2025年广东省阳江三中高考语文三模试卷

第1页（共1页）2025年广东省阳江三中高考语文三模试卷一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（）A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。（3）下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（）A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。（4）材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。（5）新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。（二）现代文阅读I（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。好邻居欧阳山这天是广州献金运动的第四天，全广州的人，凡是预备拿自己的金钱和物件献给政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起来了。住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓这一对好邻居已经约好，今天到十八甫的献金台去献金，要争到当天的头一名。叶祥洗过脸，穿好衣服，把他那祖传的大铜香炉和一大堆铜板分别包好放进包袱，就锁上房门，去邀梁卓同走。叶祥穿的是破青布短衣裤，梁卓穿的是蓝条白竹纱短打，一比起来，那泥水工寒酸多了。他们一路走一路谈起各自的献金。梁卓问：——老叶，你献什么？叶祥右手提着铜香炉包袱，左手提着铜板包袱，都是重得不得了的东西，走不上几步，就累出汗来了。当听见梁卓一问，便把两手略略向高一抬，老老实实地告诉他：——没有什么，一个铜香炉和一包铜板。梁卓有点开玩笑地说道：——老叶，你要献金，也该献些轻便的东西呀！叶祥是个老实人，听了心里着实不高兴，便闭着嘴一声不响。原本高高兴兴要献出铜香炉和铜板的他，随着离十八甫的献金台越走越近，不免有些踌躇起来，对梁卓说道：——你一个人去吧，我不去了。梁卓硬拖着他不放手，劝他说：——不要紧。到了献金台，我替你把这些东西送上去就是了。你要是还不放心，我只对他们说，这是“无名氏”献的。叶祥便任由梁卓半劝半拖，一道走去了。才七八点的光景，献金台却已热闹得很，台下围着站着的人看样子总有六七十位。梁卓先从旁边的短梯子走上台去，掏出一张五块钱的钞票递给那办事员。办事员忙着问他的姓名\住址，写收条给他。站在台口的宣传员，一面看收条上面的地址、姓名和献金数目，一面走到台前向大家高声报告。末了，那宣传员又把梁卓请到台前站住，向大家介绍道：——这位梁卓先生是宝光电料行的伙计，他献给政府五元，他热心不热心？台下站着的人齐声应道：——热心！宣传员又问大家道：——他爱国不爱国？——爱国！梁卓兴高采烈，不觉忘记了刚才和叶祥约好的事情。他站在台口，向叶祥一指，大声说道：“这是我的朋友，他也是来献金献物的！”大家应声鼓起掌来。叶祥恨不得地上有个洞，好让他钻进去。可众人都望着他，他没法儿，只好硬着头皮把两包东西放在办事员的台子上，脸早就红得像关公一样了。他没等领收条，一扭头就往台下跑。那一大包铜板被办事员倒在台子上。台下围观的人群中，有几个人已经笑起来。随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来。这笑声把叶祥羞到一张脸红得发紫。他望望梁卓，正待发作几句，却看见那家伙正在与宣传员咬耳朵。宣传员拿着收条走到台前，向大家介绍：——这位无名氏先生献给我们政府铜香炉一大个，铜板一大把。你们说他热心不热心？爱国不爱国？台下又大笑起来，笑声中有一个人高声应道：——热心得很，爱国得很，请这位无名氏先生给我们演说几句吧！叶祥知道大家在取笑，不知道怎样是好。正在为难的时候，有个大胖子夹着一个黑色的大公文皮包，一步跳到台上，大家才把眼睛移到他身上去了。这胖子中等身材，浓眉大眼，身穿薄哔叽西装，脚蹬黄皮鞋，头戴灰色巴拿马草帽。他打开公文皮包，取出一叠钞票，数好数目后，大大方方地交给那办事员。叶祥偷眼望了望那些钞票，见都是五元、十元一张的，厚厚一大叠，不觉暗暗伸出舌头。梁卓也在留心着这个献金人。自己献出的五元，那本不能算少，可是和那一大叠钞票比起来，真是寒酸得连影子都看不见了。宣传员一步跳到台前，大声宣读起来：——大学教授张先生献金五百元！……只听得台下一齐鼓掌，响声犹如山崩地裂一般。叶祥实在高兴得不能形容，好像这五百块钱是他所献的，而台下的人们正在向他欢呼喝彩。那张教授不慌不忙地走到台前，向大家微微鞠躬，便演说起来：——各位同胞，……台下又是一阵哔哔啪啪的掌声欢迎他。——各位兄弟姊妹，多谢你们的好意。听见你们鼓掌，我心里深感惭愧。救国、打日本、拥护政府，这些不是一个人几个人的事，而是你、我、他、他们，——我们大家的事！我们都是好邻居好街坊，我们都要记住一句话：“有钱出钱，有力出力！”台下的听众又是一阵大欢呼、大拍掌。张教授又说下去：——各位且慢拍掌，我还要给大家讲一讲，我为什么要献出这五百块钱呢？张教授一把拉着叶祥走到台前，站定，对大家说道：——我之所以献出五百块钱，完全是被这位“无名氏”同胞感动了。从他的装束可以看出，他是一个穷苦的工人。也许他做一天工，做一个月工，甚至做一年工，都吃不饱穿不暖，可是他把所有的东西都献出来了。这……没等张教授继续说下去，台下又鼓掌欢呼起来。不等宣传员领头，便不约而同地齐声呼喊起来了：——无名氏万岁！张先生走下台，叶祥和梁卓也跟着走下台去。另有一班人，不论贫富、不拘多少，都挤上台去踊跃献金……且说梁卓跟在叶祥后面不声不响地走了一程，越想越觉得那张先生讲得对，便赶前两步，向叶祥道歉：——老叶，我真不该让宣传员叫你无名氏。你不会生我的气么？——那有什么好生气的？大家的目的都是要打倒日本帝国主义。叶祥笑了一笑，便这样回答了。一直走到西瓜园，他们才分手，一个往行里去做事，一个到工场去干活了。四月十九日，一九三九。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇交代了“献金运动”的时代背景，由面到点，点面结合，突出广州民众支持抗战的积极性。B.叶祥献的铜香炉、铜板与张教授献的五百元虽有差异，但是他们表达出的爱国情怀是一样的。C.结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。D.小说通过不同阶层的民众积极献金的行为，反映出当时全民团结一心、支援抗战的社会现实。（2）关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是（）A.“硬着头皮”“一扭头”“脸红得发紫”等描写，表现了叶祥因献物少而感到羞愧的心理。B.人们看到叶祥献出的只是铜香炉，不约而同“高声哄笑起来”，揭露了国民的劣根性。C.宣传员听到梁卓的耳语，对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他。D.大学教授张先生为了替叶祥解围，“一步跳到台上”开始献金，转移了大家的注意力。（3）小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。（4）叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意？请简要说明。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。上范希文[注]书苏舜钦某观古之烈士，受人一顾之重，不计己之能否，捐命不恤，或促其祸败，累及所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之而称述其事。某窃谓其勇敢，敦气节则有余，至于成就大计，则不足矣。朝廷以阁下才谋绝世，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士，以兵者重器，资群材以共举；一失其任，则折衄报之。某非不知依阁下之重，然临事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，亦耻也。某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州。延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。然以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事。盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习往来道路与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器。幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将奈何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉？阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善御戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动。晨抄夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大。况羌常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋，不惮旷日而使之内溃，此孙武所谓善之善者也。阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！某浅识，而欲上赞远略，然区区之诚，万觊一得，以补高明。抚断之余，特赐省阅，幸甚。穷边寒苦，乞加护练。不胜恳激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（选自《苏学士文集》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。籍之A为兵B得操C弓兵D以自肄习E往来F道路G与寇贼H不辨。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A．不足，不够，与《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，与《项脊轩志》“以当南日”的“以”用法相同。C．出，出自，来源是，与《师说》“其出人也远矣”的“出”意思不同。D．火，烧掉，作动词，与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”用法相同。（3）下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（）A．古之烈士为了报答他人的知遇之恩，常常不顾个人能力，不惜牺牲性命；苏舜钦对此并不完全认同，自己则选择另一种报答方式。B．范仲淹身为朝廷重将，才能出众；延揽天下英才，胸襟开阔。不过他“自求守延州”之举，虽然勇气可嘉，但是思虑不够周全。C．苏舜钦认为，朝廷破格奖赏邻郡战功，可能误导一些人贪求小胜而因小失大；希望范仲淹能够约束诸将，消除其奸邪之念。D．苏舜钦既以谦卑、诚恳的态度表达个人真情，又从国家大义出发，有理有据地分析论证。整封书信情理兼备，颇具感染力。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。②阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！（5）苏舜钦提醒范仲淹，“西羌不足忧于关中也”。他所说的“关中之忧”主要表现在哪些方面？请结合第三段概括。（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，共9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送韩九①高适惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。常与天下士②，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。[注]①此诗作于盛唐的开元后期或天宝初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史记•鲁仲连邹阳列传》“始以先生为庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A．诗歌开头“惆怅”“裴回”直抒胸臆，点明了诗人送别韩九时的心境。B．诗歌借助歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，描绘了一幅“归人”离别图。C．诗歌第五句运用了典故，第六句“许”“贤”二字表达了对友人的高度认可。D．诗歌末两句与王勃《送杜少府之任蜀州》末两句有着相似意蕴和胸襟。（2）有人评价高适的诗“颇有雄气”。这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）小武的学校正在组织“读三国，论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的“，”两句，认为曹操是真正的英雄。（2）为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅画作，描绘壮阔的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳阳楼》中“，”两句诗题画，老师看了觉得很贴切。（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“”可以为证。三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，8分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。写在纸上的字，有形、音、义三个方面，说话里边的字就只有音和义，形是看不见的，虽然在读书人的脑子里有时候也会闪出一个字的形状。我们平常说到“字”字，有时候指它的这一方面，有时候指它的那一方面。比如说“一横一竖，一横一竖，一横一竖，一竖一横，一竖一横，一竖一横，打一个字”，指的是字的形状。又比如说“‘亮’字比‘明’字响亮”，指的是这两个字的声音。要是说“谅他也不敢说一个‘不’字”，那就指的是一定的音和一定的义结合在一起的字，一个语言单位。平常说话，这样时而指这，时而指那，也没有什么不方便。可是要讲语文问题，就需要分别定个名称。专门指形体的时候，最好管它叫“汉字”。专门指声音的时候，最好管它叫“音节”。专门指音义结合体的时候，最好管它叫“语素”。汉字、音节、语素形成三位一体的“字”。当然，这只适用于汉语，要是另一种语言，情形就不同了。（1）下列各句中的“管”与文中加点的“管”，意义和用法相同的一项是（）A．有的地方管土豆叫马铃薯。B．咱不能敲锣卖糖各管各的。C．管他叫爹叫娘该批评批评。D．有人不愿报名管我什么事？（2）请用一个因果关系的复句概括以上文段的主要内容，不超过50个字。（二）语言文字运用II（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。一当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就像人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。在非遗保护领域，“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。这揭示出一个规律：提示词既能限定任务边界，也可以激发创造潜能。随着技术应用的深化，提示词工程师成为关键角色。国内招聘数据显示，该岗位月薪普遍超过1.5万元，顶尖人才年薪可达百万。这类从业者需要具备多重素养：既要像语言学家般甲，又要如程序员般拆解逻辑框架，还要像博物学家般贯通多学科知识。某电商平台的实践颇具启示——工程师深入研习苏绣的“齐针”“套针”技法后，设计出“以针代笔、丝线为墨”等表述精准的提示词，成功引导AI生成符合传统审美的现代纹样。值得深思的是，优化AI提示词的过程，不仅是人类在与机器的对话中不断寻找最佳相处方式的探索，更是人类重新确认自身价值的旅程。当我们在教导机器理解“学术规范”“东方意境”这些抽象概念时，也在不断擦亮区别于机械智能的文明特质：伦理判断的勇气、文化传承的自觉、创新突破的魄力。因此，在人机协同的认知革命中，我们不仅要以提示词搭建技术实现的桥梁，乙照亮算法的航向——这正是智能文明留给人类的终极命题，也是人机共生未来中不可让渡的价值高地。（1）文中划波浪线部分有两处错别字，请找出并加以改正。（2）请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过8个字。（3）上述材料是AI依据下方提示词生成的，请根据材料将提示词补充完整。我是高考语文模拟卷的命题老师，请撰写一个科普“AI提示词”的语段。要求：以AI提示词的“A——定义——功能与应用场景——价值”为提纲，主体部分的语言风格要兼顾B和通俗性，结尾部分以富有哲理性的语言表达对C关系的思考，需要使用下定义、D、列数字等说明方法，字数不超过700字。四、写作（60分）8．（60分）阅读下面的材料，根据要求写作。面对充满不确定性的未来，最好将“如果……就不妙了”的想法，转变为“即使……也没什么”。你是否同意上述说法？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

2025年广东省阳江三中高考语文三模试卷参考答案与试题解析一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。材料一：社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺。人民既是历史的创造者，也是历史的见证者；既是历史的“剧中人”，也是历史的“剧作者”。文艺要反映好人民心声，就要坚持为人民服务、为社会主义服务这个根本方向。这是党对文艺战线提出的一项基本要求，也是决定我国文艺事业前途命运的关键。只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量。以人民为中心，就是要把满足人民精神文化需求作为文艺和文艺工作的出发点和落脚点，把人民作为文艺表现的主体，把人民作为文艺审美的鉴赏家和评判者，把为人民服务作为文艺工作者的天职。人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳。人民生活中本来就存在着文学艺术原料的矿藏，人民生活是一切文学艺术取之不尽、用之不竭的创作源泉。人民的需要是文艺存在的根本价值所在。能不能搞出优秀作品，最根本的决定于是否能为人民抒写、为人民抒情、为人民抒怀。一切轰动当时、传之后世的文艺作品，反映的都是时代要求和人民心声。文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力。文艺的一切创新，归根到底都直接或间接来源于人民。文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活。曹雪芹如果没对当时的社会生活做过全景式的观察和显微镜式的剖析，就不可能完成《红楼梦》这种百科全书式巨著的写作。鲁迅如果不熟悉辛亥革命前后底层民众的处境和心情，就不可能塑造出祥林嫂、闰土、阿Q、孔乙己等那些栩栩如生的人物。（摘自习近平《在文艺工作座谈会上的讲话》）材料二：新大众文艺是通过全媒体渠道普遍流行的新文艺形态，它影响广泛，不断流变。其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与，创造出一大批能够让接受者普遍共情的精神文化产品。创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人。新大众文艺主动拥抱新媒介和新技术，在创作过程中积极践行“技术赋能”。借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由。因此，新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭，形成“创作即参与”的新型关系。这种新型的关系，改变了传统大众文艺由专业人员创作、普通大众接受的“单一”局面，呈现出各阶层人群共同创作、传播与欣赏的状况。依托跨媒介互动和数字化手段，新大众文艺的创作者不仅能够即时实现身份转换，也可以在数字界面完成生产与消费的互动。新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配。它更新了人们关于文艺经典化的认知，网络文学、微短剧等新大众文艺形态开始进入主流文学史、艺术史：一些文艺短视频注重传统主旋律内容与新表达方式的融合，注重传统艺术手法与新审美形式的融合。这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考。与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实。从文本生产的角度来看，全民参与创作让新大众文艺为不同文化水平、情感诉求和消费品位的受众提供了怡情暖心的“精神食粮”。在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中，那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象虽然与文艺经典相比还存在差距，但它们十分接地气且富有生活情调，其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求，彰显了文艺创作的新风尚。例如，近年来，《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等“素人写作”的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守，已然成为新大众文艺的重要代表。（摘编自鲍远福《新大众文艺：构建人民文艺新范式》）（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（D）A．社会主义文艺的本质是人民性，文艺创作要以人民为中心，把人民的鉴赏和评判作为作品检验标准。B．人民生活是一切文学艺术的创作源泉，文艺创作者一旦脱离了人民，其作品就会失去活力，丧失灵魂。C．新大众文艺通过全媒体渠道传播，借助技术工具和媒介载体，为人民大众参与文艺创作实践提供了可能。D．传统文艺创作追求宏大深刻，而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度。（2）根据材料内容，下列说法正确的一项是（A）A．人民既创造历史，也见证历史，可见，文艺创作应以人民为表现主体展现时代风貌。B．文艺的一切创新或直接或间接地来源于人民，所以在校读书者无法获得文艺灵感。C．新大众文艺消融文艺创作职业界限，融合传统与创新，以实现文化主体话语权再分配。D．一部文艺作品越是坚持质朴真实的创作原则，其作品就越能接地气且富有生活情调。（3）下列选项，不能作为材料二中画线句论据的一项是（C）A．网文写手通过“本章说”与读者沟通小说角色、情节与创作思路。B．短视频主播通过“弹幕”界面与观众实时互动，相互成就情绪价值。C．小说阅读者通过“手写批注”方式在书页空白处记录心得供交流参考。D．B站UP主通过“互动视频”功能让观众投票决定剧情分支发展。（4）材料一多处使用了“只有……才能……”的句式，请简要分析其论证效果。（5）新大众文艺的“新范式”体现在哪些方面？请根据材料二分析概括。【解答】（1）D.“而新大众文艺仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”错误。材料二原文为“与传统文艺作品经常追求思想主旨的恢宏磅礴、立体多元和蕴藉深厚有所不同，新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点”，但不能由此得出新大众文艺“仅关注人民群众在日常生活中的生存现实，忽略艺术深度”的结论，这种说法过于绝对。故选：D。（2）B.“所以在校读书者无法获得文艺灵感”错误。材料一只是说文艺创新来源于人民生活，但不能据此得出在校读书者无法获得文艺灵感的结论，在校读书者也生活在人民之中，也能从生活中获得灵感。C.“以实现文化主体话语权再分配”错误。材料二原文为“新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配”，“文化主体话语权的再分配”是新大众文艺消融职业界限带来的结果，而非目的。D.“越是……越能……”错误。“十分接地气且富有生活情调”，“质朴无华、实事求是”是脱口秀表演等新文艺现象的内外特征，两者之间并无正向关系。故选：A。（3）材料二画线句强调的是新大众文艺的交互性特征使创作者与受众界限消弭。C.手写批注是单向、非数字化的互动行为，无法实时共享或影响作品生产。故选：C。（4）突出了条件的重要性。原文第二段中提到“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”，这里使用“只有……才能……”的句式，明确指出“牢固树立马克思主义文艺观，真正做到以人民为中心”是“文艺发挥最大正能量”的必要条件，突出了这一条件对于文艺发挥积极作用的关键意义。原文第四段中“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”，通过“只有……才能……”的句式，分别强调了“植根现实生活、紧跟时代潮流”是文艺“发展繁荣”的必要条件，“顺应人民意愿、反映人民关切”是文艺“充满活力”的必要条件，突出了这些条件对于文艺发展和保持活力的重要性，凸显了人民和时代因素在文艺创作中的关键地位。增强了逻辑性。从整体来看，材料一中通过多处“只有……才能……”的句式，如“只有牢固树立马克思主义文艺观，真正做到了以人民为中心，文艺才能发挥最大正能量”“人民是文艺创作的源头活水，一旦离开人民，文艺就会变成无根的浮萍、无病的呻吟、无魂的躯壳”“文艺只有植根现实生活、紧跟时代潮流，才能发展繁荣；只有顺应人民意愿、反映人民关切，才能充满活力”“文艺创作方法有一百条、一千条，但最根本、最关键、最牢靠的办法是扎根人民、扎根生活”等，构建起了文艺创作与人民之间紧密且清晰的关系。即文艺要以人民为中心，扎根人民、扎根生活，反映人民心声和时代要求，才能实现自身的价值，发挥积极作用，获得繁荣发展。这种句式的使用使得论证层次分明，逻辑严谨，环环相扣，有力地论证了“社会主义文艺，从本质上讲，就是人民的文艺”这一核心观点，增强了论证的说服力。（5）创作主体方面：材料二原文“其最显著的特征是，它打破了传统文艺创作的专业壁垒，使创作主体从精英群体转向全民参与”“借助短视频平台、文学网站以及最新的人工智能大模型等技术工具和媒介载体，人民大众均可参与不同文艺类型的创作实践，实现审美表达的自由”，这表明新大众文艺通过“技术赋能”，让创作主体不再局限于精英群体，呈现出全民化的特点。主题构建方面：根据材料二“从主题构建来看，新大众文艺倾向于提炼简洁且极具冲击力的审美主题，以此张扬和凸显新时代人民的新生活、新风尚和新思考”“新大众文艺更侧重于直击当下社会的热点、痛点与焦点，而这些恰恰都是人民群众在日常生活实践中所要面对的生存现实”可知，新大众文艺在主题构建上倾向于直击社会现实，主题简洁且有冲击力。文本生成方面：材料二原文“创作主体的全民化，让新大众文艺的主题表达从作者端转移到受众端，这让其能够在内容层面直面现实生活中的普通人”“从文本生产的角度来看……在网络综艺、诗词大会、达人秀、互动社区等新文艺生产空间中……那些来自民间的才艺展示、自创说唱歌曲、脱口秀表演等新文艺现象……其根底蕴含着质朴无华、实事求是的品质。这些作品在一定程度上真实地反映了人民群众在精神文化生活中的内在需求”“《我在北京送快递》《我的母亲做保洁》《我在上海开出租》《在菜场，在人间》等‘素人写作’的非虚构作品热度不断攀升，它们与传统现实主义文艺遥相呼应，聚焦普通人生活日常、喜怒哀乐，展现新时代平凡个体的奋斗与坚守”，说明新大众文艺在文本生成上直面普通人，聚焦他们的生活日常和喜怒哀乐。价值导向方面：材料二原文“新大众文艺在推动文艺创作职业界限消融的过程中，也最大限度地实现了文化主体话语权的再分配……这些转变共同构成新大众文艺的人民性特征——坚持以人民为中心的价值导向，以此丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语”，新大众文艺在价值导向上坚持以人民为中心，丰富了符合人民大众欣赏口味的审美话语。答案：（1）D（2）A（3）C（4）①突出了条件的重要性。第二段使用该句式，强调了文艺要想“发挥最大正能量”，就必须树立马克思主义文艺观，以人民为中心；第四段使用该句式，强调了文艺要想“发展繁荣”“充满活力”，就必须反映时代要求和人民心声。②增强了逻辑性。通过构建文艺创作与人民之间的清晰关系，加强了论证的严密性，使论证更具说服力。（5）①创作主体方面，通过“技术赋能”，创作主体呈现出全民化特点。②主题构建方面，直击当下社会的热点、痛点与焦点，简洁而极具冲击力。③文本生成方面，直面现实生活中的普通人，聚焦他们的生活日常、喜怒哀乐。④价值导向方面，坚持以人民为中心，丰富符合新时代人民大众欣赏口味的审美话语。（二）现代文阅读I（本题共1小题，16分）2．（16分）阅读下面的文字，完成下列各题。好邻居欧阳山这天是广州献金运动的第四天，全广州的人，凡是预备拿自己的金钱和物件献给政府做抵抗日本侵略用途的，一早便都起来了。住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓这一对好邻居已经约好，今天到十八甫的献金台去献金，要争到当天的头一名。叶祥洗过脸，穿好衣服，把他那祖传的大铜香炉和一大堆铜板分别包好放进包袱，就锁上房门，去邀梁卓同走。叶祥穿的是破青布短衣裤，梁卓穿的是蓝条白竹纱短打，一比起来，那泥水工寒酸多了。他们一路走一路谈起各自的献金。梁卓问：——老叶，你献什么？叶祥右手提着铜香炉包袱，左手提着铜板包袱，都是重得不得了的东西，走不上几步，就累出汗来了。当听见梁卓一问，便把两手略略向高一抬，老老实实地告诉他：——没有什么，一个铜香炉和一包铜板。梁卓有点开玩笑地说道：——老叶，你要献金，也该献些轻便的东西呀！叶祥是个老实人，听了心里着实不高兴，便闭着嘴一声不响。原本高高兴兴要献出铜香炉和铜板的他，随着离十八甫的献金台越走越近，不免有些踌躇起来，对梁卓说道：——你一个人去吧，我不去了。梁卓硬拖着他不放手，劝他说：——不要紧。到了献金台，我替你把这些东西送上去就是了。你要是还不放心，我只对他们说，这是“无名氏”献的。叶祥便任由梁卓半劝半拖，一道走去了。才七八点的光景，献金台却已热闹得很，台下围着站着的人看样子总有六七十位。梁卓先从旁边的短梯子走上台去，掏出一张五块钱的钞票递给那办事员。办事员忙着问他的姓名\住址，写收条给他。站在台口的宣传员，一面看收条上面的地址、姓名和献金数目，一面走到台前向大家高声报告。末了，那宣传员又把梁卓请到台前站住，向大家介绍道：——这位梁卓先生是宝光电料行的伙计，他献给政府五元，他热心不热心？台下站着的人齐声应道：——热心！宣传员又问大家道：——他爱国不爱国？——爱国！梁卓兴高采烈，不觉忘记了刚才和叶祥约好的事情。他站在台口，向叶祥一指，大声说道：“这是我的朋友，他也是来献金献物的！”大家应声鼓起掌来。叶祥恨不得地上有个洞，好让他钻进去。可众人都望着他，他没法儿，只好硬着头皮把两包东西放在办事员的台子上，脸早就红得像关公一样了。他没等领收条，一扭头就往台下跑。那一大包铜板被办事员倒在台子上。台下围观的人群中，有几个人已经笑起来。随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来。这笑声把叶祥羞到一张脸红得发紫。他望望梁卓，正待发作几句，却看见那家伙正在与宣传员咬耳朵。宣传员拿着收条走到台前，向大家介绍：——这位无名氏先生献给我们政府铜香炉一大个，铜板一大把。你们说他热心不热心？爱国不爱国？台下又大笑起来，笑声中有一个人高声应道：——热心得很，爱国得很，请这位无名氏先生给我们演说几句吧！叶祥知道大家在取笑，不知道怎样是好。正在为难的时候，有个大胖子夹着一个黑色的大公文皮包，一步跳到台上，大家才把眼睛移到他身上去了。这胖子中等身材，浓眉大眼，身穿薄哔叽西装，脚蹬黄皮鞋，头戴灰色巴拿马草帽。他打开公文皮包，取出一叠钞票，数好数目后，大大方方地交给那办事员。叶祥偷眼望了望那些钞票，见都是五元、十元一张的，厚厚一大叠，不觉暗暗伸出舌头。梁卓也在留心着这个献金人。自己献出的五元，那本不能算少，可是和那一大叠钞票比起来，真是寒酸得连影子都看不见了。宣传员一步跳到台前，大声宣读起来：——大学教授张先生献金五百元！……只听得台下一齐鼓掌，响声犹如山崩地裂一般。叶祥实在高兴得不能形容，好像这五百块钱是他所献的，而台下的人们正在向他欢呼喝彩。那张教授不慌不忙地走到台前，向大家微微鞠躬，便演说起来：——各位同胞，……台下又是一阵哔哔啪啪的掌声欢迎他。——各位兄弟姊妹，多谢你们的好意。听见你们鼓掌，我心里深感惭愧。救国、打日本、拥护政府，这些不是一个人几个人的事，而是你、我、他、他们，——我们大家的事！我们都是好邻居好街坊，我们都要记住一句话：“有钱出钱，有力出力！”台下的听众又是一阵大欢呼、大拍掌。张教授又说下去：——各位且慢拍掌，我还要给大家讲一讲，我为什么要献出这五百块钱呢？张教授一把拉着叶祥走到台前，站定，对大家说道：——我之所以献出五百块钱，完全是被这位“无名氏”同胞感动了。从他的装束可以看出，他是一个穷苦的工人。也许他做一天工，做一个月工，甚至做一年工，都吃不饱穿不暖，可是他把所有的东西都献出来了。这……没等张教授继续说下去，台下又鼓掌欢呼起来。不等宣传员领头，便不约而同地齐声呼喊起来了：——无名氏万岁！张先生走下台，叶祥和梁卓也跟着走下台去。另有一班人，不论贫富、不拘多少，都挤上台去踊跃献金……且说梁卓跟在叶祥后面不声不响地走了一程，越想越觉得那张先生讲得对，便赶前两步，向叶祥道歉：——老叶，我真不该让宣传员叫你无名氏。你不会生我的气么？——那有什么好生气的？大家的目的都是要打倒日本帝国主义。叶祥笑了一笑，便这样回答了。一直走到西瓜园，他们才分手，一个往行里去做事，一个到工场去干活了。四月十九日，一九三九。（有删改）（1）下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（C）A.开篇交代了“献金运动”的时代背景，由面到点，点面结合，突出广州民众支持抗战的积极性。B.叶祥献的铜香炉、铜板与张教授献的五百元虽有差异，但是他们表达出的爱国情怀是一样的。C.结尾写叶祥和梁卓各自回到岗位工作，暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力。D.小说通过不同阶层的民众积极献金的行为，反映出当时全民团结一心、支援抗战的社会现实。（2）关于叶祥献金这个情节，下列说法正确的一项是（A）A.“硬着头皮”“一扭头”“脸红得发紫”等描写，表现了叶祥因献物少而感到羞愧的心理。B.人们看到叶祥献出的只是铜香炉，不约而同“高声哄笑起来”，揭露了国民的劣根性。C.宣传员听到梁卓的耳语，对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他。D.大学教授张先生为了替叶祥解围，“一步跳到台上”开始献金，转移了大家的注意力。（3）小说标题“好邻居”耐人寻味。请结合文本谈谈你的理解。（4）叶祥有名有姓，在献金时却成了“无名氏”，作者这样设计有什么用意？请简要说明。【解答】（1）C.“暗示献金运动已转化为普通民众日常生活的精神动力”错误。原文结尾描写“一个往行里去做事，一个到工场去干活了”，仅客观描述二人回归日常生活，并无“暗示献金运动已转化为精神动力”之意。故选C。（2）A.正确。B.“揭露了国民的劣根性”错误。结合文本“随后办事员打开另一个包袱，露出一个古董般的铜香炉，大家便不约而同地高声哄笑起来”，结合该情节前面梁卓献金的数额与场景，人们对献金价值有具体实际的想象和要求，哄笑只是因为物品的价值，并未到达国民劣根性的程度。C.“对叶祥的捐献表现出别样热情，特意走到台前向大家介绍他”错误。结合文本前后两次献金宣传员的话语是一样的，也没有对宣传员情态有任何细节描写，宣传员仅为流程性介绍，并没有“别样热情”与“特意”。D.“为了替叶祥解围”错误。结合文本“我之所以献出五百块钱，完全是被这位‘无名氏’同胞感动了。……可是他把所有的东西都献出来了”可知，张教授的行为是因被叶祥感动。故选A。（3）①开篇点明二人是“住在西门口打水巷的泥水工叶祥和电料行伙计梁卓这一对好邻居”，且约好争当献金头一名，体现现实中的邻里都有朴素的爱国之情，“约好”这一行为说明了两人交情好，后文梁卓主动提出帮助他捐献以及让宣传员叫他无名氏，为其解围，也能看出两人邻里关系融洽。②结合后文张教授演讲强调“救国、打日本……是我们大家的事！我们都是好邻居好街坊”，工人叶祥、店员梁卓、教授张先生，不同阶层共同献金，群众从嘲笑到高呼“无名氏万岁”，可知民众为支持抗日踊跃献金，社会各界团结在一起，所有团结抗日救国的民众都是好邻居。（4）①叶祥虽有名有姓，但献金时被冠以“无名氏”，使其脱离具体身份，成为普通民众的代表。与后文“另有一班人，不论贫富、不拘多少，挤上台去踊跃献金”形成呼应，暗示无数“无名氏”共同构成献金运动的群众基础。②叶祥献出“祖传的大铜香炉”和“一大堆铜板”，暗示其倾尽所有，甚至舍弃传家之物。通过“无名”与“献出所有”的对比，讴歌普通民众“毁家纾难”的赤诚以及默默奉献的伟大精神。③张教授以“我们大家都是好邻居”呼吁，将“无名氏”的个体行为转化为“你、我、他……我们大家的事”，任何人都可以是“无名氏”，不存在能力上的差异，呼吁各尽所能。结尾另有一班人挤上台献金，表明“无名氏”精神已能激发广大民众，不计较个人的事，为抗战持一份力量，能激发广大民众不计个人得失，积极投身到抗战洪流中去。答案：（1）C（2）A（3）①叶祥和梁卓相约一起去献金，都有淳朴的爱国之情，是好邻居。②民众为支持抗日踊跃献金，社会各界团结在一起，成为“好邻居”。（4）①能塑造以叶祥为代表的支援抗战的人物群像，具有普遍性。②能赞美普通民众为支援抗战倾其所有、默默奉献的精神品质。③能激发广大民众不计个人得失，积极投身到抗战洪流中去。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共1小题，22分）3．（22分）阅读下面的文言文，完成下列各题。上范希文[注]书苏舜钦某观古之烈士，受人一顾之重，不计己之能否，捐命不恤，或促其祸败，累及所知者多矣。然史氏稗说，皆辍之而称述其事。某窃谓其勇敢，敦气节则有余，至于成就大计，则不足矣。朝廷以阁下才谋绝世，倚之以究西事，故阁下开置幕府，收策志虑英荦之士，以兵者重器，资群材以共举；一失其任，则折衄报之。某非不知依阁下之重，然临事不能有所建弼，耻也；有所建弼而不合于义，亦耻也。某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。昨闻阁下以张存不才，自求守延州。延州逼近贼锋，而能舍安逸以就危隘，虽古人不逮也。然以阁下为经略，则自陕西以至于边徼斥候，皆可处置。在延则拘于一州，于他郡不接矣。他郡不接，或不能仰置关中事。盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固，出于天下。今方尽取乡民，籍之为兵得操弓兵以自肄习往来道路与寇贼不辨。小人少思虑，加之气俗，又得此利器。幸而岁常丰，父兄家老聚居可约束；不幸少歉，父兄不能保有其子弟，必将人人依险以自快，则其将奈何邪？况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉？阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也。近日窃闻邻郡数胜，颇得马畜，屠其栅垒，火其聚积，朝廷即时越次以赏其劳，军声稍振，士百其勇。以某观之，古之善御戎者，岂特是哉？盖务训抚吾民，使安其业，不以非义动。晨抄夕盗，与竞寸尺之地，非大国之体也。某虑将佐不知此事，狃毫发之胜，中其诡谲，而所丧必大。况羌常以伏奇包众胜中国，当此之际，阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体，而死其奸谋，不惮旷日而使之内溃，此孙武所谓善之善者也。阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！某浅识，而欲上赞远略，然区区之诚，万觊一得，以补高明。抚断之余，特赐省阅，幸甚。穷边寒苦，乞加护练。不胜恳激之至。[注]范希文，即范仲淹；“希文”是范仲淹的字。（选自《苏学士文集》，有删改）（1）文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题纸上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。籍之A为兵B得操C弓兵D以自肄习E往来F道路G与寇贼H不辨。（2）下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（C）A．不足，不够，与《将进酒》“钟鼓馔玉不足贵”的“不足”意思不同。B．以，以便，表目的，与《项脊轩志》“以当南日”的“以”用法相同。C．出，出自，来源是，与《师说》“其出人也远矣”的“出”意思不同。D．火，烧掉，作动词，与《登泰山记》“明烛天南”的“烛”用法相同。（3）下列对文章有关内容的概述，不正确的一项是（C）A．古之烈士为了报答他人的知遇之恩，常常不顾个人能力，不惜牺牲性命；苏舜钦对此并不完全认同，自己则选择另一种报答方式。B．范仲淹身为朝廷重将，才能出众；延揽天下英才，胸襟开阔。不过他“自求守延州”之举，虽然勇气可嘉，但是思虑不够周全。C．苏舜钦认为，朝廷破格奖赏邻郡战功，可能误导一些人贪求小胜而因小失大；希望范仲淹能够约束诸将，消除其奸邪之念。D．苏舜钦既以谦卑、诚恳的态度表达个人真情，又从国家大义出发，有理有据地分析论证。整封书信情理兼备，颇具感染力。（4）把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。①某虽至冥愚，荷阁下之顾，夙夕感慨，思有所报。②阁下立谋而首令者也，身系安危，可不慎哉！（5）苏舜钦提醒范仲淹，“西羌不足忧于关中也”。他所说的“关中之忧”主要表现在哪些方面？请结合第三段概括。【解答】（1）“兵”为“为”的宾语，其后断句；“自肄”为谓语，其后不接宾语去，其后断句；“道路”前省略介词，为介词结构后置句，其后断句。故在BEG三处断句。句子翻译为：登记为士兵，让他们拿起弓箭兵器来自行操练，他们在道路上往来，与寇贼难以分辨。故选：BEG。（籍之为兵，得操弓兵以自肆习，往来道路，与寇贼不辨。）（2）C.“出，出自，来源是”“意思不同”错。要超出天下其他地方。出：超出/古代的圣人，超出一般人很远。出：超出。故选：C。（3）C.“消除其奸邪之念”错，原文为“阁下能部勒诸将，不使习小利以为功。持重其体”，意思是“不让士兵们因为贪图小利而以此为功劳。要在全局上保持稳重的态势”，要让士兵从着眼大局。故选：C。（4）①荷：承蒙；夙夕：日夜。句子翻译为：我虽然愚钝，却承蒙您的关照，日夜感念，思考如何报答。②可：怎能。句子翻译为：您是制定谋略、发号施令之人，自身关系着大局安危，怎能不慎重呢！（5）原文为“盖关中之俗，大抵强悍豪忍，又形势险固……小人少思虑，加之气俗，又得此利器”，关中地势险要，原本强悍的百姓有了武器易发生变乱。原文为“况朝廷前有意令其自卫，不率以战；迫又驱之以向敌，人颇失望。有天下而失人以信，后将何所恃焉”，朝廷逼迫关中百姓对敌作战，失信于民，恐留下后患。原文为“阁下居延州，虽能制昊贼之命，逐之绝漠而遁，亦何救关中之事邪？故某谓西羌不足忧于关中也”，困守延州，无法统筹全局，一旦关中有事将难以补救。答案：（1）BEG（2）C（3）C（4）①我虽然愚钝，却承蒙您的关照，日夜感念，思考如何报答。②您是制定谋略、发号施令之人，自身关系着大局安危，怎能不慎重呢！（5）①关中地势险要，原本强悍的百姓有了武器易发生变乱。②朝廷逼迫关中百姓对敌作战，失信于民，恐留下后患。③困守延州，无法统筹全局，一旦关中有事将难以补救。参考译文：我观察古代的忠烈的人，对某一次别人对他的知遇非常的看重，于是不顾自己的能力，舍命奔赴而不顾惜自己的生命，有的时候反而会导致祸患，连累知遇自己的人，这样的例子非常多。然而史书、野史，都没有谈他们的不足，只是一味地称扬、叙述他们的事迹。我私下认为，这类人的勇敢对于勉励气节则有余，但对于成就大业则是远远不够的。朝廷因为您谋略盖世，倚重您来处理西边的国家大事，所以您开设幕府，招揽谋划周全、志向远大、才智出众的人来扩充自己的力量，又凭借军队的重要力量，依靠众多人才来共同完成大事。但是一旦用人不当的话，就会失败。我并非不知道依靠阁下的威重，但是如果遇到具体事情，我不能有所建议辅助，那是我的羞耻；有所建议辅助但不符合道义，那同样也是我的羞耻。我虽然愚钝，却承蒙您的关照，日夜感念，想着如何报答你的恩情。近日听说您因为张存无能，自请镇守延州。延州直面敌锋，您舍安逸而赴险境，纵然是古人也难和你相比。您身为经略使，那么从陕西一直到边境的侦察兵，都可以由您自己来调遣安排。如果坐镇延州，则将您局限在一州之地，与其他郡县失去了联系。与其他郡县失去联系的话，或许就不能全面了解并处置关中地区的事务了。关中的风俗，大致上是强悍豪放，而且地势险要、坚固，要超出天下其他地方。如今正要全面征召乡民，登记为士兵，让他们拿起弓箭兵器来自行操练，他们在道路上往来，与寇贼难以分辨。平民小百姓考虑不周全，再受当地风俗的影响，再加上又得到了这些锋利的武器。幸亏这些年来收成好，父兄家长聚居一处还能够约束他们。但是一旦收成不好，父兄们就不能保住自己的子弟，他们必将人人依靠险要之地来寻求一己之快，那将怎么办呢？况且朝廷之前有意让他们自卫，并没有强迫他们作战，如今又逼迫他们迎敌，已令民心失望。拥有天下却失去了人民的信任，以后还将依靠什么呢？您坐镇延州，即使能够掌控昊贼的命运，俘虏他们的种族，将他们驱逐到遥远的沙漠而逃走，又怎么能挽救关中地区的事情呢？所以我认为西羌比起关中，还不是最值得担忧。近来我私下听说邻近的郡县屡次获胜，得到不少马匹牲口，摧毁防御的栅栏与土垣，又烧掉敌人的库存，朝廷随即破格奖赏了他们的功劳，军威逐渐振兴，士兵们的勇气也倍增。在我看来，古人抵御外族，岂止于此？当以安抚百姓为本，使其安居乐业，不以不义之举挑动边衅。若朝劫夕掠，计较寸土得失，这不是大国的体面之举。我担心将领们不懂得这个道理，沉迷于微小的胜利之中，中了敌人的诡计，那样我们损失的就一定会很大。况且羌人常常用狡诈奇谋以少胜多，战胜中原军队。在这个关键时刻，阁下如果能够部署指挥各位将领，不让士兵们因为贪图小利而以此为功劳。要在全局上保持稳重的态势，同时挫败敌人的奸计，不怕耗费时日之久来使敌人内部自行溃败，这才是孙武所说的最好的策略。您是制定谋略、发号施令之人，自身关系着大局安危，怎能不慎重呢！我学识浅薄，却想为您的远大谋略出谋划策。然而，我仍怀着诚挚之情，万分期待能有一点贡献，以弥补您高明计策中的不足。在您处理政务的闲暇之余，恳请您审阅我的想法，那将是我莫大的荣幸。边疆地区寒冷艰苦，请您好好保重、锻炼身体。无比恳切感激。（选自《苏学士文集》，有删改）（二）古代诗歌阅读（本题共1小题，共9分）4．（9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。送韩九①高适惆怅别离日，裴回歧路前。归人望独树，匹马随秋蝉。常与天下士②，许君兄弟贤。良时正可用，行矣莫徒然。[注]①此诗作于盛唐的开元后期或天宝初期。②天下士，才德非凡之士，出自《史记•鲁仲连邹阳列传》“始以先生为庸人，吾乃今日知先生之天下之士也”。（1）下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（D）A．诗歌开头“惆怅”“裴回”直抒胸臆，点明了诗人送别韩九时的心境。B．诗歌借助歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，描绘了一幅“归人”离别图。C．诗歌第五句运用了典故，第六句“许”“贤”二字表达了对友人的高度认可。D．诗歌末两句与王勃《送杜少府之任蜀州》末两句有着相似意蕴和胸襟。（2）有人评价高适的诗“颇有雄气”。这一观点在本诗中是如何得到印证的？请简要分析。【解答】（1）D.“有着相似意蕴”错误，本诗末两句的“意蕴”是激励友人大展才华，王勃《送杜少府之任蜀州》末两句的“意蕴”是劝慰友人不要为离别伤心，二者并不“相似”。故选：D。（2）①末句“良时正可用，行矣莫徒然”是全诗情感的顶点，直接激励友人抓住盛世机遇，施展抱负，报效国家，情感不囿于儿女情长，而是将个人离别升华为对时代使命的响应，体现了高适作为盛唐诗人“功名只向马上取”的豪迈精神。②第五句“常与天下士”化用“天下士”的典故，将友人韩九提升到“才德非凡之士”的高度，这种评价不仅是对友人的肯定，更是诗人以天下为己任的胸襟体现。“行矣”二字以斩截语气催促友人立即行动，“莫徒然”则暗含对虚度光阴的否定，送别时不言“泪”与“悲”，却言“贤”“可用”，以积极劝勉替代伤感，突破传统送别诗的悲情范式，以开阔格局彰显士人的使命感与进取心。③开元后期至天宝初期，唐朝国力达到鼎盛，科举制完善、边塞开拓等社会现象激发了士人“致君尧舜上”的理想。高适在此诗中强调“良时正可用”，既是对友人个人才能的信任，更是对盛唐政治环境的礼赞。答案：（1）D（2）①豪迈积极的情感：诗歌末两句作者激励友人施展才华、报效国家，表现了诗人豪迈积极的思想感情。②开阔进取的胸襟：诗人一扫常见送别诗的低沉悲伤之语，劝勉友人不要虚度光阴，展现了诗人宽广的胸怀和积极的人生态度。③折射出恢弘豪迈的盛唐气象：诗人送别韩九时，强调躬逢盛世，政治清明，定有出头之日，表现了诗人对时代的颂扬。赏析：高适的《送韩九》以直抒胸臆开篇，通过“惆怅”“裴回”等词，表达了深切的离别之情。诗中运用歧路、独树、匹马、秋蝉等意象，勾勒出一幅凄凉的离别图景。后四句则通过典故和对友人的高度认可，展现了诗人的豪迈胸襟与对友人的殷切期望，体现了高适诗歌“颇有雄气”的特点。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）5．（6分）补写出下列句子中的空缺部分。（1）小武的学校正在组织“读三国，论英雄”的读书交流活动，他依据苏轼《赤壁赋》中描写曹操风采的“酾酒临江，横槊赋诗”两句，认为曹操是真正的英雄。（2）为参加“诗画中国”校园艺术节，小刚创作了一幅画作，描绘壮阔的洞庭湖景象，并用杜甫《登岳阳楼》中“吴楚东南坼，乾坤日夜浮”两句诗题画，老师看了觉得很贴切。（3）古诗词常常将“雪”作为喻体，借其鲜明的特点来描摹各种风景或人物。诗句“肝肺皆冰雪”可以为证。【解答】故答案为：（1）酾酒临江横槊赋诗（重点字：酾、槊）（2）吴楚东南坼乾坤日夜浮（重点字：坼）（3）肝肺皆冰雪（朝如青丝暮成雪/鬓云欲度香腮雪/怒涛卷霜雪/卷起千堆雪）（重点字：皆）三、语言文字运用（18分）（一）语言文字运用I（本题共1小题，8分）6．（8分）阅读下面的文字，完成下面小题。写在纸上的字，有形、音、义三个方面，说话里边的字就只有音和义，形是看不见的，虽然在读书人的脑子里有时候也会闪出一个字的形状。我们平常说到“字”字，有时候指它的这一方面，有时候指它的那一方面。比如说“一横一竖，一横一竖，一横一竖，一竖一横，一竖一横，一竖一横，打一个字”，指的是字的形状。又比如说“‘亮’字比‘明’字响亮”，指的是这两个字的声音。要是说“谅他也不敢说一个‘不’字”，那就指的是一定的音和一定的义结合在一起的字，一个语言单位。平常说话，这样时而指这，时而指那，也没有什么不方便。可是要讲语文问题，就需要分别定个名称。专门指形体的时候，最好管它叫“汉字”。专门指声音的时候，最好管它叫“音节”。专门指音义结合体的时候，最好管它叫“语素”。汉字、音节、语素形成三位一体的“字”。当然，这只适用于汉语，要是另一种语言，情形就不同了。（1）下列各句中的“管”与文中加点的“管”，意义和用法相同的一项是（A）A．有的地方管土豆叫马铃薯。B．咱不能敲锣卖糖各管各的。C．管他叫爹叫娘该批评批评。D．有人不愿报名管我什么事？（2）请用一个因果关系的复句概括以上文段的主要内容，不超过50个字。【解答】（1）文中加点的“管”意为“把……称为/叫做”，表示对事物的称谓界定。A.“管土豆叫马铃薯”中“管”是“把……叫做”的意思，与文中用法完全一致。B.“各管各的”中“管”指“负责、管理”，语义不同。C.“管他叫爹叫娘”中“管”含“任凭、无论”之意，表让步，用法不同。D.“管我什么事”中“管”意为“关涉、涉及”，与文中语义无关。故选A。（2）文段核心逻辑：原因：汉字兼具形、音、义三方面属性，日常使用无需细分，但探讨语文问题时需明确区分。结果：需根据具体目的（指形体、声音、音义结合体），分别使用“汉字”“音节”“语素”等特定称谓。用因果复句概括时，需突出“形音义结合”这一原因，以及“按目的使用特定称谓”这一结果，同时控制字数在50字以内。故答案为：因为汉字是形、音、义的结合体，所以在讲具体的语文问题时，最好根据专门目的，使用特定称谓。答案：（1）A（2）因为汉字是形、音、义的结合体，所以在讲具体的语文问题时，最好根据专门目的，使用特定称谓。（二）语言文字运用II（本题共1小题，10分）7．（10分）阅读下面的文字，完成下列各题。一当人工智能生成的画作缺失东方蕴味，当智能客服的回答总与用户需求错位，这往往预示着人与机器之间的勾通出现了问题，就像人对着宠物反复做手势，却始终不能让宠物理解手势的含义。AI提示词，这种由引导性语言构成的特殊指令，正是破解这种交流困局的“翻译字典”，它将人类思维转化为机器可理解的操作代码。对AI提示词的精准使用有助于生成理想结果。在非遗保护领域，“融合陕北剪纸对称纹样与现代极简线条”的提示词，能引导AI生成兼具传统底蕴与当代审美的设计图案。这揭示出一个规律：提示词既能限定任务边界，也可以激发创造潜能。随着技术应用的深化，提示词