宁夏银川市2015-2016学年高二语文下册3月月考试题

银川二中2015—2016学年第二学期高二年级月考一语文试卷第I卷（选择题共33分）一、选择题（33分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）语言学家吕叔湘曾说，朱熹注释了孔子，但朱熹如果穿越回春秋时期，恐怕孔子说的话一句都听不懂。词汇更新了、发音也变了，但后人为什么还懂前人的东西呢？因为贯穿其中的语法是恒定的。同样，在我们经历的短短几十年里，器物变了、制度变了，但传统就像“恒定的语法”，始终在塑造我们的生活方式，决定我们对世界、对人生的看法。丢失了“传统的语法”，正是今天中国很多文化产品给人浮躁感、荒诞感的根本原因。手握遥控器，换一圈台能有一半播着古装剧，却大多是飞剑穿喉、男欢女爱之类；厚黑三国、戏梦红楼、麻辣水浒，种种出版物打着传统的旗号，贩卖的却是铜臭。工艺品非得加上冰裂纹、青花蓝，才是深具“中国神韵”；演出非要搞到维也纳“金色大厅”去，才被认为是“弘扬了传统文化”。无论在什么国家什么时代，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩能被视为“传统”，那可真是咄咄怪事。鸦片战争和甲午战争后，中国传统文化面临“千年未有之变局”，有冲击，甚至有断裂，这是事实。五四运动后推崇“德先生”和“赛先生”，强调西化，贬抑传统，这也是事实。直到今天，许多人在面对舶来的文化观念、知识体系和制度构架时，总会对自己的传统有自卑、有偏见。他们忘记了，英国著名历史学家汤因比说过，中国是真正的“文明国家”，因为这种文化和文明的力量是一种情感纽带，可将亿万人民整合在一个国家里。他们看不到，春运40天那“人类最大规模的短期迁徙”，正是安土重迁的传统思想和亲情、乡情的体现。更不用说牙牙学语的孩子就能朗诵唐诗、宋词了，那更是植入中国人心里的文化之根。还有比这更强大、更具生命力的传统吗？像鱼活在水中一样，我们其实每天都活在传统中。我们的文化作品，难道不更应该立足于传统的土壤吗？“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，这是习近平总书记的心得，他也因此得出结论：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”关键在于，我们怎样立足传统？最重要的，还是找到基本的价值观。《泰坦尼克号》有美式传统价值，巨轮沉没时也讲绅士风度，“让女士和儿童先上救生艇”；《七龙珠》《圣斗士星矢》有日本传统价值，“守护”“坚持”这样的主题词反复出现。相对而言，我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，非但没有中国传统价值，反而传播了一堆杂乱的、错误的价值。史学前辈钱穆曾建议现代人要对先人的创造物抱有“温情和敬意”。仅以《论语》为例，虽然于丹备受争议，但她的电视讲解的确推广了《论语》,这也是一个启示。从《三字经》到《增广贤文》，有太多传统的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黄金道德律，“不义而富且贵，于我如浮云”是崇高的价值观，如果能用当代人感兴趣的方式讲出来，会有极大的感染力和号召力，也就有极大的“市场潜力”。让这些最基本的文化基因和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（节选自《用优秀传统文化教化国民》）1．下列关于原文第一二段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．随着时代变迁，汉语的词汇和发音都发生了变化，但是贯穿其中的语法是不变的，因此，朱熹能够注释孔子。B．在我们的一生中，变化的是器物或者制度，不变的是植入我们内心的传统，而传统又决定我们对人生的看法。C．现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧，给人浮躁感、荒诞感，其实质则是“传统的语法”的丢失。D．加上青花蓝的工艺品，貌似具备了“中国神韵”，实际上，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩根本就不能被视为“传统”，像鱼活在水中一样，我们其实每天都活在传统中。我们的文化作品，难道不更应该立足于传统的土壤吗？“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，这是习近平总书记的心得，他也因此得出结论：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”关键在于，我们怎样立足传统？最重要的，还是找到基本的价值观。《泰坦尼克号》有美式传统价值，巨轮沉没时也讲绅士风度，“让女士和儿童先上救生艇”；《七龙珠》《圣斗士星矢》有日本传统价值，“守护”“坚持”这样的主题词反复出现。相对而言，我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，非但没有中国传统价值，反而传播了一堆杂乱的、错误的价值。史学前辈钱穆曾建议现代人要对先人的创造物抱有“温情和敬意”。仅以《论语》为例，虽然于丹备受争议，但她的电视讲解的确推广了《论语》,这也是一个启示。从《三字经》到《增广贤文》，有太多传统的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黄金道德律，“不义而富且贵，于我如浮云”是崇高的价值观，如果能用当代人感兴趣的方式讲出来，会有极大的感染力和号召力，也就有极大的“市场潜力”。让这些最基本的文化基因和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（节选自《用优秀传统文化教化国民》）1．下列关于原文第一二段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．随着时代变迁，汉语的词汇和发音都发生了变化，但是贯穿其中的语法是不变的，因此，朱熹能够注释孔子。B．在我们的一生中，变化的是器物或者制度，不变的是植入我们内心的传统，而传统又决定我们对人生的看法。C．现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧，给人浮躁感、荒诞感，其实质则是“传统的语法”的丢失。D．加上青花蓝的工艺品，貌似具备了“中国神韵”，实际上，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩根本就不能被视为“传统”。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．今天，由于历史的原因，许多人面对外国传过来的文化观念、知识体系和制度构架时，还是会对自己的传统不自信，甚至有偏见。B．习近平总书记的心得虽是个人感受，但是却非常有说服力，他启发我们，只有学好史、诗和伦理，才能突出我们的文化软实力。C．《泰坦尼克号》和《七龙珠》传播了各自国家的传统，反观我们的一些影视剧，不仅没有中国传统价值，反而传播了一些错误的价值。D．于丹用当代人感兴趣的方式讲《论语》，因此，即便受到争议，人们对她的讲解也存在着不同的观点和态度，但她的确推广了《论语》。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（）（3分）A．鸦片战争和甲午战争后，历史悠久的中国传统文化遭遇外来文化的冲击，以至于断裂；“五四运动”中，强调西化，更使传统受到贬抑。B．40天的春运体现的是传统思想；孩子们朗诵唐诗、宋词，那是植入中国人心里的文化之根。正是这些传统，将我们整合在一个国家里。C．立足传统的关键是找到基本的价值观，但是我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，背弃了中国的传统价值，造成对传统的危害。D．我们先人的创造物中有很多传统的智慧，如果我们讲究一定的方式，将它们和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（二）语言文字运用（4～7题）（12分）4．下列各组词语中,没有错别字的一项是()（3分）A.萎靡文过饰非讷言敏行布衣蔬食B.悲戚共商国事巧颜令色什伯之器C.擎肘周流无滞克己复礼为而不恃D.伐善默守成规泰而不娇绝圣弃智5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()（3分）A．这个派出所地处大山深处，从来没有遇到过什么大案，处理的无非是东家丢了秤、西家牛顶人之类的鸡．飞．狗．跳．的小事，但就是这些小事，民警也很用心对待。B．为了对抗不．堪．入．耳．的广场舞，温州市区有居民在松台广场对面四楼平台上架起六个大喇叭，对着广场不断喊话，以“还击”广场舞的噪音公害。C．从3月初开始，每天有超过1万名各地群众自发来到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆。焦裕禄纪念园管理处的工作人员虽目．不．暇．给．，但接待工作做得有条不紊。D．抓民生，时刻都要有敬畏之心，任何时候都不能虚．与．委．蛇．……，只有拿出实打实的举措和不含水分的成绩，才能真正赢得百姓的满意。6.下列各句中，没有语病的一句是()（3分）A．中国举办反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的在于为了唤醒人们对历史的记忆，表明维护二战成果、维护世界和平的坚定立场B．记者看到，途牛网的“三峡涉外五星游单飞5日”产品，最低报价3074元，一般价格大约在3700左右。相比之下，协和旅行社的“东方之星”产品11天行程最贵才2298元。C．近日，根据中国青年报社会调查中心通过问卷网对2516人进行的一项调查显示，86.9%的受访者认为孩子是否成才和父母的教育方式关系很大。D．神农架第十届冰雪节以“冰雪世界，温暖运动”为主题，通过丰富多彩的冰雪活动，充分展示了“南国雪都”神农架的独特魅力。7．依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格。，，，，,。①一般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。②待客之道，首在分清宾主。③当然，居客位的一方也需讲究“客道”。④好客自然讲究待客之道。⑤主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。⑥主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。A．②⑤④⑥①③B．④②⑤①③⑥C．④①③②⑤⑥D．②⑤④①③⑥（三）课内知识检测（8～11题）（12分）8．下列句子中，加点词的意义与用法相同的是（）（3分）A.其无以．易之以．乱易整，不武B.会于会稽山阴之．兰亭鸡犬之．声相闻C.功成而．弗居伏尸而．哭，极哀D.君子食无求饱，居无求安．沛公安．在9.下列加点的“见”字，与“孟子见梁惠王”中的“见”意义和用法相同的一项是（）（3分）A.见．素抱朴，少私寡欲B.未及见．贼，而士卒离散C.未得与项羽相见．D.于是入朝见．威王10.下列加点字活用用法相同的是（）（3分）A.名可名．，非常名请事．斯语矣B．苟为后．利而先．义老者安．之C．就有道而正．焉绝巧．弃利D．使民重．死而不远行甘．其食，美．其服11.下列对相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）A．《孟子》是由孟子弟子及其再传弟子整理辑录的关于孟子言论思想的一部语录体散文著作，位列儒家“四书”之一。B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。第II卷（表达题共57分）二、古代诗文阅读（共36分）（一）名篇名句默写（12分）12．补写出下列句子中的空缺部分。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读诗歌，回答13～14题。偶成①【明】袁宏道谁是乾坤独往来，浪随欢喜浪悲哀。世情到口居然俗，狂语何人了不猜。彭泽②去官非为酒，漆园曳尾③岂无才。百年倏忽如弹指，昨日庭花烂熳开。【注】①李贽睥睨一世、顶天立地的人格精神和直抒个体赤子之心的“童心说”之文学主张，引起了少年才子袁中郎的强烈共鸣，他写下了多首对李贽表达钦敬的诗词，《偶成》是其中的一首。②彭泽：东晋文学家陶渊明，曾任彭泽县令，著有《归去来兮辞》。③漆园曳尾：用的是《庄子》中“曳尾于途”的典故，常用来比喻虽显身扬名于庙堂之上，但丧失了自由，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。13．诗歌刻画了一个什么样的人物形象？请结合诗歌内容简要分析（4分）答：14．诗的最后一句“昨日庭花烂熳开”运用了什么表现手法？这一句的意思，有人认为是“人生短暂但也要活出自己的精彩”，也有人认为是“人生短暂，但只要如那秉天机得地气的庭中花卉，自得自在地开放过，就不虚此生”。你认可哪一种说法？请联系诗歌内容简要说明理由（5分）答：（三）文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成15～19题。季氏将伐颛臾季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”15．下列各句中对加点词的解释，正确的一项是()（3分）A．无乃尔是过．与过：过错B．君子疾夫舍．曰欲之而必为之辞舍：舍弃，回避C．则将焉用彼相．矣相：辅助D．盖均无贫，和无寡，安无倾．倾：倾诉16．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项()（3分）A．远地方的人不服，不能前来和好。B．偏远地方的人不服，不能前来和好。C．国以外的人不服你们却不能前来归附。D．国以外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。17．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是()（3分）①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞②不患寡而患不均，不患贫而患不安③远人不服，则修文德以来之④均无贫，和无寡，安无倾⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①③⑤18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）A．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。B．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。C．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。D．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治主张。19．将下列句子翻译成现代汉语。（9分）（1）子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（4分）译文：(2)无，名天地之始；有，名万物之母。（2分）译文：(3)士、庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利，而国危矣。（3分）译文：三、实用类文本阅读（15分）20．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。钱穆：一生为故国招魂的史学大师钱穆(1895－1990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满。在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失。但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝。钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。1992年，家人将钱穆骨灰撒入茫茫太湖，以示其魂兮归来。2009年8月8日，国学大师钱穆、傅斯年墨宝在香港拍卖。其中钱穆的信札，用行书写就，字体飘逸、秀雅，信中钱穆写道，“今日之国运，吾侪从事学术教育工作者皆不得辞其咎”。短短一句话，可见一代国学大师“以天下为己任”的胸襟。(摘编自任士英主编《20世纪国学大师档案》)（1）下列对传记有关内容的分析和概括，最恰当的两项是()（3分）A．在20世纪三十年代，钱穆著书立说，主张国人要对国史有一种“温情与敬意”，就是希望国人能够对自己祖先的历史有一种深厚的情感，尊重自己的传统。B．文章引用钱穆的学生、著名学者余英时的话“好像把你的心都照亮了”，说明钱穆先生是一位善于理解学生、把学生作为知己的好老师。C．北大复校后，在傅斯年主持校务的情况下，钱穆没有得到聘书，所以他在1949年离开大陆由广州去香港，这也是钱、傅二人观点不同所致。D．在严耕望看来，钱穆创建新亚书院时正是学养成熟阶段，如果把精力用在学术上，会收效更大，但终因创业耗尽心力而十余年无学术成果。E．作为一代国学大师，钱穆有着非比寻常的治学精神和民族情怀，他秉承了中国传统知识分子经世救国的抱负，一生为国学复兴鞠躬尽瘁。（2）第二段作者引用严耕望对钱穆在西南联大讲课盛况的描述，具有怎样的作用？请简要分析。（3分）答：（3）钱穆在香港创建新亚书院，新亚书院的创立具有怎样的意义？请简要分析。（4分）答：（4）文章题目为“一生为故国招魂”，老一代知识分子钱穆先生的故国情怀给了你什么样的启示？请结合全文，谈谈你的看法。（5分）答：四、写作（60分）21．阅读下面的文字，按要求作文。（1）子贡曰：“君子之过也，如日月之食焉：过也，人皆见之；更也，人皆仰之。”（2）人是要靠超越来建筑自己的高度的，而在所有的超越中，做了错事之后让自己的灵魂“示众”是最困难的一种。要求：全面理解材料，选准角度，明确立意，自选文体，自拟标题；得脱离材料内容及含义的范围作文，不套作抄袭；不少于800字。银川二中2015--2016学年度第二学期高二年级月考一试卷语文第I卷（选择题共33分）一、选择题（33分，每小题3分）（一）阅读下面的文字，完成1～3题。（9分）语言学家吕叔湘曾说，朱熹注释了孔子，但朱熹如果穿越回春秋时期，恐怕孔子说的话一句都听不懂。词汇更新了、发音也变了，但后人为什么还懂前人的东西呢？因为贯穿其中的语法是恒定的。同样，在我们经历的短短几十年里，器物变了、制度变了，但传统就像“恒定的语法”，始终在塑造我们的生活方式，决定我们对世界、对人生的看法。丢失了“传统的语法”，正是今天中国很多文化产品给人浮躁感、荒诞感的根本原因。手握遥控器，换一圈台能有一半播着古装剧，却大多是飞剑穿喉、男欢女爱之类；厚黑三国、戏梦红楼、麻辣水浒，种种出版物打着传统的旗号，贩卖的却是铜臭。工艺品非得加上冰裂纹、青花蓝，才是深具“中国神韵”；演出非要搞到维也纳“金色大厅”去，才被认为是“弘扬了传统文化”。无论在什么国家什么时代，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩能被视为“传统”，那可真是咄咄怪事。鸦片战争和甲午战争后，中国传统文化面临“千年未有之变局”，有冲击，甚至有断裂，这是事实。五四运动后推崇“德先生”和“赛先生”，强调西化，贬抑传统，这也是事实。直到今天，许多人在面对舶来的文化观念、知识体系和制度构架时，总会对自己的传统有自卑、有偏见。他们忘记了，英国著名历史学家汤因比说过，中国是真正的“文明国家”，因为这种文化和文明的力量是一种情感纽带，可将亿万人民整合在一个国家里。他们看不到，春运40天那“人类最大规模的短期迁徙”，正是安土重迁的传统思想和亲情、乡情的体现。更不用说牙牙学语的孩子就能朗诵唐诗、宋词了，那更是植入中国人心里的文化之根。还有比这更强大、更具生命力的传统吗？像鱼活在水中一样，我们其实每天都活在传统中。我们的文化作品，难道不更应该立足于传统的土壤吗？“学史可以看成败、鉴得失、知兴替；学诗可以情飞扬、志高昂、人灵秀；学伦理可以知廉耻、懂荣辱、辨是非”，这是习近平总书记的心得，他也因此得出结论：“中华优秀传统文化是中华民族的突出优势，是我们最深厚的文化软实力。”关键在于，我们怎样立足传统？最重要的，还是找到基本的价值观。《泰坦尼克号》有美式传统价值，巨轮沉没时也讲绅士风度，“让女士和儿童先上救生艇”；《七龙珠》《圣斗士星矢》有日本传统价值，“守护”“坚持”这样的主题词反复出现。相对而言，我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，非但没有中国传统价值，反而传播了一堆杂乱的、错误的价值。史学前辈钱穆曾建议现代人要对先人的创造物抱有“温情和敬意”。仅以《论语》为例，虽然于丹备受争议，但她的电视讲解的确推广了《论语》,这也是一个启示。从《三字经》到《增广贤文》，有太多传统的智慧。“己所不欲、勿施于人”是黄金道德律，“不义而富且贵，于我如浮云”是崇高的价值观，如果能用当代人感兴趣的方式讲出来，会有极大的感染力和号召力，也就有极大的“市场潜力”。让这些最基本的文化基因和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。（节选自《用优秀传统文化教化国民》）1．下列关于原文第一二段内容的表述，不正确的一项是（）（3分）A．随着时代变迁，汉语的词汇和发音都发生了变化，但是贯穿其中的语法是不变的，因此，朱熹能够注释孔子。B．在我们的一生中，变化的是器物或者制度，不变的是植入我们内心的传统，而传统又决定我们对人生的看法。C．现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧，给人浮躁感、荒诞感，其实质则是“传统的语法”的丢失。D．加上青花蓝的工艺品，貌似具备了“中国神韵”，实际上，这样的胡乱拼凑、浅薄杂烩根本就不能被视为“传统”。答案：C解析：“现在电视台大多播着飞剑穿喉、男欢女爱之类的古装剧”错误，由原文“手握遥控器，换一圈台能有一半播着古装剧，却大多是飞剑穿喉、男欢女爱之类”可知，“大多”只是古装剧中的。2．下列理解和分析，不符合原文意思的一项是（）（3分）A．今天，由于历史的原因，许多人面对外国传过来的文化观念、知识体系和制度构架时，还是会对自己的传统不自信，甚至有偏见。B．习近平总书记的心得虽是个人感受，但是却非常有说服力，他启发我们，只有学好史、诗和伦理，才能突出我们的文化软实力。C．《泰坦尼克号》和《七龙珠》传播了各自国家的传统，反观我们的一些影视剧，不仅没有中国传统价值，反而传播了一些错误的价值。D．于丹用当代人感兴趣的方式讲《论语》，因此，即便受到争议，人们对她的讲解也存在着不同的观点和态度，但她的确推广了《论语》。答案：B解析：“只有学好史、诗和伦理，才能突出我们的文化软实力”曲解文意。3．根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项（）（3分）A．鸦片战争和甲午战争后，历史悠久的中国传统文化遭遇外来文化的冲击，以至于断裂；“五四运动”中，强调西化，更使传统受到贬抑。B．40天的春运体现的是传统思想；孩子们朗诵唐诗、宋词，那是植入中国人心里的文化之根。正是这些传统，将我们整合在一个国家里。C．立足传统的关键是找到基本的价值观，但是我们成天上演的宫闱斗争、阴谋权术、拳脚功夫，背弃了中国的传统价值，造成对传统的危害。D．我们先人的创造物中有很多传统的智慧，如果我们讲究一定的方式，将它们和现代社会相结合，传统就一定能适用于现代，适用于世界。答案：A解析：“历史悠久的中国传统文化遭遇外来文化的冲击，以至于断裂”范围扩大，原文“鸦片战争和甲午战争后，中国传统文化面临‘千年未有之变局’，有冲击，甚至有断裂”。__（二）语言文字运用（4～7题）（12分）4．下列各组词语中,没有错别字的一项是()（3分）A.萎靡文过饰非讷言敏行布衣蔬食B.悲戚共商国事巧颜令色什伯之器C.擎肘周流无滞克己复礼为而不恃D.伐善默守成规泰而不娇绝圣弃智答案：A5.下列各句中，加点的成语使用恰当的一项是()（3分）A．这个派出所地处大山深处，从来没有遇到过什么大案，处理的无非是东家丢了秤、西家牛顶人之类的鸡．飞．狗．跳．的小事，但就是这些小事，民警也很用心对待。B．为了对抗不．堪．入．耳．的广场舞，温州市区有居民在松台广场对面四楼平台上架起六个大喇叭，对着广场不断喊话，以“还击”广场舞的噪音公害。C．从3月初开始，每天有超过1万名各地群众自发来到兰考焦裕禄墓前纪念这位人民的好公仆。焦裕禄纪念园管理处的工作人员虽目．不．暇．给．，但接待工作做得有条不紊。D．抓民生，时刻都要有敬畏之心，任何时候都不能虚．与．委．蛇．……，只有拿出实打实的举措和不含水分的成绩，才能真正赢得百姓的满意。答案：D解析：A项“鸡飞狗跳”形容因恐惧而引起的非常混乱的情景。不合语境。B．项“不堪入耳”意为“形容言语粗俗下流，使人听不下去”，用在此处形容广场舞的噪音，不合语境。C项“目不暇给”意为“形容眼前可看的东西或景色太多，看不过来”，用错对象。D．虚与委蛇：假意跟人附和，敷衍应付。6．下列各句中，没有语病的一句是()（3分）A．中国举办反法西斯战争胜利70周年纪念活动，目的在于为了唤醒人们对历史的记忆，表明维护二战成果、维护世界和平的坚定立场B．记者看到，途牛网的“三峡涉外五星游单飞5日”产品，最低报价3074元，一般价格大约在3700左右。相比之下，协和旅行社的“东方之星”产品11天行程最贵才2298元。C．近日，根据中国青年报社会调查中心通过问卷网对2516人进行的一项调查显示，86.9%的受访者认为孩子是否成才和父母的教育方式关系很大。D．神农架第十届冰雪节以“冰雪世界，温暖运动”为主题，通过丰富多彩的冰雪活动，充分展示了“南国雪都”神农架的独特魅力。答案：D解析：A项句式杂糅，“目的在于为了唤醒人们对历史的记忆”应该为“目的在于唤醒人们对历史的记忆”或“是为了唤醒人们对历史的记忆”。B项不合逻辑“大约”“左右”选择其一即可。C项句式杂糅，“根据中国青年报社会调查中心通过问卷网对2516人进行的一项调查显示”应删去“根据”或者“显示”。7．依次填入下面的一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是（）（3分）中国是礼仪之邦，慷慨好客是我们的民族性格。，，，，,。般来说，发自内心的尊重关爱应该是主人待客的基本态度。__②待客之道，首在分清宾主。③当然，居客位的一方也需讲究“客道”。④好客自然讲究待客之道。⑤主即待客迎送的一方，宾即拜谒、暂居的一方。⑥主人为客人尽量想得周到，客人也尽量不给主人添麻烦。A．②⑤④⑥①③B．④②⑤①③⑥C．④①③②⑤⑥D．②⑤④①③⑥答案：B解析：④句中的“好客”和前面的“慷慨好客”照应，作为第一句。②句中的“待客之道”紧承第四句。⑤句紧承②句解释主宾。①③⑥解释待客之道。（三）课内知识检测（8～11题）（12分）8．下列句子中，加点词的意义与用法相同的是（）（3分）A.其无以．易之以．乱易整，不武B.会于会稽山阴之．兰亭鸡犬之．声相闻C.功成而．弗居伏尸而．哭，极哀D.君子食无求饱，居无求安．沛公安．在答案：B解析：A“以”与“无”构成固定搭配，译为“没有……的方法”，第二个“以”为介词“用”义；C项第一个“而”表转折，第二个表修饰；D项“安”分别译为安逸、安定及疑问代词“哪里”9.下列加点的“见”字，与“孟子见梁惠王”中的“见”意义和用法相同的一项是（）（3分）A.见．素抱朴，少私寡欲B.未及见．贼，而士卒离散C.未得与项羽相见．D.于是入朝见．威王答案：D解析：A项“见”译为“表现”；B项“发现，看到”；C项译为“会面、会见”；D项与例句同，译为“拜见”解析：B．共商国是巧言令色C.掣肘D.墨守成规泰而不骄10.下列加点字活用用法相同的是（）A.名可名．，非常名请事．斯语矣“事”B．苟为后．利而先．义老者安．之C．就有道而正．焉绝巧．弃利D．使民重．死而不远行甘．其食，美．其服答案：A解析：A项名词活用为动词，叫出、命名；“事”名词活用为动词，施行B项名词意动“以……为后”、“以……为先”；形容词使动，使……安逸C项“正”形容词动用“修正”；“巧”形容词活用为名词，技巧D项“重”形容词活用为动词，看重；形容词使动，使……甘、使……美11.下列对相关内容的解说，正确的一项是（）（3分）A．《孟子》是由孟子弟子及其再传弟子整理辑录的关于孟子言论思想的一部语录体散文著作，位列儒家“四书”之一。B．考，在文言里指已经死去的的父亲。皇考，就是在位的皇帝对先皇的称呼。普通人称自己已故的父亲为“先考”；已故的母亲称为“妣”、“先妣”；已故父母就合称“考妣”。C．冠，即帽子。免冠，就是脱帽。冠礼是古代成年男子满18岁举行的象征独立和成熟的仪式，备受重视。笄礼是年满16岁的少女所举行的象征可以婚配的仪式，在冠礼、笄礼之后男子就可以冠发、女子可以梳髻。D．《汉书》，又名《前汉书》，东汉范晔所著，是中国第一部纪传体断代史。《汉书》语言庄严工整，多用排偶，遣辞造句典雅远奥。答案：B解析：A项应为“名是出生后不久父亲起的，字是二十岁举行冠礼后才起的。C项“冠礼”为20岁，“笄礼”为15岁。D项应是班固编撰。《汉书》，又称《前汉书》，由我国东汉时期的历史学家班固编撰，颜师古二度编撰，是中国第一部纪传体断代史，“二十四史”之一。与《史记》、《后汉书》、《三国志》并称为“前四史”。第II卷（表达题共57分）二、古代诗文阅读（共36分）（一）名篇名句默写（12分）12．补写出下列句子中的空缺部分。（1）古诗中常有许多人生唏嘘无穷喟叹句，如李白《将进酒》“君不见高堂明镜悲白发，”；杜甫《阁夜》“卧龙跃马终黄土，。”（2）愁如春水，澎湃胸中，不可阻遏，李煜在《虞美人》中问“君能有几多愁？”以水喻愁，写出了愁绪的浩荡绵延。（3），水面清圆，。（周邦彦《苏幕遮》）（4）司马牛问仁于孔子，子曰：仁者其言也仞（迟缓）。孔子认为的君子讷言的态度在《论语十则》中得以体现的句子是。(5)孔子强调用“仁”克制私心私利，用“礼”规范言行举止，那么就可以称之为“仁”的句子是，。（6）老子主张摈弃知识、智慧、仁义等道德规范，“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家混乱，有忠臣”《老子》五章中与之互为映照的句子是，民利百倍；，民复慈孝；，盗贼无有。（二）古代诗歌阅读（9分）阅读诗歌，回答13～14题。偶成①世情到口居然俗，狂语何人了不猜。彭泽②去官非为酒，漆园曳尾③岂无才。百年倏忽如弹指，昨日庭花烂熳开。【注】①李贽睥睨一世、顶天立地的人格精神和直抒个体赤子之心的“童心说”之文学主张，引起了少年才子袁中郎的强烈共鸣，他写下了多首对李贽表达钦敬的诗词，《偶成》是其中的一首。②彭泽：东晋文学家陶渊明，曾任彭泽县令，著有《归去来兮辞》。③漆园曳尾：用的是《庄子》中“曳尾于途”的典故，常用来比喻虽显身扬名于庙堂之上，但丧失了自由，不如过贫贱的隐居生活而得逍遥全身。13．诗歌刻画了一个什么样的人物形象？请结合诗歌内容简要分析（4分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：刻画了特立独行、顶天立地、狂放不羁（不为世俗所拘束的）、具有很强叛逆性的人物形象。或刻画了一个清高、孤寂、孤傲、随性（率真）、狂傲、多才、具有独立人格等特点人物形象。诗中“独”句说明是特立独行，“随”句表明随性、狂放不羁。“彭泽去官非为酒，漆园曳尾岂无才”句借用陶渊明和庄子的两个典故，旨在表明其不为世俗所囿，多才且具有独立人格的特点。14．诗的最后一句“昨日庭花烂熳开”运用了什么表现手法？这一句的意思，有人认为是“人生短暂但也要活出自己的精彩”，也有人认为是“人生短暂，但只要如那秉天机得地气的庭中花卉，自得自在地开放过，就不虚此生”。你认可哪一种说法？请联系诗歌内容简要说明理由（5分）答：___________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________答案：借景（物）抒情，或以景结情。答隐喻、象征、间接抒情亦可。观点1：认为第二种观点比较贴切。分析：这首诗表达对顶天立地、狂放不羁的这类人物的钦敬之情，同时在诗中借用陶渊明和庄子的典故进一步表达对这种狂放不羁、不为世俗所拘束、具有独立人格精神的向往之情。基于此，在短暂的人生中，能够自得其乐、如庭中花一样自在而烂漫开放，也是值得回味的人生。观点2：认为第一种观点比较贴切。分析：这首诗表达对顶天立地、狂放不羁的这类人物的钦敬之情，虽然也借用陶渊明和庄子的典故表达一种对隐逸生活的向往之情，但人生短暂，还是要让生命像庭中花一样烂漫绽放一次，这样的人生才值得回味。说明：第二种观点偏于道，第一种观点偏于儒。第二种观点更接近愿意。但认为第一种观点对的也可得满分。（三）文言文阅读（21分）阅读下面的文言文，完成15～19题。季氏将伐颛臾。冉有、季路见于孔子曰：“季氏将有事于颛臾。”孔子曰：“求！无乃尔是过与？夫颛臾，昔者先王以为东蒙主，且在邦域之中矣，是社稷之臣也。何以伐为？”冉有曰：“夫子欲之，吾二臣者皆不欲也。”孔子曰：“求！周任有言曰：‘陈力就列，不能者止。’危而不持，颠而不扶，则将焉用彼相矣？且尔言过矣，虎兕出于柙，龟玉毁于椟中，是谁之过与？”冉有曰：“今夫颛臾，固而近于费，今不取，后世必为子孙忧。”孔子曰：“求！君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。丘也闻有国有家者，不患寡而患不均，不患贫而患不安。盖均无贫，和无寡，安无倾。夫如是，故远人不服，则修文德以来之。既来之，则安之。今由与求也，相夫子，远人不服，而不能来也；邦分崩离析，而不能守也；而谋动干戈于邦内。吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也。”15．下列各句中对加点词的解释，正确的一项是()（3分）A．无乃尔是过．与过：过错B．君子疾夫舍．曰欲之而必为之辞舍：舍弃，回避C．则将焉用彼相．矣相：辅助D．盖均无贫，和无寡，安无倾．倾：倾诉答案:B解析：A.过：责备。C.相：搀扶盲人走路的人。D.倾：倾覆。16．对“远人不服，而不能来也”一句有四种理解，选出正确的一项()（3分）A．远地方的人不服，不能前来和好。B．偏远地方的人不服，不能前来和好。C．国以外的人不服你们却不能前来归附。D．国以外的人不服(你们)却不能使他们前来归附。答案：D解析：文句中的“来”，使……来，而A、B、C三项的理解不正确。17．以下五句话中，全都体现孔子治国安邦原则的一组是()（3分）①君子疾夫舍曰欲之而必为之辞②不患寡而患不均，不患贫而患不安③远人不服，则修文德以来之④均无贫，和无寡，安无倾⑤吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也A．①②③B．②③④C．③④⑤D．①③⑤答案：B解析：①是批评冉有的话；⑤指出“季孙之忧”的本质所在。18.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是()（3分）A．第1段孔子对弟子的批驳，语势跌宕起伏，说理层层深入，表达非常丰富，令人叹为观止。B．第3段语言的主要特点是形式整齐，音调和谐，气势贯通，层次性极强，给人以深刻的印象。C．本文通过对心态、表情、动作的刻画，使人物的形貌和个性心理如在眼前。例如，孔子在大是大非面前的当仁不让，直面邪恶，充分地显示了出来。D．本文是一篇典型的驳论文，围绕“季氏将伐颛臾是错误的”这一观点展开反驳，通过孔子与他的学生冉有、季路之间的对话，批驳了季氏兼并颛臾的企图，阐明了“治国以理”“为政以德”的政治答案：C解析：文中并无“心态、表情、动作”的刻画。19．将文中画横线的句子翻译成现代汉语。（9分）(1)子曰：“饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其矣。不义而富且贵，于我如浮云。”（4分）译文：_________________________________________________(2)无，名天地之始；有，名万物之母。（2分）译文：_________________________________________________(3)士、庶人曰：“何以利吾身？”上下交征利，而国危矣。（3分）译文：_________________________________________________答案：(1)子说：“吃粗粮，喝水，屈臂枕着头，快乐也在其中呀。不合乎”义“而获得财富地位，对我来说就像浮云一样。(2)以“无”来命名天地万物之始，以“有”来命名孕育万物之母。(3)士人、百姓说：“什么对我自身有利？”自上而下互相求取利益，国家就危险了。三、实用类文本阅读（15分）20．阅读下面的文字，完成(1)～(4)题。钱穆：一生为故国招魂的史学大师钱穆(1895－1990)，江苏无锡人，一代国学大师。钱穆读书治学始终充满一种理想和激情，一种民族情怀。钱穆的学生、著名学者余英时曾说：“他给人的第一个印象，是个子不高，但神定气足，尤其是双目炯炯，好像把你的心都照亮了。”当时，中央研究院历史语言研究所所长傅斯年认为史学就是史料学，史学的工作是整理史料，不是作艺术的建设，不是做疏通的事业。这种思想在历史学界有很大影响，并得到政府支持。但是钱穆却坚持自己的理想，做贯通的历史。他在北京大学争取到一人把一门通史课讲完，其目的就是要说明历史应该是能融会贯通的，而不仅仅是考证史料，更重要的是他要说明中国历史是有其独特的规律和模式的，教师的任务就是让学生掌握它并对它保持信念。通过多次备课和讲授，钱穆终于将上自太古，下至清末贯通起来，形成了一个完整的体系。钱穆的民族情怀也贯穿在平时的生活中，在他初入北平，进燕京大学讲课时，就对校方用英文字母给教学楼命名表示不满。在他的提议下，燕京大学把外国名字均改为中国名字，也有了以钱穆名字命名的穆楼。据说，今天北京大学校园内的未名湖，也是钱穆命名的。1937年，抗日战争爆发，钱穆随学校南迁。学校与清华大学、南开大学联合组建西南联合大学。生活一度非常艰苦，钱穆曾和吴宓、闻一多、沈有鼎四人合住一屋。在西南联合大学，钱穆继续讲授中国通史课程，局面更胜以前。著名历史学家、后来曾师从钱穆的严耕望讲述当时盛况：“校外旁听者争坐满室，先生上讲坛，须登学生课桌，踏桌而过。”也是在这里，钱穆开始手不停挥地编写《国史大纲》，因为正值抗战期间，钱穆笔间感情更加充沛。《国史大纲》跨越了几千年的风雨，不断重演着外族人入侵与被同化的历史、中国人在面对外来挑战时所表现出的气节与智能……在一个西方世界占据优势，中国正在跌落自信的谷底时，钱穆希望中国人对于自己的历史保持着“温情与敬意”，该书一经出版发行，就成为全国大学的教科书，风行至今。抗战胜利，北大复校，傅斯年主持校务，钱穆没有得到聘书，就闭门著书立说。1949年，钱穆经由广州去了香港，离开大陆，此后再也没有机会回归故土。当时的香港成了一个大的流亡场，各色人物从大陆逃亡香港，其中也有无数流亡学生。这些流亡学生，就像在大海上四处飘泊，前途渺茫，失去了精神依托。在这种情况下，钱穆放弃了较为闲适的教书生活，在极为艰苦的情况下创建新亚书院，为内地流亡学生提供一个学习工作的场所。严耕望后来感叹，钱穆此时正是学养成熟而精力未衰的阶段，正当更有高度发挥，却因时局动荡，被迫到香港办学，十余年间耗尽心力，对于学术界是一项不可弥补的损失。但是，对于当时的学生，却有了精神的依归，更是为中华传统的存亡续绝。钱穆回忆新亚书院初创办时，“彼辈皆不能交学费，更有在学校天台上露宿，及蜷卧三、四楼之楼梯上者。予于晚间八九点返校，楼梯上早已不通行，需多次脚踏铺被而过”。在这时代巨变的无可奈何中，钱穆是要努力去培养传递文化的薪火。新亚书院是当时香港唯一不牟利的学校，许多老师来此授课，纯粹都是尽义务。学校还在每周末设公开学术讲座，吸引校外人士来听讲。新亚书院位于香港著名的贫民区，条件十分艰苦。钱穆只有两间小屋，一间居住，一间办公。办公室给余英时的印象是“一张长桌子已占满了全部空间”。支撑着他的，是中国传统精神。余英时回忆，在一个炎热、潮湿的夏天，他发现钱穆正躺在地板上，病了。钱穆叫余英时去买二十四史给他读，仿佛这足以驱逐其所有的痛苦。钱穆亲自给新亚书院写了校歌：“……乱离中，流浪里，饿我体肤劳我精。艰险我奋进，困乏我多情。千斤担子两肩挑，趁青春，结队向前行。珍重珍重，这是我新亚精神。”新亚书院最终成为20世纪后半叶中国教育的奇迹之一。而钱穆从香港到了台北，他再未回到大陆。1990年8月30日，钱穆在台北寓所辞世，享年96岁，身后留下一千四百万言的著作。199