2023-2025北京初三二模语文汇编：对比阅读

第1页/共1页2023-2025北京初三二模语文汇编对比阅读一、对比阅读（2025北京大兴初三二模）期末复习阶段，学习委员选取了下面的阅读材料，带领大家探讨学习的意义，请你参与完成任务。【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！（节选自《礼记·学记》）【乙】古之学者为己，以补不足也；今之学者为人，但能说①之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进②也。夫学者犹种树也，春玩其华③，秋登④其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。（节选自《颜氏家训》）【注释】①说：同“悦”，炫耀之意。②进：这里指谋取官位。③华：同“花”。④登：进用，这里指摘取。1．语文课代表带领大家梳理文意，其中分析不正确的一项是（

）A．【甲】文段中“虽有至道”和成语“水至清则无鱼”中的“至”都是“极，最”的意思。B．【乙】文段中“但能说之也”和语句“但手熟尔”中的“但”都是“只，仅仅”的意思。C．【甲】文段中“教学相长”强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益。D．【乙】文段中“秋实也”中的“也”表陈述，语气和缓，读来有聆听谆谆教诲之感。2．围绕学习意义，各组结合选文相关语句开展讨论，请你找出不正确的一项（

）A．一组：“教然后知困”让我认识到给同学讲题，可以发现自己仍有困惑的地方。B．二组：“知不足，然后能自反也”提示我们复习过程中发现不足后，能不断反思调整。C．三组：“古之学者为己，以补不足也”让我认识到，学习可以充实自己，弥补不足。D．四组：“行道以利世”“修身以求进”告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会。3．同学们在《礼记·学记》中还找到有关学习的格言警句，请联系学习经验，谈谈你的理解。“玉不琢，不成器；人不学，不知道”意在强调①的重要性；“时过然后学，则勤苦而难成”表明学习要②；“独学而无友，则孤陋而寡闻”倡导③的学习方法。（2025北京海淀初三二模）阅读两篇文言文节选，完成下面小题。（一）①太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。②北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。③河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若䎟妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。（节选自《愚公移山》）（二）①郭守敬字若思，顺德邢台人。中统三年，文谦①荐守敬习水利，巧思绝人。至元元年，从张文谦行省西夏。先是，古渠在中兴者，一名唐来，一名汉延。它州正渠十。支渠大小六十八，灌田九万馀顷。兵乱以来，废坏淤浅。守敬更立闸堰，皆复其旧。②初，秉忠以《大明历》自辽、金承用二百馀年，议欲修正而卒。十三年，帝思用其言。遂以守敬与王恂，率南北日官，分掌测验推步于下。守敬酋言：“历之本在于测验，而测验之器莫先仅表。今司天浑仪，宋皇祐中汴京所造，不与此处天度相符，比量南北二极，约差四度；表石年深，亦复欹②侧。”守敬乃尽考其失而移置之。既又别图高爽地，以木为重棚，创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪，为四方行测者所用……十七年，新历告成。③大德二年，召守敬至上都，议开铁幡竿渠，守敬奏：“山水频年暴下，非大为渠堰，广五七十。步不可。”执政吝于工费，以其言为过，缩其广三之一。明年大雨，山水注下，渠不能容，漂没人畜庐帐，几犯行殿。成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”（取材于《元史·列传·卷五十一》）注：①〔文谦〕指元代名臣张文谦。②〔欹〕同“敧”，倾斜。4．“方七百里”中的“方”与下列词语中加点的“方”，意思相同的一项是（

）A．为四方行测者所用 B．方欲行 C．今齐地方千里 D．仪态万方5．下面对人物的理解不正确的一项是（

）A．邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。理解：“跳往助之”的行动表现出邻家男孩虽然只有七八岁，力量弱小，但是支持愚公移山。B．北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。……”理解：“长息”表现了愚公对智叟的惋惜之情，愚公认为智叟的想法不如孀妻弱子切合实际。C．守敬乃尽考其失而移置之。理解：“尽考”的举动表现了郭守敬全面、仔细检查了仪表出现的偏差，并重新进行了设置。D．成宗谓宰臣曰：“郭太史神人也，惜其言不用耳。”理解：“神人也”是成宗对郭守敬的赞叹，表达了他十分佩服郭守敬在议开渠时的预判准确。6．阅读两篇文言文的节选，在下面语段中的横线处填写恰当的内容。在实现目标的过程中，勇者往往具备不畏难的品质和锲而不舍的精神。愚公苦于山北路途阻塞，带领子孙以“”的行动，毕力平险；郭守敬攻坚克难，亲自，促使新历制成。遇到不同的见解，智者更能彰显其卓越的才干。愚公用的道理驳斥智叟，体现他对移山的坚定信念；而执政者未采用郭守敬的建议，最终造成水患，衬托了郭守敬在水利方面“”的才能。（2025北京朝阳初三二模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。出师表（节选）诸葛亮臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。7．“自李唐来”中的“自”与下列词语中加点的字，意思相同的一项是（

）A．猥自枉屈 B．自始至终 C．不攻自破 D．公道自在人心8．下列对文中画线句的理解，正确的一项是（

）【甲】可远观而不可亵玩焉。理解：莲的香气远闻才更加清芬，所以只能远远地观看莲，而不适合靠近赏玩。【乙】菊之爱，陶后鲜有闻。理解：周敦颐认为菊花不与别的花争奇斗艳，所以陶渊明之后就没人喜欢它了。【丙】遂许先帝以驱驰。理解：因感念刘备特殊的礼遇，诸葛亮答应为他奔走效劳，后在兵败时接受任命。9．根据两篇短文及下面材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。宣王①曰：“愿请受为弟子。且颜先生②与寡人游，食必太牢③，出必乘车，妻子衣服丽都④。”颜斶辞去曰：“夫玉生于山，制⑤则破焉，非弗宝贵矣，然大璞不完。士生于鄙野，推选则禄焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞⑥。愿得赐归，安行而反臣之邑屋。”则再拜而辞去也。（取材于《战国策·齐策四》）注：①[宣王]指齐宣王。②[颜先生]指颜斶（chù）。③[太牢]古代祭祀宴会时，牛、羊、豕三牲具备。④[丽都]华丽，华贵。⑤[制]泛指制作，加工。⑥[虞]通“娱”，欢乐。中国古代士人在不同处境中都有自己的人格追求。周敦颐不爱牡丹独爱莲，以示高洁的志趣；诸葛亮选择在乱世中“①”来修身养性；颜斶在宣王给出优厚条件时②以坚守本心。他们的行动共同诠释了③的生活态度。（2024北京平谷初三二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？10．下列选项中加点字与“斯是陋室”的“陋”字意思不同的一项是（

）A．不以为陋 B．孤陋寡闻 C．因陋就简 D．穷街陋巷11．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）A．“有多么的简陋啊？”运用反问句，表达了作者对所居之室过于简陋的强烈不满。B．“有多么的简陋啊？”运用设问句，隐含着作者对所处之境过于冷清的悲凉之感。C．“有什么简陋的呢？”运用反问句，表现出作者对所居陋室不觉简陋的高洁情操。D．“有什么简陋的呢？”运用设问句，透露出作者对所处之境过于简陋的无奈之感。12．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一酬乐天扬州初逢席上见赠刘禹锡巴山楚水凄凉地，二十三年弃置身。怀旧空吟闻笛赋，到乡翻似烂柯人。沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（取材于《刘禹锡集》）材料二何陋轩记①孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬月，安而乐之，不以为陋也。②始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以信③孔子之言。（取材于王守仁④《王文成公全书》）注：①［龙场］在今贵州省修文县。②［琴编图史］意为摆上琴书和图册史书。③［信］通“伸”，伸张。④［王守仁］明代思想家、文学家。《陋室铭》中作者认为陋室不陋的主要原因是“”。材料二中作者为居所取名“何陋”除“以信孔子之言”这一原因外，还有、室内陈设雅致、。从诗文中可以看出，两位作者都处于被贬的人生境遇中，但都抱有的人生态度。（2024北京燕山初三二模）阅读《小石潭记》和《陋室铭》，完成下面小题。小石潭记柳宗元从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，【甲】日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，【乙】不可久居，乃记之而去。同游者：吴武陵，龚古，余弟宗玄。隶而从者，崔氏二小生，曰恕己，曰奉壹。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。【丙】可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？13．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．水尤清冽

冰清玉洁

清荣峻茂

山清水秀B．伐竹取道

齐师伐我

口诛笔伐

东讨西伐C．空游无所依

无依无靠

相依为命

唇齿相依D．斯是陋室

何陋之有

因陋就简

孤陋寡闻14．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）【甲】日光下澈，影布石上。翻译：阳光照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。理解：因为潭水极为清澈，所以阳光能照到水底，把鱼的影子映在水底的石头上。【乙】不可久居，乃记之而去。翻译：不能长时间地待下去，就记下这番景致离开了。理解：因为小石潭边气温过低，不能长时间停留，只好记录下来后赶紧离开。【丙】可以调素琴，阅金经。翻译：可以弹不加装饰的琴，阅读佛经。理解：这里环境清幽，没有人来，能让刘禹锡静下心来抚琴、读经。15．根据上面两篇短文及下面材料的内容，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。游沙湖苏轼黄州东南三十里为沙湖，亦曰螺师店。予买田其间，因往相①田，得疾。闻麻桥人庞安常善医而聋，遂往求疗。安常虽聋，而颖悟绝人，以纸画字，书不数字，辄深了人意。余戏之曰：“余以手为口，君以眼为耳，皆一时异人也。”疾愈，与之同游清泉寺。寺在蕲水郭门外二里许，有王逸少洗笔泉，水极甘，下临兰溪，溪水西流。余作歌云：“山下兰芽短浸溪，松间沙路净无泥，萧萧暮雨子规啼。谁道人生无再少？门前流水尚能西！休将白发唱黄鸡。”是日剧饮而归。【注】①相：查看好坏。②唱黄鸡：这里指对年华易逝的感慨。柳宗元、刘禹锡、苏轼三人同样遭遇贬谪，心境却不相同。柳宗元被贬永州时以山水为友，但从自然美景中得到的快乐是短暂的，他①的心境始终没有改变；刘禹锡被贬安徽和州，身居陋室却认为“陋室”不陋，是因为“②”（填原文中语句）；苏轼被贬黄州时写的随笔小品《游沙湖》，则鲜明地表现了他③的生活态度。（2024北京丰台初三二模）阅读下面的文字，完成下面小题。愚公移山太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，①可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？②且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，③其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，④何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。（节选自《列子·汤问》）16．下列加点字与“寒暑易节”中“易”的意思相同的一项是（

）A．移风易俗 B．易如反掌 C．平易近人 D．来之不易17．对文中四个问句语气的揣摩，说法有误的一项是（

）A．愚公发问时态度明确，所以第①句应读出坚决的语气。B．愚公的妻子信心不足，所以第②句应读出犹豫的语气。C．智叟认为移山不可能，所以第③句应读出讥讽的语气。D．愚公认为智叟太顽固，所以第④句应读出埋怨的语气。18．立场坚定的人，会对他人产生巨大影响。请结合《愚公移山》和下面两则材料，用自己的话说说愚公、荀巨伯和王猛对他人产生了怎样的影响。【材料一】荀巨伯远看友人疾，值①胡贼攻郡。友人语巨伯曰：“吾今死矣，子可去。”巨伯曰：“远来相视，子令吾去，败②义以求生，岂荀巨伯所行邪？”贼既至，谓巨伯曰：“大军至，一郡尽空，汝何男子，而敢独止？”巨伯曰：“友人有疾，不忍委之，宁以吾身代友人命。”贼相谓曰：“我辈无义之人，而入有义之国。”遂班军而还，一郡并获全。（节选自《世说新语·德行》）【注】①值：适逢。②败：毁坏。【材料二】秦王坚①自河东还，以骁骑将军邓羌为御史中丞。八月，以咸阳内史王猛为侍中、中书令，领京兆尹。光禄大夫强德，太后②之弟也，酗酒，豪横，掠人财货、子女，为百姓患。猛下车收③德，奏未及报，已陈尸于市。坚驰使赦之，不及。与邓羌同志④，疾恶纠案⑤，无所顾忌。数旬之间，权豪、贵戚，杀戮、刑免⑥者二十馀人，朝廷震栗，奸猾屏气，路不拾遗。（节选自《资治通鉴》）【注】①秦王坚：指前秦世祖苻坚。②太后：苻坚的伯母。③收：拘捕。④同志：志趣相同。⑤纠案：举发其罪，考问其实。⑥刑免：判罪免官。（2024北京大兴初三二模）班级开展“走近中国古代文化圣贤-孟子”活动，同学们开展交流分享，请你参与。任务一

探究孟子主张19．请你阅读以下文段，判断对孟子思想主张的分析有误的一项是（

）【甲】三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，倭而去之，是地利不如人和也。（节选自《得道多助，失道寡助》）【乙】鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。（节选自《鱼我所欲也》）【丙】人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；征于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。（节选自《生于忧患，死于安乐》）A．文段【甲】通过攻城、守城的两个事例论证“天时不如地利，地利不如人和”的观点。B．文段【乙】由鱼和熊掌设喻，引出生与义的论述，进而类比论证了“舍生而取义”的观点。C．文段【丙】从统治者角度论述有无谏臣的区别，从而论证“生于忧患而死于安乐”的观点。任务二

追寻思想渊源20．为了解孟子思想渊源，同学们查阅到以下资料，其中批注有误的一项是（

）孟轲，受业于子思①之门人。道既通，游事②齐宣王，宣王不能用。适梁，梁惠王不果③所言，则见以为迂远而阔于事情④。当是之时，天下方务⑤于合从连衡，以攻伐为贤，而孟轲述唐、虞、三代之德，是以所如⑥者不合。故退而与万章之徒序《诗》《书》，述仲尼之意，作《孟子》七篇。（节选自《史记·孟子荀卿列传》，有删改）【注】①子思：孔子之孙。②事：奉事，为……服务。③果：实现。④迁远而阔于事情：不切合实际。⑤务：致力，从事。⑥如：前往，到。……去。选项人物经历我的学习批注A第一阶段：跟着子思的弟子学习“受业”的“受”通“授”，意思是跟随老师学习。述其学于孔门，这是孟子传承孔子儒家思想的佐证。B第二阶段：游事齐宣王、梁惠王“道既通”指“道路通顺”。孟子沿袭孔子“仁”的思想，游说各诸侯国，一路走来很顺利，其政治主张被各君主所采纳。C第三阶段：与弟子作《孟子》“述仲尼之意”的“述”是“遵循”“继承”之意，表明《孟子》书中主张与孔子儒家思想一脉相承，可在所学文章中得以验证。A．A B．B C．C任务三

践行圣贤遗德21．“座右铭”是写出来放在座位旁边，激励、警醒自己的格言。同学们摘录了《孟子》中的部分名言警句，请你从中任选一句作为你的座右铭，先用正楷字抄写在方格内，再根据句意谈谈对你的启示。①老吾老，以及人之老。（《孟子·梁惠王上》）②不以规矩，不能成方圆。（《孟子·离娄上》）③尽信书，不如无书。（《孟子·尽心下》）（2024北京顺义初三二模）阅读下面文段，完成下面各题。【甲】山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（引自南朝陶弘景《答谢中书书》）22．下列词语中加点的字，与“五色交辉”中“交”的意思相同的一项是（

）A．疏条交映 B．莫逆之交 C．失之交臂 D．交口称赞23．下列说法对“自康乐以来，未复有能与其奇者”理解不正确的一项是（

）A．康乐是“能与其奇者”，表现出作者对谢灵运的钦敬与追慕。B．作者能够继康乐之后，从山水中发现无尽的乐趣，超越谢公之意溢于言表。C．作者是继谢灵运之后又一“与其奇者”，为自己的审美情趣而自许。D．自谢灵运之后不再有人能“与其奇”，作者惋惜于世人对秀美山水的无动于衷。24．根据【甲】文及下面【乙】文，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【乙】天镜园浴凫堂①，高槐深竹，樾②暗千层，坐对兰荡③，一泓漾之，水木明瑟④，鱼鸟藻荇，类若乘空。余读书其中，扑面临头，受用一绿。幽窗开卷，字俱碧鲜。每岁春老，破塘⑤笋必道此。轻舠⑥飞出，牙人⑦择顶⑧大笋一株掷水面，呼园中人曰：“捞笋！”鼓枻⑨飞去。园丁划小舟拾之。（取材于张岱《天镜园》）【注释】①浴凫堂：天镜园中一个堂名。②樾：树荫。③兰荡：湖名。④明瑟：明净新鲜。⑤破塘：绍兴地名，以产笋著称。⑥轻舠：小船。⑦牙人：商人。⑧顶：最。⑨枻：船桨。陶弘景和张岱都擅长抓住景物特征，营造优美的意境。【甲】文中用“（1）”句子写出仰观、俯察两种视角下的清新境界；【乙】文中“（2）”句子用衬托手法写出一湖明净。【甲】文传达了作者与自然相融合的生命愉悦，体现了酷爱自然的志趣；【乙】文围绕天镜园从自然与人文生活角度写出了天境园的（3）和（4）。（2024北京东城初三二模）阅读《陋室铭》，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有?25．下列词语中加点的字，与“可以调素琴”中“调”的意思相同的一项是（

）A．风调雨顺 B．调丝吹竹 C．步调一致 D．调节饮食26．对“孔子云：何陋之有？”一句的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，是非常富丽堂皇的居室。B．孔子认为，南阳诸葛亮的草庐和西蜀扬子云的屋舍，因君子居住而不显简陋。C．因为“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭都不简陋，所以“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。D．“我”的“陋室”、诸葛庐和子云亭之所以不简陋，是因为“我”、诸葛亮和扬子云这些居者都是君子。27．根据《陋室铭》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：人而无信，不知其可也。大车无輗①，小车无軏②，其何以行之哉?（取材于《论语》）材料二挟太山以超③北海，语人曰：“我不能。”是诚不能也。为长者折枝④，语人曰：“我不能。”是不为也，非不能也。故王之不王⑤非挟太山以超北海之类也；王之不王，是折枝之类也。（取材于《孟子》）【注】①輗（ní）：车辕与架辕的衡木相衔接的销子。②軏（yuè）：插在车辕前端与车衡连接处的活销。③超：跳过，跃过。④折枝：为长者按摩肢体。喻指常人较易办到的事情。⑤王（wàng）：这里指通过施行仁政来统治天下。类比能使说理形象生动。《陋室铭》中用普通的山和水因仙和龙的存在而扬名显灵，类比“斯是陋室，惟吾德馨”的道理；《论语》中用①，类比“人而无信，不知其可也”的道理；《孟子》中用不为长者折枝是“不为”而非“不能”，类比“②”是“不为”而非“不能”的道理。（2024北京海淀初三二模）阅读《爱莲说》，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。【乙】莲之爱，同予者何人？【丙】牡丹之爱，宜乎众矣！28．下列对文中加点字意思或作用的分析不正确的一项是（

）A．“水陆草木之花”中“之”的意思与“往之女家”中“之”的意思不同。B．文章第一段中两处加点的“而”都表转折关系，凸显了荷花的可贵品质。C．“不蔓不枝”中“蔓”“枝”活用，意思分别为“横生藤蔓”“旁生枝茎”。D．“香远益清”与“老当益壮”“开卷有益”中的“益”字，意思完全相同。29．下列对文中画线句的翻译和语气表达效果的分析不正确的一项是()【甲】菊之爱，陶后鲜有闻。翻译:对于菊花的喜爱，陶渊明以后很少听到了。分析:这句话用陈述的语气，含蓄表达了作者希望成为像陶渊明那样的隐士的愿望。【乙】莲之爱，同予者何人？翻译:对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？分析:这句话用反诘语气，将作者因少有志同道合之人而遗憾的情感表达得很强烈。【丙】牡丹之爱，宜乎众矣。翻译：对于牡丹的喜爱，应当人很多了。分析：这句话用陈述句却表达出感叹之意，体现出作者对世人追逐功名富贵的不屑。30．根据《爱莲说》及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。【材料一】修条拂层汉，密叶障天浔。凌风知劲节，负雪见贞心。（范云《咏寒松诗》）【材料二】值春凝寒，反能留花，过孟月始盛。名人才士，题咏层委①，亦可谓不负此花矣。但花艳并秀，非天时清美不宜，又标韵孤特，若三闾、首阳二子②，宁槁③山泽，终不肯頫首④屏气，受世俗湔拂⑤。间有身亲貌悦，而此心落落不相领会，甚至于污亵附近，略不自揆⑥者。（取材于张镃《梅品》）【注】①层委：接连不断。②首阳二子：商末孤竹君之子伯夷、叔齐在商亡后不食周粟，隐居首阳山，最终饿死。③槁：枯萎。这里是死的意思。④頫（fǔ）首：低头。同“俯”。⑤湔（jiān）拂：这里是任意摆布的意思。⑥自揆（kuí）：自我反省，自我克制。中国文人常常将自然美与人格美相联系，赋予了花草树木以人的品格，使二者具有了共通性。周敦颐以莲花“①”喻不与世俗同流合污的高洁品性。范云笔下的寒松傲雪参天，寄寓了诗人对②理想人格的赞美。张镃以三闾大夫屈原和首阳二子的美好人格来喻梅花“③”的品格，进而批评那些不得赏梅要领而污亵了梅花的庸俗之辈。（2023北京东城初三二模）阅读下面两则文字，完成下面小题。诫子书诸葛亮夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！送东阳马生序（节选）宋濂余幼时即嗜学。家贫，无从致书以观，每假借于藏书之家，手自笔录，计日以还。天大寒，砚冰坚，手指不可屈伸，弗之怠。录毕，走送之，不敢稍逾约。以是人多以书假余，余因得遍观群书。既加冠，益慕圣贤之道。又患无硕师名人与游，尝趋百里外，从乡之先达执经叩问。先达德隆望尊，门人弟子填其室，未尝稍降辞色。余立侍左右，援疑质理，俯身倾耳以请；或遇其叱咄，色愈恭，礼愈至，不敢出一言以复；俟其欣悦，则又请焉。故余虽愚，卒获有所闻。当余之从师也，负箧曳屣行深山巨谷中。穷冬烈风，大雪深数尺，足肤皲裂而不知。至舍，四支僵劲不能动，媵人持汤沃灌，以衾拥覆，久而乃和。寓逆旅，主人日再食，无鲜肥滋味之享。同舍生皆被绮绣，戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环，左佩刀，右备容臭，烨然若神人；余则缊袍敝衣处其间，略无慕艳意，以中有足乐者，不知口体之奉不若人也。盖余之勤且艰若此。31．疏通字词时，可利用古人遣词造句的特点。比如《三峡》中“虽乘奔御风，不以疾也”句，短语“乘奔御风”的结构前后相似，我们可根据“乘”“风”推测“奔”的意思。据此，你推测“非学无以广才，非志无以成学”中“广”的意思为“①”，“戴朱缨宝饰之帽，腰白玉之环”中“腰”的意思为“②”。32．对文中画线句的翻译和理解全都正确的一项是A．淫慢则不能励精，险躁则不能治性翻译：放纵懈怠就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：本句主要用过度享乐对人修身养性产生的不利影响论证“俭”的重要性。B．多不接世，悲守穷庐，将复何及翻译：多对社会没有什么贡献，只能悲哀坐守简陋屋舍，到时再悔恨又怎么来得及！理解：三个连续短句言简意赅，表达了作者殷切期盼儿子静心惜时勤学之情。C．录毕，走送之，不敢稍逾约翻译：抄写完毕后，走着将书送还，不敢稍微超过约定的期限。理解：作者得以遍读群书之因就在于还书守时，“走”“稍”二词便体现了这点。D．以中有足乐者，不知口体之奉不若人也翻译：因为内心有值得快乐的事，不觉得吃的穿的不如媵人。理解：用精神的充盈战胜了物质的贫瘠，可看出作者对圣贤之道的执着追求。33．根据上面两则文字和下面材料，用自己的话分别说说荀子、诸葛亮和宋濂这三位先贤对学习的看法。君子曰：学不可以已。青①，取之于蓝②，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中（zhònɡ）绳③，輮（róu）④以为轮，其曲中规⑤。虽有槁暴，不复挺者，輮使之然也。故木受绳则直，金就砺则利，君子博学而日参省乎己，则知⑥明而行无过矣。（荀子《劝学》）【注释】①青：靛青。②蓝：植物名，其叶可制蓝色染料。③中绳：合乎木匠用来取直的墨线。④輮：同“煣”，用火烘烤木材使之弯曲。⑤规：圆规。⑥知：同“智”，见识。（2023北京海淀初三二模）阅读甲、乙两篇短文，完成下面小题。甲山川之美，古来共谈。高峰入云，清流见底。两岸石壁，五色交辉。青林翠竹，四时俱备。晓雾将歇，猿鸟乱鸣；夕日欲颓，沉鳞竞跃。实是欲界之仙都。自康乐以来，未复有能与其奇者。（陶弘景《答谢中书书》）乙灵运少好学，博览群书，文章之美，与颜延之为江左第一。朝廷唯以文义①处之，不以应实②相许。出③为永嘉太守。郡有名山水，灵运素所爱好。出守既不得志，遂肆意游遨，遍历诸县，动逾旬④朔⑤。所至辄为诗咏以致其意。（《宋书•谢灵运传》，有删改）[注]：①文义：这里指文辞之事。②应实：这里指有实权的职务。③出：外放，到地方任职。④旬：十天。⑤朔：一个月。34．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．四时俱备

前人之述备矣

有备无患B．夕日欲颓

颓然乎其间

断壁颓垣C．灵运素所爱好调素琴，阅金经

素湍绿潭D．遂肆意游遨

遂许先帝以驱驰

遂逐齐师35．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）【甲】晓雾将歇，猿鸟乱鸣。翻译：晨雾将要消散，猿、鸟乱糟糟地啼叫着。理解：作者高卧山中，却被猿鸟的啼叫惊扰了好梦。这里作者借对猿鸟惊梦的厌倦反衬出自己远离尘嚣的悠闲。【乙】自康乐以来，未复有能与其奇者。翻译：自从康乐公谢灵运以来，就再没有人能够欣赏这奇丽的景色了。理解：在作者看来能欣赏自然之美的人很少，其中既有对人们不懂得欣赏自然之美的遗憾，也暗含自己能发现自然之趣的自豪。【丙】朝廷唯以文义处之，不以应实相许。翻译：朝廷只让他做文辞之事，并不把有实权的职务交给他。理解：朝廷并不相信谢灵运有治世之才，只让他做处理文辞之事。直到出任永嘉太守后，谢灵运的政治能力才得以展现。36．从乙文内容来看，康乐公谢灵运“能与其奇”的原因有哪些？请用自己的话回答。（2023北京朝阳初三二模）阅读下面两篇短文，完成下面小题。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？”爱莲说周敦颐①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。37．下列词语中加点的字，与“陶后鲜有闻”中“鲜”的意思相同的一项是（

）A．鲜艳夺目 B．芳草鲜美 C．寡廉鲜耻 D．屡见不鲜38．结合语境，下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是（

）【甲】孔子云：“何陋之有？”翻译：孔子说：“有什么简陋的呢？”理解：在孔子看来，诸葛亮的草庐和扬雄的屋舍，因其主人品德高尚而不显得简陋。【乙】莲之爱，同予者何人？翻译：对于莲的爱好，像我一样的还有什么人呢？理解：周敦颐借世人对三种花的态度，感叹爱莲者少，表达自己的独立坚守。39．根据两篇短文及下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧①竹，莳②之以卉药，琴编③图史，学士之来游者，亦稍稍而集。于是人之及吾轩者，若观于通都④焉。因名之曰“何陋”，以信⑤孔子之言。（取材于王阳明《何陋轩记》）材料二夫竹之为物，柔体而虚中，婉婉焉而不为风雨摧折者，以其有节也。至于涉寒暑，蒙霜雪，而柯不改，叶不易，色苍苍而不变，有似乎临大节而不可夺之君子。世衰道微，能以节立身者鲜矣。中立⑥抱材⑦未用，而早以节立志，是诚有大过人者，吾又安得不喜之哉!（取材于刘基《尚节亭记》）注：①[桧]桧柏，树木名。②[莳]移植。③[编]书。④[通都]四通八达的都市。⑤[信]通“伸”，伸张。⑥[中立]会稽人黄中立。他因喜欢竹节而修建尚节亭，刘基看到后很喜欢。⑦[抱材]怀藏才能。君子不为环境所困。有人在日常生活中保持高雅的情趣：刘禹锡身处陋室，“调素琴，阅金经”，选择与“①”往来；王阳明居何陋轩，栽树植竹种花，“②”，引来文人学士聚集。也有人③：周敦颐主张“出淤泥而不染”，黄中立在社会道德风尚衰落时“④”。（2023北京平谷初三二模）阅读下面两段文字，完成下面小题。【甲】十年春，齐师伐我。公将战。曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“小惠未徧，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”公与之乘。战于长勺。公将鼓之。刿曰：“未可。”齐人三鼓。刿曰：“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰：“未可。”下视其辙，登轼而望之，曰：“可矣。”遂逐齐师。既克，公问其故。对曰：“夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫大国，难测也，惧有伏焉。吾视其辙乱，望其旗靡，故逐之。”（选自《左传·庄公十年》）【乙】孟尝君怪其疾①也，衣冠而见之，曰：“责②毕收乎？来何疾也！”曰：“收毕矣。”“以何市而反？”冯谖曰：“君云‘视吾家所寡有者’。臣窃③计，君宫中积珍宝，狗马实外厩，美人充下陈。君家所寡有者，以义耳！窃以为君市义。”孟尝君曰：“市义奈何？”曰：“今君有区区之薛，不拊爱子其民，因而贾利之④。臣窃矫⑤君命，以责赐诸民，因烧其券，民称万岁。乃臣所以为君市义也。”孟尝君不悦，曰：“诺，先生休矣！”后期年，齐王谓孟尝君曰：“寡人不敢以先王之臣为臣⑥。”孟尝君就国于薛，未至百里，民扶老携幼，迎君道中。孟尝君顾谓冯谖：“先生所为文市义者，乃今日见之。”——《战国策·齐策》注：①疾：快。②责：[zhài]同“债”。③窃：私自，谦辞。④贾：商人。贾利之：用商人的办法向人民图利益。⑤矫：假托。⑥寡人不敢以先王之臣为臣：我不敢把先王的臣作为我的臣。这是委婉语，实际上是撤他的职。40．下列选项中加点字的意思全都相同的一项是（

）A．又何间焉

盈盈一水间

飞漱其间

间不容发B．其乡人曰

乡为身死而不受

衣锦还乡

穷乡僻壤C．弗敢专也

弗食，不知其旨也

民弗从也

自叹弗如D．登轼而望之

今君有区区之薛

何陋之有

置之度外41．翻译文中三处画线句，并依据上下文对其作出进一步理解，有误的一项是（

）【甲】肉食者鄙，未能远谋。翻译：当权者目光短浅，不能深谋远虑。理解：这句话充分表达了曹刿对尸位素餐的权贵者的蔑视，在国家危难之际，曹刿敢于挺身而出，献计献策，是一个热血男儿。【乙】小大之狱，虽不能察，必以情。翻译：大大小小的案件，虽然不能件件都了解得清楚，但一定要根据自己的诚心处理。理解：这句话体现了鲁庄公认识到，只有取信于民，取得人民的支持，才是战争取得胜利的关键。【丙】既克，公问其故。翻译：打了胜仗以后，鲁庄公询问取胜的原因。理解：直到战争结束，鲁庄公能够主动询问取胜的原因，这说明了鲁庄公是一个不耻下问的人，可见肉食者，不一定鄙，曹刿前面的说法有点片面。42．“民为贵，社稷次之，君为轻”是孟子的仁政思想，他告诫统治者要爱民、利民。认真阅读【甲】【乙】两文，分析其中蕴含的仁政思想。（2023北京丰台初三二模）阅读两篇短文，完成下面小题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。陋室铭刘禹锡山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？43．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．香远益清

精益求精相得益彰老当益壮B．中通外直

通情达理

水泄不通无师自通C．陶后鲜有闻

鲜为人知

屡见不鲜寡见鲜闻D．有仙则名

莫名其妙

名副其实举世闻名44．对“无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”的理解，下列选项中正确的一项是（

）A．作者赋闲在家，无事可做，所以陋室里的生活是悠闲自得、不会被打扰的。B．忘记处理官府的公文，难以听到世俗的音乐，作者在陋室中感到身心舒畅。C．远离嘈杂的音乐，远离伤神的公务，这些行为表现出作者高洁傲岸的节操。D．丝竹之声、官府公文会扰乱身心，所以一定要排除杂念，彻底地归隐山林。45．根据上面两篇短文和下面两则材料，在后面语段中的横线上填写恰当的内容。材料一子曰：“笃信好学，守死善道。危邦①不入，乱邦不居。天下有道则见②，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且贵焉，耻也。”（节选自《论语·泰伯》）材料二平原君欲封鲁连，鲁连辞让者三，终不肯受。平原君乃置酒，酒酣起前，以千金为鲁连寿③。鲁连笑曰：“所贵于天下之士者，为人排患释难解纷乱而无取也。即有取者，是商贾之事也，而连不忍为也。”遂辞平原君而去，终身不复见。（节选自《史记·鲁仲连邹阳列传》）注：①［邦］诸侯的封国，亦泛指国家。②［见］同“现”，显露。③［寿］向人祝酒或以财物赠送人。周敦颐认为牡丹是“富贵者”，对世人皆爱牡丹他感觉；刘禹锡身居陋室，却能安贫乐道，根本原因是他认为“”；孔子则认为，评价个人的富贵与贫贱要基于是否符合；鲁连正是继承了孔子的思想，面对富贵名利的诱惑，认为应做到“”。他们淡泊名利、崇尚道义的君子人格，已成为了中华民族历久弥新的文化基因。（2023北京门头沟初三二模）阅读两篇短文，完成各题。爱莲说周敦颐水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！富贵不能淫《孟子》景春曰：“公孙衍、张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”孟子曰：“是焉得为大丈夫乎？子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子！’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道。得志，与民由之；不得志，独行其道。富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。此之谓大丈夫。”46．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．香远益清

受益匪浅B．甚爱牡丹

幸甚至哉C．花之君子

往送之门D．富贵不能淫

淫雨霏霏47．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】牡丹之爱，宜乎众矣！翻译：对于牡丹的喜爱，人应该是有很多了。理解：本句感叹世人对功名利禄的追求，表现了作者坚持原则、洁身自好的品性，同时也流露出作者的无奈与失望。【乙】以顺为正者，妾妇之道也。翻译：把顺从作为准则，这是妾妇之道。理解：孟子用妾妇之道对比公孙衍、张仪之行为，挖苦他们曲意逢迎，无自己的原则。48．根据两篇短文及下面古诗，在后面语段中的横线上填写恰当内容。墨梅王冕我家洗砚池头树，朵朵花开淡墨痕。不要人夸颜色好，只留清气满乾坤。“托物言志”是诗文常见的写作手法。周敦颐借莲花“”的特点，体现自己不被污浊环境所沾染的傲骨；王冕用墨梅“”的特点代指自身的人格志向。两位作者都通过对花的描写，表现了的品格。（2023北京大兴初三二模）阅读下面文言文，完成下面小题。【甲】太行、王屋二山，方七百里，高万仞，本在冀州之南，河阳之北。北山愚公者，年且九十，面山而居。惩山北之塞，出入之迂也，聚室而谋曰：“吾与汝毕力平险，指通豫南，达于汉阴，可乎？”杂然相许。其妻献疑曰：“以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？且焉置土石？”杂曰：“投诸渤海之尾，隐土之北。”遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾。邻人京城氏之孀妻有遗男，始龀，跳往助之。寒暑易节，始一反焉。河曲智叟笑而止之曰：“甚矣，汝之不惠！以残年余力，曾不能毁山之一毛，其如土石何？”北山愚公长息曰：“汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。虽我之死，有子存焉。子又生孙，孙又生子；子又有子，子又有孙；子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平？”河曲智叟亡以应。操蛇之神闻之，惧其不已也，告之于帝。帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。自此，冀之南，汉之阴，无陇断焉。——选自《列子·汤问》【乙】苏武者，故右将军平陵侯苏建①子也。孝武皇帝②时，以武为癷中③监④使匈奴。是时匈奴使者数降汉，故匈奴亦欲降武以取当。单于使贵人故汉人卫律说武，武不从，乃设以贵爵、重禄尊位，终不听。于是律绝不与饮食，武数日不降。又当盛暑，以旃⑤厚衣并束之日暴⑥，武心意愈坚，终不屈挠。称曰：“臣事君，由⑦子事父也。子为父死无所恨，守节不移，虽有斧钺⑧汤镬⑨之诛而不惧也，尊官显位而不荣也。”匈奴亦由此重之。武留十余岁，竟⑩不降下，可谓守节臣矣。诗云：“我心匪石，不可转也；我心匪席，不可卷也。”苏武之谓也。匈奴绐⑪言武死，其后汉闻武在，使使者求武，匈奴慕义归武。汉尊武为典属国，显异于他臣也。——节选自《汉书》，有删改【注】①苏建：苏武之父。②孝武皇帝：汉武帝。③癷（yí）中：厩名，厩为养马场。④监：主管某一事务的官员。⑤旃：同“毡”，一种丝织品。⑥暴：同“曝”，晒。⑦由：同“犹”，像。⑧斧钺：腰斩、砍头的刑具。⑨汤镬（huò）：煮着滚水的大锅。古代常作刑具，用来烹煮罪人。⑩竟：终于，终究。⑪绐（dài）：哄骗。49．下列选项中加点字的意思都相同的一项是（

）A．毕力平险

何苦不平

四海升平

平分秋色B．以君之力

亡以应

如愿以偿

全力以赴C．惧其不已

诛而不惧

临危不惧

无所畏惧D．愚公移山

守节不移

斗转星移

矢志不移50．翻译画线语句，并依据上下文对其作出进一步理解，全都正确的一项是（

）A．以君之力，曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何？翻译：凭您的力气，连魁父这样的小山都不能削减，能把太行山、王屋山怎么样呢？理解：愚公妻子的话说明她对移山存有疑虑，担心愚公的力量，是很关切的态度。B．汝心之固，固不可彻，曾不若孀妻弱子。翻译：你的思想真顽固，顽固得没法改变，连寡妇和小孩都比不上。理解：面对智叟的担忧，愚公进行了无情地回击与讽刺，说明他移山的态度很坚决。C．帝感其诚，命夸娥氏二子负二山，一厝朔东，一厝雍南。翻译：天帝被操蛇之神的诚信感动，命夸娥氏次子背走两座大山，一座放在朔东，一座放在雍南。理解：太行、王屋两座大山终于被移走了，从此以后，愚公出来进去再也无需绕远了。D．于是律绝不与饮食，武数日不降。翻译：于是卫律停止供给苏武饮食，很多天苏武都不投降。理解：卫律以高位诱惑、不提供饮食均是希望苏武投降，目的未达成后将苏武杀死了。51．结合【甲】【乙】两文内容，分析愚公和苏武两个人物形象的相同点。（2023北京石景山初三二模）阅读两篇选文，完成下面小题。十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：“肉食者谋之，又何间焉？”刿曰：“肉食者鄙，未能远谋。”乃入见。问：“何以战？”公曰：“衣食所安，弗敢专也，必以分人。”对曰：“【甲】小惠未遍，民弗从也。”公曰：“牺牲玉帛，弗敢加也，必以信。”对曰：“小信未孚，神弗福也。”公曰：“小大之狱，虽不能察，必以情。”对曰：“忠之属也。可以一战。战则请从。”（节选自《曹刿论战》）①宫中府中，俱为一体，陟罚臧否，不宜异同。若有作奸犯科及为忠善者，宜付有司论其刑赏，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使内外异法也。②侍中、侍郎郭攸之、费祎、董允等，此皆良实，志虑忠纯，是以先帝简拔以遗陛下。愚以为宫中之事，事无大小，悉以咨之，然后施行，必能裨补阙漏，有所广益。③将军向宠，性行淑均，晓畅军事，试用于昔日，先帝称之曰能，是以众议举宠为督。愚以为营中之事，悉以咨之，必能使行阵和睦，优劣得所。④亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，【乙】未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。（节选自《出师表》）52．下列词语中加点字的意思都相同的一项是（

）A．未能远谋

亲贤远佞

高瞻远瞩

不远万里B．小大之狱

汉室之隆

有识之士

赤子之心C．忠之属也

志虑忠纯

忠肝义胆

忠言逆耳D．可以一战

俱为一体

一蹴而就

一清二楚53．下列对文段中【甲】【乙】两处画线句的理解不正确的一项是（

）A．【甲】句的意思是：这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会听从的。B．【甲】句中鲁庄公将胜利的希望寄托在实施“小惠”上，遭到曹刿否定。C．【乙】句的意思是：对桓帝、灵帝的作为，尝试过体谅，却总感觉憾恨。D．【乙】句中诸葛亮以桓帝、灵帝昏庸误国为警示，告诫后主要亲信贤臣。54．根据上面节选文段及下面两则《论语》，在后面语段横线处填写恰当内容。子曰：“道①千乘之国②，敬事③而信，节用而爱人④，使民以时⑤。”（《学而》）孔子对曰：“举直错⑥诸枉⑦，则民服；举枉错诸直，则民不服。”（《为政》）【注】①道：治理。②千乘之国：大国。③敬事:恭敬谨慎地处理政事。④人：指士大夫以上各阶层的人。⑤时：农时。⑥错：废置。⑦枉：邪恶不正的人。古人云：“半部《论语》治天下。”《论语》中提出的治国理政思想是儒家智慧的结晶。曹刿重视“取信于民”，与《论语》中“”一句所体现的思想高度契合。诸葛亮提出的“亲贤臣，远小人”，则是《论语》中“”这一为政原则的延续。（2023北京西城初三二模）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。出师表（节选）亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。先帝在时，每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。侍中、尚书、长史、参军，此悉贞良死节之臣，愿陛下亲之信之，则汉室之隆，可计日而待也。臣本布衣，躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顾臣于草庐之中，咨臣以当世之事，由是感激，遂许先帝以驱驰。后值倾覆，受任于败军之际，奉命于危难之间，尔来二十有一年矣。【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。受命以来，夙夜忧叹，恐托付不效，以伤先帝之明，故五月渡泸，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，当奖率三军，北定中原，庶竭驽钝，攘除奸凶，兴复汉室，还于旧都。此臣所以报先帝而忠陛下之职分也。至于斟酌损益，进尽忠言，则攸之、祎、允之任也。愿陛下托臣以讨贼兴复之效；不效，则治臣之罪，以告先帝之灵。若无兴德之言，则责攸之、祎、允等之慢，以彰其咎。陛下亦宜自谋，以咨诹善道，察纳雅言，深追先帝遗诏。臣不胜受恩感激。今当远离，临表涕零，不知所言。诫子书夫君子之行，静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远。夫学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。年与时驰，意与日去，遂成枯落，多不接世，悲守穷庐，将复何及！（以上两篇均选自《诸葛亮集•文集》）55．下列选项中加点字的意思和用法都相同的一项是（

）A．亲贤臣，远小人

非宁静无以致远

忘路之远近B．先帝不以臣卑鄙

非淡泊无以明志

全力以赴C．三顾臣于草庐之中

悲守穷庐

结庐在人境D．遂许先帝以驱驰

年与时驰

心驰神往56．下列对文中画线句的翻译和理解，全都正确的一项是()【甲】先帝知臣谨慎，故临崩寄臣以大事也。翻译：先帝深知我做事谨慎，所以临去世时把国家大事托付给我。理解：这句话中的“大事”指兴复汉室，这是先帝毕生的心愿。实现先帝的遗愿是诸葛亮此次出师北伐的重要原因。【乙】淫慢则不能励精，险躁则不能治性。翻译：过分傲慢就无法振奋精神，轻薄浮躁就不能修养性情。理解：这句话从反面论证了淫慢险躁的态度虽不影响学业，但有害于品格的培养，以此来强调谦虚、谨慎的重要性。57．根据两篇选文及下面两则材料，补全后面语段中横线上的内容。【材料一】（光）欲以身徇①社稷，躬亲庶务②，不舍昼夜。宾客见其体羸③，举诸葛亮食少事烦以为戒，光曰：“死生，命也。”为之益力。病革④，不复自觉⑤，谆谆如梦中语，然皆朝廷天下事也。（取材自《宋史•司马光传》）【材料二】众人以奢靡为荣，吾心独以俭素为美。人皆嗤⑥吾固陋，吾不以为病，应之曰：“孔子称‘与其不逊也宁固⑦’。”（取材自司马光《训俭示康⑧》）注：①［徇］通“殉”。为某种目的而死。②［庶务］各种政务。③［羸（léi）］瘦弱，疲困。④［病革（jí）］病势危急。⑤［不复自觉］指人失去自我意识陷入昏迷之中。⑥［嗤（chī）］讥笑。⑦［与其不逊也宁固］与其骄纵不逊，宁可简陋寒酸。⑧[《训俭示康》］司马光教导其子司马康崇尚节俭的一篇家训。中华民族的古代先贤十分重视修身、齐家、治国、平天下。他们讲求修身、齐家，例如：《诫子书》中，诸葛亮告诫儿子要“淡泊”“宁静”，像君子那样“”，培养自己良好的品行；《训俭示康》中，司马光也告诫儿子要“”，像孔子那样“与其不逊也宁固”，不盲目从众贪图奢靡享乐。他们更追求治国、平天下，例如：诸葛亮上表后主，竭诚进谏，力主讨贼兴复，彰显满腔之情；司马光献身社稷，，展现一片尽责敬业之心。古代先贤的这种精神追求，对我们树立正确的人生观价值观具有重要的借鉴意义。（2023北京昌平初三二模）阅读《陈太丘与友期行》，完成下面小题。陈太丘与友期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。元方时年七岁，门外戏。客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。”友人便怒曰：“非人哉！与人期行，相委而去。”元方曰：“君与家君期日中。日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。”友人惭，下车引之。元方入门不顾。58．下列词语中加点的字，与“元方入门不顾”中“顾”的意思相同的一项是（

）A．三顾茅庐 B．顾此失彼 C．顾影自怜 D．奋不顾身59．对“非人哉！与人期行，相委而去”一句的理解，不恰当的一项是（

）A．这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却委屈我自己出去了”。B．这句话的意思是“陈太丘真不是人啊！和我相约同行，却丢下我自己离开了”。C．这句话表达了友人对陈太丘不等自己到来就先独自离开这一行为的愤怒与不满。D．这句话写出了友人的粗鲁无礼，不反思自己失约误期的错误，反而责怪别人。60．《陈太丘与友期行》出自《方正》篇。方正是指人行为、品性正直，合乎道义。文中的元方与下面两则材料中的华歆、文侯均为方正之人，请你结合相关内容分别说说他们为人方正的具体表现。材料一华歆①、王朗②俱乘船避难，有一人欲依附，歆辄难③之。朗曰：“幸④尚宽，何为不可？”后贼追至，王欲舍所携人。歆曰：“本所以疑⑤，正为此耳。既已纳其自托⑥，宁可以急相弃邪？”遂携拯如初。世以此定华、王之优劣。（取材于《世说新语•德行》）材料二文侯⑦与虞人⑧期猎。是日，饮酒乐，天雨。文侯将出，左右曰：“今日饮酒乐，天又雨，公将焉之？”文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不一会期哉！”乃往，身自罢⑨之。魏于是乎始强。（取材于《战国策》）注：①[华歆]汉末三国时期名士。②[王朗]汉末三国时期名士。③[难]感到为难。④[幸]幸而，恰巧。⑤[疑]犹豫，迟疑。⑥[纳其自托]接纳了他，让他寄身于船上。⑦[文侯]战国时魏国国君。⑧[虞人]小官员。⑨[罢]停止。

参考答案1．C2．D3．学习及时/惜时合作交流【导语】这两篇古文从不同角度探讨了学习的意义。【甲】文以“教学相长”为核心，用“嘉肴不食不知其味”的比喻，生动说明实践与反思的重要性——学习能发现不足，教学能深化理解。而【乙】文通过古今对比，用“春华秋实”的意象强调学习的双重价值：既要充实自我，更要学以致用。两文都启示我们：学习不仅是知识的积累，更是成长的过程，最终要落实到自我提升和利世济民上。1．本题考查理解文言字词与分析文章内容。C.“强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益”的理解不正确。结合【甲】文“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，作者认为，教和学可以相互促进，“教学相长”的意思，并不是强调师生在教与学过程中二者可以彼此促进，共同获益，而是指一个人从事教育工作，与他自己的学习活动，是相互促进的。虽然说是教学相长，但这里主要是强调的教对学的促进作用。故选C。2．本题考查理解文章内容。D.“‘行道以利世’‘修身以求进’告诉我们古今学者学习都为了服务大众，造福社会”的理解不正确。结合【乙】文“古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也”可知，古代的学者学习是为了推行主张，服务大众，造福社会；现在的学者学习是为了自己，提高自己的水平求得升官。故选D。3．本题考查理解文言语句。第一空：结合“玉不琢，不成器；人不学，不知道”可知，句子的意思是玉石不雕琢就不能成为器物，人不学习就不明白道理。这句话强调了学习对人的塑造作用，据此可填“学习”；第二空：结合“时过然后学，则勤苦而难成”可知，句子的意思是错过最佳学习时机后，即使勤奋刻苦也难以成功。这句话告诉我们学习需要把握时机，据此可填“及时/惜时/抓住时机”；第三空：结合“独学而无友，则孤陋而寡闻”可知，句子的意思是独自学习没有朋友交流，就会见识狭隘、学识浅薄。这句话倡导了合作交流的学习方法，据此可填“合作学习/交流讨论/合作交流”。【点睛】参考译文：【甲】虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？【乙】古代的学者做学问是为了充实自身，弥补自己的不足；如今的学者做学问是为了向他人炫耀，只能夸夸其谈。古代的学者做学问是为了他人，推行道义来造福社会；如今的学者做学问是为了自身，修养身心来谋求官职晋升。做学问就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天收获它的果实；讲解讨论文章典籍，就如同春天的花朵；修养身心、造福社会，就如同秋天的果实。4．C5．B6．示例：叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾示例：制作各类仪表示例：人力无穷巧思绝人【导语】《愚公移山》与《元史·郭守敬列传》并置，展现传统智慧的不同面向。前者借寓言凸显愚公“子子孙孙无穷匮”的坚韧信念与民本思想，以神话色彩强化精神力量；后者以史传笔法勾勒郭守敬治水、修历、预见水患的实践智慧，重科学考据与务实精神。二者一虚一实，共塑中华文化中理想与理性交织的智慧谱系。4．本题考查一词多义辨析。“方七百里”句意：方圆七百里。方：方圆。A.句意：供四方进行天文测量的人使用。方：方向；B.句意：正要打算出发。方：正、刚刚；C.句意：现在齐国的土地方圆千里。方：方圆；D.句意：形容人的仪表姿态多种多样，非常美丽。方：种类、姿态；故选C。5．本题考查对内容的理解与人物分析。B.“长息”（长叹）体现的是愚公对智叟顽固不化的无奈与失望，而非“惋惜之情”。愚公认为智叟的思想顽固到无法改变，连寡妇和幼童都不如，强调其目光短浅，而非“想法不如孀妻弱子切合实际”。故选B。6．本题考查对内容的理解与概括。第一空，根据文本（一）“遂率子孙荷担者三夫，叩石垦壤，箕畚运于渤海之尾”可知，愚公带领子孙用敲石头、挖泥土，用箕畚运到渤海边上的实际行动来毕力平险，体现其不畏难与锲而不舍。

第二空，根据文本（二）“守敬乃尽考其失而移置之……创作简仪、高表，用相比覆；又作正方案、九表、悬正仪、座正仪”可知，郭守敬全面考察旧仪器误差并移置调整，还亲自创作、制作各类新仪表，推动新历制成，展现其攻坚克难的实践精神。

第三空，根据文本（一）“子子孙孙无穷匮也，而山不加增，何苦而不平”可知，愚公用子孙后代无穷无尽，而山不会增高的道理驳斥智叟，强调人力无穷，彰显移山信念之坚定。

第四空，根据文本（二）“文谦荐守敬习水利，巧思绝人”及成宗称其“郭太史神人也”可知，郭守敬在水利方面构思巧妙远超常人，“巧思绝人”是对其卓越才能的精准概括，执政者未采纳其建议致水患，更反衬其眼光与能力。【点睛】参考译文：（一）①太行、王屋两座大山，方圆七百里，高数万仞，原本坐落在冀州的南部，河阳的北边。

②北山脚下有个叫愚公的人，年纪将近九十岁了，面对着大山居住。他苦于山北交通阻塞，进出要绕远路，于是召集全家人商议说：“我和你们尽全力铲平险峻的大山，使道路直通豫州南部，到达汉水南岸，好吗？”大家纷纷表示赞同。他的妻子提出疑问说：“凭你的力气，连魁父那样的小山丘都不能削平，又能把太行、王屋两座大山怎么样呢？况且挖下来的土石又该放到哪里去呢？”众人说：“把它们扔到渤海的边上，隐土的北面去。”于是愚公率领儿孙中能挑担子的三个人，敲石头、挖泥土，用箕畚装着运到渤海边上。邻居京城氏的寡妇有个遗腹子，刚换牙的年纪，蹦蹦跳跳地跑去帮忙。冬夏换季，才往返一次。

③河曲有个叫智叟的人笑着劝阻愚公说：“你也太不聪明了！就凭你残余的岁月和力气，连山上的一棵草都动不了，又能把泥土石头怎么样呢？”北山愚公长叹一声说：“你的思想太顽固了，顽固到不可改变的地步，连寡妇和小孩都比不上。即使我死了，还有儿子在呀。儿子又生孙子，孙子又生儿子；儿子又有儿子，儿子又有孙子；子子孙孙无穷无尽，可是山却不会增高加大，还怕挖不平吗？”河曲智叟无话可答。（二）①郭守敬，字若思，是顺德府邢台县人。中统三年，张文谦推荐郭守敬（说他）精通水利，构思巧妙远超常人。至元元年，郭守敬跟随张文谦到西夏行省任职。此前，在中兴地区有两条古渠，一条叫唐来渠，一条叫汉延渠。其他州府有干渠十条，大小支渠六十八条，灌溉农田九万多顷。战乱以来，这些渠道废弃损坏、淤积变浅。郭守敬重新设立水闸和堤堰，使它们都恢复了原来的样子。②当初，刘秉忠认为《大明历》从辽、金两代沿用至今已有二百多年，提议要修正历法，但未及施行就去世了。至元十三年，元世祖想起他的建议，于是让郭守敬和王恂率领南北日官，分别负责在各地进行天文观测和历法推算。郭守敬首先进言：“历法的根本在于观测，而观测的仪器中最重要的是圭表。如今司天监的浑仪，是宋代皇祐年间在汴京制造的，与本地的天文度数不符，测量南北两极的位置，大约相差四度；圭表的石座年代久远，也已经倾斜。”郭守敬于是全面考察其误差并将仪器移到合适的位置。之后又另外选了高旷干爽的地方，用木料搭建双层棚架，创制了简仪、高表，用来相互对比验证；还制作了正方案、九表、悬正仪、座正仪，供四方进行天文测量的人使用……至元十七年，新历法终于完成。

③大德二年，元成宗召郭守敬到上都，商议开凿铁幡竿渠。郭守敬上奏说：“山洪每年频繁暴发，不修建宽大的渠堰，渠宽至少五七十步不行。”执政者吝惜工程费用，认为他的话过于夸张，将渠宽缩减了三分之一。第二年夏天大雨，山洪倾泻而下，渠道容纳不下，冲毁了人畜、帐篷，几乎危及皇帝的行宫。元成宗对宰相说：“郭太史真是神人啊，可惜没有采纳他的意见！”

7．B8．丙9．躬耕请辞不慕荣利【导语】这三篇文本通过不同角度展现了古代士人的精神追求。《爱莲说》以莲喻君子，凸显高洁品格；《出师表》体现诸葛亮忠贞报国的担当；颜斶辞官则彰显淡泊名利的隐逸情怀。三者在不同境遇中（盛世、乱世、仕途诱惑）均坚守精神操守，共同构建了中国传统文人的精神图谱——既有入世济世的抱负，又有出世守节的风骨，体现了儒家“达则兼济天下，穷则独善其身”的处世哲学。7．本题考查文言词语。“自李唐来”中的“自”：从。A.猥自枉屈：刘备降低身份，亲自屈尊。自：自己；B.自始至终：从开始到结束。自：从；C.不攻自破：不用攻击，自己就破灭或崩溃。自：自己；D.公道自在人心：公正的道理自然存在于人们心中。自：自然；故选B。8．本题考查理解句子的含义。【甲】句的正确理解应为：莲花可以远远地观赏，但不可轻易靠近玩弄。原理解中“香气远闻才更加清芬”是对前文“香远益清”的解释，并非“不可亵玩”的原因。“不可亵玩”强调的是对莲花高洁品格的尊重，而非香气问题；【乙】“鲜有闻”指很少有人提及或效仿陶渊明爱菊，而非“没人喜欢”；故选【丙】。9．本题考查理解文章内容。第一空，根据《出师表》原文“躬耕于南阳，苟全性命于乱世，不求闻达于诸侯”可知，诸葛亮选择在乱世中“躬耕南阳”（亲自耕作）来修身养性。应填：躬耕南阳（或“躬耕”）。第二空，根据材料中“斶愿得归，晚食以当肉，安步以当车，无罪以当贵，清静贞正以自虞。愿得赐归，安行而反臣之邑屋”可知，颜斶面对宣王“食太牢、乘马车”的优厚条件时，明确表示“愿得归”“清静贞正以自虞”，选择辞官归乡。应填：辞官归乡。（或“请辞”）第三空，三人共同特点：周敦颐不慕富贵（牡丹），独爱高洁（莲）；诸葛亮：乱世中保持淡泊；颜斶：拒绝物质诱惑。共同诠释了“安贫乐道”（或“不慕荣利”“淡泊名利”）的生活态度。【点睛】参考译文：《爱莲说》水上、陆地上各种草木的花，值得喜爱的非常多。晋代的陶渊明只喜爱菊花。从李氏唐朝以来，世人十分喜爱牡丹。而我只喜爱莲花从淤泥中长出却不被沾染污秽，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。我认为菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵者；莲花，是花中品德高尚的君子。唉！对于菊花的喜爱，陶渊明以后就很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，应该就很多人了！《出师表（节选）》我本来是一介平民，在南阳务农亲耕，只想在乱世中苟且保全性命，不谋求在诸侯之中闻名显达。先帝不因为我身份低微、见识短浅，而委屈自己，三次去我的茅庐拜访我。征询我对时局大事的意见，因此使我感动奋激，答应为先帝奔走效劳。后来遇到兵败，在兵败的时候接受任务，在危机患难之间奉行使命，那时以来已经有二十一年了。材料：齐宣王说：“我希望能拜您为师。如果颜先生愿意与我交往，吃饭必定有牛、羊、猪三牲，出门必定乘坐车马，您的妻子儿女都能穿上华美的衣服。”颜斶推辞离开，说：“玉石生在山中，经过加工就被破坏了，并非不珍贵，但天然的质朴就不完整了。士人出身于乡野，被推举做官就享有俸禄，并非不能显贵发达，但这样会失去本真的精神。我情愿回去，晚点吃饭当作吃肉，安闲步行当作乘车，不犯罪当作富贵，保持清静正直以自得其乐。希望您允许我回去，让我平安返回故乡。”说完就拜了两拜告辞离去。10．B11．C12．惟吾德馨（室外）环境清幽交往高雅安贫乐道、豁达积极【解析】10．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。斯是陋室：这是简陋的屋子。陋：简陋。A.不以为陋：不认为它是简陋的。陋：简陋。

B.孤陋寡闻：指学识浅薄，见闻不广。陋：见识短浅。

C.因陋就简：因循原来的简陋,不求改进;后指就着原来简陋的条件办事。陋：简陋。D.穷街陋巷：贫穷破旧的街巷。陋：简陋。故选B。11．本题考查句子翻译和理解。注意重点词语的翻译要准确。何：什么。这个句子无疑而问，答案寓于问话之中，因此是反问句。用反问句，表达了虽是陋室，但作者“德馨”，因此不觉简陋的高洁志趣；故选C。12．本题考查内容分析。第一空：甲文根据“斯是陋室，惟吾德馨”可知，作者认为自己品德高尚，因而陋室并不简陋。因此应填入：惟吾德馨；第二空：结合材料二中的“翳之以桧竹”可以看出，作者在居室外种上了桧树、竹子等，因此环境清幽；第三空：从“学士之来游者”可以看出，日常交往的人都是优雅的文人墨客，因此交往高雅；第四空：结合“沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神”可看出，作者虽经贬谪，但是仍然看到