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文档简介

外强中干；侧面表现出“唢呐王”口技技艺高超。②第二处：将得知八路军消息的鬼子头目比作多日未觅食啃住骨头的狗，刻画出鬼子头目亢奋嚣张的丑恶嘴脸，揭露了侵略者的贪婪狂妄；与后文鬼子的惨败形理，认为法律与礼制需统一。他主张根据案件本质判断：若复仇源坏公法，则严惩。③材料三韩愈提出应当通过论说辨析商量明白，让尚书都省召集有关据我了解，则天皇后时，同州下邽有个叫徐元庆的人，他的父亲徐爽被县尉赵师手杀掉他父亲的仇人，然后把自己绑起来，投案自首。我认为：先王制订礼义，是用来进的；严明刑罚，是用来整顿政治的。枕着武器，伺机报仇（仇视敌人是为人子女的孝义；惩杀罪人，然而依据国家法律，杀人的人应当处死，这是国家统一的法规；执法不能两根据礼经，父仇不共戴天，也是国家勉励人尽孝的教化内容；教化不能随便，徐元庆说从前刑罚的产生，本来是用来制止暴乱的，讲求仁德可获取益处，人们大都崇尚德之仇，本意不是作乱；只是尽子女的孝道，按照道义属于仁德。讲仁德却得不到益处死，这虽说是执法用刑，却不能把它当做准则，在这一点上，就可公开宽恕元庆的罪庆的孝道是正义的，而废止国家的刑法，（把这）作为将来处理类似行为的原则，国那么对于徐元庆的过错，不能免除责罚。为什么呢？每个人都有儿女，每个儿女都有爱父母而互相报仇，那么这种混乱的局面靠谁来挽救呢？依我辈所见，认为应当严格刑律处死元庆，然后在他的墓前立碑表彰，赞颂他的美好节操，这样，可以使天下按我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱，刑法的根本作用也是为了防止用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的滥用刑法太过分了；表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以如果徐元庆的父亲，没有犯法律规定的罪行，赵师韫杀他，只是因为他风，残暴地处罚无罪的人，州官又不去治赵师韫的罪，执法的官员也不去过问这件事容忍不共戴天之仇视为奇耻大辱，把时刻不忘报杀父之仇看作是合乎礼制，想方设法胸膛，这正是遵守和奉行礼义的行为啊。执法的官员本应感到惭愧，去向他谢罪都来要把他处死呢？如果徐元庆的父亲确是犯了死罪，赵师韫杀他，那就在法律执行方面么这种混乱的局面靠谁来挽救呢？”这是对礼的认而又无法申告，并不是指触犯了法律，以身抵罪而被处死这种情况。现在如果用死徐元庆的父亲和徐元庆杀死赵师韫，就合乎礼制了。而且，不忘父仇，这是孝材料三：有关复仇的规定，若根据礼经的说法，在道理上说与仇人应是不共戴天的，的人就应当处以死刑。礼教与法令两项，都是帝王实行教化的重大根据，既然其②感情态度不同：白诗情感复杂，既有即将赴任的期许又有前路未知的忧虑之情；柳词17.（1）茕茕孑立，形影相吊（2）固知一20.A那却是生命的一次张扬与放纵B【评分标准】每空2分，共4分，意思对即可。语句不顺畅、出现语法错误或超过字数限制，酌情扣分。A处句式“是生命的一次……”，要出现关键词“休整”与“放松”的反义的词语，B处表达出“最终冲不出沙漠”相近意思即可。21．①运用比喻手法，将“塔里木河”比作“饱蘸冰雪水

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