2023-2024学年江西省赣州市高一下学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1江西省赣州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。在文化传承发展座谈会上强调，“两个结合”“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。“新的文化生命体”这一重要概念指向的是中华文明的生命更新和现代转型。文明的发展与转型离不开文化的发展与转型，文化的发展是文明发展的标志，只有文化的转型才能实现文明的转型。当代中国的新的文化生命体就是以马克思主义为魂脉、以中华优秀传统文化为根脉的现代化的文化形态。文化是什么？学界曾经概括过一万多种定义，进而归纳到一个共同认知：文化的核心是人。一定意义上可以说人化就是文化，文化学就是人学。人作为文化的核心，其生活就是文化的表征。百姓生活是文化变迁的鲜活演示，文化发展创新也无不是为了人们更好地生活。文化是吟诗作赋，更是柴米油盐；台上的故事是文化，台下的生活亦是文化。因此，从文化创新的角度讲，文化的问题就从是什么变成了我们需要什么？去年淄博烧烤火遍全国，从机构到民间，各种研究分析给出了很多理由。如果单凭一个淄博现象还不足以让我们看清楚文化的动向，那么接下来一个个的文旅爆款、一个接一个火起来的城市，应该可以让我们看得更清楚一些。从淄博烧烤到贵州榕江“村超”再到“尔滨现象”，人潮涌动之处是欢声笑语的热闹场景，更是安定祥和的人心愿景，可以说国泰民安就是中国人的精神图腾，成为最大的文化感召力，无论是古老的淄博齐文化、新奇的贵州少数民族文化还是融合中西的哈尔滨城市冰雪文化，都因为有了家国文化的底色才融入了国人的情感命脉。强调：“‘向内凝聚’的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。”中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族的共同信念。人间烟火气最抚世人心，民众用行动作出了文化的选择。文化除了有共通性，还存在差异性。文化的差异性主要来自文化的民族性。文化是各民族在历史发展中形成的，其中最具代表性的就是民族的优秀传统文化。从价值观念到情感表达，从理性思辨到感性认知，中华优秀传统文化从方方面面塑造了中国人。因此，文化传承不仅有看得见的工艺、戏曲、文物、民俗仪式，更有看不见的观念、理想和规范。比如以儒家思想为核心的礼乐文化至今依然深刻地影响着民众生活，《礼记》开篇“毋不敬”，以礼释敬，成为中国人崇尚的文化性格。基于道德理性的“礼”作为行为规范，基于审美感性的“乐”作为心灵育化，一刚一柔相济并施，超越地域和时间，成为中华文明的一种标志。直至今天，从淄博的“好客”到哈尔滨的“客”，各地文旅用招待家人一般的敬意、对待亲人一般的诚意赢得了大众青睐，被礼乐文明滋养的中国人又在续写着新时代的礼乐文化。传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提，而创新更是文化生生不息发展的保证。指出：“创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”如果说政府部门、科研机构、艺术团体都已经展开了积极行动，那么在文化创新的赛道上，民众的力量同样不可等闲视之。民间力量中既有从事文化艺术活动的组织和个人，更有广大的民众。比如在自媒体的领域中，民间力量就较为活跃，从题材内容到手法形式再到技术手段，都生动展现了对文化的传承和创新；而更为广大的民众一方面作为受众，其观看和喜爱推动着创作者们的持续创新，另一方面，他们又身体力行地把创新文化的成果运用到生活中。当汉服逐渐成为一种流行文化，从镜头中到景区和街头，从国内到国外，我们能看到越来越多穿着汉服的人。我们感叹中华优秀传统文化魅力的同时，更感慨当代中国人，尤其是年轻一代，对于民族文化的自信心和责任感。新的文化生命体展现了新特点和新品质，以中华优秀传统文化为底色，以中华民族现代文明为形态，既具有中国特色又符合时代精神。民众是文化的践行者，也是文化的创造者。新的文化生命体正在民众生活中扎根生长，并表现出发展迅速、充满活力的态势，其中一个非常重要的因素就是青年力量的加入。当代青年把对中华优秀传统文化的热情转化为文化创新的智慧和行动，无论是学习研究、挖掘传承还是创作传播上，他们以活跃的思维、开阔的想象、充分的自信、丰富的综合技能，成为文化发展与创新的主力军。（摘编自周纪文《新的文化生命体的哲学审视》）【链接材料】“中华战舞”——英歌舞再次火“出圈”。表演的队员们个个都是年轻人，身着英歌舞服饰，脸上戴着面具，手拿英歌棒随着节拍左右敲打，期间还在现场表演起了街舞，与传统潮汕英歌舞看起来大为不同，引起众多网友议论。有网友表示，“这种改编不好”。还有网友表示，“还是挺有新意的”。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文化与文明关系密切，文化发展是文明发展的标志，文化转型才能文明转型。B.人就是文化的核心，人化就是文化，文化学就是人学，文化就是生活的表征。C.民众是文化的践行者和创造者，民众的力量在文化创新赛道上发挥重要作用。D.青年力量的加入，可以让新的文化生命体表现出发展迅速、充满活力的态势。2.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.马克思主义和中华优秀传统文化分别是当代中国的新的文化生命体的魂脉和根脉，两者在文化传承发展上有重要地位。B.文化塑造了中国人，可见在文化传承上看不见的观念、理想和规范，比看得见的工艺、戏曲、民俗仪式等作用更大。C.在景区在街头，在国内在国外，汉服成为流行文化，穿着汉服的人越来越多，可见中华优秀传统文化的魅力。D.活跃的思维、开阔的想象、充分的自信、丰富的综合技能，使中国的当代青年成为文化发展与创新的主力军。3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章先提出问题，再分析问题，最后梳理出“新的文化生命体”的作用来解决问题。B.文章第一段开门见山地提出“新的文化生命体”这重要概念，然后对其概念下定义。C.文章举淄博烧烤、贵州“村超”、哈尔滨“尔滨现象”等事例，有助于认识文化动向。D.文章采用了对比的论证手法，在第四段突出传承与创新的差异，强调两者的重要性。4.下列各项中，最不适合作为论据支撑文中第二段关于“文化”的观点的一项是（）A.国务院印发《关于进一步激发文化与旅游消费潜力的意见》，以提升文化和旅游消费质量水平，增强居民消费意愿，为人间烟火气助力。B.一个土陶泥炉，一张铁丝网，一壶沸腾的红茶，一团燃烧的炭火……家住广州的杨蕊在自家天台上，和朋友们办了一场“围炉茶话会”。C.农历正月十六，山西省阳泉市平定县热闹非凡，当地特有的民俗活动——“跑马排”上演，村民骑着马来回飞奔，吸引众多游客观看。D.生活在我国的大雁，可能会选择远渡重洋，排成“一字形”或者是“人字形”向南迁徙，有的跑到澳大利亚去越冬，大雁的迁徙延续至今。5.请依据文本和链接材料，简要概括对待中国传统文化的正确态度。【答案】1.B2.B3.C4.D5.（1）中华传统文化需要传承，传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提。（2）中华传统文化需要创新，创新是文化生生不息发展的保证。（3）中华传统文化需要转型，要有创造性转化、创新性发展，但创新不能变味，要保留精髓。（4）中华传统文化需要践行，要培养年轻人的学习研究、挖掘传承、创作传播中华传统文化的能力。【解析】【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“文化就是生活的表征”错误，曲解文意，原文是“其生活就是文化的表征”；“人化就是文化，文化学就是人学”错误，条件缺失，由原文“一定意义上可以说人化就是文化，文化学就是人学”可知，原文的表述前提是“一定意义上”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“比看得见的工艺、戏曲、民俗仪式等作用更大”错误，曲解文意。文章第三段说的是“文化传承不仅有看得见的工艺、戏曲、文物、民俗仪式，更有看不见的观念、理想和规范”，没有说后者就比前者作用更大；“可见”的前后逻辑也不对。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.“最后梳理出‘新的文化生命体’的作用来解决问题”错误。推断错误，最后总结当代青年成为文化发展与创新的主力军。B.“下定义”错误。后文不符合下定义的要求，而是对这一概念的理解。D.“采用了对比的论证手法，在第四段突出传承与创新的差异，强调两者的重要性”错误。第四段“如果说政府部门、科研机构、艺术团体都已经展开了积极行动，那么在文化创新的赛道上，民众的力量同样不可等闲视之”一句承接上下文，全段主要讲创新，没有运用“对比的论证手法”，也没有讲两者差异和重要性。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。ABC属于人的活动，依据“文化是吟诗作赋，更是柴米油盐；台上的故事是文化，台下的生活亦是文化”；D.属于动物的活动。故选D。【5题解析】本题考查学生筛选整合文中信息的能力。据第四段“传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提，而创新更是文化生生不息发展的保证”可概括出两点对待中国传统文化的正确态度：即中华传统文化需要传承，传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提；中华传统文化需要创新，创新是文化生生不息发展的保证。据链接材料可知，英歌舞表演的队员们在现场表演起了街舞，与传统潮汕英歌舞看起来大为不同，表演有所创新，被人称为有新意。由此可概括出：中华传统文化需要转型，要有创造性转化、创新性发展，但创新不能变味，要保留精髓。据最后一段“民众是文化的践行者……其中一个非常重要的因素就是青年力量的加入。当代青年把对中华优秀传统文化的热情转化为文化创新的智慧和行动，无论是学习研究、挖掘传承还是创作传播上……成为文化发展与创新的主力军”可得出：中华传统文化需要践行，要培养年轻人的学习研究、挖掘传承、创作传播中华传统文化的能力。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。京华烟云（节选）林语堂阿满从小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接过来照顾妹妹阿眉的责任。做大姐并不是一句空话，对弟弟妹妹要有一个明确的道德义务感。母亲木兰在不知不觉中，要让女儿阿满受她自己从母亲那儿接受的那种训练。逐渐长大的女孩子照顾小孩儿，可以获得天赋母性的满足。但并没有什么规定，只要阿满从学校回来，看阿眉就是她的事。阿满帮母亲做事，用不着吩咐。阿满幸福愉快，很敬爱母亲，爱听她母亲童年的故事。在五月十三那天的示威游行中，阿满也以学生身份参加。由黛云领导的一个小组，计划在街头演一个短剧，描写上海英国警察枪杀中国人，自然比标语力量更大。最引起群众愤怒的，是警官发“开枪射杀”命令（这在警察的口供中也供出过），而示威者正在逃跑时，枪是从背后发射的。阿满知道这种情形，也了解“恢复关税自主”，取消“治外法权”那些标语。她想参加演这出戏，但是木兰不许她演。不过这戏的预演是在王府花园的一个空院子里，阿满和她母亲也去看过。演群众的那些女学生，不知道警察开枪学生逃跑时该怎么哭。阿满对其中一个说：“你一定要哭得真掉眼泪。”那个女生问：“怎么办呢？”阿满说：“在你快上台时，掐一点葱。”这是个好办法，每个人都大笑，①阿满的母亲很得意。次年的三月，有几艘日本炮艇向大沽口开炮，大沽守军也予还击。日本要求中国政府道歉，将大沽口司令官撤职，并要求赔偿日本损失银元五万元。在十七日，段祺瑞的卫兵和群众代表之间发生冲突，几个代表被刺刀刺伤。段祺瑞及其执政府似乎发了怒，决定给青年煽动者一点教训。三月十八日，有个规模庞大的集会，有中学和大学的学生代表，工人商人组织的代表，手中拿着最大的白旗帜，②在晴朗碧蓝的天空飘动，再度要求关税自主，要求对外国通牒采取强硬的立场。吃完早饭，阿满一如往常到学校去了。不久之后，木兰接到阿满打回的电话，说要参加今天的游行，中午大概回家要晚点儿。木兰在电话里告诫女儿说：“要小心。”阿满说：“好了，没问题。听说游行的领导人已经商请卫戍司令保护我们。再见！”阿满的话在木兰耳朵里响，声音轻松愉快。十二点一刻，立夫（阿满的姨父）给木兰打电话，问她：“阿满今天去参加游行了没有？”“去了。干什么？”③停了一下。然后立夫说：“噢，没关系。”木兰听见咔嗒一声，立夫挂上了电话。立夫刚刚听说今天段祺瑞要认真对付示威的人了，所以对示威的人恐怕不利。到了总理衙门的入口，他听见尖锐的来复枪声。一听到射击声，学生开始尖声喊叫，向大门涌过去。这时早埋伏好的段祺瑞的卫兵，从各处角落里跳出来。他们枪上带着刺刀，另有拿着短刀的，一齐挡住了大门，向逃跑的学生攻击。又放了一阵枪。学生已经中了埋伏，入了牢笼，后路已被截断，出现了空前的大混乱。立夫看见青年男女学生被镇压，被踩在地上。他看见一个魁梧高大的卫兵，脱去了上衣，挥舞铁鞭。④铁鞭是中国以前的武器，是一串有节的钢刃，每一段有六七寸长，合起来这件兵器有三四尺长。这铁鞭挥舞起来，伤了许多青年学生。但是群众仍然往那挤，因为后面有兵用刺刀攻击，向前追赶他们。立夫被挤在群众的边缘上。他看见一个卫兵在他前面挥舞着一条沉重的铁链子。立夫把一切付之于命运，往前冲去，听任毁灭。那条铁链子发出震耳欲聋的一声，打上了他的右踝骨，他想他的右脚一定打断了。他叫了一辆洋车回家。陈三，在立夫前头，到了执政府大门，无法进去。他听说阿满的学校在前头。等他听见枪声，看见学生受到攻击，他立刻跳上自行车，赶紧去告诉木兰出了事。家里午饭已经摆上，正等着阿满回来，木兰正在喂阿眉。她一看见陈三的脸，陈三还没开口，她手中的饭碗已经掉在地上。父亲荪亚在屋里，赶紧问：“怎么回事？”“卫兵向学生开了枪！我和立夫哥去找阿满，我进不去。”木兰问：“她在哪儿哪？”“我不知道。那边儿乱得厉害。学生们都想跑出来。您知道，我不是想吓唬你们，可是我听见里头哭叫……”他们立刻坐着洋车赶去，希望能在道儿上碰见阿满回来。等他们到了镇压的现场，那景象真像停战后的战场。卫兵，已经做完了好事，已经完全不见了。他们在躺在地下的学生之间走。在三十几个男生旁边，大概有十五个女生，有的躺在地上，有的倚着墙，姿势是奇形怪状。木兰一个一个地翻看，找不到阿满，不由心里又燃起了希望。然后，又看见院里拐角儿处有两口棺材，靠近一个高台子。政府当局居然那么周到，竟然事前准备好了棺材，不过他们只愿供给两口棺材而已！她往前走近时，看见阿满的小身体，躺在一口棺材里。木兰哭出来，横倒在棺材上。荪亚低下身子抱着女儿。木兰开始号啕大哭，听之令人心碎。荪亚看见女儿脖子的背后有一个子弹伤口。1939年（有删改）〖备注〗1926年3月18日，北京各界民众为了反对帝国主义侵犯我国主权，集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤二百余人，制造了“三一八”惨案。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.丫鬟出嫁后，阿满便开始照顾弟妹，不用咐就能帮母来做事，可知她是一个懂事且有家教的姑娘。B.段祺瑞执政府在各处角落早早埋伏了许多拿着各种武器的卫兵，可见当局想用武器吓退游行的学生。C.荪亚夫妇在赶去现场的路上期待女儿平安，在找不到阿满时燃起希望，凸显了父母此时煎熬的内心。D.学生们的“哭叫”声与阿满是脖子背后中枪，照应前文短剧的内容，表现出屠杀者的卑劣，令人愤怒。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①“得意”表现了家长为孩子骄傲心理，也从正面写出了阿满的娴静知礼。B.句②是一处极简的景物描写，晴朗的天与冰冷的屠杀场景形成反差，深化主题。C.句③立夫电话中的停顿是一处细节描写，暗示了人物复杂的内心和可能的意外。D.句④插入一句铁鞭的描写，刻画出执政府用自己的武器屠杀自己的学生的残暴。8.反语是指正话反说或反话正说，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄之意。请从文中找出三处，并简要分析。9.鲁迅指出“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，文中哪些“有价值的”被毁灭了呢？请结合小说内容加以理解分析。【答案】6.B7.A8.①“卫兵，已经做完了好事”，“好事”是反语。用“好事”，讽刺当局杀人的恶行，令人发指。②“段祺瑞要认真对付示威的人了”，“认真”是反语。用“认真”，讽刺当局杀害学生的无耻与卑劣。③“政府当局居然那么周到”，“周到”是反语。用“周到”，讽刺当局杀人的决心（讽刺当局杀人的卑劣）。9.①阿满懂事、爱国；却被当局杀害，成了牺牲者，有价值的生命被毁灭了。②阿满是母亲用心培养和保护的女儿；然而女儿却在自己眼前悲惨地死了，对于母亲来讲，有价值的爱和情感被毁灭了。③和阿满一样好多爱国的青年，参加爱国的游行，却死在了屠杀下，众多有价值的生命被毁灭了。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“吓退”错，“埋伏”和各种武器说明是有预谋的谋杀。故选B。【7题解析】本题考查学生对文中重要句子分析与鉴赏的能力。A.“娴淑知礼”错，此处之前的对话显现的是“聪明可爱”的形象；另外，此处是“侧面”描写。故选A。【8题解析】本题考查学生分析语言艺术的能力。①“卫兵，已经做完了好事”中“好事”是反语。好事，为褒义词，指的是对人有好处、积极的事情或行为。此处结合“那景象真像停战后的战场”可知，那些示威的学生惨遭卫兵的杀害，用“好事”，讽刺当局杀人的恶行，令人发指。②“段祺瑞要认真对付示威的人了”中“认真”是反语。认真，为褒义词，指的是严肃对待，毫不马虎的一种态度。结合“这时早埋伏好的段祺瑞的卫兵，从各处角落里跳出来。他们枪上带着刺刀，另有拿着短刀的，一齐挡住了大门，向逃跑的学生攻击”可知，段祺瑞执政府对这些示威的学生进行了有预谋的谋杀，此处用“认真”，讽刺当局杀害学生的无耻与卑劣。③“政府当局居然那么周到”中“周到”是反语。周到，为褒义词，指的是考虑问题或做事情各方面都照顾到。结合“竟然事前准备好了棺材，不过他们只愿供给两口棺材而已！她往前走近时，看见阿满的小身体，躺在一口棺材里”可知，段祺瑞执政府对这些示威的学生的重要代表人物已有预谋，准备好棺材，下了杀人的决心，此处用“周到”，讽刺当局杀人的决心和当局杀人的卑劣。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①结合“阿满从小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接过来照顾妹妹阿眉的责任”“只要阿满从学校回来，看阿眉就是她的事。阿满帮母亲做事，用不着吩咐。阿满幸福愉快，很敬爱母亲”“在五月十三那天的示威游行中，阿满也以学生身份参加”可见，阿满懂事、爱国。然而，这么一位懂事、爱国的青年学生为了革命事业倒在段祺瑞政府军阀的枪口下，成了牺牲者，有价值的生命被毁灭了。②结合“阿满知道这种情形，也了解‘恢复关税自主’，取消‘治外法权’那些标语。她想参加演这出戏，但是木兰不许她演”可见，母亲考虑到女儿的安全，不许女儿参加演描写上海英国警察枪杀中国人的这出戏。阿满是母亲用心培养和保护的女儿，然而作为母亲的木兰在自己眼前看到的是阿满的小身体，躺在一口棺材里悲惨地死了，对于母亲来讲，有价值的爱和情感被毁灭了。③结合“他们在躺在地下学生之间走。在三十几个男生旁边，大概有十五个女生，有的躺在地上，有的倚着墙，姿势是奇形怪状”可见，众多和阿满一样好多爱国的青年，参加爱国示威游行，却遭到段祺瑞执政府屠杀，就这样众多有价值的有爱国热情的青年生命被毁灭了。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：潞安李甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之。怒，回骑驰逐之。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扪腰囊，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。顿念犬吠有因。候关出城，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！追巡至下骑所，见犬毙草间。提耳起视，则封金俨然。（节选自《聊斋志异·卷六义犬》）材料二：周村有贾，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽。盗乃以毡裹置江中。犬见之哀嗥投水，口衔裹具，流落不知几里，达拥乃止，出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。贾固未死，始言其情。复哀渔人，载还。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林。适有同乡估贾将携俱归，忽犬自来、望贾大咋，唤之却走。贾下舟趁之，犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。贾近呵之，则所啮即前盗也。衣服与弁皆易，故不得而认之，缚而搜之，则裹金犹在！呜呼！一犬也报恩如是世无心肝者其亦愧此犬也夫！（节选自《聊斋志异·卷九义犬》）材料三：李信纯家养一犬，字曰“黑龙”，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒大，家不及，于草中，遇太守郑出猎，见田草深，人织火之信处，恰当风见火来，乃以口找衣，纯亦不动，处比有一溪，相去三五十乡，大即奔往，入水湿身。走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿。甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。（节选自《搜神记·卷二十》）〖备注〗信，yín，狗叫的声音。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一犬A也B而报恩C如是D世无心肝E者F其亦愧G此犬H也夫11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亡”，指“丢失”，与《六国论》“是故燕虽小国而后亡”中的“亡”意思不相同。B.“聊斋”是书斋名，“志异”指记录奇异的故事，《促织》是《聊斋志异》中的一篇。C.“去”，指“离开”的意思，与《烛之武退秦师》中“亦去之”的“去”意思相同。D.“俄尔”指“不久”，与《茅屋为秋风所破歌》中“俄顷风定云墨色”的“俄顷”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李甲把家中钱财搜罗尽，凑了百金，准备到郡里的州府中，解救因事被拘禁在监狱里的父亲。B.船上的船夫是盗寇，他捆住狗准备杀：周村商人看到后，出高价把狗救下，并把狗养在船上。C.商人被盗寇用毡子裹捆抛入江中，其狗咬住毡子，一起停在浅滩：商人被人救后讲述自己的遭遇。D.李信纯喜欢他的狗，去到哪都让狗跟着；吃食之时，也都要分食给狗；狗死后他悲痛地大哭起来。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！（2）或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。14.材料一和材料三中的犬分别是因什么而死？两只犬有什么相同品质？请简要概括。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）他又想，这里是南北要道，行人多如蚂蚁，丢失的钱财哪有还在的道理。（2）有人感到奇怪（或认为有奇异地方），跟着狗前往，见在水中有捆着的毡子，于是拖出割断绳子。14.（1）①材料一：犬为主人失金而奔吠，最终护金而死。②材料三：犬为主人免被烧，引水救主而死。（2）两只犬都很忠诚（勇敢）。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一条狗，尚能够如此报恩，世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀！画波浪线的句式是两个主谓句，两个句子分别主谓断开即可，“一犬也”“世无心肝者”为两个主语，所以在BDF处断句。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“亡”，丢失。/灭亡。句意：银子丢了一半。/因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后。B.正确。C.错误。“去”，距离。/离开。句意：距离他只有三五十步。/也离开了。D.正确。句意：一会儿李信纯醒来。/不久后风停了天空上的云像墨一样黑。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“船上的船夫是盗寇，他捆住狗准备杀”错误。原文的表述是“周村有贾，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上”，可见捆住狗的是“屠人”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“计”，想；“遗”，丢失的；“宁”，哪。（2）“或”，有人；“见毡束水中”，省略（于），状语后置句，应是“见于水中毡束”；“引”，拖。【14题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。材料一，根据原句“顿念犬吠有因”“又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！追巡至下骑所，见犬毙草间。提耳起视，则封金俨然”可知，犬在主人拿着银子去州中托人情时就跟追主人，被斥退还是不走，总是吠叫不止，主人找到犬时发现它死了，而银子却完好无缺。所以“为主人失金而奔吠，最终护金而死”。材料三，根据原文“走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧”可知，“黑龙”在主人即将被火烧死的情况下，跑进溪水中浸湿身体。再跑到李信纯躺的地方，用自己身上的水洒在他身上，这才使得主人避免了大难。狗因为太疲乏了，累死在主人的身旁。所以“犬为主人免被烧，引水救主而死”。相同点是两只犬都很忠诚（勇敢）。参考译文：材料一：潞安府李甲，他父亲因事被拘禁在监狱里，快要死了。他把家中钱财搜罗净尽，凑了百两银子，准备用来到郡里的州府中托人情。他骑上骡子出门，家中养的小黑狗就跟着他。李甲就呵斥驱赶它，让它退了回去。李甲走了之后，那狗又跟上了他，他生气，骑着骡子调转头来追着驱赶它。看那狗已经跑远了，才拉转骡头疾速奔驰，来到郡里时，天已近傍晚了。等他一按腰间的钱袋，银子丢了一半，汗刷地流了下来，魂都吓没了。他翻来覆去睡不着，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起来，在城门口等候开了城门走出城来，在来时经过的路上仔细寻找。他又想这里是南北大道，行人多如蚂蚁，丢失的银子哪有还在的道理。他犹犹豫豫地来到来时下骡的地方，见到那狗已经死在草丛里。提起那狗的耳朵一看，那成封的银子整整齐齐摆在那里。材料二：周村有个商人，看见河堤上有个屠夫捆住一只狗要杀。这个商人就以加倍的价钱把狗买了下来，养在船上。船上的船夫本来就是江湖上的惯盗，他暗中观察到商人有这么多钱财，便把船开到芦苇丛中。用一条毡子把商人裹捆住，扔到江里去了。那只狗看到商人被抛入江中，哀嚎着跳下水，用嘴咬住裹捆着商人的毡子。也不知顺流飘荡了多少里，被一浅滩搁住停了下来。狗浮出水，跑到有人的地方，不停地哀叫。有人感到奇怪，跟着狗前往，见在水中捆着毡子，于是拖出，割断绳子。商人竟还没死，醒过来后把自己遇难的事情讲了一遍。又哀求渔夫，把他带回。商人上了船，发现他的狗不见了。心里非常哀伤痛惜。到达码头，寻找了三四天，只见经商的船只桅杆如林。这时正好有个同乡，打算带着他一块回。忽然那条狗自己回来了，朝着商人大声嗥叫。商人忙唤它，它却掉头就走。商人下船去追它，它却奔上另一条船，咬住船上一个人的小腿，任凭怎么打也不松口。商人走上前去呵斥，才发现狗咬住的就是那个劫财害命的惯盗。原来这个强盗把衣服和船都换了，所以商人很难认得出来。商人把惯盗捆绑起来，在船上搜索，结果钱财都还在。一条狗，尚能够如此报恩，世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀！材料三：李信纯家养了一条狗，名叫“黑龙”。他很喜欢这条狗，无论去哪都让狗跟着，吃东西的时候，也都要分给狗吃。有一天，他在城外喝得酩酊大醉，还未回到家，醉倒在路边的草丛中。正好碰上太守郑瑕出来打猎，看见田野里的草很长，就派人放火烧草。李信纯躺的地方，恰好在下风。狗看见大火烧过来，就用嘴拖拉他的衣服，李信纯还是一动也没动。李信纯躺着的地方附近有一条小溪，离他只有三五十步，狗就跑进溪水中浸湿身体。再跑到李信纯躺的地方，在他的周围来回跑，用自己身上的水洒在他身上，这才使得主人避免了大难。狗因为太疲乏了，累死在主人的身旁。一会儿李信纯醒来，看见狗已死，浑身的毛都湿漉漉的，十分惊讶所发生的事。他看到了火烧的痕迹，这才悲痛地大哭起来了。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首诗，完成下面小题。云阳馆与韩绅宿别司空曙故人江海别，几度隔山川。乍见翻疑梦，相悲各问年。孤灯寒照雨，湿竹暗浮烟。更有明朝恨，离杯惜共传。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.首联从时空间两个方面记叙了离别，与杜甫《登岳阳楼》首联运用的表达方式相同。B.颔联“各问年”是在感叹年长容衰，这让“翻疑梦”显得境真情真，突出相见不易。C.颈联虚实结合，虚写灯火映照夜雨、竹林好像飘浮片片烟云的景色，实写自己心情。D.尾联由今日的短暂相聚又想到明天，表面上是在劝饮离杯，实际却是总写伤别之意。16.这首诗表达了作者哪些思想感情？请简要分析。【答案】15.C16.①久别重逢的喜悦（答“重逢却疑在梦中”也可）。多年不见，忽然重逢，疑是在梦中，写出相见的喜悦。②感叹人事的沧桑。匆匆过去许多年，不记得彼此年龄，在悲叹中相互询问，写出了人事的沧桑。③分别的不舍（遗憾）。尾联“明朝恨”“离杯”“惜”表达了作者即将分别，难再相见的感慨，写出分别的不舍。【解析】【15题解析】本题考查学生分析理解诗歌内容的能力。C.“虚写灯火映照夜雨、竹林好像飘浮片片烟云的景色，实写自己心情”错误，颈联既描写孤灯暗照冷雨，幽竹飘浮云烟的实景，又虚写人物悲凉暗淡的心情。故选C。【16题解析】本题考查学生评价诗歌中作者的思想情感的能力。“故人江海别，几度隔山川”，描绘了诗人与韩绅之间的友情长久，由于地理的距离而长期分隔。这体现了他们之间深厚的友情和对分别的无奈。“乍见翻疑梦，相悲各问年”，表达了两人突然重逢时，几乎不敢相信这是真的，仿佛是在梦中，体现了久别重逢的喜悦之情，也反映出诗人对于重逢的期待和渴望。“相悲各问年”则写出两人久别重逢后的激动，由于时间流逝，他们已经不记得对方的年龄，这既表现了友情的深厚，也流露出对于岁月流逝、人生变迁的感慨。“更有明朝恨，离杯惜共传”，直接表达了诗人对即将到来的分别的忧虑和不舍。他们知道，明天又将分别，所以今晚的离别酒更显得珍贵。这里的“离杯”“惜”，表达了诗人对于友情的不舍和对于分别的无奈。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）《谏太宗十思疏》中，作者期望达到的理想政治境界是“_______________，____________”。（2）苏洵在《六国论》开头先用“_______________”归纳了六国灭亡的原因，又在结尾用“________________”敬告北宋统治者不要采取妥协苟安的外交政策。（3）《桂枝香·金陵怀古》中，“_______________，___________________”两句直接抒情，凭吊古迹。【答案】（1）鸣琴垂拱不言而化（2）赂秦而力亏为国者无使为积威之所劫哉（3）千古凭高对此谩嗟荣辱三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。好山好水，还有好村落。千岛湖周边的村落，有着“一去二三里，烟村四五家，亭台六七座，八九十枝花”的意境，只是古诗用在这里，数字须翻几倍才是——一去二三十里，烟村四五十家，亭台六七十座，八九百来枝花。这里的色彩是分明的。黑是黑，白是白，黑是黛瓦，白是墙与云。绿是绿，蓝是蓝，绿的是树，蓝的是水与天。千岛湖一头连着杭州，一头枕着黄山，徽派文化与江南文化（1）地融合在一起。立夏时节，春红已落，夏木成荫，白墙上挂下一簇簇的蔷薇花，蔷薇在阳光下的投影很美，光与影（2），有着无限的缝绻，好像情人间（3）地对视。油菜花已然结籽，野地里，蒲儿根到处都是——人们大多不知道它的名，只叫它小黄花，它代替了早春时的油菜花，给大地披上另一层金。暮春时节，这里的大地依然流金，金黄的蒲儿根一片一片，随风倒向这、倒向那，就像北方的风吹麦浪。行走在淳安的山水间，无边的绿与蓝，老是让我走神，脑海里时不时蹦出《诗经》中的句子——“终朝采绿，不盈一。终朝采蓝，不盈一檐”。在淳安，你可以采绿，可以采蓝，可以采花，可以采桑子，可以采风——风从湖上来，从山上来，从花间来，从村落来，从明月松间来，从每一个看得见看不见的角落来。18.根据下面的成语解释，请在文中横线处填入恰当的成语。（1）原意是指上天神仙所穿的衣服没有衣缝，现比喻事物完美自然，没有破绽：_________（2）指横的竖的交叉在一起，形容事物相互交叉或情况错综复杂：_________（3）指彼此心里明白，而不明说，形容有默契：_________19.下列句子中破折号与第三段画横线句子中破折号用法相同的一句是（）A.我看你的性情好像没有大变——鲁贵像是个很不老实的人。B.你现在没有资格跟我说话——矿上已经把你开除了。C.“雷锋精神”永远不会离开他的家乡——中国。D.“哦——”他们恍然大悟。然后马上问道：“那么黑蘑菇是什么？”我妈气馁。20.请从修辞的角度，简要赏析画波浪线处语句的表达效果。【答案】18.（1）天衣无缝（2）纵横交错（3）心照不宣19.C20.运用排比，以“从……来”句式构成排比，列举出淳安山水间每个角落的风采，表达了对淳安景色的喜爱（或答“对来淳安采风的人们的欢迎”）。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一空，依据“一头连着杭州，一头枕着黄山”推断两种文化密切联系在一起，结合题目中的解释，可填“天衣无缝”。第二空，依据“蔷薇在阳光下的投影很美，光与影”推断光和影相互交融，光影婆娑的样子，结合题目中的解释，可填“纵横交错”。第三空，依据“好像情人间”推断光与影配合默契，结合题目中的解释，可填写“心照不宣”。【19题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。选文和C项都是注释内容；A.话题的转换；B.语意未完以破折号结束全文，表示意味深长，让读者去寻味，这里的用法类似省略号；D.声音的延长。故选C。【20题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。以六组“从……来”句式构成排比。用排比来抒情，节奏和谐，显得感情洋溢，排比的行文有节奏感，琅琅上口，能增强文章的表达效果和气势。具体到本句，由“风从……来”列举了淳安的山山水水，表达了对其喜欢的深情。或者是欢迎游人来淳安，那里的风采美不胜收的意思。（二）语言文字运用II（本题共2小题，10分）阅读下面的文字，完成下面小题。杨柳絮过敏主要表现为呼吸道和皮肤症状。①：第一种，过敏体质人群的免疫系统较易对某些物质产生过敏反应，杨柳絮中的纤维素、蛋白质等成分容易引发过敏症状，这类人群在春季容易受到杨柳絮的影响；第二种，哮喘和鼻炎患者在接触到杨柳絮后，容易刺激呼吸道，导致呼吸道症状加重，这类人群也易受到杨柳絮的影响；第三种，杨柳絮飘落在皮肤上，容易引起皮肤瘙痒、红肿等症状。预防杨柳絮过敏，要在杨柳絮高峰期②，在早晨和傍晚更是不能外出，因为这两个时段杨柳絮最为活跃。实在要外出，需要佩戴口罩、眼镜、围巾等，避免杨柳絮直接接触皮肤。如果不幸中招，呼吸道症状较轻者，可使用抗过敏药物缓解症状：③，可外用止痒药膏，避免抓挠皮肤。万一若皮肤瘙痒症状持续加重，应缓解不适及时就诊。21.请在横线处补写恰当的语句，使文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。22.文中画波浪线的句子有两处表述不当，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密。不得改变原意。【答案】21.①三种人群容易受到杨柳絮影响②尽量减少外出③皮肤瘙痒者（皮肤瘙痒较重者）22.改法一：若皮肤瘙痒症状持续加重，应及时就诊缓解不适。改法二：万一皮肤瘙痒症状持续加重，应及时就诊缓解不适。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，横线前为句号，内容是杨柳絮过敏，横线后为冒号，确定信息源在后文，结合“第一种……第二种……第三种”分析，空处总领下文，要说明主要有这三种过敏的人群，可填：三种人群容易受到杨柳絮影响。②处，是对上文预防过敏的方法的解释，而下文内容说的是“在早晨和傍晚更是不能外出”，以及后文“实在要外出……”应该是和外出有关，而要预防过敏，就一定是少外出，可填：尽量减少外出。③处，由“；”可知，此处是两个层次，前面是呼吸道症状轻，可以用过敏药；后文结合“ 避免抓挠皮肤”可知，应是就皮肤瘙痒者而言的。可填：皮肤瘙痒者（皮肤瘙痒较重者）。【22题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。第一处：语义重复，“万一”和“若”都表假设，可以去掉一个。第二处：语序不当，“缓解不适”和“及时就诊”语序不当，应该先就诊，才能缓解不适。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。我们一部分的压力，来自活在别人的期望之中。同时，这种期望也许能鞭策我们不断进取，变成动力。以上材料颇具启示意义。请结合材料写一篇文章，体现成长中的你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息：不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。此道题的关键概念是“期望”，跟期望有关的词语是“压力”“动力”，但是话题对象还是“期望”。对此，我们可以思考，期望给我们带来的是压力还是动力？我们该如何面对期望带来的压力？写作还有个要素就是“成长中的你”，考生需要明确自己的身份。可以从以下角度思考：（1）对“期望”产生的是“压力”，还是“动力”进行表态、呼应，对两方面有体现、有表述，即文章的观点和论述内容要明确。（2）可侧重从“为什么”角度进行辩证分析，思考为什么“期望”会有“压力”“动力”；也可侧重从“怎么办”角度进行辩证分析、联想思考。面对“期望”中出现的“压力”“动力”，我们应该怎么应对（我们应该化“压力”为“动力”）。（3）要有主体意识和情境意识，“体现成长中的你”，思考“期望”带来的是“压力”“动力”。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：期待是把双刃剑，我们应转变压力为动力。接下来从怎么办角度展开论述，一、不要活在他人的期待中，别人的期望越高，给我们造成的心理压力也就越大，压力过大，会让人进入一个恶性循环。二、明确自我，活成出自己真正的期待，这个期待应该是个合理的，可预期的，是自己愿意坚信的。三、在期待的动力下，积极的行动，活成自己期待中的样子。立意：1.不要活在他人的期待中。2.压力总是随着“高期望”而来，殊不知“蹲下来”，才能跳得更远。3.适当期待是前进的动力。江西省赣州市2023-2024学年高一下学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成下面小题。在文化传承发展座谈会上强调，“两个结合”“造就了一个有机统一的新的文化生命体”。“新的文化生命体”这一重要概念指向的是中华文明的生命更新和现代转型。文明的发展与转型离不开文化的发展与转型，文化的发展是文明发展的标志，只有文化的转型才能实现文明的转型。当代中国的新的文化生命体就是以马克思主义为魂脉、以中华优秀传统文化为根脉的现代化的文化形态。文化是什么？学界曾经概括过一万多种定义，进而归纳到一个共同认知：文化的核心是人。一定意义上可以说人化就是文化，文化学就是人学。人作为文化的核心，其生活就是文化的表征。百姓生活是文化变迁的鲜活演示，文化发展创新也无不是为了人们更好地生活。文化是吟诗作赋，更是柴米油盐；台上的故事是文化，台下的生活亦是文化。因此，从文化创新的角度讲，文化的问题就从是什么变成了我们需要什么？去年淄博烧烤火遍全国，从机构到民间，各种研究分析给出了很多理由。如果单凭一个淄博现象还不足以让我们看清楚文化的动向，那么接下来一个个的文旅爆款、一个接一个火起来的城市，应该可以让我们看得更清楚一些。从淄博烧烤到贵州榕江“村超”再到“尔滨现象”，人潮涌动之处是欢声笑语的热闹场景，更是安定祥和的人心愿景，可以说国泰民安就是中国人的精神图腾，成为最大的文化感召力，无论是古老的淄博齐文化、新奇的贵州少数民族文化还是融合中西的哈尔滨城市冰雪文化，都因为有了家国文化的底色才融入了国人的情感命脉。强调：“‘向内凝聚’的统一性追求，是文明连续的前提，也是文明连续的结果。”中华文明的统一性，从根本上决定了中华民族的共同信念。人间烟火气最抚世人心，民众用行动作出了文化的选择。文化除了有共通性，还存在差异性。文化的差异性主要来自文化的民族性。文化是各民族在历史发展中形成的，其中最具代表性的就是民族的优秀传统文化。从价值观念到情感表达，从理性思辨到感性认知，中华优秀传统文化从方方面面塑造了中国人。因此，文化传承不仅有看得见的工艺、戏曲、文物、民俗仪式，更有看不见的观念、理想和规范。比如以儒家思想为核心的礼乐文化至今依然深刻地影响着民众生活，《礼记》开篇“毋不敬”，以礼释敬，成为中国人崇尚的文化性格。基于道德理性的“礼”作为行为规范，基于审美感性的“乐”作为心灵育化，一刚一柔相济并施，超越地域和时间，成为中华文明的一种标志。直至今天，从淄博的“好客”到哈尔滨的“客”，各地文旅用招待家人一般的敬意、对待亲人一般的诚意赢得了大众青睐，被礼乐文明滋养的中国人又在续写着新时代的礼乐文化。传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提，而创新更是文化生生不息发展的保证。指出：“创新，创的是新思路、新话语、新机制、新形式，要在马克思主义指导下真正做到古为今用、洋为中用、辩证取舍、推陈出新，实现传统与现代的有机衔接。”如果说政府部门、科研机构、艺术团体都已经展开了积极行动，那么在文化创新的赛道上，民众的力量同样不可等闲视之。民间力量中既有从事文化艺术活动的组织和个人，更有广大的民众。比如在自媒体的领域中，民间力量就较为活跃，从题材内容到手法形式再到技术手段，都生动展现了对文化的传承和创新；而更为广大的民众一方面作为受众，其观看和喜爱推动着创作者们的持续创新，另一方面，他们又身体力行地把创新文化的成果运用到生活中。当汉服逐渐成为一种流行文化，从镜头中到景区和街头，从国内到国外，我们能看到越来越多穿着汉服的人。我们感叹中华优秀传统文化魅力的同时，更感慨当代中国人，尤其是年轻一代，对于民族文化的自信心和责任感。新的文化生命体展现了新特点和新品质，以中华优秀传统文化为底色，以中华民族现代文明为形态，既具有中国特色又符合时代精神。民众是文化的践行者，也是文化的创造者。新的文化生命体正在民众生活中扎根生长，并表现出发展迅速、充满活力的态势，其中一个非常重要的因素就是青年力量的加入。当代青年把对中华优秀传统文化的热情转化为文化创新的智慧和行动，无论是学习研究、挖掘传承还是创作传播上，他们以活跃的思维、开阔的想象、充分的自信、丰富的综合技能，成为文化发展与创新的主力军。（摘编自周纪文《新的文化生命体的哲学审视》）【链接材料】“中华战舞”——英歌舞再次火“出圈”。表演的队员们个个都是年轻人，身着英歌舞服饰，脸上戴着面具，手拿英歌棒随着节拍左右敲打，期间还在现场表演起了街舞，与传统潮汕英歌舞看起来大为不同，引起众多网友议论。有网友表示，“这种改编不好”。还有网友表示，“还是挺有新意的”。1.下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.文化与文明关系密切，文化发展是文明发展的标志，文化转型才能文明转型。B.人就是文化的核心，人化就是文化，文化学就是人学，文化就是生活的表征。C.民众是文化的践行者和创造者，民众的力量在文化创新赛道上发挥重要作用。D.青年力量的加入，可以让新的文化生命体表现出发展迅速、充满活力的态势。2.根据原文，下列说法不正确的一项是（）A.马克思主义和中华优秀传统文化分别是当代中国的新的文化生命体的魂脉和根脉，两者在文化传承发展上有重要地位。B.文化塑造了中国人，可见在文化传承上看不见的观念、理想和规范，比看得见的工艺、戏曲、民俗仪式等作用更大。C.在景区在街头，在国内在国外，汉服成为流行文化，穿着汉服的人越来越多，可见中华优秀传统文化的魅力。D.活跃的思维、开阔的想象、充分的自信、丰富的综合技能，使中国的当代青年成为文化发展与创新的主力军。3.下列对原文论证的相关分析，正确的一项是（）A.文章先提出问题，再分析问题，最后梳理出“新的文化生命体”的作用来解决问题。B.文章第一段开门见山地提出“新的文化生命体”这重要概念，然后对其概念下定义。C.文章举淄博烧烤、贵州“村超”、哈尔滨“尔滨现象”等事例，有助于认识文化动向。D.文章采用了对比的论证手法，在第四段突出传承与创新的差异，强调两者的重要性。4.下列各项中，最不适合作为论据支撑文中第二段关于“文化”的观点的一项是（）A.国务院印发《关于进一步激发文化与旅游消费潜力的意见》，以提升文化和旅游消费质量水平，增强居民消费意愿，为人间烟火气助力。B.一个土陶泥炉，一张铁丝网，一壶沸腾的红茶，一团燃烧的炭火……家住广州的杨蕊在自家天台上，和朋友们办了一场“围炉茶话会”。C.农历正月十六，山西省阳泉市平定县热闹非凡，当地特有的民俗活动——“跑马排”上演，村民骑着马来回飞奔，吸引众多游客观看。D.生活在我国的大雁，可能会选择远渡重洋，排成“一字形”或者是“人字形”向南迁徙，有的跑到澳大利亚去越冬，大雁的迁徙延续至今。5.请依据文本和链接材料，简要概括对待中国传统文化的正确态度。【答案】1.B2.B3.C4.D5.（1）中华传统文化需要传承，传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提。（2）中华传统文化需要创新，创新是文化生生不息发展的保证。（3）中华传统文化需要转型，要有创造性转化、创新性发展，但创新不能变味，要保留精髓。（4）中华传统文化需要践行，要培养年轻人的学习研究、挖掘传承、创作传播中华传统文化的能力。【解析】【1题解析】本题考查学生对文章内容的理解和分析的能力。B.“文化就是生活的表征”错误，曲解文意，原文是“其生活就是文化的表征”；“人化就是文化，文化学就是人学”错误，条件缺失，由原文“一定意义上可以说人化就是文化，文化学就是人学”可知，原文的表述前提是“一定意义上”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“比看得见的工艺、戏曲、民俗仪式等作用更大”错误，曲解文意。文章第三段说的是“文化传承不仅有看得见的工艺、戏曲、文物、民俗仪式，更有看不见的观念、理想和规范”，没有说后者就比前者作用更大；“可见”的前后逻辑也不对。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。A.“最后梳理出‘新的文化生命体’的作用来解决问题”错误。推断错误，最后总结当代青年成为文化发展与创新的主力军。B.“下定义”错误。后文不符合下定义的要求，而是对这一概念的理解。D.“采用了对比的论证手法，在第四段突出传承与创新的差异，强调两者的重要性”错误。第四段“如果说政府部门、科研机构、艺术团体都已经展开了积极行动，那么在文化创新的赛道上，民众的力量同样不可等闲视之”一句承接上下文，全段主要讲创新，没有运用“对比的论证手法”，也没有讲两者差异和重要性。故选C。【4题解析】本题考查学生分析论点、论据、论证方法的能力。ABC属于人的活动，依据“文化是吟诗作赋，更是柴米油盐；台上的故事是文化，台下的生活亦是文化”；D.属于动物的活动。故选D。【5题解析】本题考查学生筛选整合文中信息的能力。据第四段“传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提，而创新更是文化生生不息发展的保证”可概括出两点对待中国传统文化的正确态度：即中华传统文化需要传承，传承是巩固文化主体性和延续文化命脉的前提；中华传统文化需要创新，创新是文化生生不息发展的保证。据链接材料可知，英歌舞表演的队员们在现场表演起了街舞，与传统潮汕英歌舞看起来大为不同，表演有所创新，被人称为有新意。由此可概括出：中华传统文化需要转型，要有创造性转化、创新性发展，但创新不能变味，要保留精髓。据最后一段“民众是文化的践行者……其中一个非常重要的因素就是青年力量的加入。当代青年把对中华优秀传统文化的热情转化为文化创新的智慧和行动，无论是学习研究、挖掘传承还是创作传播上……成为文化发展与创新的主力军”可得出：中华传统文化需要践行，要培养年轻人的学习研究、挖掘传承、创作传播中华传统文化的能力。（二）现代文阅读II（本题共4小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。京华烟云（节选）林语堂阿满从小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接过来照顾妹妹阿眉的责任。做大姐并不是一句空话，对弟弟妹妹要有一个明确的道德义务感。母亲木兰在不知不觉中，要让女儿阿满受她自己从母亲那儿接受的那种训练。逐渐长大的女孩子照顾小孩儿，可以获得天赋母性的满足。但并没有什么规定，只要阿满从学校回来，看阿眉就是她的事。阿满帮母亲做事，用不着吩咐。阿满幸福愉快，很敬爱母亲，爱听她母亲童年的故事。在五月十三那天的示威游行中，阿满也以学生身份参加。由黛云领导的一个小组，计划在街头演一个短剧，描写上海英国警察枪杀中国人，自然比标语力量更大。最引起群众愤怒的，是警官发“开枪射杀”命令（这在警察的口供中也供出过），而示威者正在逃跑时，枪是从背后发射的。阿满知道这种情形，也了解“恢复关税自主”，取消“治外法权”那些标语。她想参加演这出戏，但是木兰不许她演。不过这戏的预演是在王府花园的一个空院子里，阿满和她母亲也去看过。演群众的那些女学生，不知道警察开枪学生逃跑时该怎么哭。阿满对其中一个说：“你一定要哭得真掉眼泪。”那个女生问：“怎么办呢？”阿满说：“在你快上台时，掐一点葱。”这是个好办法，每个人都大笑，①阿满的母亲很得意。次年的三月，有几艘日本炮艇向大沽口开炮，大沽守军也予还击。日本要求中国政府道歉，将大沽口司令官撤职，并要求赔偿日本损失银元五万元。在十七日，段祺瑞的卫兵和群众代表之间发生冲突，几个代表被刺刀刺伤。段祺瑞及其执政府似乎发了怒，决定给青年煽动者一点教训。三月十八日，有个规模庞大的集会，有中学和大学的学生代表，工人商人组织的代表，手中拿着最大的白旗帜，②在晴朗碧蓝的天空飘动，再度要求关税自主，要求对外国通牒采取强硬的立场。吃完早饭，阿满一如往常到学校去了。不久之后，木兰接到阿满打回的电话，说要参加今天的游行，中午大概回家要晚点儿。木兰在电话里告诫女儿说：“要小心。”阿满说：“好了，没问题。听说游行的领导人已经商请卫戍司令保护我们。再见！”阿满的话在木兰耳朵里响，声音轻松愉快。十二点一刻，立夫（阿满的姨父）给木兰打电话，问她：“阿满今天去参加游行了没有？”“去了。干什么？”③停了一下。然后立夫说：“噢，没关系。”木兰听见咔嗒一声，立夫挂上了电话。立夫刚刚听说今天段祺瑞要认真对付示威的人了，所以对示威的人恐怕不利。到了总理衙门的入口，他听见尖锐的来复枪声。一听到射击声，学生开始尖声喊叫，向大门涌过去。这时早埋伏好的段祺瑞的卫兵，从各处角落里跳出来。他们枪上带着刺刀，另有拿着短刀的，一齐挡住了大门，向逃跑的学生攻击。又放了一阵枪。学生已经中了埋伏，入了牢笼，后路已被截断，出现了空前的大混乱。立夫看见青年男女学生被镇压，被踩在地上。他看见一个魁梧高大的卫兵，脱去了上衣，挥舞铁鞭。④铁鞭是中国以前的武器，是一串有节的钢刃，每一段有六七寸长，合起来这件兵器有三四尺长。这铁鞭挥舞起来，伤了许多青年学生。但是群众仍然往那挤，因为后面有兵用刺刀攻击，向前追赶他们。立夫被挤在群众的边缘上。他看见一个卫兵在他前面挥舞着一条沉重的铁链子。立夫把一切付之于命运，往前冲去，听任毁灭。那条铁链子发出震耳欲聋的一声，打上了他的右踝骨，他想他的右脚一定打断了。他叫了一辆洋车回家。陈三，在立夫前头，到了执政府大门，无法进去。他听说阿满的学校在前头。等他听见枪声，看见学生受到攻击，他立刻跳上自行车，赶紧去告诉木兰出了事。家里午饭已经摆上，正等着阿满回来，木兰正在喂阿眉。她一看见陈三的脸，陈三还没开口，她手中的饭碗已经掉在地上。父亲荪亚在屋里，赶紧问：“怎么回事？”“卫兵向学生开了枪！我和立夫哥去找阿满，我进不去。”木兰问：“她在哪儿哪？”“我不知道。那边儿乱得厉害。学生们都想跑出来。您知道，我不是想吓唬你们，可是我听见里头哭叫……”他们立刻坐着洋车赶去，希望能在道儿上碰见阿满回来。等他们到了镇压的现场，那景象真像停战后的战场。卫兵，已经做完了好事，已经完全不见了。他们在躺在地下的学生之间走。在三十几个男生旁边，大概有十五个女生，有的躺在地上，有的倚着墙，姿势是奇形怪状。木兰一个一个地翻看，找不到阿满，不由心里又燃起了希望。然后，又看见院里拐角儿处有两口棺材，靠近一个高台子。政府当局居然那么周到，竟然事前准备好了棺材，不过他们只愿供给两口棺材而已！她往前走近时，看见阿满的小身体，躺在一口棺材里。木兰哭出来，横倒在棺材上。荪亚低下身子抱着女儿。木兰开始号啕大哭，听之令人心碎。荪亚看见女儿脖子的背后有一个子弹伤口。1939年（有删改）〖备注〗1926年3月18日，北京各界民众为了反对帝国主义侵犯我国主权，集会抗议，会后到执政府前请愿。段祺瑞竟命令卫兵向请愿群众开枪，并用大刀铁棍追打砍杀，打死打伤二百余人，制造了“三一八”惨案。6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（）A.丫鬟出嫁后，阿满便开始照顾弟妹，不用咐就能帮母来做事，可知她是一个懂事且有家教的姑娘。B.段祺瑞执政府在各处角落早早埋伏了许多拿着各种武器的卫兵，可见当局想用武器吓退游行的学生。C.荪亚夫妇在赶去现场的路上期待女儿平安，在找不到阿满时燃起希望，凸显了父母此时煎熬的内心。D.学生们的“哭叫”声与阿满是脖子背后中枪，照应前文短剧的内容，表现出屠杀者的卑劣，令人愤怒。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，不正确的一项是（）A.句①“得意”表现了家长为孩子骄傲心理，也从正面写出了阿满的娴静知礼。B.句②是一处极简的景物描写，晴朗的天与冰冷的屠杀场景形成反差，深化主题。C.句③立夫电话中的停顿是一处细节描写，暗示了人物复杂的内心和可能的意外。D.句④插入一句铁鞭的描写，刻画出执政府用自己的武器屠杀自己的学生的残暴。8.反语是指正话反说或反话正说，运用跟本意相反的词语来表达此意，却含有否定、讽刺以及嘲弄之意。请从文中找出三处，并简要分析。9.鲁迅指出“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，文中哪些“有价值的”被毁灭了呢？请结合小说内容加以理解分析。【答案】6.B7.A8.①“卫兵，已经做完了好事”，“好事”是反语。用“好事”，讽刺当局杀人的恶行，令人发指。②“段祺瑞要认真对付示威的人了”，“认真”是反语。用“认真”，讽刺当局杀害学生的无耻与卑劣。③“政府当局居然那么周到”，“周到”是反语。用“周到”，讽刺当局杀人的决心（讽刺当局杀人的卑劣）。9.①阿满懂事、爱国；却被当局杀害，成了牺牲者，有价值的生命被毁灭了。②阿满是母亲用心培养和保护的女儿；然而女儿却在自己眼前悲惨地死了，对于母亲来讲，有价值的爱和情感被毁灭了。③和阿满一样好多爱国的青年，参加爱国的游行，却死在了屠杀下，众多有价值的生命被毁灭了。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。B.“吓退”错，“埋伏”和各种武器说明是有预谋的谋杀。故选B。【7题解析】本题考查学生对文中重要句子分析与鉴赏的能力。A.“娴淑知礼”错，此处之前的对话显现的是“聪明可爱”的形象；另外，此处是“侧面”描写。故选A。【8题解析】本题考查学生分析语言艺术的能力。①“卫兵，已经做完了好事”中“好事”是反语。好事，为褒义词，指的是对人有好处、积极的事情或行为。此处结合“那景象真像停战后的战场”可知，那些示威的学生惨遭卫兵的杀害，用“好事”，讽刺当局杀人的恶行，令人发指。②“段祺瑞要认真对付示威的人了”中“认真”是反语。认真，为褒义词，指的是严肃对待，毫不马虎的一种态度。结合“这时早埋伏好的段祺瑞的卫兵，从各处角落里跳出来。他们枪上带着刺刀，另有拿着短刀的，一齐挡住了大门，向逃跑的学生攻击”可知，段祺瑞执政府对这些示威的学生进行了有预谋的谋杀，此处用“认真”，讽刺当局杀害学生的无耻与卑劣。③“政府当局居然那么周到”中“周到”是反语。周到，为褒义词，指的是考虑问题或做事情各方面都照顾到。结合“竟然事前准备好了棺材，不过他们只愿供给两口棺材而已！她往前走近时，看见阿满的小身体，躺在一口棺材里”可知，段祺瑞执政府对这些示威的学生的重要代表人物已有预谋，准备好棺材，下了杀人的决心，此处用“周到”，讽刺当局杀人的决心和当局杀人的卑劣。【9题解析】本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。①结合“阿满从小就懂事。丫鬟一出嫁，她自然而然地接过来照顾妹妹阿眉的责任”“只要阿满从学校回来，看阿眉就是她的事。阿满帮母亲做事，用不着吩咐。阿满幸福愉快，很敬爱母亲”“在五月十三那天的示威游行中，阿满也以学生身份参加”可见，阿满懂事、爱国。然而，这么一位懂事、爱国的青年学生为了革命事业倒在段祺瑞政府军阀的枪口下，成了牺牲者，有价值的生命被毁灭了。②结合“阿满知道这种情形，也了解‘恢复关税自主’，取消‘治外法权’那些标语。她想参加演这出戏，但是木兰不许她演”可见，母亲考虑到女儿的安全，不许女儿参加演描写上海英国警察枪杀中国人的这出戏。阿满是母亲用心培养和保护的女儿，然而作为母亲的木兰在自己眼前看到的是阿满的小身体，躺在一口棺材里悲惨地死了，对于母亲来讲，有价值的爱和情感被毁灭了。③结合“他们在躺在地下学生之间走。在三十几个男生旁边，大概有十五个女生，有的躺在地上，有的倚着墙，姿势是奇形怪状”可见，众多和阿满一样好多爱国的青年，参加爱国示威游行，却遭到段祺瑞执政府屠杀，就这样众多有价值的有爱国热情的青年生命被毁灭了。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：潞安李甲，父陷狱将死。搜括囊蓄，得百金，将诣郡关说。跨骡出，则所养黑犬从之。呵逐使退。既走，则又从之。怒，回骑驰逐之。视犬已远，乃返辔疾驰，抵郡已暮。及扪腰囊，金亡其半，涔涔汗下，魂魄都失，辗转终夜。顿念犬吠有因。候关出城，细审来途。又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！追巡至下骑所，见犬毙草间。提耳起视，则封金俨然。（节选自《聊斋志异·卷六义犬》）材料二：周村有贾，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上。舟人固积寇也，窥客装，荡舟入莽。盗乃以毡裹置江中。犬见之哀嗥投水，口衔裹具，流落不知几里，达拥乃止，出，至有人处，狺狺哀吠。或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。贾固未死，始言其情。复哀渔人，载还。登舟失犬，心甚悼焉。抵关三四日，估楫如林。适有同乡估贾将携俱归，忽犬自来、望贾大咋，唤之却走。贾下舟趁之，犬奔上一舟，啮人胫股，挞之不解。贾近呵之，则所啮即前盗也。衣服与弁皆易，故不得而认之，缚而搜之，则裹金犹在！呜呼！一犬也报恩如是世无心肝者其亦愧此犬也夫！（节选自《聊斋志异·卷九义犬》）材料三：李信纯家养一犬，字曰“黑龙”，爱之尤甚，行坐相随，饮馔之间，皆分与食。忽一日，于城外饮酒大，家不及，于草中，遇太守郑出猎，见田草深，人织火之信处，恰当风见火来，乃以口找衣，纯亦不动，处比有一溪，相去三五十乡，大即奔往，入水湿身。走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧。俄尔信纯醒来，见犬已死，遍身毛湿。甚讶其事。睹火踪迹，因尔恸哭。（节选自《搜神记·卷二十》）〖备注〗信，yín，狗叫的声音。10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。一犬A也B而报恩C如是D世无心肝E者F其亦愧G此犬H也夫11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.“亡”，指“丢失”，与《六国论》“是故燕虽小国而后亡”中的“亡”意思不相同。B.“聊斋”是书斋名，“志异”指记录奇异的故事，《促织》是《聊斋志异》中的一篇。C.“去”，指“离开”的意思，与《烛之武退秦师》中“亦去之”的“去”意思相同。D.“俄尔”指“不久”，与《茅屋为秋风所破歌》中“俄顷风定云墨色”的“俄顷”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.李甲把家中钱财搜罗尽，凑了百金，准备到郡里的州府中，解救因事被拘禁在监狱里的父亲。B.船上的船夫是盗寇，他捆住狗准备杀：周村商人看到后，出高价把狗救下，并把狗养在船上。C.商人被盗寇用毡子裹捆抛入江中，其狗咬住毡子，一起停在浅滩：商人被人救后讲述自己的遭遇。D.李信纯喜欢他的狗，去到哪都让狗跟着；吃食之时，也都要分食给狗；狗死后他悲痛地大哭起来。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！（2）或以为异，从之而往，见毡束水中，引出断其绳。14.材料一和材料三中的犬分别是因什么而死？两只犬有什么相同品质？请简要概括。【答案】10.BDF11.C12.B13.（1）他又想，这里是南北要道，行人多如蚂蚁，丢失的钱财哪有还在的道理。（2）有人感到奇怪（或认为有奇异地方），跟着狗前往，见在水中有捆着的毡子，于是拖出割断绳子。14.（1）①材料一：犬为主人失金而奔吠，最终护金而死。②材料三：犬为主人免被烧，引水救主而死。（2）两只犬都很忠诚（勇敢）。【解析】【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：一条狗，尚能够如此报恩，世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀！画波浪线的句式是两个主谓句，两个句子分别主谓断开即可，“一犬也”“世无心肝者”为两个主语，所以在BDF处断句。故选BDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。“亡”，丢失。/灭亡。句意：银子丢了一半。/因此燕国虽然是个小国，却灭亡在后。B.正确。C.错误。“去”，距离。/离开。句意：距离他只有三五十步。/也离开了。D.正确。句意：一会儿李信纯醒来。/不久后风停了天空上的云像墨一样黑。故选C。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。B.“船上的船夫是盗寇，他捆住狗准备杀”错误。原文的表述是“周村有贾，见堤上有屠人缚犬，倍价赎之，养豢舟上”，可见捆住狗的是“屠人”。故选B。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“计”，想；“遗”，丢失的；“宁”，哪。（2）“或”，有人；“见毡束水中”，省略（于），状语后置句，应是“见于水中毡束”；“引”，拖。【14题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。材料一，根据原句“顿念犬吠有因”“又自计南北冲衢，行人如蚁，遗金宁有存理！追巡至下骑所，见犬毙草间。提耳起视，则封金俨然”可知，犬在主人拿着银子去州中托人情时就跟追主人，被斥退还是不走，总是吠叫不止，主人找到犬时发现它死了，而银子却完好无缺。所以“为主人失金而奔吠，最终护金而死”。材料三，根据原文“走来卧处周回，以身洒之，获免主人大难。犬运水困乏，致毙于侧”可知，“黑龙”在主人即将被火烧死的情况下，跑进溪水中浸湿身体。再跑到李信纯躺的地方，用自己身上的水洒在他身上，这才使得主人避免了大难。狗因为太疲乏了，累死在主人的身旁。所以“犬为主人免被烧，引水救主而死”。相同点是两只犬都很忠诚（勇敢）。参考译文：材料一：潞安府李甲，他父亲因事被拘禁在监狱里，快要死了。他把家中钱财搜罗净尽，凑了百两银子，准备用来到郡里的州府中托人情。他骑上骡子出门，家中养的小黑狗就跟着他。李甲就呵斥驱赶它，让它退了回去。李甲走了之后，那狗又跟上了他，他生气，骑着骡子调转头来追着驱赶它。看那狗已经跑远了，才拉转骡头疾速奔驰，来到郡里时，天已近傍晚了。等他一按腰间的钱袋，银子丢了一半，汗刷地流了下来，魂都吓没了。他翻来覆去睡不着，忽然想起那狗叫定有原因。他早早起来，在城门口等候开了城门走出城来，在来时经过的路上仔细寻找。他又想这里是南北大道，行人多如蚂蚁，丢失的银子哪有还在的道理。他犹犹豫豫地来到来时下骡的地方，见到那狗已经死在草丛里。提起那狗的耳朵一看，那成封的银子整整齐齐摆在那里。材料二：周村有个商人，看见河堤上有个屠夫捆住一只狗要杀。这个商人就以加倍的价钱把狗买了下来，养在船上。船上的船夫本来就是江湖上的惯盗，他暗中观察到商人有这么多钱财，便把船开到芦苇丛中。用一条毡子把商人裹捆住，扔到江里去了。那只狗看到商人被抛入江中，哀嚎着跳下水，用嘴咬住裹捆着商人的毡子。也不知顺流飘荡了多少里，被一浅滩搁住停了下来。狗浮出水，跑到有人的地方，不停地哀叫。有人感到奇怪，跟着狗前往，见在水中捆着毡子，于是拖出，割断绳子。商人竟还没死，醒过来后把自己遇难的事情讲了一遍。又哀求渔夫，把他带回。商人上了船，发现他的狗不见了。心里非常哀伤痛惜。到达码头，寻找了三四天，只见经商的船只桅杆如林。这时正好有个同乡，打算带着他一块回。忽然那条狗自己回来了，朝着商人大声嗥叫。商人忙唤它，它却掉头就走。商人下船去追它，它却奔上另一条船，咬住船上一个人的小腿，任凭怎么打也不松口。商人走上前去呵斥，才发现狗咬住的就是那个劫财害命的惯盗。原来这个强盗把衣服和船都换了，所以商人很难认得出来。商人把惯盗捆绑起来，在船上搜索，结果钱财都还在。一条狗，尚能够如此报恩，世上那些没有心肝的人，应当惭愧自己还不如一条狗呀！材料三：李信纯家养了一条狗，名叫“黑龙”。他很喜欢这条狗