面和“法”（封建社会的社会秩序、社会习惯）相对立。他认为“情”是人人生而有之的（人性），它有自己的存在价值，不应该用“理”和“法”去限制它、扼杀它。所以，汤显祖的审美理想就是肯定“情”的价值，追求“情”的解放。汤显祖把人类社会分为两种类型：“有情之天下”和“有法之天下”。/他追求“有情之天下”，“有情之天下”就是春天；所以追求春天就成了贯穿汤显祖全部作品的主旋律。他写了《牡丹亭》，塑造了一个“有情人”的典型——杜丽娘。剧中有一句有名的话：“不到园林，怎知春色如许？”就是寻找春天。但是现实社会不是“有情之天下”而是“有法之天下”，现实社会没有春天，所以要“因情成梦”，更进一步又“因梦成戏”——他的戏剧作品就是他的强烈的理想主义的表现。汤显祖讲的“情”是：七（60分）24.阅读下面的材料，根据要求写作。面对当下认知方式的代际更迭，有人宣称“算法拓展认知边界”，有人担忧“数据茧房困住真理”，有人主张“人机协同方为未来”，也有人认为“亲历者方得真相”……我们究竟如何获得真知？这些争论引发了你怎样的思考？请写一篇文章。要求：自选角度，确定立意，自拟题目；文体不限（诗歌除外），文体特征明显；不得抄袭，不得套作；不少于800字。

高三年级学情调查（校模拟）语文2025年5月本试卷分第Ⅰ卷（选择题）和第Ⅱ卷（非选择题）两部分，共150分，时长150分钟。第Ⅰ卷（共33分）一、（33分）【1~3题答案】【答案】1.A2.B3.A【4~6题答案】【答案】4.B5.C6.B【7~13题答案】【答案】7.C8.D9.C10.D11.B12.（1）虽然想反叛，但是没有人去做他们的先导，这是六国能略微安定而不立即灭亡的原因。（2）把上百万头虎狼放到山林里却让它们饿着、渴着，不知道它们将来是要吃人的。世人认为秦始皇聪明，我是不相信的。（3）韩、魏是诸侯各国屏障，却让秦国人能够在他们的国境内进出自如，这难道是了解天下的情势吗！13.苏洵：从外交政策的角度，提出六国灭亡的根本原因在于贿赂秦国，反对对辽和西夏纳币妥协；苏轼：从任用人才角度，提出六国长久保存和秦迅速灭亡的原因在于善用人才，强调治国需养士；苏辙：从军事战略的角度，提出六国灭亡的原因要归咎于当时六国谋士的思虑疏略、见识浅薄，不明了天下的形势，主张巩固国防。第Ⅱ卷（共117分）二、（11分）三、（8分）【14~15题答案】【答案】14.B15.语言朴素平实，口语化，运用了虚写的手法，想象出一幅家人团聚煮茶的温馨画面表达作者企盼与家人一起自食其力（归隐田园），共享天伦之乐的心情。问句的使用，表现作者愿望的强烈，能唤起读者的共鸣。四、（5分）【16题答案】【答案】①.艰难苦恨繁霜鬓②.早