历史必修3人教（江苏）版全程导学笔记课件第一单元中国传统文化主流思想的演变第2课

第2课罢黜百家，独尊儒术第一单元

中国传统文化主流思想的演变学习目标学测要求高考要求1.理解汉代“罢黜百家，独尊儒术”2.理解太学的设立1.董仲舒的思想主张2.汉代儒学成为正统思想基础认知

学习思考内容索引深化探究

核心突破巩固练习

随堂反馈基础认知

学习思考一、从“无为”到“有为”1.汉初的“无为而治”(1)原因①秦末战火频繁，社会经济破坏严重。②汉初恢复生产和安定人心的需要。(2)表现：采取

的政策。(3)作用①汉朝的经济实力逐渐恢复和增强。②人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。与民休息2.汉武帝的“积极有为”(1)背景①国力强盛：经过六十多年的休养生息，汉朝的经济实力逐渐恢复和增强，人民生活安定，社会繁荣，国力日盛。②潜伏危机：诸侯国的势力膨胀，土地兼并剧烈，匈奴为患。(2)目的：加强

，适应国家统一形势的需要。中央集权二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出1.特点：糅合诸子百家中的

、法家、阴阳五行家的一些思想，形成新的儒学体系。道家3.结果：对扭转内外松弛的局势十分有利，被

采纳并付诸实行。2.内容目的思想主张适应汉武帝加强中央集权的需要提出“

”和“罢黜百家，独尊儒术”加强君权宣扬“

”，提出了“天人合一”和“

”学说巩固君权，维护统治秩序提出“

”的道德标准春秋大一统君权神授天人感应三纲五常汉武帝误区警示董仲舒的新儒学并非是对先秦儒学的全面否定，而是吸取了法家、道家、阴阳五行家等各家思想糅合而成的新儒学，是对先秦儒学的继承、发展与创新。道家最早阐述“天人合一”，讲究人与自然和谐统一；而董仲舒的“天人合一”是以神为中心，将天神化，认为天是有意志的，具有神权迷信色彩。三、儒学成为正统1.措施(1)政治方面①汉武帝起用

参与国家大政。②儒家学说成为政府选拔人才、任官授爵的标准。(2)教育方面①从汉武帝时起，儒家经典成为国家规定的教科书。②汉武帝兴办

，由儒家五经博士负责教授，大大提高了儒学地位。③汉武帝下令在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。儒学家太学2.影响儒家思想成为历代统治者推崇的

思想，逐渐成为两千多年来中国传统文化的主流。正统深化探究

核心突破答案政治大一统是历史的必然；“罢黜百家，独尊儒术”即思想上统一。主题董仲舒的新儒学思想1.新儒学思想的内容史料一春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。——《汉书·董仲舒传》思考：(1)史料一反映了董仲舒提出的哪些思想主张？答案史料二天子受命于天，天下受命于天子，一国则受命于君。君命顺，则民有顺命；君命逆，则民有逆命。……受命之君，天意之所予也。故号为天子者，宜视天为父，事天以孝道……——《春秋繁露》思考：(2)史料二的核心思想是什么？作者分别对百姓和天子提出什么要求？答案答案思想：君权神授(或天人合一)。要求：百姓服从君命；天子治国要顺应天意，服从天命。2.新儒学的影响史料它适应加强中央集权制的需要，编造了“天人感应”的政治理论；适应加强君权的需要，敷衍了“君权神授”的神学目的论；适应维护和延续统一国家的需要，提出抑制土地兼并，主张限田、薄敛、省役主张等。思考：史料反映了董仲舒新儒学产生了哪些影响？答案答案巩固了大一统，加强了君主专制，抑制了土地兼并，稳定了统治秩序。董仲舒新儒学的特点(1)从形成看：新儒学继承先秦儒学宣扬的“礼”“仁”“仁政”“民本”等思想，融合儒家、阴阳五行家、道家和法家等各家思想为一体。(2)从内容看：新儒学的核心是“天人感应”说，外儒内法，强调王权的合理合法性。(3)从特色看：以神权限制王权，带有神学倾向。(4)从目的看：以维护皇权的绝对性为最终目的，完全变为官方统治哲学。(5)从实质看：儒学独尊，思想专制，有利于国家的统一。史论总结记知识纲要课堂小结背核心术语1.董仲舒是汉代儒家的代表人物，他把诸子百家中道家、法家和阴阳五行家的一些思想糅合到儒家思想中，加以改造，形成了新的儒学体系。2.“罢黜百家，独尊儒术”适应了西汉政府加强中央集权统治的需要。儒学正统地位在汉代确立后，儒家思想逐渐成为中国传统文化的主流思想。3.汉武帝兴办太学，打破了以往由贵族官僚世代为官的陈规；在全国各郡县设立学校，初步建立了地方教育系统。巩固练习

随堂反馈知识点1

“罢黜百家，独尊儒术”的背景1.(2017·宿迁高二期末)《列子·黄帝》记载：“(黄帝)昼寝而梦，游于华胥氏之国。……其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已。……黄帝既寤，怡然自得。”材料中黄帝所悟出的治国之道是A.无为而治

B.以德治民C.非攻尚贤

D.以法治国答案解析√123456解析由材料中“……其国无师长，自然而已。其民无嗜欲，自然而已……”，专注关键词“自然”，所以应该是道家的政治思想“无为而治”，故A项正确；“以德治民”是儒家的思想，故B项错误；“非攻尚贤”是墨家的观点，故C项错误；“以法治国”是法家的观点，其主张建立专制主义中央集权，与“自然”相违背，故D项错误。123456解析汉初经济困难，需要恢复经济，所以汉高祖刘邦实行“轻徭薄赋，与民休息”的政策。到了汉武帝时期，经济繁荣，但面临着王国问题的威胁，所以要加强中央集权，于是汉武帝实行“罢黜百家，独尊儒术”。由此可以看出，这一变化是出于统治阶级的政治需要，故选B项。2.汉初，汉高祖刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后汉武帝刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之言”。这种文化政策的变化从本质上反映了A.君主个人的价值追求

B.统治阶级的政治需要C.道家理论的发展完善

D.统治集团内部的纷争答案解析√123456知识点2董仲舒的思想主张3.(2017·宿迁高二期末)《吕氏春秋·不二》篇宣称“听众人议以治国，国危无日矣”。“故一则治，异则乱。一则安，异则危”。下列与材料观点相符的思想或主张是A.百家争鸣，思想自由

B.罢黜百家，独尊儒术C.天人合一，天人感应

D.君权神授，君主专制答案解析√123456解析材料强调统一思想对巩固统治的作用，反对百家争鸣和思想自由，故A项错误；材料主张通过思想的统一来巩固政治上的大一统，“罢黜百家，独尊儒术”与材料主旨相符，故B项正确；“天人合一”提倡君权神授，“天人感应”主张君主要实行仁政，与材料主旨无关，故C项错误；材料不涉及君权和君主的问题，故D项错误。1234564.(2017·扬州高二期末)史家许倬云认为：“西汉统一天下，从董仲舒的宇宙论开始，吸收了五行轮替的观念，将君主天命经常改换看作常态，不由一姓一朝永远统治。”材料中董仲舒的这一观念A.继承了原始儒学的全部宗旨B.体现了儒生约束皇权的理想C.背离了原始儒学的民本思想D.推动了儒学正统地位的确立答案解析√123456解析董仲舒提出了“天人合一”和“天人感应”学说，认为天是万物的主宰，天子受命于天，如果天子无道，上天便会降灾祸于他，与材料中“从董仲舒的宇宙论开始……将君主天命经常改换看作常态”相符，故B项正确。123456知识点3

“罢黜百家，独尊儒术”的过程和影响5.(2017·宿迁高二期末)《汉书·元帝纪》：“孝元皇帝(汉元帝)柔仁好儒，见先帝所用多文法吏，以刑名绳下。……尝侍燕(宴)，从容曰：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’宣帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎？’”这主要反映了A.汉家“外儒内法”的统治思想B.儒学教育更加官方化和制度化C.汉宣帝时儒学失去了正统地位D.汉宣帝时各学派间的融合交流答案解析√123456解析根据材料，汉宣帝反对太子“宜用儒生”的建议，这明显不是儒学教育的官方化和制度化，故B项错误；根据材料并结合所学，自汉武帝开始，儒家思想一直居我国古代思想的正统地位，故C项错误；在汉宣帝时期，社会思想方面依然是大致延用汉武帝以来“罢黜百家，独尊儒术”的文化大一统政策，故D项错误。1234566.汉武帝时期，设立中央官学，培养《五经》博士，“自此以来，公卿大夫士吏彬彬多文学之士矣”。中央官学的建立A.推动了儒家思想正统地位的确立B.结束了大富豪子嗣垄断官