福建省福州市第三中学2025届高三下学期第二十次质量检测语文试卷（含答案）

福州三中2024—2025学年第二学期高三第二十次质量检查语文试卷一、信息类文本阅读（本题共5小题，1-3每题3分，4题4分，5题6分,共19分）材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）（3分）A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（）（3分）A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。3．下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（）（3分）A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。4．材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。（4分）5．新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。（6分）二、文学类文本阅读（本题共4小题，6-7题每题3分，8题5分，9题6分，共17分）风云初记（节选）孙犁人民自卫军的司令部和政治部住在子午镇，这一带村庄就成了冀中区抗日战争的心脏。子午镇大街上，来来往往的尽是抗日的人员。车辆马匹不断地从这里经过，输送着枪支子弹和给养。惊蛰以后，夜里落了一场春雨，早晨就晴了。杨花飘落着，柳树发芽，田地里到处是潮湿的黄绿的颜色，特别是那些柳树，嫩枝在风里摇摆，好像是要把它那枝叶的颜色，扬送到天空里去。这样早，战士们就换上单军装，军装也是黄绿色。骑马的通讯兵，从子午镇街里跑出来，在翻浆的松软的大道上奔跑。场院里，河滩上，是战士练兵的歌声。各村正做着拆城的准备工作。进城的日期决定了，是三月初一。头一天晚上，春儿就背上粮食，带了一身替换的衣服，她的心情不像是去工作，倒有点儿像去赶庙会。早晨起来，高四海在堤坡上，拾掇好一辆手推的小土车，把拆城的工具、伙食，捆在上面，吱扭吱扭地奔城里来了。各村的人马车辆，全奔着城里去，在一条平坦的抄近的小道上，手推的小车，连成了一条线，响成了一个声音，热烈地做着比赛。高四海下身穿着棉裤，上身只穿一件破单褂，脊背上流着汗。春儿肩上搭一条毛巾，脸涨得通红。吃过中午饭，大家就背上工具跑到城上去看本村本组的尺丈去了，子午镇和五龙堂分了西北城角那一段，外边是护城河，里边是圣姑庙。李佩钟同着几个县干部，分头给围在城墙上的民工们讲话。李佩钟来到春儿他们这一队，站在一个高高的土台上说：“乡亲们，我们要动工拆城了，不用我说，大家全明白，为什么要把这好好的城墙拆掉?我们县里的城墙，修建一千多年了，修得很好，周围的树木也很多，你们住在乡下，赶集进城，很远就望见了这高大的城墙，森阴的树木，雾气腾腾，好像有很大的瑞气。提起拆城，起初大家都舍不得，这不是哪一个人的东西，这是祖先遗留给全县人民的财产，可是我们现在要忍心把它拆掉，就像在我们平平整整的田地里，要忍心毁弃麦苗，挖下一丈多深的沟壕一样。这是因为日本侵略我们，我们艰苦地进行战争，要长期打下去，直到最后的胜利。我们一定要打败日本，一定要替我们的祖先增光，为我们的后代造福。我们现在把城拆掉，当你们挖一块砖头、掘一方土的时候，就狠狠地想到日本吧!等到把敌人赶走，我们再来建设，把道路上的沟壕填平，把拆毁的城墙修起来!”“到那时候，太平了，还修城干什么?把它修成电车道，要不就栽上花草，修成环城公园!”变吉哥到过大城市，忽然想到这里，就打断了县长的讲话。“先说眼下吧，”挤在前面的子午镇的民工队长老常说，“把这玩意儿拆了，平平它，不用说别的，栽上大麻子，秋后下来，咱两个村子吃油，全不遭难了。可是这些砖怎么办呢?”“这些砖拆下来，"李佩钟说，“哪村拆的归哪村，拉了回去，合个便宜价儿，折变了钱，各村添办些武器枪支!”“好极了!”群众喊着，“干吧，一句话，一切为了抗日!”大家分散开，刚要动手，沿着城墙走过三个穿马褂长袍的绅士来，领头是李佩钟的父亲大高个子李菊人。他们手里都玩着一件小东西，李菊人手里是两个油光光的核桃，第二个是红木腰子，第三个是黑色的草珠子。他们向前紧走两步，一齐把手举起，里外摇摆着，对群众说：“且慢!我们有话和县长说。”李佩钟站在那里不动，三个老头儿包围了她，说：“我们代表城关绅商，有个建议，来向县长请示!”“有事情，回头到县政府去谈吧，我现在很忙。”李佩钟说。“十分紧迫哩，县长!”拿腰子的老头儿说，“我们请你收回拆城的成命。”“什么!你们不赞成拆城?”李佩钟问。李菊人上前一步说：“古来争战，非攻即守。从县志上看，我县城修在宋朝，高厚雄固，实在是一方的屏障。县长不率领军民固守，反倒下令拆除，日本一旦攻来，请问把全县城生灵，如何安置?”李菊人领了半辈子戏班儿，不但他的见识、学问，全从戏台戏本上得来，就是他的言谈举动，也常常给人一个逢场作戏的感觉。全县好看戏的人差不多全认识他，民工们扛着铁铲大镐围了上来。“我们不是召集过几次群众大会，把道理都讲通了吗?”李佩钟说，“那天开会你们没参加?”“那天我偶感风寒，未能出席。”李菊人抱歉地说。李佩钟说：“我们进行的是主动的游击战，不是被动的防御战。拆除城墙，是为了不容进犯的敌人，在我们的国土上站脚停留。”“那可以进行野战，”李菊人截住说，“昔日我轩辕黄帝，大败蚩尤于涿鹿之野，一战成功，这是有历史记载的，可从没听说拆城!”李佩钟说：“抗日战争是历史上从来没有的艰难困苦的战争，这战争关系整个民族的生死存亡，这战争由革命的政党领导，动员全体人民来参加。很多事情，自然是旧书本上查不出来的。”“把城墙拆掉了，城关这么多的老百姓到哪里去?”拿草珠子的老头儿鼓了鼓气问。“假如敌人占据这里，我们就动员老百姓转移到四乡里去，给他们安排吃饭和居住的地方。有良心的中国人，不会同敌人住在一起。”“那样容易吗?”李菊人说，“城关这些商家店铺，房屋财产，谁能舍得下?”“是敌人逼迫着我们舍得下，"李佩钟说，“看看我们那些战士们吧，他们背起枪来，把一切都舍弃了!这年月就只有一条光荣的道路，坚决抗日，不怕牺牲!"“我也是为你着想，"李菊人降低声音说，“你是一县之长，你领导着拆毁了县城，将来的历史上要怎样记载呢?”“历史上只会记载我们领导着人民艰苦奋斗，战胜了日本侵略者，不会记载别的了。”李佩钟说，“对!每个人都想想历史的判断也不错!”三个老头儿还要麻烦，群众等不及了，嚷嚷起来：“这点儿道理，我们这庄稼汉们全琢磨透了，怎么这些长袍马褂的先生们还不懂?别耽误抗日的宝贵时间了，快闪开吧!”他们一哄散开，镐铲乱动，尘土飞扬，笼罩了全城。三个老头儿赶紧躲开，除去李菊人，那两个还转回身来，向县长鞠躬告别，从原道走回去了。一路走着，拿草珠子的老头儿感叹地说：“我们每天起来，连个遛画眉绕弯儿的地方也没有了!”拿腰子的说：“李老菊吊嗓子的高台儿也拆了哩!”6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.春儿进城的心情“倒有点儿像去赶庙会”，这说明群众中也有人爱随大流看热闹，觉悟不高。B.李佩钟的讲话透露出，为了打持久战，需要拆城墙，在麦田里挖沟壕，这些都是必要的牺牲。C.“一切为了抗日”，这句话道出了百姓对侵略者的仇恨，对拆城的理解，对县长工作的支持。D.李菊人“降低声音说”的细节，可以看出他以多种理由劝阻无效，便意图从对方角度陈说利害。7.下列对文本相关艺术特色的鉴赏，不正确的一项是(3分)A.开篇关于“子午镇”的描写，点明了其抗日“心脏”的特点，也为下文群众的积极响应拆城做了铺垫。B.早春时节，高四海上身只穿一件“破单褂”“脊背上流着汗”，写出了庄稼汉们推车进城的热乎劲儿。C.民工队长老常的插话，不仅是对县长讲话的积极回应，而且流露出对抗战胜利的信心，激活了现场气氛。D.文中以“拿草珠子的”“拿腰子的”称呼“长袍马褂”的两位绅士，暗含着对这两位帮腔者的揶揄之意。8.领头反对县长李佩钟的是李菊人，而他正是李佩钟的父亲，这一安排有何作用？（4分）9.有人认为《风云初记》（节选）延续了孙犁一贯的风格，即用诗意的笔调摹写战争风云，你是否同意这一看法？请简要说明。（6分）三、课外文言文阅读（本题共5小题，10-12每题3分，13题8分，14题5分，共22分）材料一：鲁哀公问冉有曰：“凡人之质而已，将必学而后为君子乎?”冉有对曰：“臣闻之，虽有良玉，不刻镂，则不成器；虽有美质，不学，则不成君子。”曰：“何以知其然也?”“夫子路卞之野人也，子贡卫之贾人也，皆学问于孔子，遂为天下显士。诸侯闻之，莫不尊敬；卿大夫闻之，莫不亲爱，学之故也。昔吴、楚、燕、代谋为一举而欲伐秦，姚贾，监门之子也，为秦往使之，遂绝其谋，止其兵，及其反国，秦王大悦，立为上卿。夫百里奚，齐之乞者也，逐于齐西，无以进，自卖五羊皮，为一轭车，见秦缪公，立为相，遂霸西戎。管仲亲射桓公，遂除报雠之心，立以为相，存亡继绝，九合诸侯，一匡天下。此三子者，皆尝卑贱穷辱矣，然其名声驰于后世，岂非学问之所致乎?由此观之，士必学问然后成君子。”于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”(节选自《韩诗外传》)材料二：君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。不如己者，问焉以求一得，所谓以能问于不能，以多问于寡也。等于己者，问焉以资切磋，所谓交相问难，审问而明辨之也。子思言“尊德性”，而归于“道问学”，问且先于学也。古之人虚中乐善，不择事而问焉，不择人而问焉，取其有益于身而已。三代而下，有学而无问，朋友之交，至于劝善规过足矣。其以义理相咨访孜孜焉唯进修是急未之多见也况流俗乎?智者千虑，必有一失。圣人所不知，未必不为愚人之所知也；愚人之所能，未必非圣人之所不能也。理无专在，而学无止境也，然则问可少耶?是故贵可以问贱，贤可以问不肖，而老可以问幼，唯道之所成而已矣。孔文子不耻下问，夫子贤之。古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！(节选自刘开《问说》)10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分)其以义理相咨A访B孜孜焉C唯进修D是急E未之F多见也G况流H俗乎?11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分)A.“秦王大悦”中的“悦”与《论语·学而》“不亦说乎”中的“说”意思相同。B.“存亡继绝”与《出师表》“此诚危急存亡之秋也”中的“存亡”用法不同。C.“审问而明辨之也”与《归去来兮辞》“审容膝之易安”中的“审”意思相同。D.“夫子贤之”中的“贤”与《鸿门宴》“项伯杀人，臣活之”中的“活”用法不同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分)A.冉有以良玉需雕琢为喻，说明即使有好的天资仍需培养，强调了学习对人成为君子的重要性。B.冉有认为姚贾、百里奚和管仲虽地位低下、处境困顿，但都因学和问使自己的名声在后世传扬。C.刘开将夏商周三代之人好问与后世之人只学习而不好问进行对比，暗含了对后世学风的批判。D.古人把“问”作为美好的品德，而后代的人争着做古人认为不耻的事，刘开认为这非常可悲。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分)(1)于是哀公嘻然而笑曰：“寡人虽不敏，请奉先生之教矣。”(4分)(2)贤于己者，问焉以破其疑，所谓就有道而正也。(4分)14.材料二第三段中对“问”的论述，给你怎样的认识?请简要概括。(3分)四．古代诗歌阅读（本题共2小题，15题3分，16题6分，共9分）谢池春陆游壮岁从戎，曾是气吞残虏。阵云高、狼烟夜举。朱颜青鬓，拥雕戈西戍。笑儒冠自来多误。功名梦断，却泛扁舟吴楚。漫悲歌、伤怀吊古。烟波无际，望秦关何处？叹流年又成虚度。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（3分）A．上片“气吞残虏”与下片“功名梦断”形成鲜明对比，突出词人人生境遇的巨大变化。B．“笑儒冠自来多误”，化用杜甫的“儒冠多误身”，表达了词人被儒家忠孝报国思想所误的悔意。C．“烟波无际，望秦关何处”实写烟波之景，虚写秦关之思，凸显词人内心的悲慨。D．全词以时间为线索，情感起伏强烈，语言雄浑且富有感染力，充分体现出陆游词作的独特风格。16.钱钟书先生说：“爱国情绪饱和在陆游的生命里。”请结合全词，谈谈你对这句话的理解。（6分）五、名句名篇默写（本题共3小题，每题2分，共6分）（1）古人尤其重视谋臣能士，甚至不惜用珍宝土地来招揽他们，如在《六国论》中苏洵提出如果“”，齐心协力进攻秦国，那么秦人会食不下咽；《过秦论》中诸侯谋弱秦也是“”以达到招揽读书人的目的。（2）马可·波罗曾赞叹临安（今杭州）为“世界上最华贵的天城”。柳永《望海潮》中“”写出了街巷河桥的美丽，“”写出了临安楼阁的雅致。（3）镜子在古代生活中发挥着重要作用，在唐宋诗文中屡见不鲜，如“，”等。六、语言文字应用（本题共5小题，18分）早在2006年5月，中药炮制技术就已经被列入第一批国家非物质文化遗产名录传统医药类。中药炮制是将原始中药材通过一系列特定的工艺加工成中药饮片的过程。在过去，这一过程被称为“炮炙”,“炮”和“炙”都涉及使用火进行处理。然而，随着中医药学的发展和制药技术的进步，让药材的加工方式已经不再局限于用火处理，因此，“炮炙”这个术语已经不能确切描绘现代中药加工的全过程。在现代，(甲)，它不仅包括与火相关的加工技术，还涵盖了更广泛的处理方法，已经成为具有独特理论和工艺的专门学科，是中医药领域的一朵奇葩。中药炮制在中医理论和运用中具有A的作用：一是可以提高临床医疗的效果，即医生可根据不同的病因、症候，以及患者的健康状态，选用恰当的炮制品，以增强方剂的准确性和实用疗效；二是中药炮制可充分保证临床用药的安全性，降低或消除药物的毒副作用，从而保证患者的生命安全。例如，生半夏和胆南星等药材经过炮制后，毒性会降低，使用则更加安全。炮制可以改变或缓和药材的性能，使其更适合特定病症的治疗需要。例如，炒制后的山楂酸味减弱，适合脾胃虚弱的患者；焦山楂增加了苦味，增强了其消食导滞的功能；山楂炭则因其收敛性，主要用于止血和止泻。如何用现代科学技术和中医临床用药理论进一步阐明原理，是炮制技术传承创新发展的重要方向。当前，我国对一些经典名方的炮制特色技术挖掘不够，需要进一步加强古代经典名方、名老中医经验方等新药研发、转化和应用。一方面，要注重人才的培养，通过师徒传承、院校教育等多种方式，让更多的人了解和掌握中药炮制技艺，确保这一技艺能够B。同时，(乙)，进行更深入的研究和探索，推动中药炮制的现代化和标准化。18.下列关于文段内容的表述，正确的一项是（3分）A.“炮炙”的正确读音是“páozhì”,ℼ症候”的正确读音是“zhènghòu”。B.“降低或消除药物的毒副作用”一句中，“毒副”书写有误，应写为“毒负”。C.“这家老字号的酱菜用传统工艺炮制而成。”此句中的“炮制”与原文含义相同。D.“是中医药领域的一朵奇葩”，“奇葩”指奇特美丽的花朵，形容中药炮制不合适。19.请在文中A、B处填入恰当的成语。（2分）20.文中画波浪线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分）21.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分）22.假如你是一名中医药博物馆的讲解员，有一批小学生来参观，看到常见的山楂，向你提问：“山楂经过炮制后有什么作用？”请结合文本内容回答小学生的问题，不超过90个字。（5分）七．写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。（60分）对成长而言，完成比完美更重要。你是否同意上述说法?请明确立场和观点，写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。福州三中2024—2025学年第二学期高三第二十次质量检查语文答案1.D2.A3.C4.①突出了条件的重要性（1分）。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。（1分）②增强了逻辑性（1分）。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具说服力。（1分）5.①创作主体方面，通过“技术赋能”，创作主体呈现出全民化特点。②主题构建方面，直击当下社会的热点、痛点与焦点，简洁而极具冲击力。③文本生成方面，直面现实生活中的普通人，聚焦他们的生活日常、喜怒哀乐。④价值导向方面，坚持以人民为中心，丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。评分标准：共6分。每点2分，写满三点即满分。若从“表现形式丰富”“传播渠道多元”方面分析，亦可给分。6.A（3分）春儿“心情像去赶庙会”并非体现“觉悟不高”，而是通过对比突出她对参与拆城工作的积极热情。文中提到她“带上粮食和替换衣服”，主动参与集体行动，实则是革命乐观主义的表现。B正确：李佩钟明确说明拆城是为持久战做准备，与“毁弃麦苗挖沟壕”类比，强调必要的牺牲。C正确：群众高喊“一切为了抗日”，直接呼应县长讲话，体现共识与支持。D正确：李菊人劝说无果后，以县长个人历史评价为切入点，试图从私利角度动摇其决心。7.C（3分）民工队长老常的插话主要体现现实利益考量（如拆城砖换武器、种大麻子解决吃油问题），而非直接表达对抗战胜利的信心。其发言更侧重拆城的实际收益，与县长强调的“历史使命”形成互补。A正确：开篇点明子午镇作为“抗日心脏”的地位，为后文群众响应拆城伏笔。B正确：高四海的“破单褂”“流汗”细节，通过衣着与动作描写凸显劳动热情。D正确：“拿草珠子”“拿腰子”以器物代称人物，暗讽其迂腐附庸风雅的形象。8.以父女冲突增加了情节的戏剧性（2分），凸显了李佩钟深明大义、信仰坚定的形象（2分）。（4分）补充细则：每点2分。李佩钟的形象特点答出“大公无私”、“一心为国”、“积极抗日”亦可，但形象特点答错则该点不得分。9.观点一：同意。①诗意体现在小说情节中，练兵歌声，变吉哥的畅想等，洋溢着革命乐观主义精神 ,将革命理想升华为诗性信仰。（3分）②诗意寄托在景物描写中，即使战争阴云笼罩，初春嫩柳依然展现着蓬勃生机，以清新笔触写早春生机，与战争背景形成反差，暗示着革命终将充满希望（3分）。观点二：不同意。①节选部分反映了严酷的抗战现实，拆城的矛盾冲突，没有诗意的美化（3分）。②节选部分叙述语言较平实，人物对话较直白，称不上诗化的语言（3分）。10.BEG（3分）这句话的大意为：那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人），已经很少见了，（更）何况世俗的人呢？“以义理”在剧中作状语，修饰动词，句子有“咨”“访”两个动词且后应接宾语，A不能断，后面“孜孜焉”解释为勤勉的样子，在句中表状态，作状语非动词所接宾语，所以B处断句。“唯……是……”固定结构，宾语前置句，E处断句。“也”表判断，多放句末，“况”连词，表递进，多放句首，G处断句。11.C（3分）A项都解释为“高兴”。B项前一个“存亡”为使动用法，“使……存续”，后一个“存亡”为名词，“生存与灭亡”。C项前一个“审”为“详细，仔细。”后一个“审”为“明白”，明白居所狭小。D项中的“贤”为意动用法，“认为……贤能”，“活”是使动用法，“使……活”。故选C。12.D（3分）D项，根据原文“古人以问为美德，而并不见其有可耻也，后之君子反争以问为耻，然则古人所深耻者，后世且行之而不以为耻者多矣，悲夫！”可知，不符合文意。13.（1）（4分）于是鲁哀公高兴地笑着说:“我虽然不聪明,请让我接受(或“遵循”)先生的教诲吧。”评分建议:译出大意给2分;“敏”“奉”两处,每译对一处给1分。“嘻”，高兴。“敏”，聪明。“奉”，奉行，接受。（2）（4分）比自己贤能的人,向他询问来消除自己的疑问,这就是所说的到有道的人那里去匡正自己。评分建议:译出大意给2分;“焉”“正”两处,每译