高一课件语文（统编版必修上册）第五单元整本书阅读《乡土中国》第六讲阅读汇报

整本书阅读之

《乡土中国》第六讲：阅读汇报部编教材备课·必修上

各美其美，美美与共——《乡土中国》主题阅读汇报活动设计第一部分：探究主题示例

可以是就《乡土中国》中的某个专题进行研讨，可以结合现实生活进行针对性的研究，也可以是结合本地区具有乡土文化内涵的作家、作品进行比较研讨。我们设计了多个可供学生研讨的专题任务。不同的研究任务可供学生参考和选择，旨在有层次、分步骤地引导学生自己从阅读中发现问题、分析问题，完成自己感兴趣的不同任务，更鼓励学生自己或以学习小组为单位，在读书的过程中，自我明确研讨主题并进行研讨。然后，再结合整本书进行自主或小组合作的深入探究。一、主题阅读的八个基本环节1.确定要探究的阅读主题2.概括主题罗列相关书目3.在不同的书里找到与主题相关的章节4.找到关键词，与作者达成共识5.厘清要研讨的问题6.整理相关议题7.分析讨论相关议题8.完成阅读探究笔记，形成最终阅读成果

二、《乡土中国》主题阅读参考主题《乡土中国》主题阅读示例：1、走进《乡土中国》，探寻乡土文化（1）人与自然；（2）人与族群；（3）人与礼法；（4）“变”与“不变”2、理解乡土中国，扬弃乡土精神（1）“乡土中国”里的哪些现象已经扬弃？（2）“乡土中国”里的哪些精神至今保留？（3）“乡土中国”里的哪些成分需要找回？3、根植“我”的乡土，抒发乡土之情（1）姓氏与宗族观念该如何在城乡社会发挥其积极作用？（2）“家国一体”的观念能为现代化强国建议提供哪些助益？（3）我的家乡情怀。4、立足现实发展，反思乡土文化当今中国社会正处于转型的关键时期，传统与现代的交织和转换，乡村与城市的碰撞和融合，使社会发生着巨大变化。再这样的背景下，本书关于乡土社会的论述能给我们带来哪些思考？试以“今日乡村的变迁”为话题，从居住环境、精神风貌、文化生活、风俗习惯、乡村管理等角度中任选一个，开展调查访问，并进行深层探究。5、东西方文化的对比研究在《乡土中国》一书中，作者时时注意比较乡土社会与西方社会的区别，阅读全书，结合其他相关知识，从地理条件、文明类型、生产方式、独立性、社会文化、社会结构、伦理道德、秩序类型等角度对东西方社会进行对比研究。6、探究写作技巧，品鉴语言特色（1）分析论述艺术：论证手法、论证思路、论证特点等（2）赏析艺术手法：比喻、对比等（3）品鉴语言特点7、探究阅读技巧，读懂一般论述性文本

以《乡土中国》为例，探究一般论述性文章的阅读方法

除了上述提供的主题外，还有很多的主题可以探究，同学们可以自己寻找探究主题，然后进行探究。

可以选择一个大主题之下的某个子任务进行深入研讨。

最好通过小组合作的方式进行探讨，小组成员分工合作，共同研究。三、推荐材料费孝通《江村经济》陈心想《走出乡土:对话费孝通<乡土中国>》黄宗智《长江三角洲的小农家庭与乡村发展》闫云翔礼物的流动——一个中国村庄中的互惠原则与社会网络》贺雪峰《新乡土中国》王德福《乡土中国再认识》景军《神堂记忆：一个中国乡村的历史、权力与道德》第二部分：主题阅读研究与探讨

学生以小组为单位自行选择主题进行研究和探讨：利用《乡土中国》配套资料上提供的资源，通过网络等方式搜索相关资料，在不同的书里找到与主题相关的章节，进行整理；厘清要研讨的问题，对已有资料进行有效的分析，分析讨论相关议题；完成探究笔记，形成最终阅读成果。【可以调查报告、读书报告、小论文……】

建议：

1、如果条件允许，可将统编高中语文必修上册第四单元“家乡文化生活”主题中的“记录家乡的人和事”“家乡文化现状调查”“参与家乡文化建设”三项活动与《乡土中国》的主题阅读进行有效整合。

2、给学生充足的时间进行查找资料，阅读探究。

3、教师应该适当参与到探究中去，对学生进行有效的必要指导。第三部分：主题阅读汇报每个小组依次进行阅读汇报：可以推举一名成员作为代表进行分享；也可以每位成员都进行分享。

其他小组的同学可以提出自己的疑问，展示小组成员需要对提出的疑问进行解答。教师需要对每个小组的作品进行有效的点评，既要肯定其优点，同时应之处不足之处。展示示例：（读书报告）

从礼治到法治的超越

中国的乡土社会之所以乡土，是因为它在众多方面和现代社会有巨大差别。乡土社会的进步需要实现众多突破，例如从差序格局向团体格局的演变，从长老统治向同意权力的转变，从礼治到法治的进步等。我们将理性视为进步，重视社会契约的缔结与履行，正体现了法治化社会的建立和完善。而乡土社会尚处于礼治社会阶段，要促使其进步，必须完成从礼治到法治的超越。我们认为礼治是一种相对落后的形态，因为它以传统的道德标准去评判行为的对错。其道德标准则往往人们从上一辈继承而来，没有道理可讲。它没有明确的条文和固定的衡量标准，不能规定一个人的权利和义务，不能相对公正地保护社会成员的权益不受侵犯，在乡土社会中，舆论对于是非判断要比法律条文大得多。

在乡土社会中，有一句话十分普遍，那就是“家丑不可外扬”。对于单户家庭而言，家庭内部成员的纷争是不愿让外人知道的，无论是有理的一方，还是理亏的一方，都不愿将家事外传，让别人来评判，而是选择内部消化。若是一个村里的纷争，也不愿让周围的邻村知道，自己解决就好，更别说走法律途径。于乡土社会而言，最大的是非并不是某件事真正的正与误，而是由此生出事端。因此礼治的一个突出特点委曲求全、息事宁人，这显然是不能彻底解决矛盾的。尤其是随着时代发展变迁，乡土社会也面临着更多更复杂的矛盾，许多是前所未见的，这种息事宁人的做法，就失灵了。

礼治的另一特点是凭借社会成员的喜好和价值取向评判是非。在农村里，两家人发生了利益冲突，起了争执，村人听到的不仅仅是关于事件本身的争论，还要翻出陈年旧账，甚至相互揭短。只要让对方失了颜面，便是占了道德上的优势，进而证明自己有理。在乡土社会中，社会成员对一个人的认识和评价，对是非的判断影响极大。在法治社会中，就事论事，每个人都是平等的；而在礼治社会中，一个有过前科的人，在是非评判中，必将受到不平等的对待。由此可见，礼治的另一弊病在于它的不公平性，而不公平，必将引发更大的矛盾。

礼治之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越礼治的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于礼治的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。

礼治之所以能发挥效用，其基础是乡土社会的稳定性。而乡土社会虽落后于现代社会，却并非与之完全隔绝，两种不同社会形态的相遇，必然会引发前所未有的矛盾，这就必将破坏乡土社会的稳定性，进而冲击人们的观念。礼治，更像是用观念堆砌而成的秩序，因而超越礼治的阶段，就要改变人们的观念。观念和利益紧密相连，如果能让乡土社会的成员看到法治相比于礼治的益处，就在引导观念进步中迈出了重要一步。乡土社会中出现的各种矛盾，有许多是靠礼治无法解决的了，于是法治便会发挥它的效用。随着时间发展以及法治的频繁运用，礼治社会便会在矛盾冲突中不断向前发展。

虽然说从礼治社会向法治社会的跨越是一种进步，但法治社会的发展前途又是什么呢？法治强调一种社会契约，像是每个成员利益的制衡，有制衡必有冲突。但如果每个成员的思想道德标准都达到了一致，形成了一种高尚的道德自觉，此时社会契约就不再必要了。因此最理想的社会应当是一个高级的礼治社会。从某种意义上来说，乡土社会的礼治格局又有了一定的先进性，只是这种先进性和人们现有的思想道德境界高度不符，因而显得落后了。第四部分：收获与感想

所有同学畅所欲言，谈谈自