2023-2025北京高三（上）期末语文汇编：文言文阅读

第1页/共1页2023-2025北京高三（上）期末语文汇编文言文阅读一、文言文阅读（2025北京西城高三上期末）阅读下面文言文，完成各题。管仲相桓公，霸诸侯，攘夷狄，终其身齐国富强，诸侯不敢叛。管仲死，竖刁、易牙、开方用。桓公薨于乱，五公子争立，其祸蔓延，齐无宁岁。夫功之成，非成于成之日，盖必有所由起；祸之作，不作于作之日，亦必有所由兆。故齐之治也，吾不曰管仲，而曰鲍叔。及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲。何则？竖刁、易牙、开方三子，彼固乱人国者，顾其用之者，桓公也。彼桓公何人也？顾其使桓公得用三子者，管仲也。仲之疾也，公问之相。当是时也，吾意以仲且举天下之贤者以对，而其言乃不过曰：竖刁、易牙、开方三子，非人情，不可近而已。呜呼！仲以为桓公果能不用三子矣乎？桓公声不绝于耳，色不绝于目，而非三子者，则无以遂其欲。彼其初之所以不用者，徒以有仲焉耳。一日无仲，则三子者，可以弹冠而相庆矣。仲以为将死之言，可以絷桓公之手足耶？夫齐国不患有三子，而患无仲。有仲，则三子者，三匹夫耳。不然，天下岂少三子之徒哉？虽桓公幸而听仲，诛此三人，而其余者，仲能悉数而去之耶？呜呼！仲可谓不知本者矣。因桓公之问，举天下之贤者以自代，则仲虽死，而齐国未为无仲也。夫何患三子者？不言可也。五伯莫盛于桓、文【1】。文公之才，不过桓公，其臣又皆不及仲。文公死，诸侯不敢叛晋。晋袭文公之余威，犹得为诸侯之盟主百余年。何者？其君虽不肖，而尚有老成人焉。桓公之薨也，一败涂地，无惑也，彼独恃一管仲，而仲则死矣。夫天下未尝无贤者，盖有有臣而无君者矣。桓公在焉，而曰天下不复有管仲者，吾不信也。仲之书，有记其将死，论鲍叔，宾胥无之为人，且各疏其短，不足信也。吾观史鳅【2】，以不能进蘧伯玉而退弥子瑕，故有身后之谏。萧何且死，举曹参以自代。大臣之用心，固宜如此也。夫国以一人兴，以一人亡。贤者不悲其身之死，而忧其国之衰，故必复有贤者，而后可以死。彼管仲者，何以死哉？（取材于苏洵《管仲论》）注释：【1】五伯：春秋时的五位霸主；文：晋文公。【2】史鳅：春秋时卫国大夫。5．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．管仲相桓公

相：辅佐B．可以絷桓公之手足耶

絷：束缚C．仲能悉数而去之耶

数：多次D．且各疏其短

疏：列出6．下列各组句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．顾其用之者

夫天下未尝无贤者B．徒以有仲焉耳

举曹参以自代C．可以弹冠而相庆矣

盖有有臣而无君者矣D．仲以为将死之言

天下岂少三子之徒哉7．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．夫功之成，非成于成之日功业的完成，不是完成在成功之日B．仲之疾也，公问之相管仲生病的时候，桓公询问丞相的人选C．尚有老成人焉尚且有阅历多办事稳重的人在D．故必复有贤者，而后可以死所以一定要反复向贤者学习，然后才死去8．根据文意，下列理解和分析，不正确的一项是（

）A．齐桓公死于内乱之后，他的五个儿子为了王位而争斗不休。B．桓公后来重用了“三子”，因为他们能满足桓公的各种欲望。C．晋文公死后诸侯不敢背叛晋国，是由于诸侯国的国君不贤明。D．作者认为推荐贤者对保证国家长期安定强盛有着重要的作用。9．文中第二段写到“及其乱也，吾不曰竖刁、易牙、开方，而曰管仲”，请翻译此句，并结合第二、三两段简要概括作者这样说的理由。（2025北京海淀高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。夫圣人之于天下，所恃以为牢固不拔者，在乎天下之民可与为善，而不可与为恶也。昔者三代之民，见危而授命，见利而不忘义。此非必有爵赏劝乎其前，而刑罚驱乎其后也。其心安于为善，而忸怩于不义，是故有所不为。夫民知其所不为，则天下不可以敌，甲兵不可以威，利禄不可以诱。可杀可辱、可饥可寒而不可与叛，此三代之所以享国长久而不拔也。及至秦、汉之世，其民见利而忘义，见危而不能授命。法禁之所不及，则巧伪变诈，无所不为，疾视其长上而幸其灾。因之以水旱，加之以盗贼，则天下荡然无复天子之民矣。世之儒者尝有言曰：“三代之时，其所以教民之具，甚详且密也。学校之制，射飨之节，冠婚丧祭之礼，粲然莫不有法。及至后世，教化之道衰，而尽废其具，是以若此无耻也。”然世之儒者，盖亦尝试以此等教天下之民矣，而卒以无效，使民好文而益偷，饰诈而相高，则有之矣，此亦儒者之过也。臣愚以为若此者，皆好古而无术，知有教化而不知名实之所存者也。实者所以信其名，而名者所以求其实也。有名而无实，则其名不行；有实而无名，则其实不长。凡今儒者之所论，皆其名也。昔武王既克商，散财发粟，使天下知其不贪；礼下贤俊，使天下知其不骄；封先圣之后，使天下知其仁；诛飞廉、恶来，使天下知其义。如此则其教化天下之实，固已立矣。天下耸然皆有忠信廉耻之心，然后文之以礼乐，教之以学校，观之以射飨，而谨之以冠婚丧祭。民是以目击而心谕，安行而自得也。及至秦、汉之世，专用法吏以督责其民，至于今千有余年，而民日以贪冒嗜利而无耻。儒者乃始以三代之礼所谓名者而绳之。彼见其登降揖让盘辟俯偻之容，则掩口而窃笑；闻钟鼓管磬希夷啴缓之音，则惊顾而不乐。如此而欲望其迁善远罪，不已难乎？臣愚以为宜先其实而后其名，择其近于人情者而先之。今夫民不知信，则不可与久居于安；民不知义，则不可与同处于危。平居则欺其吏，而有急则叛其君。此教化之实不至，天下之所以无变者，幸也。欲民之知信，则莫若务实其言；欲民之知义，则莫若务去其贪。难行之言，当有所必行。而可取之利，当有所不取。以教民信，而示之义。（取材于苏轼《敦教化》）10．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．而忸怩于不义

忸怩：羞愧B．疾视其长上而幸其灾

疾：憎恶、怨恨C．天下耸然皆有忠信廉耻之心

耸然：畏惧的样子D．以三代之礼所谓名者而绳之

绳：约束11．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．夫圣人之于天下

则不可与久居于安B．然世之儒者

然后文之以礼乐C．教之以学校

而民日以贪冒嗜利而无耻D．平居则欺其吏

则莫若务实其言12．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．此非必有爵赏劝乎其前这并不一定是因为有官爵俸禄在前面勉励他们B．皆好古而无术都是喜好古制却没有掌握方法C．如此而欲望其迁善远罪像这样让他们产生追求善行而远离罪恶的愿望D．择其近于人情者而先之选择其中与人情相近的先做13．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．圣人教化使三代之民有所不为，所以三代能够享国长久。B．作者认为学校之制、射飨之节等遭到破坏导致教化不兴。C．统治者想要教化百姓，首先要以身作则，其次再教礼乐。D．未经教化而不知信义的百姓，是不会与国家休戚与共的。14．文中所说的教化之“名”和教化之“实”分别指什么？二者之间有何关系？请根据文意简要回答。（2025北京房山高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。赠江伶序①江生，吴人也，以歌依宋君于雪苑②。先是，沙随有郭使君者，官常州刺史，携江生与其侣十余人以归。余识使君，使君每燕余，则出江生度曲，秀外惠中，丰骨珊珊，发清商之音，泠然善也。未几，为睢阳武卫冯将军所留，已而复归于郭。又未几，卒归宋君。江生尝告余曰：“身羁旅也，不幸以歌曲事人，实愿始终一主。而朝章华③之馆，暮虒祁之宫，非其志也，主人不能有也。宋君者，今相国介弟也，乃独能有之。日设酒食，召宾客以自娱乐，慷慨豁达，不为局促态，可谓达矣！”余因有感于雪苑盛时，乌衣朱桁，门第相望。当时亦有相国沈氏，其族如仪部君譔④。尤以文采自命，为豪举，辇千金三吴，招呼伎乐如江生者，皆衣轻纨，歌《子夜》，暇则鸣珂走马。富贵儿竞而效之，南邻北壁，钟鼓不绝。如此者遂历三纪，识者以为雪苑风气，于是尽矣！侈极而衰，固其所也。无何，果为寇所破，向之门第相望者，或存寡妇弱儿，或遂展转灭没，不知其姓氏。呜呼！转瞬间相悬绝者，何止如江生一辈也！有老伶吴清者，尝逮事沈相国家，年六十余，须髯白如丝，贫无依倚，乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口，能言吾郡神宗间最盛时事，谓：“江生晚出，雪苑向日之歌者皆已散去，惜未得见江生，江生亦不幸而未见夫梨园全队。人擅《白雪》，每发一声，则缠头之赠，金钱委积。清老矣！当时身所亲历，至今犹数数梦见之。”每言，则呜咽泣下，沾襟不止。余更征诸长老，清之言信然！既夙有感于中，而江生之来自吴，又识之独先，然则江生虽少，固余之何戡⑤也！属酒酣，乃为之《序》，而顾谓宋君曰：“人生贵行乐耳，公真达者矣！”天下固多不遇而遇，遇而不遇，江生、江生，苟精一技，亦可以成名。高岸成谷，深谷为陵，即秉烛刻阴，岂足以当老伶之一泣也？（取材于侯方域相关文章）注释：①赠江伶序：作者侯方域，字朝宗，明亡之后，入清为官，后归乡隐居。作者经历由明入清之际的动荡，重逢昔日故人，故作此序。②雪苑：此处代称归德府，即今河南商丘，侯方域等人曾在此地成立雪苑诗社。③章华：春秋时期诸侯的宫殿名称，下文虒祁亦同。④仪部君譔：沈譔，曾任礼部仪制清吏司主事。⑤何戡：刘禹锡《与歌者何戡》诗：“旧人唯有何戡在，更与殷勤唱《渭城》。”15．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．则出江生度曲

度：演唱B．可谓达矣

达：显赫C．余更征诸长老

征：求证D．属酒酣，乃为之《序》

属：及、至16．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．携江生与其侣十余人以归

不幸以歌曲事人B．发清商之音

则缠头之赠C．为睢阳武卫冯将军所留

果为寇所破D．乃独能有之

乃为陈将军教其十许岁歌儿以糊口17．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．秀外惠中，丰骨珊珊外表清秀，内心聪颖，体态丰饶，仪态闲雅B．辇千金三吴用车装载千金，前往三吴C．转瞬间相悬绝者转眼间，那些与亲友离散的人D．既夙有感于中我平素在心中对这些事已很有感触18．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．第一段介绍了江伶因受宋君赏识而留居于雪苑及其漂泊的经历。B．第二段江伶向作者表达了对稳定生活的渴望以及对宋君的感激。C．第三段写沈氏族人喜好艺术，为人豪爽，不惜花重金延揽乐工。D．第四段吴清在回忆江生昔日演唱时的盛况中寄寓了无限的感慨。19．请逐条分析作者在叙述与江伶交往的经历中所蕴含的多重感慨。（2025北京昌平高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。国无常强，无常弱。奉法者强，则国强；奉法者弱，则国弱。故当今之时，能去私曲就公法者，民安而国治；能去私行行公法者，则兵强而敌弱。故审得失有法度之制者，则主不可欺以诈伪；审得失有权衡之称者，以听远事，则主不可欺以天下之轻重。明主使法择人，不自举也；使法量功，不自度也。能者不可蔽，败者不可饰，誉者不能进，非者弗能退，则君臣之间明辨而易治，故主因法则可也。贤者之为人臣，北面委质【1】，无有二心。朝廷不敢辞贱，军旅不敢辞难；顺上之为，从主之法，虚心以待令，而无是非也。故有口不以私言，有目不以私视，而上尽制之。先王之法曰：“臣毋或作威，毋或作利，从王之指；毋或作恶，从王之路。”夫为人主而身察百官，则日不足，力不给。且上用目，则下饰观；上用耳，则下饰声；上用虑，则下繁辞。先王以三者为不足，故舍己能而因法数，审赏罚。先王之所守要，故法省而不为所侵。独制四海之内，聪智不得用其诈，险躁不得关其佞，奸邪无所依。远在千里外，不敢易其辞；势在郎中，不敢蔽善饰非。故治不足而日有余，人主之任势使然之。夫人臣之侵其主也，如地形焉，即渐以往，使人主失端，东西易面而不自知。故先王立司南以端朝夕。故明主使其群臣不游意于法之外，不为惠于法之内，动无非法。峻法，所以凌过游外私也；严刑，所以遂令惩下也。故曰：巧匠目意中绳，然必先以规矩为度；上智捷举中事，必以先王之法为比。故绳直而枉木斫，准夷而高科削，权衡悬而重益轻，斗石设而多益少。故以法治国，举措而已矣。法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不辟大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。厉官威民，退淫殆，止诈伪，莫如刑。刑重，则不敢以贵易贱；法审，则上尊而不侵。上尊而不侵，则主强而守要，故先王贵之而传之。人主释法用私，则上下不别矣。（取材于《韩非子·有度》）注释：【1】北面：向北。古代君主向南坐，臣下朝见时则向北，所以说“北面”。委质：指把身体托付给君主，表示愿意为君主效死。20．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．以听远事听：处理B．能者不可蔽蔽：遮挡C．从王之指指：旨意D．人主释法用私释：放弃21．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．贤者之为人臣夫人臣之侵其主也B．虚心以待令故以法治国C．故舍己能而因法数东西易面而不自知D．故法省而不为所侵必以先王之法为比22．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．誉者不能进，非者弗能退被称赞的人就不能够升官，犯错误的人就不会被罢官B．峻法，所以凌过游外私也严峻的法令，是用来禁止犯罪、排除私欲的C．准夷而高科削，权衡悬而重益轻测准器平了凸出的木节就要被削去，称重具拎起就要减重补轻D．厉官威民，退淫殆，止诈伪整治官吏，威慑民众，减少放荡怠惰，禁止欺诈虚伪23．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．明君要依靠法律选拔人才、评定功劳，不能够单凭主观臆断。B．君主亲自考察百官，容易受大臣的蒙蔽而无法做到客观公正。C．大臣不能在法律之外乱打主意，不能在法律范围内谋取利益。D．法律可以矫正过失，追究奸邪，治理纷乱，规范民众的行为。24．本文主要论述了“治国必须要有法度”的政治主张。请结合文章第五段内容，简要分析“以法治国”的具体措施。（2025北京石景山高三上期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。送何太虚【1】北游序吴澄士可以游乎？“不出户，知天下”，何以游为哉！士可以不游乎？男子生而射六矢，示有志乎上下四方也，而何可以不游也？夫子，上智也，适周而问礼，在齐而闻《韶》，自卫复归于鲁，而后《雅》《颂》各得其所也。夫子而不周、不齐、不卫也，则犹有未问之礼，未闻之《韶》，未得所之《雅》《颂》也。上智且然，而况其下者乎？士何可以不游也！若夫山川风土、民情世故、名物度数、前言往行，非博其闻见于外，虽上智亦何能悉知也？故寡闻寡见，不免孤陋之讥。取友者，一乡未足，而之一国；一国未足，而之天下；尤以天下为未足，而尚友古之人焉。陶渊明所以欲寻圣贤遗迹于中都也。然则士何可以不游也？而后之游者，或异乎是。方其出而游于上国也，奔趋乎爵禄之府，伺候乎权势之门，摇尾而乞怜，胁肩而取媚，以侥幸于寸进。及其既得之，而游于四方也，岂有意于行吾志哉！岂有意于称吾职哉！苟可以寇攘其人，盈厌吾欲，囊橐既充，则扬扬而去尔。是故昔之游者为道，后之游者为利。游则同，而所以游者不同。余于何弟太虚之游，恶得无言乎哉！太虚以颖敏之资，刻厉之学，善书工诗，缀文研经，修于己，不求知于人，三十余年矣。口未尝谈爵禄，目未尝睹权势，一旦而忽有万里之游，此人之所怪而余知其心也。世之士，操笔仅记姓名，则曰：“吾能书！”属辞稍协声韵，则曰：“吾能诗！”言语布置，粗如往时所谓举子业，则曰：“吾能文！”阖门称雄，矜己自大，醯瓮之鸡【2】，坎井之蛙，盖不知瓮外之天、井外之海为何如，挟其所已能，自谓足以终吾身、没吾世而无憾，夫如是又焉用游！太虚肯如是哉？书必钟、王，诗必陶、韦，文不柳、韩、班、马不止也。且方窥闯圣人之经，如天如海，而莫可涯，讵敢以平日所见所闻自多乎？此太虚今日之所以游也。是行也，交从日以广，历涉日以熟，识日长而志日起，迹圣人之迹而心其心，必知士之为士，殆不止于研经缀文、工诗善书也。闻见将愈多而愈寡，愈有余而愈不足，则天地万物之皆备于我者，真可以不出户而知。如是而游，光前绝后之游矣，余将于是乎观。澄所逮事之祖母，太虚之从祖姑也，故谓余为兄，余谓之为弟云。注释：【1】何太虚：抚州乐安（今江西省乐安县）人，元初著名诗人、学者。【2】醯（xī）瓮之鸡：酒瓮中生出的一种小虫，与下句的“坎井之蛙”皆出自《庄子》。25．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．岂有意于称吾职哉称：赞扬B．寇攘其人攘：侵夺C．属辞稍协声韵

属：撰写D．矜己自大

矜：夸耀26．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．何以游为哉盘庚不为怨者故改其度（《答司马谏议书》）B．男子生而射六矢人而不仁，如礼何（《〈论语〉十二章》）C．而之一国胡为乎遑遑欲何之（《归去来兮辞并序》）D．太虚以颖敏之资不赂者以赂者丧（《六国论》）27．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．夫子而不周、不齐、不卫也孔子如果不去周、齐和卫B．盈厌吾欲，囊橐既充满足了私欲，袋子里装满（牟取的财物）之后C．讵敢以平日所见所闻自多乎岂敢拿平日的所见所闻来自夸呢D．闻见将愈多而愈寡见识越多而（实际获得的）越来越少28．根据文意，下列理解与推断不正确的一项是（

）A．孔子广泛游历，问礼闻《韶》，这对他整理《雅》《颂》有帮助。B．陶渊明向中都寻找圣贤遗迹，表现了他出仕与隐居的矛盾心理。C．何太虚一直专心治学，当他一反常态出门游历，有人讶怪不解。D．作者借用醯鸡、坎蛙的典故，批判士人孤陋寡闻而又自以为是。29．作者认为何太虚之“游”与“后之游者”之“游”有何不同？请结合相关文段简要概括。（2025北京顺义高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。材料一：厉王说荣夷公[1]。芮良夫[2]曰：“王室其将卑乎！夫荣夷公好专利而不知大难。夫利，百物之所生也，天地之所载也，而或专之，好利无义，其害多矣。天地百物，皆将取焉，胡可专也？所怒甚多，而不备大难，以是教王，王能久乎？夫王人者，将导利而布之上下者也，使神人百物无不得其极，犹日怵惕，惧怨之来也。故《颂》曰：‘思文后稷，克配彼天，立我蒸民，莫匪尔极。’[3]《大雅》曰：‘陈锡载周。’[4]是不布利而惧难乎？故能载周以至于今。今王学专利，其可乎？匹夫专利，犹谓之盗，王而行之，其归鲜矣。荣公若用，周必败。”既，荣公为卿士，诸侯不享，王流于彘。（取材于《国语·周语上》）材料二：义者，百事之始也，万利之本也，中智之所不及也。不及则不知，不知则趋利，趋利固不可必也。以义动，则无旷事矣。公孙鞅为秦将而攻魏，魏使公子卬将而当之。曩者公孙鞅之居魏也，固善公子卬。使人谓公子卬曰：“凡所为游而欲贵者，以公子之故也。今秦令鞅将，岂忍相与战哉？公子言之公子之主，鞅请亦言之主，而皆罢军。”于是将归矣，使人谓公子曰：“归未有时相见，愿与公子坐而相去别也。”公子曰：“诺。”魏吏争之曰：“不可。”公子不听，遂相与坐，公孙鞅因伏卒与车骑以取公子卬。秦孝公薨，惠文王立，以此疑公孙鞅之行，欲加罪焉。公孙鞅以其私属与母归魏，襄庛[5]不受，曰：“以君之反公子卬也，吾无道知君。”（取材于《吕氏春秋·无义篇》）注释：【1】厉王：周天子，周厉王。荣夷公：诸侯，荣国国君。【2】芮良夫：周王室大夫。【3】“故《颂》曰”句：大意是《诗经·周颂》中说：“想起有文德的后稷，他的德行能够配天。我们这些吃谷物的人民，没有一个不蒙受他的大德。”【4】“《大雅》曰”句：大意是《诗经·大雅》中说：“文王陈布利益，成就周人事业。”【5】襄庛：魏惠王属臣。30．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．天地之所载

载：记载B．匹夫专利，犹谓之盗

匹夫：普通人C．趋利固不可必也

必：依赖，信任D．曩者公孙鞅之居魏也

曩者：从前31．下列各组语句中，加点词的意义和用法相同的一组是（

）A．王室其将卑乎

其害多矣B．而或专之

而皆罢军C．布之上下

而或专之D．以公子之故也

以取公子卬32．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．所怒甚多荣夷公心里怨恨的人太多B．犹日怵惕，惧怨之来也（这样做）尚且每日恐惧，害怕招致民怨C．以义动，则无旷事矣根据道义去行动，就不会有做不成的事情了D．以君之反公子卬也，吾无道知君因为您对公子卬背信弃义，我无法信任您33．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．芮良夫认为荣夷公对周王不会有好影响。B．公孙鞅和公子卬是老朋友，都看重交情。C．两则材料中芮良夫、魏吏都能动察当前形势。D．两则材料都用对比的手法表明作者的义利观。34．在《论语·里仁》中孔子说：“放于利而行，多怨。”意思是只追求一己私利，会招致很多怨恨。请结合两则材料中的事例，说明这一观点的合理性。（2025北京丰台高三上期末）阅读下面文言文，完成小题。材料一荀卿者，赵人，名况，尝与临武君论兵于赵孝成王之前。王曰：“请问兵要。”临武君对曰：“上得天时，下得地利，观敌之变动，后之发，先之至，此用兵之要术也。”荀卿曰：“不然。臣所闻古之道，凡用兵攻战之本，在乎一民。弓矢不调，则羿不能以中；六马不和，则造父不能以致远；士民不亲附，则汤、武不能以必胜也。故善附民者，是乃善用兵者也。故兵要在乎附民而已。”临武君曰：“不然。兵之所贵者势利也，所行者变诈也。善用兵者感忽悠暗，莫知所从出；孙、吴【1】用之，无敌于天下，岂必待附民哉！”荀卿曰：“君之所贵，权谋势利也。仁人之兵，不可诈也。彼可诈者，怠慢者也，露袒者也，君臣上下之间滑然有离德者也。故以桀诈桀，犹巧拙有幸焉。以桀诈尧，譬之以卵投石，以指桡沸，若赴水火，入焉焦没耳。故仁人之兵，上下一心，三军同力；臣之于君也，下之于上也，若子之事父，弟之事兄，若手臂之捍头目而覆胸腹也。诈而袭之，与先惊而后击之，一也。”（取材于《资治通鉴》）材料二夫兵者，所以禁暴讨乱也。炎帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教之以道，导之以德而不听，则临之以威武。临之威武而不从，则制之以兵革。故圣人之用兵也，若栉发耨苗【2】，所去者少，而所利者多。治国家，理境内，行仁义，布德惠，立正法，塞邪隧，群臣亲附，百姓和辑，上下一心，君臣同力，诸侯服其威而四方怀其德，修政庙堂之上，而折冲千里之外，拱揖指㧑【3】而天下响应，此用兵之上也。故善为政者积其德，善用兵者畜其怒。德积而民可用，怒畜而威可立也。故文之所以加者浅，则势之所胜者小；德之所施者博，而威之所制者广。威之所制者广，则我强而敌弱矣。故善用兵者，先弱敌而后战者也，故费不半而功自倍也。汤之地方七十里而王者，修德也；智伯有千里之地而亡者，穷武也。故千乘之国行文德者王，万乘之国好用兵者亡。故全兵先胜而后战，败兵先战而后求胜。德均则众者胜寡，力敌则智者胜愚，势侔则有数者禽无数。故运筹于庙堂之上，而决胜乎千里之外矣。（取材于《淮南子》）注释：【1】孙、吴：孙膑、吴起，古代军事家。【2】栉发：梳理头发。耨苗：除草。【3】指㧑：指挥。35．下列各组语句中，加点词的意思相同的一组是（

）A．君之所贵

是故无贵无贱，无长无少B．与先惊而后击之，一也

所以兴怀，其致一也C．则制之以兵革

是故明君制民之产D．善用兵者畜其怒

拥众数万，马畜弥山36．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．此用兵之要术也

故圣人之用兵也B．以指桡沸

导之以德而不听C．臣之于君也

故运筹于庙堂之上D．故善为政者积其德

智伯有千里之地而亡者37．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．善用兵者感忽悠暗，莫知所从出善用兵的人，用兵神速、神秘，没有人知道他出兵的地方B．犹巧拙有幸焉还因诡诈手段巧拙的不同而有侥幸成功的可能C．修政庙堂之上，而折冲千里之外在朝廷之上修改政策，就能在千里之外挫败敌人D．势侔则有数者禽无数势均力敌时，掌握战术的一方会制服没有掌握的一方38．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．荀子与临武君在赵孝成王前就“兵要”话题进行辩论，双方各执一词。B．荀子在辩论中用了对比论证、比喻论证等方法来论证自己的用兵主张。C．从材料二看，先设法强我弱敌而后出战，付出小收效大，就是善用兵。D．两篇文章都反对以武力方式解决争端，主张用谈判和礼乐来化解矛盾。39．请分别概括材料一中临武君、荀子和材料二的用兵思想。这三种用兵思想，你更认可哪一种，请结合文本说明理由。（2025北京朝阳高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。今世之弊，患在欲治天下而不立为治之地。夫有意于为治而无其地，譬犹欲耕而无其田，欲贾而无其财，虽有锄櫌车马、精心强力，而无所施之。故古之圣人将治天下，常先为其所无有而补其所不足，使天下凡可以无患而后徜徉翱翔，惟其所欲为而无所不可，此所谓为治之地也。尝以为当今天下有三不立，由三不立故百患并起，而百善并废。何者？天下之吏偷堕苟且，不治其事，事日已败而上不知使，是一不立也。天下之兵骄脆无用，召募日广而临事不获其力，是二不立也。天下之财出之有限而用之无极，为国百年而不能以富，是三不立也。天下之未治也，患三事之不立。苟其既立，则患其无以施之。盖君子为国，正其纲纪，治其法度，皆可得而知也。惟其所以施之，则不可得而知。孔子之治鲁也，隳其三都，诛其乱政，可得而知也；其所以使羔豚不饰贾，男女别于道者，不可得而知也。孔子之所汲汲以教人者，在其不可得而知，而其可得而知者不详论也。曰是有意于治者能之，然而亦不可去也。故其得为是国也，必举之以为先。由是观之，治国之地，圣人无之不得以施其圣，然而圣人之道，有所高远而不可及者矣。其于孔子之门所谓政事，而冉有、子路之所能者，治国之地也。子路曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅，因之以饥馑，由也为之，可使有勇，且知方也。”冉有曰：“方六七十，如五六十，求也为之，可使足民。如其礼乐，以俟君子。”是亦自以为能为其地，而未有以施之云尔。然夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣。夫子平居朝夕孜孜以教人者，惟所以自修其身；而其所以修其政事者，未尝言也。盖亦尝言之矣，曰谨权量，审法度，修废官，兴灭国，继绝世，举逸民，所重民食丧祭。是九者凡所以为政而未足也，故继之曰宽则得众，信则人任焉，敏则有功，公则说。是四者所以成之焉耳，其意以为既成而后以其平居自修之身施之。当三代之治也，天下之事无不毕举。虽后世之君犹得守其法度，以为无过。古之人言治天下，若甚易然。今之人以为大言而不信，不知其有此地也，悲夫！世之君子，孜孜以修其身，欲以施之天下，终身而不见其成，则以为古之人欺我也。莫若退而立其为治之地，为治之地既立，身修而天下可化也。（取材于苏辙《新论》）40．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．隳其三都

隳：摧毁B．其所以使羔豚不饰贾

饰贾：虚标价格C．孔子之所汲汲以教人者

汲汲：急切、努力地D．必举之以为先

举：举荐41．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．常先为其所无有而补其所不足/所重民食丧祭B．为国百年而不能以富/孜孜以修其身C．盖君子为国/以为无过D．曰是有意于治者能之/而其所以修其政事者42．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．天下之吏偷堕苟且，不治其事。天下的官吏怠惰敷衍，不尽职处理政事。B．天下之财出之有限而用之无极。天下的财富产出的有限而使用无度。C．是九者凡所以为政而未足也。这九条都是为政的方法，但还不能让百姓富足。D．虽后世之君犹得守其法度。即使是后世的君主也能遵循那时的法度。43．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（

）A．作者指出吏、兵、财三方面的时弊导致了社会忧患。B．文中列举的孔子隳三都、诛乱政都属于“为治之地”。C．作者认为那些容易被人了解的治国之道是重要的。D．作者认为圣人之道高远精深，后人无法企及和模仿。44．文章第四段说“夫子许其能之，而不以为大贤，则夫子之道深矣远矣”。结合文章内容简要分析作者这样说的理由。（2025北京通州高三上期末）阅读下面文言文，完成小题。出江行三吴，其象大抵皆园也。乌乎园？园于水。水之上下左右，高者为台，深者为室，虚者为亭，曲者为廊，横者为渡，竖者为石，动植者为花鸟，往来者为游人，无非园者。然则人何必各有其园也？身处园中，不知其为园，园之中各有园，而后知其为园。园中之园，于梁溪则邹氏之惠山，于姑苏则徐氏之拙政，所谓人各有其园者也，皆不尽园于水。园于水而异于三吴之水者，则吾友许玄佑之梅花墅也。玄佑家甫里。大要三吴之水，至甫里始畅，墅外数武【1】反不见水，水在墅内。盖别为暗窦，引水入园。开扉坦步，过杞菊斋，盘蹬跻暎阁。登阁所见，不尽为水，然亭之所跨，廊之所往，桥之所踞，石所卧立，垂杨修竹之所冒荫，则皆水也。廊周于水，墙周于廊，又若有阁亭亭处墙外者。林木荇藻，竟川含绿，染人衣裾，如可承揽，然不可得即至也。但觉钩连映带，隐露继续，不可思议。降阁褰渡，曾不渐裳则浣香洞见焉。洞穷得石梁，梁跨小池，又穿小酉洞，憩招爽亭，苔石啮波，竹树表里之，流响交光，分风争日，往往可即，而仓卒莫定其处。折而北，有亭曰在涧，润气上流，作秋冬想，予欲易其名曰寒吹。由此行，峭蒨【2】中忽又著一亭，曰转翠。寻梁契集，暎阁乃在下。见立石甚异，拜而赠之以名，曰灵举。向所见廊周于水者，方自此始，陈眉公榜曰流影廊。沿缘朱栏，得碧落亭。南折数十武，为漾月梁，梁有亭，可候月，风泽有沦，鱼鸟空游，冲照鉴物。渡梁，入得闲堂，堂在墅中最丽，槛外石台可坐百人，留歌娱客之地也。堂西北，结竟观，奉佛。自暎阁至得闲堂，由幽邃得宏敞，自堂至观，由宏敞得清寂，固其所也。观临水，接浮红渡。渡北为楼，以藏书。稍入为鹤苑，为蝶寝，君子攸宁，非幕中人不得至矣。得闲堂之东流，有亭曰涤研，又有门墙如穴，以达墙外之阁，阁曰湛华。暎阁之名故当映此，向所见亭亭不可得即至者是也。墙以内所历诸胜，自此而分，若不得不暂委之。钟子曰：三吴之水皆为园，人习城市村墟，忘其为园。玄佑之园皆水，人习于亭阁廊榭，忘其为水。水乎？园乎？难以告人。闲者静于观取，慧者灵于部署，达者精于承受，待其人而已。（取材于钟惺《梅花墅记》）注释：【1】武：半步。【2】峭蒨：鲜明的样子。45．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．至甫里始畅

畅：通畅B．竟川含绿

竟：整个C．墙以内所历诸胜

胜：美景D．若不得不暂委之

委：委托46．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．所谓人各有其园者也

垂杨修竹之所冒荫B．园于水而异于三吴之水者

廊周于水C．则吾友许玄佑之梅花墅也

曾不渐裳则浣香洞见焉D．拜而赠之以名

以达墙外之阁47．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．乌乎园？园于水

园林在哪里呢？园林就在水上B．别为暗窦，引水入园

另外开凿暗洞，把水引入园内C．流响交光，分风争日

有天籁回荡，有绿光闪耀，分享着和风，争沐着日光D．寻梁契集，暎阁乃在下

朋友在桥上聚会赏景，感觉暎阁比小桥位置还低48．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．整个三吴地区就像是天然的大园林，各种地貌都被作者视为园林要素。B．钟惺的审美世界中，许氏的梅花墅是要素最全、风景最美的私家园林。C．暎阁是梅花墅中最高的建筑，与院墙外的湛华阁形成了钩连映带之美。D．梅花墅的美很丰富，人们在这里都能获得与各自审美趣味相应的享受。49．梅花墅设计巧妙，请根据文本简要说明钟惺游览之后赞叹“水乎？园乎？难以告人”的缘由。（2025北京西城高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。（一）季孙欲以田赋【1】，使冉有访诸仲尼。仲尼曰：“丘不识也。”三发，卒曰：“子为国老，待子而行，若之何子之不言也？”仲尼不对，而私于冉有曰：“君子之行也，度于礼，施取其厚，敛从其薄。若不度于礼，而贪冒无厌，则虽以田赋，将又不足。且子季孙若欲行而法，则周公之典在；若欲苟而行，又何访焉？”弗听。（取材于《左传·哀公十一年》）（二）君子者，正天下之疑者也。疑于善与，殆犹其未善与，则进而访于君子，得一言以折中【2】其从违，而即毅然以必为而必去。君子所乐以其正待天下之疑问，唯此之为无吝矣。若夫知其必见可于君子也，勿待问也，而犹问焉，则是欲暴其是于君子，而邀君子之赞誉也；夫挟一得之詹詹【3】，而取必于君子以为之誉，君子固不为其所邀矣。夫知其必不见可于君子也，勿庸问也，而抑问焉，是其欲屈君子以从己也，不则欲引君子之辩而以利口穷之也；夫君子固不为之屈，而亦恶屑为无益之辩，以滋匪人【4】之利口哉！斯二者，皆自绝于君子，而君子固弗答焉。季氏之欲用田赋，此不问而知夫子之必不见可者也。冉有不审，贸贸然而亟为之访，三发而不置。自恒情言之，此鲁之所由以兴替，民之所由以死生，圣人知不可为者也，则何爱一言而不以救垂堂之坠乎？即勿听也，民死于季氏之政，而生于夫子之言，亦讵不可以自尽与？然而夫子必勿之答，非圣人之仅不欲为小人辱也，夫圣人亦如天而己矣，天无绝物，而物有绝天；物绝天，而天又奚劳邪！且使夫子而正告以不可也，季其悛乎？季之弗能悛也，非处心积虑之久而以取必者乎？弗能悛而必访，访而不可，则比匪之党利口蜂起，而与夫子竞其短长。夫小人之词岂足以穷君子哉？然而操一相穷之心，则苟可以逞而犹为之一掉【5】也。如是，则言愈长而是非愈紊。故曰：圣人犹天也，天不能竞虺蜴之毒，争虎狼之暴，而亦姑听其自已。（取材于王夫之《续春秋左氏传博议》）注释：【1】以田赋：按田亩征税，指季孙采取的赋制改革。【2】折中：取正，作为判断事物的准则。【3】詹詹：喋喋不休的样子。【4】匪人：行为不端，不怀好意的人。【5】掉：鼓动、逞口舌之能。50．下列对语句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．则周公之典在

典：典故B．则是欲暴其是于君子

暴：显露C．三发而不置

置：放弃D．季其悛乎

悛：悔改51．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．子为国老

贸贸然而亟为之访B．君子所乐以其正待天下之疑问

以滋匪人之利口哉C．夫知其必不见可于君子也

而生于夫子之言D．而抑问焉

弗能悛而必访52．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．施取其厚，敛从其薄给予好处要力求多，收取租税要尽量少B．而即毅然以必为而必去就果断地决定是一定做还是一定不做C．圣人知不可为者也圣人知道这是他不可能做到的D．亦讵不可以自尽与（孔子）又怎么能不尽一下自己的力量呢53．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．孔子认为季氏如因贪图财利而进行赋制改革，那么，这样的改革仍将无法满足他。B．王夫之认为知道自己所做的事是正确的，却要问君子，不过想得到君子称赞罢了。C．王夫之认为，季氏想要进行的赋制改革是关系到百姓生死、国家兴衰存亡的大事。D．王夫之批评了季氏等人企图以巧言为难君子的行为，赞扬了君子讷言敏行的品格。54．季氏想进行赋制改革，派冉有征询孔子的意见，孔子并没有公开回应，王夫之是如何理解孔子这种态度的？（2025北京东城高三上期末）阅读下面两则文言文，完成小题。（一）晋平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道，清净无为，务在博爱，趋在任贤广开耳目，以察万方不固溺于流俗，不拘系于左右，廓然远见，踔然独立。此人君之操也。”武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。”（取材于刘向《说苑》）（二）帝之初即位也，尝与群臣语及教化，帝曰：“今承大乱之后，恐斯民未易化也。”魏征对曰：“不然。久安之民骄佚，骄佚则难教；经乱之民愁苦，愁苦则易化。譬犹饥者易为食，渴者易为饮也。”帝深然之。封德彝①非之曰：“三代以还，人渐浇讹，故秦任法律，汉杂霸道。盖欲化而不能，岂能之而不欲邪？魏征书生，未识时务，若信其虚论，必败国家。”征曰：“五帝、三王不易民而化，昔黄帝征蚩尤，高阳征九黎，汤放桀，武王伐纣，皆能身致太平，岂非承大乱之后邪？若谓古人淳朴，渐致浇讹，则至于今日，当悉化为鬼魅矣，人主安得而治之？”帝卒从征言。元年、关中饥。二年，天下蝗。三年，大水。帝勤而抚之，民虽东西就食，未尝嗟怨。是岁天下大稔，流散者咸归乡里，米斗不过三四钱，终岁断死刑才二十九人。东至于海，南及五岭，皆外户不闭，行旅不赍粮，取给于道焉。帝谓长孙无忌曰：“贞观之初，上书者皆云人主当独运威权，不可委之臣下。又云：‘宜震耀威武，征讨四夷。’唯魏征劝朕偃武修文，中国既安，四夷自服，朕用其言。今颉利②成擒，其酋长并带刀宿卫，皆袭衣冠，征之力也。但恨不使封德彝见之耳。”臣祖禹曰：太宗可谓能审取舍矣。魏征，仁义之言也，欲顺天下之理而治之。封德彝，刑罚之言也，欲咈天下之性而治之。夫民莫不恶危而欲安，恶劳而欲息，以仁义治之则顺，以刑罚治之则咈矣。故治天下在顺之而已，咈之而能治者，未之闻也。太宗从魏征，而不从德彝，行之四年，遂致太平，仁义之效，如此其速也。故治道在人主所力行耳，孰不可为太宗乎？（取材于范祖禹《唐鉴》）【注释】①封德彝，隋末唐初人，唐太宗继位初任宰相。②颉利，东突厥可汗，贞观四年为唐将所擒，押送长安，授右卫大将军。55．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．廓然远见

廓：广阔B．三王不易民而化

易：轻视C．是岁天下大稔

稔：谷物成熟D．欲咈天下之性而治之

咈：违逆56．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．踔然独立

帝深然之B．帝之初即位也

未之闻也C．譬犹饥者易为食

流散者咸归乡里D．盖欲化而不能

恶劳而欲息57．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．不拘系于左右

不管束身边的亲信B．人渐浇讹

人们逐渐轻薄诈伪C．皆能身致太平

（他们）都能在生前使得天下太平D．如此其速也

像这样迅速啊58．下列对第二则短文的理解，不正确的一项是（

）A．魏征认为、经历了动乱的老百姓更容易施以教化。B．封德彝认为，现今人心不古，需用严法治理国家。C．唐太宗认为，天下安定得益于魏征对自己的劝谏。D．范祖禹认为，如果能够勤于政事，就可成为明君。59．第一则短文中的为君治国之道，在唐太宗身上是如何体现的？取得了怎样的效果？请结合两则材料内容简要说明。（2024北京顺义高三上期末）阅读下面文言文，完成下面小题。初，绍之南也，田丰说绍曰：“曹公善用兵，变化无方，众虽少，未可轻也，不如以久持之。将军据山河之固，拥四州之众，外结英雄，内修农战，然后简其精锐，分为奇兵，乘虚迭出，以扰河南，救右则击其左，救左则击其右，使敌疲于奔命，民不得安业；我未劳而彼已困，不及二年，可坐克也。今释庙胜之策，而决成败于一战，若不如志，悔无及也。”绍不从。丰恳谏，绍怒甚，以为沮众，械系之。绍军既败，或谓丰曰：“君必见重。”丰曰：“若军有利，吾必全，今军败，吾其死矣。”绍还，谓左右曰：“吾不用田丰言，果为所笑。”遂杀之。绍外宽雅，有局度，忧喜不形于色，而内多忌害，皆此类也。《先贤行状》曰：“丰字元皓，钜鹿人，或云渤海人。丰天姿瑰杰，权略多奇，少丧亲，居丧尽哀，日月虽过，笑不至矧。博览多识，名重州党。初辟太尉府，举茂才，迁侍御史。阉宦擅朝，英贤被害，丰乃弃官归家。袁绍起义，卑辞厚币以招致丰，丰以王室多难，志存匡救，乃应绍命，以为别驾。劝绍迎天子，绍不纳。”孙盛曰：“观田丰、沮授【1】之谋，虽良、平【2】何以过之？故君贵审才，臣尚量主；君用忠良，则霸王之业隆，臣奉暗君，则覆亡之祸至：存亡荣辱，常必由兹。况丰刚而犯上，祸至无日矣。丰知绍将败，败则己必死，甘冒虎口以尽忠规，烈士之于所事，虑不存己。夫诸侯之臣，义有去就，况丰与绍非纯臣乎？诗云‘逝将去汝，适彼乐土’，言去乱邦，就有道可也。”（取材于《三国志·魏书六》）注释：【1】沮授：袁绍的谋臣之一。【2】良、平：指张良、陈平，汉高祖刘邦的谋臣，以足智多谋著称。60．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．然后简其精锐

简：检阅B．可坐克也

克：取胜C．君必见重

重：重用D．阉宦擅朝

擅：独揽61．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一项是（

）A．绍之南也霸王之业隆B．以扰河南丰以王室多难C．日月虽过虽良、平何以过之D．则覆亡之祸至败则己必死62．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．不如以久持之不如长久地（和他）对峙B．今释庙胜之策如今放弃了（战前）朝会上制定的克敌策略C．若不如志如果比不上今天的志向D．博览多识，名重州党博览群书，富有见识，在地方上声名远播63．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．田丰认为曹操善于用兵，坚决反对袁绍南下与曹操决战的战略。B．袁绍认为田丰苦劝是在散布失败言论，动摇军心，因此杀了他。C．《先贤行状》中简要提到了田丰所处时代混乱动荡的社会背景。D．孙盛对田丰的评价符合儒家“邦有道则仕，邦无道则隐”的观点。64．根据第三段内容，用自己的话分条概括孙盛对田丰的评价。（2024北京房山高三上期末）阅读下面文言文，完成下列小题。是时，有日蚀地震之变，上【1】问以政治得失，衡上疏曰：臣闻五帝不同礼，三王各异教，民俗殊务，所遇之时异也。陛下躬圣德，闵愚吏民触法抵禁，比年大赦，天下幸甚。臣窃见大赦之后，奸邪不为衰止，今日大赦，明日犯法，此殆导之未得其务也。盖保民者，“陈之以德义”，“示之以好恶”，观其失而制其宜。今天下俗贪财贱义，好声色，上侈靡，廉耻之节薄，淫辟之意纵，纲纪失序。不改其原，虽岁赦之，刑犹难使错而不用也。臣愚以为宜壹旷然大变其俗。孔子曰：“能以礼让为国乎，何有？”朝廷者，天下之桢干也。公卿大夫相与循礼恭让，则民不争；好仁乐施，则下不暴；上义高节，则民兴行；宽柔和惠，则众相爱。四者，明王之所以不严而成化也。今俗吏之治，皆不本礼让，而上克暴，贪财而慕势，故犯法者众，奸邪不止，虽严刑峻法，犹不为变。此非其天性，有由然也。臣窃考《国风》之诗，《周南》《召南》被贤圣之化深，故笃于行而廉于色。郑伯好勇，而国人暴虎；秦穆贵信，而士多从死；陈夫人好巫，而民淫祀；晋侯好俭，而民畜聚；太王躬仁，邠国贵恕。由此观之，治天下者审所上而已。今之伪薄忮害，不让极矣。臣闻教化之流，非家至而人说之也。贤者在位，能者布职，朝廷崇礼，百僚敬让。道德之行，由内及外，自近者始，然后民知所法，迁善日进而不自知。是以百姓安，嘉祥见。今长安天子之都，亲承圣化，然其习俗无以异于远方，郡国来者无所法则，或见侈靡而放效之。此教化之原本，风俗之枢机，宜先正者也。臣闻天人之际，事作乎下者象动乎上，阴阳之理各应其感，水旱之灾随类而至。今关东连年饥馑，百姓乏困，或至相食，此皆生于赋敛多，而吏安集之不称之效也。陛下祗畏天戒，哀闵元元，大自减损，省甘泉、建章宫卫，罢珠崖，偃武行文，将欲度唐虞之隆，绝殷周之衰也。诸见罢珠崖诏书者，莫不欣欣，人自以将见太平也。宜遂减宫室之度，省靡丽之饰，考制度，修外内，近忠正，以崇至仁，匡失俗，易民视，令海内昭然咸见本朝之所贵，道德弘于京师，淑问扬乎疆外，然后大化可成，礼让可兴也。（取材于《汉书·匡衡传》）注释：【1】上：汉元帝。65．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．比年大赦

比：接连地、频繁地B．此殆导之未得其务也

务：要领C．则民不争

争：争辩D．或见侈靡而放效之

放：通“仿”，仿效66．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．所遇之时异也

由此观之B．奸邪不为衰止

臣愚以为宜壹旷然大变其俗C．陈之以德义

人自以将见太平也D．治天下者审所上而已

然后民知所法67．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．而民淫祀于是百姓就大肆祭祀B．非家至而人说之也不是传到每一家，人们就都会谈起它C．是以百姓安，嘉祥见因此百姓安乐，喜庆吉祥的气象出现D．偃武行文停止武力，推行文治68．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．匡衡指出元帝大赦天下之举并没有改变社会不良风气。B．第三段引孔子语表明凭礼治谦让治国就没有什么难事。C．如果不先端正教化的根本、风俗的关键，不利于治国。D．匡衡认为朝廷的混乱所引起的异象会减损元帝的寿命。69．根据全文内容，用自己的话概述匡衡为皇帝提出了哪些中肯的建议。（2024北京通州高三上期末）阅读下面文言文，完成各题。孟子曰：“春秋无义战。”嗟乎！春秋之战多矣！鲜有出于义者；其或出于义，而又不纯焉，卒同于不义而已矣。然圣人不忍遽绝焉，且幸之，且惜之。昔者，王莽乘西汉之衰，不用尺兵寸铁而移汉祚；翟义起兵讨之，未成而身死；唐武氏之祸，唐几亡矣，李敬业起兵讨之，未成而身死。此二人者，自以国家旧臣，义不忍靦颜俯首而立于怨家之朝，甘心屠刳而不悔，可谓知大义矣。今夫春秋之义，莫大于复仇；仇莫大于国之夺于人，而君父之死于人也。故吾力能报焉，而有以洗死者之耻，上也；其次，力不能报而报之，不克而死；最下则忘之，又最下则事之矣。吾尝读《春秋》，未尝不叹息痛恨于鲁庄公也。庄公者，桓公之子，齐人实杀桓公。昔者，越败吴于槜李，阖庐死。夫差使人立于廷，苟出入，必谓己曰：“夫差，而忘越王之杀而父乎？”则对曰：“唯，不敢忘！”三年乃报越。晋王李克用之将终也，以三矢赐庄宗而告之曰：“梁，吾仇也……与尔三矢，尔其无忘乃父之志！”庄公受而藏之于庙，卒以灭梁。吾观此二君者，其晚节末路，不可谓贤，而皆能复父仇如此，其义烈岂不壮哉！自桓公死于齐，庄公立，筑王姬之馆【1】于外矣，公子溺会齐师伐卫矣，公及齐人狩于禚矣，师及齐师围郕矣，公及齐大夫盟于蔇矣，不惟忘其仇，而又报之德焉，所以事之者，惟恐其不足。孔子曰：“幸矣，乾时之役【2】，犹能与仇雠战也；惜哉，其非以仇故战。而师虽败，不可谓不荣，然而不纯于义矣。”圣人于此不忍遽绝，姑与以得失相半之辞，是亦圣人之不得已焉耳。呜呼！庄公之事，吾无论矣。后之臣子，有遭其国亡，其君死，而忘其仇，而事其仇。且其国之亡也，彼实有以致之亡；君之死也，彼实有以致之死。然则彼亦与于逆乱者耳，又安知所谓仇耶？而一旦而仇之，曰：“吾力能报之。”天下且曰：“是直能扶义以晚节者也。”及问其名，则曰：“非以仇故然，而以己私故战【3】也。”如是，则覆败乱亡而莫之救，不亦宜哉。是故，揆以《春秋》之义，则师虽败，不可谓不荣，而不纯于义，卒同于不义而已矣。吾又不独叹息痛恨鲁庄公也。（取材于戴名世【4】《八月庚申及齐师战于乾时我师败绩》）注释：【1】筑王姬之馆：周庄王嫁女王姬与齐襄公，命鲁主婚，庄王送女至鲁，鲁庄公命筑馆舍居之。【2】乾时之役：鲁庄公为助齐公子纠争夺齐国王位，在乾时与齐作战。【3】以己私故战：康熙十二年至康熙十七年，吴三桂等三人先后起兵反清，史称“三藩之乱”，虽打出“兴明讨虏”的旗号，实际是为自己的地位而战。【4】戴名世：明末清初人。70．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．鲜有出于义者

鲜：很少B．不克而死

克：成功C．公子溺会齐师伐卫矣

会：恰逢D．揆以《春秋》之义

揆：揣度71．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．且幸之，且惜之

且其国之亡也B．此二人者

而有以洗死者之耻C．尔其无忘乃父之志

其义烈岂不壮哉D．越败吴于槜李

筑王姬之馆于外矣72．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．然圣人不忍遽绝焉

可是圣人不忍心一下子完全否定它们B．不用尺兵寸铁而移汉祚

微小的武力都没有使用就篡夺了汉朝帝位C．未尝不叹息痛恨于鲁庄公也

对于鲁庄公没有一次不叹息流涕痛恨万分的D．是直能扶义以晚节者也

这仅仅能够在后期坚守道义啊73．根据文意，下列理解与分析，不正确的一项是（

）A．翟义讨王莽，李敬业讨武氏，虽然战败但是都合乎大义。B．作者谴责了那些忘记亡国之恨甚至侍奉新朝的丧节之辈。C．对于鲁齐乾时之战，孔子给予鲁庄公得失各半的评价。D．尾段作者提出国亡君死不能归咎臣子，是国君自身问题。74．本文第三段和欧阳修的《五代史伶官传序》都使用了与庄宗有关的史实，但用意有所不同，请分别概括其用意。（2024北京西城高三上期末）阅读下面文言文，完成小题。霸形桓公在位，管仲、隰朋见。有贰鸿飞而过之，桓公叹曰：“今彼鸿鹄，四方无远，所欲至而至焉。寡人之有仲父也，犹飞鸿之有羽翼也，仲父不一言教寡人，寡人将安闻道而得度哉？”管子对曰：“齐国百姓，公之本也。公轻其税敛，则人不忧饥；缓其刑政，则人不惧死；举事以时，则人不伤劳。”行此数年，而民归之如流水。此其后，宋伐杞，狄伐邢、卫。桓公不救，裸体纫胸称疾，曰：“寡人有千岁之食，而无百岁之寿，今有疾病，姑乐乎！”管子曰：“诺。”于是县钟磬，陈歌舞，日杀数十牛者数旬。群臣进谏曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，君不可不救。”桓公曰：“彼非伐寡人之国也，伐邻国也，子无事焉。”宋已取杞，狄已拔邢、卫矣。桓公起，管子从，大钟鸣。桓公视管仲曰：“乐夫，仲父？”管子对曰：“古者之言乐于钟磬之间者不如此。言脱于口，而令行乎天下；游钟磬之间，而无四面兵革之忧。”桓公曰：“善。”于是伐钟磬之县，并歌舞之乐。桓公曰：“请问将为何行？”管子对曰：“宋伐杞，狄伐邢、卫，而君之不救也，臣请以庆。臣闻之，诸侯争于强者，勿与分于强。今君何不定三君之处哉？”于是桓公命以车百乘、卒千人，以缘陵封杞；车百乘、卒千人，以夷仪封邢；车五百乘、卒五千人，以楚丘封卫。管子曰：“臣闻诸侯贪于利，勿与分于利。”于是以虎豹皮、文锦使诸侯，诸侯以缦帛、鹿皮报。则令固始行于天下矣。此其后，楚人攻宋、郑。焚郑地，要宋田，夹塞两川。楚王欲吞宋、郑而畏齐，于是号令曰：“谁能为我交齐者，寡人不爱封侯之赏焉。”于是楚国之贤士皆抱其重宝币帛以事齐。桓公曰：“何不遂交楚哉？”管子对曰：“不可，是欲以文克齐，而以武取宋、郑也。”于是遂兴兵而南存宋、郑，楚人退七十里而舍。使军人城郑南之地，立百代城焉，而楚不敢隳也；东发宋田，使水复东流，而楚不敢塞也。遂南伐，南致吴越之君，而西伐秦，北伐狄，东存晋公于南，北伐孤竹，还存燕公。兵车之会六，乘车之会三，九合诸侯，反位已霸。修钟磬而复乐。管子曰：“此臣之所谓乐也。”（取材于《管子》）75．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．人不伤劳

伤：受伤B．于是县钟磬

县：悬挂C．寡人不爱封侯之赏焉

爱：吝惜D．楚人退七十里而舍

舍：驻扎76．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．所欲至而至焉而无百岁之寿B．举事以时

以缘陵封杞C．寡人有千岁之食

今君何不定三君之处哉D．将为何行

谁能为我交齐者77．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．子无事焉你们是不会有事的B．诸侯争于强者，勿与分于强诸侯之间争强的时候，不要和他们一起争强C．是欲以文克齐这是想用外交手段控制齐国D．兵车之会六，乘车之会三（召集了）动用兵车的盟会六次，乘车的盟会三次78．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．桓公视管仲为自己的羽翼，希望他能帮自己实现宏图大业。B．桓公一心享乐，不肯救助邻国，管仲和群臣对此深感忧虑。C．楚人在郑国纵火，在宋国制造水患，桓公出兵帮两国解困。D．“修钟磬而复乐”时，齐国已经实现了“无四面兵革之忧”。79．本文标题“霸形”的意思是“成就霸王之业应有的内外形势”。请根据文意，说明在管仲的辅助下齐国是怎样一步步成就霸王之业的。（2024北京石景山高三上期末）阅读下面的文言文，完成下面小题。书褒城驿壁唐·孙樵褒城驿号天下第一。及得寓目，视其沼则浅混而茅，视其舟则离败而胶，庭除甚芜，堂庑甚残，乌睹其所谓宏丽者？讯于驿吏，则曰：“忠穆公【1】尝牧梁州，以褒城控二节度治所，龙节虎旗，驰驿奔轺，以去以来，毂交蹄劘，由是崇侈其驿，以示雄大。盖当时视他驿为壮。且一岁宾至者，不下数百辈。苟夕得其庇，饥得其饱，皆暮至朝去，宁有顾惜心耶？至如棹舟，则必折篙、破舷、碎鹢而后止；渔钓，则必枯泉、汨泥、尽鱼而后止。至有饲马于轩，宿隼于堂，凡所以污败室庐、糜毁器用。官小者，其下虽气猛，可制；官大者，其下益暴横，难禁。由是日益破碎，不与曩类。某曹八九辈，虽以供馈之隙，一二力治之，其能补数十百人残暴乎？”语未既，有老甿笑于旁。且曰：“举今州县，皆驿也。吾闻开元中，天下富蕃，号为理平。踵千里者不裹粮，长子孙者不知兵。今者天下无金革之声，而户口日益破。疆埸无侵削之虞，而垦田日益寡，生民日益困，财力日益竭，其故何哉？凡与天子共治天下者，刺史、县令而已。以其耳目接于民，而政令速于行也。今朝廷命官，既已轻任刺史、县令，而又促数于更易。且刺史县令，远者三岁一更，近者一二岁再更。故州县之政，苟有不利于民，可以出意革去其甚者。在刺史曰：‘明日我即去，何用如此？’在县令亦曰：‘明日我即去，何用如此？’当愁醉醲，当饥饱鲜，囊帛椟金，笑与秩终。”呜呼！州县者，真驿耶！矧【2】更代之隙，黠吏因缘，恣为奸欺，以卖州县者乎？如此而欲望生民不困，财力不竭，户口不破，垦田不寡，难哉！予既揖退老甿，条其言，书于褒城驿屋壁。注释：【1】忠穆公：指严震，唐德宗时为梁州刺史。【2】矧：何况。80．下列对句中加点词的解释，不正确的一项是（

）A．不与曩类

曩：从前，往日B．长子孙者不知兵

长：抚养C．疆埸无侵削之虞

虞：欺瞒D．条其言

条：整理，逐条记下81．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．以去以来/以其耳目接于民 B．官小者，其下虽气猛/今者天下无金革之声C．其下益暴横/其能补数十百人残暴乎 D．而垦田日益寡/如此而欲望生民不困82．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．龙节虎旗，驰驿奔轺打着龙节虎旗的各州使者，驿马飞跑，轻车奔驰B．凡所以污败室庐、糜毁器用这些都是房屋污损、器物毁坏的原因C．而又促数于更易而又仓促频繁地更换D．囊帛椟金，笑与秩终囊中装满丝绸，柜里装满金银，欢喜地终身享受俸禄83．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．褒城驿是交通要冲，使节来往频繁，所以忠穆公扩大其建制，以示雄伟壮观。B．八九驿吏中仅有一二人负责修葺驿站，因此不能补救众人毁坏而造成的损失。C．在新旧官员交替之际，州县上的胥吏不顾及地方利益，借机行奸恶欺诈之事。D．本文“前幅似主而实宾，后幅似宾而实主”的结构与《种树郭橐驼传》相似。84．有评论认为，本文在揭示驿站破败和天下凋敝的原因上“事异而理同”。请结合文章内容概括“理同”之处。（2024北京朝阳高三上期末）阅读下面文言文，完成小题。列天地，立君臣，亲父子，别夫妇，明长幼，浃朋友，六经之旨也。浩浩乎若江海，高乎若丘山，赫乎若日火，包乎若天地，掇章称咏，津润怪丽，六经之词也。创意造言，皆不相师。故其读《春秋》也，如未尝有《诗》也；其读《诗》也，如未尝有《易》也；其读《易》也，如未尝有《书》也；其读屈原、庄周也，如未尝有六经也。故义深则意远，意远则理辩，理辩则气直，气直则辞盛，辞盛则文工。如山有恒、华、嵩、衡焉，其同者高也，其草木之荣不必均也；如渎有淮、济、河、江焉，其同者出源到海也，其曲直浅深、色黄白不必均也；如百品之杂焉，其同者饱于腹也，其味咸酸苦辛不必均也。此创意之大归也。天下之语文章，有六说焉：其尚异者，则曰文章辞句，奇险而已；其好理者，则曰文章叙意，苟通而已；其溺于时者，则曰文章必当对；其病于时者，则曰文章不当对；其爱难者，则曰文章宜深不当易；其爱易者，则曰文章宜通不当难。此皆情有所偏，滞而不流，未识文章之所主也。义不深不至于理，言不信不在于教劝，而词句怪丽者有之矣；其理往往有是者，而词章不能工者有之矣。古之人能极于工而已，不知其词之对与否、易与难也。学者不知其方，而称说云云，非吾之敢闻也。六经之后，百家之言兴，皆足以自成一家之文，学者之所师归也。故义虽深，理虽当，词不工者不成文，宜不能传也。文理义三者兼并，乃能独立于一时，而不泯灭于后代，能必传也。仲尼曰：“言之无文，行之不远。”子贡曰：“文犹质也，质犹文也，虎豹之轉，犹犬羊之轉。”此之谓也。陆机曰：“怵他人之我先。”韩退之曰：“唯陈言之务去。”假令述笑哂之状，曰“莞尔”则《论语》言之矣，曰“哑哑”则《易》言之矣，曰“粲然”则谷梁子言之矣，曰“攸尔”则班固言之矣，曰“冁然”则左思言之矣。吾复言之，与前文何以异也?此造言之大归也。(取材于李翱《答朱载言书》)85．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．其草木之荣不必均也

均：相同B．此创意之大归也

归：要领C．其病于时者

病：忧虑D．言不信不在于教劝

信：守信86．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．其同者饱于腹也

古之人能极于工而已B．天下之语文章

此之谓也C．滞而不流

而词章不能工者有之矣D．皆足以自成一家之文

与前文何以异也87．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．掇章称咏，津润怪丽

选取的辞章、咏叹的诗句，富于神韵而奇异绚丽B．其溺于时者，则曰文章必当对

那些沉迷于时下文风的人，就说文章一定要对仗C．非吾之敢闻也

没有我敢于打听的D．怵他人之我先

担心别人在我之前就写过88．根据文意，下列理解与推断，不正确的一项是（

）A．作者在开篇指出六经全都具有思想深刻、文辞优美的特点。B．文中以山水为喻，形象地说明了优秀的文章都各具其特色。C．作者认为当时的六种文学主张都有失偏颇，没有抓住根本。D．文中列举描述笑哂的各种词语，意在论证语言具有丰富性。89．简要概括作者的文学主张。（2024北京丰台高三上期末）阅读下面文言文，完成小题。天下之事莫神于兵，天下之能莫巧于战。昔者，汉武之有事于匈奴也，其世家宿将交于塞下。而霍去病奋于骄童，无向不克，声威功烈震于天下，虽古之名将无以过之。汉武欲教去病以孙、吴之书，乃曰：“顾方略何如耳，不求学古兵法。”信哉，兵之不可以法传也。昔之人无言焉，而去病发之。此足以知其为晓兵矣。或曰，夫以兵可以无法，而人可以无学也。盖兵未尝不出于法，而法未尝能尽于兵。以其必出于法，故人不可以不学。然法之所得而传者，其粗也。以其不尽于兵，故人不可以专守。盖法之无得而传者，其妙也。法有定论，而兵无常形。一日之内，一阵之间，离合取舍，其变无穷，一移踵瞬目，而兵形易矣。守一定之书，而应无穷之敌，则胜负之数戾矣。是以古之善为兵者，不以法为守，而以法为用，常能缘法而生法，与夫离法而会法。顺求之于古，而逆施之于今；仰取之于人，而俯变之于己。人以之死，而我以之生；人以之败，而我以之胜。视之若拙，而卒为工；察之若愚，而适为智。运奇合变，既胜而不以语人，则人亦莫知其所以然者。此去病之不求深学，而自顾方略之如何也。“穷寇勿迫”，赵充国所以缓先零【1】也，唐太宗犯之而降薛仁杲。“百里而争利者蹶上将”，孙膑所以杀庞涓也，赵奢犯之而破秦军。皆非法之所得胶而书之所能教也。然而，善者用之，其巧如是。此果不在乎祖其绪余而专守也。赵括之能读父书详矣，而蔺相如谓徒能读之而不知合变也。故其于论兵，虽父奢无以难之，然奢不以为能，而逆知其必败赵军者，以书之无益于括，而妙之在我也。

昔之以兵为书者，无若孙武。武之所可以教人者备矣，其所不可者，虽武亦无得而预言之，而唯人之所自求也。故其言曰：“兵家之胜，不可先传。”又曰：“奇正之变，不可胜穷。”又曰：“人皆知我所胜之形，而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复，而应形于无穷。”善学武者，因诸此而自求之，乃所谓方略也。去病之不求深学者，亦在乎此而已。嗟乎！执孙、吴之遗言，以程人之空言，求合乎其所以教，而不求其所不可教，乃因谓之善者，亦已妄矣。（取材于《何博士备论》）注释：【1】先零：古代羌人部落，曾与匈奴联合侵汉。90．下列对句中加点词语的解释，不正确的一项是（

）A．而兵形易矣

易：容易B．而卒为工

工：巧妙C．而逆知其必败赵军者

逆：预料D．以程人之空言

程：衡量91．下列各组语句中，加点词的意义和用法都相同的一组是（

）A．兵之不可以法传也

此去病之不求深学B．而人可以无学也

而应形于无穷C．其妙也

其所不可者D．乃所谓方略也

乃因谓之善者92．下列对文中语句的理解，不正确的一项是（

）A．则胜负之数戾矣那么胜负的运数就会逆转B．百里而争利者蹶上将行军百里路去争利会使上将遭受挫败C．武之所可以教人者备矣孙武教人可以做好作战准备D．人皆知我所胜之形人们都知道我用以战胜敌人的作战方式93．根据文意，下列理解和推断，不正确的一项是（

）A．霍去病未刻意学习古代兵法，却建立了超越前人的功业，被作者视为真正的知兵者。B．善于用兵者，不一定要固守前人遗留下来的兵法，这正是用兵之道神妙莫测的体现。C．第三段中，对举赵充国、唐太宗等四人事例，旨在证明兵法与实战之间存在着矛盾。D．本文观点鲜明，述史实，引名言，史论结合，分析透彻，议论严密，至今仍可借鉴。94．（1）简要概括作者关于用兵之道的核心思想。（2）作者是怎样论述这一思想的？（2024北京昌平高三上期末）阅读下面文言文，完成各题。①得杨八书，知足下遇火灾，家无余储。仆始闻而骇，中而疑，终乃大喜，盖将吊而更以贺也。道远言略，犹未能究知其状，若果荡焉泯焉而悉无有，乃吾所以尤贺者也。②足下勤奉养，乐朝夕，惟恬安无事是望也。今乃有焚炀赫烈之虞，以震骇左右，而脂膏滫瀡【1】之具，或以不给，吾是以始而骇也。③凡人之言皆曰：盈虚倚伏，去来之不可常。或将大有为也，乃始厄困震悸，于是有水火之孽，有群小之愠，劳苦变动，而后能光明，古之人皆然。斯道辽阔诞漫，虽圣人不能以是必信，是故中而疑也。④以足下读古人书，为文章，善小学【2】，其为多能若是，而进不能出群士之上，以取显贵者，盖无他焉。京城人多言足下家有积货，士之好廉名者，皆畏忌，不敢道足下之善，独自得之，心蓄之，衔忍而不出诸口。以公道之难明，而世之多嫌也。一出口，则嗤嗤者以为得重赂。⑤仆自贞元十五年见足下之文章，蓄之者盖六七年未尝言。是仆私一身而负公道久矣，非特负足下也。及为御史、尚书郎，自以幸为天子近臣，得奋其舌，思以发明足下之郁塞，然时称道于行列，犹有顾视而窃笑者。仆良恨修己之不亮，素誉之不立，而为世嫌之所加，常与孟几道言而痛之。⑥乃今幸为天火之所涤荡，凡众之疑虑，举为灰埃。黔其庐，赭其垣，以示其无有，而足下之才能乃可以显白而不污，其实出矣，是祝融、回禄【3】之相吾子也。则仆与几道十年之相知，不若兹火一夕之为足下誉也。宥而彰之