高考总复习核按钮 语文03-专题十二 文言文梳理-学案3 子路、曾皙、冉有、公西华侍坐 齐桓晋文之事 庖丁解牛

专题十二

文言文梳理学案3

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐

齐桓晋文之事

庖丁解牛挖文填空1.子路、曾皙、冉有、公西华侍坐/《论语》

子路、曾皙、冉有、公西华侍坐。

子曰：“以（①介词，因为）吾一日长乎尔，毋（②不要）吾以也。居（③平日，平时）则曰：‘不吾知也！’如（④连词，假如）或知尔，则何以（做，从事）哉？”

子路率尔（急遽而不加考虑的样子。尔，相当于“然”）而对曰：“千乘（兵车，古时一车四马为一乘）之国，摄（夹处）乎大国之间，加之以师旅（指军队），因（接续）之以饥馑；由也为之，比及（⑤等到）三年，可使有勇，且知方（合乎礼义的行事准则）也。”

夫子哂（微笑）之。

“求！尔何如？”

对曰：“方（表示纵横若干长度）六七十，如（⑥或者）五六十，求也为之，比及三年，可使足民。如（⑦至于）其礼乐，以俟（⑧等待）君子。”

“赤！尔何如？”

对曰：“非曰能（胜任，能做到）之，愿学焉。宗庙之事，如会同（古代诸侯朝见天子的通称），端（⑨名词作动词，穿着礼服）章甫（⑩名词作动词，戴着礼帽），愿为小相焉。”

“点！尔何如？”

鼓瑟希（同“稀”，稀疏），铿尔，舍瑟而作（起身，站起来），对曰：“异乎三子者之撰（才能。这里指为政的才能。一说，讲述、解说）。”

子曰：“何伤（⑪何妨）乎？亦各言其志也。”

曰：“莫（同“暮”）春者，春服既成，冠者（成年人）五六人，童子（少年，未成年的男子）六七人，浴乎沂，风（⑫名词作动词，吹风）乎舞雩，咏而归。”

夫子喟然（叹息的样子）叹曰：“吾与（⑬赞成）点也！”

三子者出，曾皙后。曾皙曰：“夫三子者之言何如？”

子曰：“亦各言其志也已矣（语气助词连用，相当于“罢了”）。”

曰：“夫子何哂由也？”

曰：“为国以礼，其言不让（⑭谦逊），是故哂之。”

“唯（语气助词，用于句首，无实义）求则非邦（国）也与（语气助词，表示疑问）？”

“安见（怎见得）方六七十如五六十而非邦也者？”

“唯赤则非邦也与？”

“宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小（⑮形容词作名词，小相），孰能为之大（⑯形容词作名词，大相）？”2.齐桓晋文之事/《孟子》

齐宣王问曰：“齐桓、晋文之事可得闻（①使动用法，使……听到）乎？”

孟子对曰：“仲尼之徒无道桓文之事者，是以后世无传焉，臣未之闻也。无以（不得已），则王（②名词作动词，行王道以统一天下）乎？”

曰：“德何如则可以王矣？”

曰：“保民（安民，养民）而王，莫之能御也。”

曰：“若寡人者，可以保民乎哉？”

曰：“可。”

曰：“何由知吾可也？”

曰：“臣闻之胡龁曰：王坐于堂上，有牵牛而过堂下者，王见之，曰：‘牛何之（③往）？’对曰：‘将以衅钟（古代新钟铸成，宰杀牲口，取血涂钟行祭，叫作“衅钟”）。’王曰：‘舍（④释放）之！吾不忍其觳觫（形容恐惧战栗的样子），若无罪而就（走向）死地。’对曰：‘然则废衅钟与（⑤同“欤”，语气助词，表疑问）？’曰：‘何可废也？以羊易（⑥替换）之。’不识有诸（“之乎”的合音）？”

曰：“有之。”

曰：“是心足以王矣。百姓皆以王为爱（⑦吝惜，舍不得）也，臣固知王之不忍也。”

王曰：“然，诚有百姓者。齐国虽褊小（狭小），吾何爱一牛？即不忍其觳觫，若无罪而就死地，故以羊易之也。”

曰：“王无异（⑧意动用法，对……感到奇怪）于百姓之以王为爱也。以小易大，彼恶（疑问代词，怎么、哪里）知之？王若隐（⑨痛惜，哀怜）其无罪而就死地，则牛羊何择（区别）焉？”

王笑曰：“是诚何心哉？我非爱其财而易之以羊也，宜乎百姓之谓我爱也。”

曰：“无伤（损害，妨碍）也，是乃仁术也，见牛未见羊也。君子之于禽兽也，见其生，不忍见其死；闻其声，不忍食其肉。是以君子远（⑩形容词作动词，远离）庖厨也。”

王说（⑪同“悦”，高兴），曰：“《诗》云：‘他人有心，予忖度（揣测）之。’夫子（古代对男子的尊称，这里指孟子）之谓也。夫我乃行之，反而求之，不得吾心。夫子言之，于我心有戚戚（⑫内心有所触动的样子）焉。此心之所以合于王者，何也？”

曰：“有复（禀报）于王者曰：‘吾力足以举百钧（古代重量单位，三十斤为一钧），而不足以举一羽；明（⑬形容词作名词，视力）足以察秋毫之末，而不见舆薪（整车的柴火）。’则王许（相信）之乎？”

曰：“否。”

“今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独（偏偏，却）何与？然则（既然这样，那么）一羽之不举，为不用力焉；舆薪之不见，为不用明焉；百姓之不见保（没有受到爱护。见，表示被动），为不用恩焉。故王之不王，不为也，非不能也。”

曰：“不为者与不能者之形（表现）何以（怎么,用什么）异（区分）？”

曰：“挟太山以超北海，语（告诉）人曰：‘我不能。’是诚（⑭副词，确实、的确）不能也。为长者折枝，语人曰：‘我不能。’是不为也，非不能也。故王之不王，非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。老（⑮形容词作动词，敬爱）吾老（⑯形容词作名词，老人），以及人之老（形容词作名词，老人）；幼（形容词作动词，爱护）吾幼（形容词作名词，小孩），以及人之幼（形容词作名词，小孩）：天下可运于掌。《诗》云：‘刑（同“型”，典范、榜样，这里用作动词，做榜样）于寡妻，至于（至，到。于，介词，表动作行为的对象）兄弟，以御（治理）于家邦。’言举斯心加诸（兼词，相当于“之于”）彼而已。故推恩足以保四海，不推恩无以保妻子（妻子和儿女）。古之人所以大过（超过）人者，无他焉，善推其所为而已矣。今恩足以及禽兽，而功不至于百姓者，独何与？权（⑰名词作动词，称量），然后知轻重；度（丈量），然后知长短。物皆然，心为甚。王请度（⑱考虑，思量）之！

“抑（表示反问，相当于“难道”）王兴甲兵，危（使动用法，使……处于险境）士臣，构怨（结怨）于诸侯，然后快于心（心里痛快）与？”

王曰：“否，吾何快于是？将以求吾所大欲也。”

曰：“王之所大欲，可得闻与？”

王笑而不言。

曰：“为肥甘（⑲形容词作名词，美味的食物）不足于口与？轻暖（形容词作名词，轻软暖和的衣服）不足于体与？抑（连词，表选择，还是）为采色（绚丽的颜色，采同“彩”）不足视于目与？声音（指音乐）不足听于耳与？便嬖（君主左右受宠爱的人）不足使令于前与？王之诸臣皆足以供之，而王岂为是哉？”

曰：“否，吾不为是也。”

曰：“然则王之所大欲可知已：欲辟（开辟）土地，朝（使动用法，使……来朝见）秦楚，莅（统治）中国（⑳古代指中原地区）而抚（安抚）四夷也。以若（如此）所为，求若所欲，犹缘木而求鱼也。”

王曰：“若是其甚与？”

曰：“殆（恐怕，可能）有甚焉。缘木求鱼，虽不得鱼，无后灾；以若所为，求若所欲，尽心力而为之，后必有灾。”

曰：“可得闻与？”

曰：“邹人与楚人战，则王以为孰胜？”

曰：“楚人胜。”

曰：“然则小（㉑形容词作名词，小的国家）固不可以敌大（形容词作名词，大的国家），寡（形容词作名词，人口稀少的国家）固不可以敌众（㉒形容词作名词，人口众多的国家），弱（形容词作名词，弱小的国家）固不可以敌强（形容词作名词，强大的国家）。海内之地，方千里者九，齐集（集聚，此处指总计面积）有其一。以一服八，何以异于邹敌楚哉？盖（同“盍”，何不）亦反（同“返”，返回、回到）其本矣？今王发政施仁，使天下仕者皆欲立于王之朝，耕者皆欲耕于王之野，商贾皆欲藏于王之市，行旅皆欲出于王之涂（同“途”，道路），天下之欲疾（㉓憎恨）其君者皆欲赴诉（奔走求告）于王。其若是，孰能御之？”

王曰：“吾惛（㉔不明事理,糊涂），不能进于是（达到这一步）矣。愿夫子辅吾志，明以教我。我虽不敏（愚钝。谦辞。敏，聪慧），请尝试（㉕试行）之。”

曰：“无恒产（可以长久维持生活的固定财产）而有恒心者，惟士（指有道德操守的读书人）为能。若民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心，放辟（不正）邪侈，无不为已。及陷于罪，然后从而刑（处罚）之，是罔（同“网”，张网捕捉，比喻陷害）民也。焉（疑问代词，哪里、怎么）有仁人在位，罔民而可为也？是故明君制（规定）民之产，必使仰足以事父母，俯足以畜（㉖养活）妻子，乐岁（丰年）终身饱，凶年（荒年）免于死亡；然后驱而之善，故民之从之也轻（容易）。今也制民之产，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，乐岁终身苦，凶年不免于死亡。此惟救死（摆脱死亡）而恐不赡（足），奚（疑问代词，何）暇治（讲求）礼义哉？王欲行之，则盍反其本矣：五亩之宅，树（㉗名词作动词，种）之以桑，五十者可以衣（读yì,动词，穿）帛矣；鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，八口之家可以无饥矣；谨（形容词作动词，慎重办理）庠序（古代的地方学校，后泛指学校）之教，申（㉘申诫，告诫）之以孝悌（善事父母为“孝”,敬爱兄长为“悌”）之义，颁（同“斑”，头发花白）白者不负戴（用头顶着物件）于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”3.庖丁解牛/《庄子》

庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履（①名词作动词，踩），膝之所踦（抵住），砉然向（同“响”）然，奏（进）刀騞然，莫不中（②合乎）音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会（③节奏）。

文惠君曰：“嘻，善哉！技盖（同“盍”，何、怎么）至此乎？”

庖丁释刀对曰：“臣之所好者道（天道，自然的规律）也，进（④超过）乎技（具体的操作技术）矣。始臣之解牛之时，所见无非（没有不是）牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇（接触）而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理（这里指牛体的自然结构），批（击）大郤（同“隙”，空隙），导（引导，这里指

引刀进入）大窾（空隙），因（⑤顺着）其固然（本来的结构），技（应是“枝”字，指支脉）经肯綮之未尝，而况大軱·（大骨）乎！良庖岁（⑥名词作状语，每年）更刀，割

也；族（众）庖月（⑦名词作状语，每月）更刀，折（断，指用刀砍断骨头）也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间（⑧空隙），而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎（宽绰的样子）其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然（虽然这样），每至于族［（筋骨）交错聚结的地方］，吾见其难为，怵然（戒惧的样子）为戒，视为止，行为（⑨动作因为）迟，动刀甚微。謋然已解，如土委（⑩散落，卸落）地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志（悠然自得，心满意足），善（揩拭）刀而藏之。”

文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生（指养生之道）焉。”基础演练1.下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是

(

)B①以吾一日长乎尔②生乎吾前①以吾一日长乎尔②不以物喜,不以己悲①如或知尔②宗庙之事,如会同①庖丁为文惠君解牛②否,吾不为是也B.A.C.D.[解析]

A.①介词，比/②介词，在。B.均为介词，因为。C.①连词，假如/②连词，或者。D.①介词，替、给/②介词，为了。故选B。2.下列各组句子中，加点词含有古今同义词的一组是(

)C①为国以礼,其言不让②依乎天理①不推恩无以保妻子②莅中国而抚四夷也①加之以师旅,因之以饥馑②因其固然①冠者五六人,童子六七人②所见无非牛者A.B.C.D.[解析]

A.①不让，古义：毫不谦逊/今义：不退