辽宁省辽阳市多校2024-2025学年高三4月联考语文试题

辽宁省辽阳市多校2024-2025学年高三4月联考语文试题考生注意：1．本试卷共150分，考试时间150分钟。2．请将各题答案填写在答题卡上。3．本试卷主要考试内容：高考全部内容。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：道德境界是一切崇高精神生成的必备条件。中华文明以宇宙涵盖其上，以世界承载于下。居于“上”“下”之“中”的人，秉宇宙之界定，受国、族、亲、友伦理之规约，应道而生，践德而成。在思考天地形成、万物运转、人与人相处的关系格局中，寻求安身立命，探索自我精神力量，重了悟、直观和直觉，重实践中道德经验的凝结及其对人的实际启发，通过自我改造、自我完善、修教尚德，逐步形成日臻完善的道德境界。道德境界作为中华民族共同道德观、价值观、政治观的经典表达，注重中华传统道德观念演进中道德修养的层层递升，注重社会伦理道德对群众的规范，注重从外在道德规范向个人道德品质的转化，从而为中华民族世代的因德心通奠定基础。王阳明有言，“做人做事，始于立心，得于人和，顺于天道，成于勤恳”。在中华优秀传统文化中，儒、释、道三家虽然对理想人格的具体定义会有差异，但都立足由内而外，倡导从自利到利他，由成就高尚人格来达成圆满人生与建设理想社会。其对境界问题的思考也大都围绕心性铺陈，由认识心性、调整心行入手，将道德境界的改变与升华视为安身立命的关键和前提。本质言之，道德境界对理想人格的强调与重视，正是要在道德上自足、才智上自信和情怀上自洽中，尽人事、序人群、进道德，通过长期的道德教育和人格修养，突出道德在人类精神内核中的尊严与崇高。道德境界是自信自强的精神力量。人在世间，诸事繁难，未必人人都能萃拔于世，但仍要有独特的精神气度与形态风度。道德境界之“人”，既要作为多重结构、多重层次和不同性质所组成的伦理关系的基本单元，又要在如此庞大的社会系统中发扬道德自觉，彼此感应并建构自身与宇宙、社会同声相应、同气相求的密切关系。人作为这一密切关系的中心点和承受点，要不断提高道德认识，增强道德觉悟，陶冶道德情感，磨炼道德意志，坚持不懈地进行道德修养，不断更新和完善道德境界。《论语·泰伯》提出，“士不可以不弘毅，任重而道远”。中华优秀传统文化从未开拓道德境界的提升捷径，而是要求人从追寻个人主体性和自信自强出发，时时内观，以良心与良知为本，终生在意识和行为方面自觉进行道德修养和情操陶冶。无论身处庙堂之高还是江湖之远，都要作为具体而实在的社会责任的承受者和负责者，居敬穷理、省察克治，以智、仁、勇的坚守，见证与传扬道德的光芒和力量。道德境界之所以能始终使人心向往之，高在其胸襟，大在其气度，佩在其洒脱。这就要求从人的自觉性和使命感出发：一方面安顿自我的心性，明分定位；另一方面根据道德原则和价值规范，对社会的不平与失当之处加以纠正。人的道德修养过程，并不完全是以做人两个字为良心依托，而是本着自省、反省和自立的准则，将一己良知与天下安定、百姓安危结合为一体，当仁不让，修己以安人。坐而言、起而行，守其道、践其德，将个人的道德修为与社会的责任要求合二为一，自我改造、自我陶冶、自我培养和自我锻炼，使理想人格具有真实而充盈的意义。（摘编自王乐《道德境界的精神内核》）材料二：中华传统美德博大精深、源远流长，构建传承体系的前提在于挖掘阐释。一是溯源探微，厘清传统美德意涵。中华传统美德蕴含着丰富的道德规范、思想精华、人文精神，应通过文献研究等方法，准确把握传统美德中讲仁爱、重民本、守诚信等的精神实质和核心要义，为其传承发展奠定基础。二是古今融合，阐发传统美德价值。虽然传统美德源于古代，但其价值超越时空，具有永恒的生命力。通过学术研讨等方式，能够深入挖掘传统美德的时代价值，为现代社会提供道德滋养和精神支撑。三是交叉融合，展示传统美德魅力。在经济全球化和文明交流互鉴的背景下，中华传统美德不应局限于本土语境，而应积极寻求与世界其他文明体系中优秀道德传统的对话与交流。可以通过组织国际学术会议等方式，运用多学科的理论工具和分析方法，对传统美德进行多维度、深层次的剖析和阐释，让传统美德真正留下来、活起来、传下去。历史文化遗产蕴含着中华民族的基因和血脉，承载着数千年的传统美德。传承传统美德，就要开展遗产保护活动，留住文化根脉，加强对非物质文化遗产等的普查、登记、建档工作，建设历史文化资源大数据库，确保承载中华传统美德的珍贵遗产得到妥善保存。同时，利用产地溯源、古DNA技术、田野考古信息化等现代科技手段进行数字化保护和修复，让传统美德基因以更加生动、直观、质朴的形式展现给公众。传承传统美德，就要加强资源整合，构建传承平台，充分利用博物馆等公共文化设施，以及学校、社区、媒体等资源平台，运用“云旅游”等方式构建全方位、多层次的传统美德传承体系。传承传统美德，就要善于将传统美德与现代社会生活相结合，创新传承方式和表现形式，通过开发文化创意产品、打造旅游文化品牌、优化文化服务产品等方式，让传统美德在经济发展中焕发新的生机与活力。传承中华传统美德的关键是抓好薪火相传。为此，应将传统美德教育融入教育教学，强化价值引领。将传统美德教育贯穿各级各类学校的教育教学之中，通过开设传统美德课程、编写传统美德教材、开展传统美德教育活动等方式，将传统美德精髓转化为可感知、可体验、可传递的案例、数据、故事，引导学生形成高尚的道德情操和文明素养。应将传统美德教育融入日常生活，培养良好习惯。通过家庭、学校、社会等各个方面的共同努力，举办展览、讲座、演出等活动，弘扬自强不息等传统美德，让传统美德走进大众生活，营造崇德向善的良好氛围，达到“日用而不觉”的效果。应将传统美德教育融入心灵深处，铸就精神家园，通过加强思想道德建设等方式，引导人们树立正确的道德观念和价值追求。（摘编自栾淳钰《构建中华传统美德传承体系》）1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是（）A.人类文明重视道德经验的凝结及其对人的实际启发，通过自我改造、自我完善，逐步形成日臻完善的道德境界。B.儒、释、道三家对理想人格的界定完全一致，对境界问题的思考也大都围绕心性铺陈，由认识心性、调整心行入手。C.道德境界之“人”要在庞大的社会系统中发扬道德自觉，彼此感应并建构与宇宙、社会的密切关系。D.人的道德修养过程，只需本着自省、反省和自立的原则“修己以安人”即可，不需要考虑做人的良心依托的问题。2.根据材料二内容，下列说法不正确的一项是（）A.中华传统美德蕴含丰富，可以通过文献研究等方法准确把握其精神实质和核心要义，为其传承发展奠定基础。B.多学科的理论工具、分析方法以及多维度、深层次的剖析和阐释，有助于让传统美德真正留下来、活起来、传下去。C.开发文化创意产品，打造旅游文化品牌，优化文化服务产品等，是传承中华传统美德创新的方式。D.学校将传统美德精髓转化为可感知、可体验、可传递的案例等来传授，学生就能形成高尚的道德情操和文明素养。3.根据两则材料，下列说法不正确的一项是（）A.在中华优秀传统文化中，道德境界对理想人格的强调与重视，有助于突出道德在人类精神内核中的尊严与崇高。B.道德境界注重中华传统道德观念演进中道德修养的层层递升，为中华民族世代的因德心通奠定基础。C.“玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶”“落木千山天远大，澄江一道月分明”都属于道德境界。D.虽然中华传统美德源于古代，但其价值具有永恒性，能够为现代社会提供道德滋养和精神支撑。4.中华优秀传统文化中，道德境界对人的要求有哪些？请结合材料一简要分析。5.请简要梳理材料二的行文脉络。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）读下面的文字，完成下面小题。照见李庄沈念到达李庄的当夜，睡着了，又在大自然的声音中突然醒来。房子临江，是三层小楼建成的民宿。水流搬动着李庄的夜晚。水流制造的声音里，屏杂着虫鸣、鸟语、风声，间或蹦出几声青石板街面上的沓沓脚步和夜归人的嘤嘤私语，像是一支没了指挥的乐队，由着性情奏着李庄的小夜曲。蒙胧中有光。漫天飞卷的光芒，时隐时现，为声音叩打着节拍。这些声音并没有让李庄变得喧闹，这些光也没有让李庄变得炫目，它们都是李庄寂静深沉的组成部分。光是哪里来的？江面上有航标灯，曳曳微微地闪烁着，拖出一道道长影。水流到光的身旁，明显有了旋涡，有了湍流，像沙地上一个淘气的孩子画着一个个越来越小的圆环。江对岸有丛林掩映的房屋，屋里亮着一浮一沉的白光。偶有路过的货轮，船头有盏摇摆的灯，尾部发出低低的轰鸣，突突突地往斜里开去。这条行驶的斜线，也被那幢三层高的八角楼阁檐边的彩光照亮。来李庄的人，无一例外，最先看到的就是这座全木结构的八角楼阁，牌匾上“奎星阁”三个大字浮凸夺目。建于清光绪年间的奎星阁，立在小镇景区的东北顶角处。因为高，它就成了我们判断方向与位置的标志建筑。可以升降的地面路障，也从它身旁将李庄划成了两个世界——过去与现在，俗世与理想。盘楼而上，江面、小镇尽览眼底。江流蹉跎，人流熙攘，我们站在窗边用目光测量江面的宽度。李庄有太多的细节，注定要成为时间的陈酿。走在这里，你的眼睛与耳朵必然要与之相遇，避不开那段高光时期。抗战时期，从北京、上海、南京等地辗转迁徙的十多所高等学府和研究机构选择了李庄，在李庄享受了一段寂静的时光。东岳庙是同济大学工学院，张家祠是中央博物院，祖师殿是同济大学医学院……我在这些庙宇、祠堂改建的旧址内，数念着那些名字：李济、傅斯年、梁思成、林徽因、童第周……在李庄，只是生命中短暂的停留，他们的名字却永久地烙刻在这片土地之上。要知道，当年来一趟李庄不容易，重庆坐船，“上水三天，下水两天”，走陆路坐敞篷车，从昆明过来要费时两个星期，然而来李庄求学、研究的文人学者、师生曾多达一万人。那么多人不顾辛劳辗转，怕也是有道光在前方引领吧。坐落在李庄的这些旧址也都是发光体。有威严耸立的高墙，有不起眼的窄门小院，细察之下，都是典型的明清时期川南的民居、庙宇、殿堂，石刻木雕活灵活现，有画龙点睛之美。同行者兴致勃勃地领着我们去看张家祠厅房的窗门。五十扇窗门，上面有一百只楠木精雕而成的仙鹤，这些窗门仿佛是一面面镜子，照见从江上飞过的白鹤。一群老太太在进门的耳房里正经八百地练声，唱着过去年代的歌曲。穿街过巷，墙瓦斑驳，光影流动，有种错觉，擦肩而过的正是旧日时光里那些大名鼎鼎的文人、学者。一转身，他们就钻进某个宅院的屋里，埋头做着研究，间或抬头看天色暗下来，也看月光的清辉洒满院落枝头。六年的光阴，在被称为抗战文化中心的李庄，他们互相涵养，也互相成全。这一群人，是循光而至的人，也是散发光芒的人。我忽然间明白，时间在他们身上刻下李庄的记忆，李庄也从他们身上拾起焰火形状的光芒。李庄让人产生好感的地方，既是这段珍贵的历史，也是在街巷随处遇见的日常生活。临街店面都是手艺人开的，经营着“三白二黄一花”的本地特色，极少见舶来的大路货。卖白肉的师傅刀工极好，大片肉切得仅一二毫米的厚度，吃法讲究，筷子一圈圈缠绕蘸上酱料，肥而不腻。白糕甜香糯软入口即化，黄粑色泽金黄齿间生香，就地取材的黄辣丁入汤味道鲜美，花生用中药香料浸泡之后口感香脆……特色之所在，都是十多道工序加工而成的，从不偷工减料。街头巷尾的李庄人，来自异乡的学者名人，在各自的创造中也享用着生活的日常。人的膳食起居混淆了人的差异，生活给了不同的人同样的光芒。定定地看着江，不时有光浮上水面。那些时光里的人们走了，又没有走。他们和李庄各自持守着大地的秩序，隔空对话。作家阿来说，那个特殊的时代，李庄保留了文化的种子，生根发芽，沉积多年，今天到了唤醒李庄，唤醒李庄故事和文化精神的最好时代。虽是两日，却喜欢上了李庄的真实。李庄一千多年的历史，也许不曾变，像忘记生长的树，带着最真实的尘埃和亮光。我愿意一个人坐在江边，不动声色地看春夏秋冬、日月星辰。那些从大自然和记忆中的觅获，如一滴草尖上的朝露，照见山水，照见天空，让人瞬间丰富、阔大——因为有光。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.文章开篇从听觉和视觉角度描写李庄的夜晚，有水流声、虫鸣等，有航标灯、房屋灯光等，营造出寂静深沉的氛围。B.文中描述了张家祠厅房窗门上有一百只楠木精雕而成的仙鹤，既展现了李庄建筑精美的细节，也暗示了李庄深厚的文化底蕴。C.作者写李庄手艺人经营本地特色，强调其制作工序的繁复且从不偷工减料，目的在于突出李庄特色美食的独特魅力。D.文章以“李庄的光”为线索，贯穿全文内容，将景、事、情、理相融于一体，语言富有意蕴，感受深刻而独特。7.关于文中抗战时期众多高等学府和研究机构迁至李庄这一内容，下列说法不正确的一项是（）A.这一内容体现了李庄在特殊历史时期的重要地位，它成为众多文人、学者继续求学、研究的一方净土。B.文中列举东岳庙、张家祠等作为学府和研究机构的旧址，使这段历史更加真实可感，增强了李庄的文化韵味。C.作者通过描写当年人们来李庄路途的艰辛，与来李庄的人数众多形成反差，突出了李庄对文人、学者的吸引力。D.这些学府和研究机构在李庄的六年，只是李庄漫长历史中的短暂一瞬，对李庄文化的影响相对有限。8.请赏析文中画横线句子的表达特色。9.文中多次提到了李庄“光”，请结合文本试分析其内涵。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：秦始皇帝既吞天下，乃召群臣而议曰：“古者五帝禅贤，三王世继，孰是？将为之。”博士七十人未对。鲍白令之对曰：“天下官，则禅贤是也；天下家，则世继是也。故五帝以天下为官，三王以天下为家。”秦始皇帝仰天而叹曰：“吾德出自五帝，吾将官天下，谁可使代我后者？”鲍白令之对曰：“陛下行桀、纣之道，欲为五帝之禅，非陛下所能行也。”秦始皇帝大怒曰：“令之前若何以言我行桀纣之道也趣说之不解则死。”令之对曰：“臣请说之。陛下筑台干云，宫殿五里，建千石之钟，妇女连百，倡优累千。兴作骊山宫室，至雍相继不绝。所以自奉者，殚天下，竭民力。偏驳自私，不能以及人，陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？”始皇暗然无以应之，面有惭色，久之，曰：“令之之言，乃令众丑我。”遂罢谋，无禅意也。（选自刘向《说苑·至公》，有删改）材料二：然当此之时，秦国最雄，诸侯方弱，苏秦结之，时六国为一，以傧背秦。秦人恐惧，不敢窥兵于关中，天下不交兵者二十有九年。然秦国势便形利，权谋之士，咸先驰之。苏秦始欲横，秦弗用，故东合从。及苏秦死后，张仪连横，诸侯听之，西向事秦。是故始皇因四塞之固，据崤、函之阻，跨陇蜀之饶，听众人之策，乘六世之烈，以蚕食六国，兼诸侯，并有天下。杖于谋诈之弊，终于信笃之诚，无道德之教，仁义之化，以缀天下之心。任刑法以为治，信小术以为道，遂燔烧《诗》《书》，坑杀儒士，上小尧舜，下邈三王。二世愈甚，惠不下施，情不上达；君臣相疑，骨肉相疏；化道浅薄，纲纪坏败；抚天下十四岁，天下大溃，诈伪之弊也。其比王德，岂不远哉？孔子曰：“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。”夫使天下有所耻，故化可致也。苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？秦之败也，不亦宜乎！（选自刘向《〈战国策〉序》，有删改）10.材料一中画波浪线部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。令之前A若何以B言C我D行E桀纣之道也F趣说之G不解H则死。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.绝，断绝，与《荀子·劝学》“而绝江河”中的“绝”意思不同。B.因，凭借，与《孔雀东南飞并序》“于今无会因”中的“因”意思不同。C.“信小术以为道”与《促织》“成述其异，宰不信”中“信”意思相同。D.疏，疏离，与《屈原列传》“是时屈平既疏”中的“疏”意思和用法相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.秦始皇兼并了天下之后，询问群臣传位让贤与世袭哪一种做法是对的，除了鲍白令之，其他博士官没有一人回答。B.鲍白令之说秦始皇不可能像五帝那样禅让天下，秦始皇听后大怒，但在听了鲍白令之的解释后，秦始皇面带羞愧。C.在《〈战国策序〉》中，刘向认为秦始皇能兼并天下主要是因为秦国的地理优势以及权谋之士的拥护，不可能长久。D.材料二中刘向引用孔子的话，阐述了两种治民之道的不同结果，肯定了德教与礼教对国家治理的重要性。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）陛下所谓自营仅存之主也，何暇比德五帝、欲官天下哉？（2）苟以诈伪偷活取容，自上为之，何以率下？14.贾谊《过秦论》中说秦国灭亡是因为“仁义不施”，材料一与材料二中分别有哪些事实可以支持贾谊的观点？请简要概括。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。淡黄柳【注】姜夔客居合肥南城赤阑桥之西，巷陌凄凉，与江左异，惟柳色夹道，依依可怜。因度此阕，以纾客怀。空城晓角，吹入垂杨陌。马上单衣寒恻恻。看尽鹅黄嫩绿，都是江南旧相识。正岑寂。明朝又寒食。强携酒，小桥宅。怕梨花落尽成秋色。燕燕飞来，问春何在，唯有池塘自碧。[注]此词写于客居合肥之时。当时金人袭扰，江淮一带已是边区。15.下列对这首词理解与赏析，不正确的一项是（）A.词前的小序中说客居之地巷陌凄凉，与江左不同，唯有柳色让人感到怜爱。B.“鹅黄嫩绿”写景，写出了春天的生机盎然，“旧相识”写人，抒写客怀。C.上阕寓情于景，“正岑寂”三字紧承上阕，同时又下阕奠定了基调。D.“怕梨花落尽成秋色”，“怕”字抒发了词人对花落春尽的忧惧之情。16.请简要分析“唯有池塘自碧”与杜甫的“映阶碧草自春色”中的“自”字在情感表达上有何异同。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）李密《陈情表》中，表现家中缺少亲属帮助，连照看门户都需亲力亲为的句子是“_______，_______”。（2）在向游客介绍三星堆遗址时，解说员引用了李白《蜀道难》中的“_______，_______”两句来说明传说中很久之前古蜀地区就建立了国家。（3）古代诗文中常出现“朝”和“夕”二字，或表示时间早晚，或表示时光飞逝，比如“_______，_______”。三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，11分）阅读下面的文字，完成小题。清末，《抚郡农产考略》中说向日葵“墙边田畔，随地可种，生长极易”，说明直到晚清时期，A，只是作为副产品零星种植，其中“瓜子炒熟味甘香，子可榨油”是对葵花籽可榨油的首次记载，可见向日葵作为榨油植物出现的时间同样较晚。直到1930年，黑龙江《呼兰县志》才有对向日葵大面积栽培的最早记录。与其他美洲作物一样，B。明朝文学家陈继儒的《致富奇书广集》有向日葵耐盐碱、耐瘠薄、栽培管理简便等记载。栽培向日葵，不需与主要粮食作物争地、争季，可利用晚秋生长季，对土壤起到脱盐碱作用，可充分利用沙荒、盐碱、风沙、薄地等低产农田，栽培技术也比较简单。今天，我们提到“葵”可能首先想到的便是向日葵。①不仅这反映了其从零星种植到大田广种的历史变革，②而且标志着向日葵文化已深入人心，③完成了文化本土化。④向日葵从观赏作物彻底转变为经济作物的过渡，⑤其实只有百余年。⑥在这个过程中，⑦向日葵逐渐摆脱了边缘化的历史地位，⑧并被国人赋予了生命、人性及文化价值。18.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。19.文中标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。20.下列各句中的引号和文中画波浪线处的“葵”的引号，作用相同的一项是（）A.标题新颖的读一读，短一点的读一读，那些四平八稳的“陈年往事”，大多时候是被忽略的。B.“十四冬”（第十四届全国冬季运动会）群众比赛将于2024年1月13日至14日在呼和浩特市举行，包括越野滑雪和速度滑冰两个项目。C.“除非出现病毒大流行的时期，或者前往人群聚集的地方，否则不是特别主张长期佩戴口罩。”钟