2025-2026学年统编版高一语文必修上册情景默写汇编

《沁园春·长沙》情境默写1.《沁园春·长沙》中，点明时间地点环境的句子是：“独立寒秋，湘江北去，橘子洲头”。2.《沁园春·长沙》中，描写远望之景，化用了王实甫《西厢记》中“晓来谁染霜林醉”的句意的句子是：“看万山红遍，层林尽染”。3.《沁园春·长沙》这首词上半阕着重写景，写景的角度多样，近观“漫江碧透，百舸争流”；4.《沁园春·长沙》中，静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“漫江碧透，百舸争流”。5.《沁园春·长沙》中，描写仰望与俯瞰之景的句子是：“鹰击长空，鱼翔浅底”。6.《沁园春·长沙》中，概括壮丽湘江秋景的一句是：“万类霜天竞自由”。7.在《沁园春·长沙》中，毛泽东同志为他的同学写了一副春联，上联是“过乱世新年，何分贵贱”，请你从《沁园春·长沙》中写出下联：“问苍茫大地，谁主沉浮”。8.《沁园春·长沙》中，毛泽东面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，由写景直接转入抒怀，自然带出下阕的抒情乐章。9.《沁园春·长沙》中，从“携来百侣曾游，忆往昔峥嵘岁月稠”两句开始，是作者在深情回忆曾经的战斗岁月。10．《沁园春·长沙》中，写同学们正值青春年少风采才华正盛的句子是：“恰同学少年，风华正茂”。11.《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是：“书生意气，挥斥方遒”。12.毛泽东在《沁园春·长沙》中用“指点江山，激扬文字”两句，赞扬了“同学少年”关心国事，敢于写出抨击时政文字的革命精神。13.《沁园春·长沙》中，表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章的句子是“指点江山，激扬文字”14.《沁园春·长沙》中，以设问结尾用夸张手法巧妙回答“谁主沉浮”的句子是：“到中流击水，浪遏飞舟”。毛泽东青年时代就有“自信人生二百年，会当击水三千里”的鸿鹄大志，革命气概。15.《沁园春·长沙》中，描写远望之景，化用了王实甫《西厢记》中“晓来谁染霜林醉”的句意的句子是：“看万山红遍，层林尽染”。16.《沁园春·长沙》中，静中有动、生气勃勃的场面描写的句子是：“漫江碧透，百舸争流”。17.《沁园春·长沙》中，概括壮丽湘江秋景的一句是：“万类霜天竞自由”。8.在《沁园春·长沙》中，毛泽东面对“万类霜天竞自由”的自然之景，发出了“怅寥廓，问苍茫大地，谁主沉浮”的慨叹，由写景直接转入抒怀，自然带出下阕的抒情乐章。19.《沁园春·长沙》中，“忆往昔峥嵘岁月稠”这句诗将无形的不平凡岁月，化为一座座有形的峥嵘山峰，给人以巍峨奇丽的崇高美。20．《沁园春·长沙》中，写同学们正值青春年少风采才华正盛的句子是：“恰同学少年，风华正茂”。21.《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是：“书生意气，挥斥方遒”。22.《沁园春·长沙》中，表现革命者关注国家大事的言行的句子是：“指点江山，激扬文字”。23.《沁园春·长沙》中，蔑视权贵的句子是：“粪土当年万户侯”。24.《沁园春.长沙》中直接描写过去游橘子洲情景的句子是：“到中流击水，浪遏飞舟？”25.《沁》中，作者故地重游，引发他对往昔不平凡岁月的回忆的一句是：“忆往昔峥嵘岁月稠”。26.《沁园春·长沙》中，高度概括“同学少年”经历的革命岁月的句子是：“忆往昔峥嵘岁月稠”。27.《沁园春》中，写同学们正值青春年少风采才华正盛的句子是：“恰同学少年，风华正茂”。28.《沁园春·长沙》中，表现革命者意气奔放正强劲有力的句子是：“书生意气，挥斥方遒”。29.《沁园春·长沙》中，表现革命者关注国家大事的言行的句子是：“指点江山，激扬文字”。30.《沁园春·长沙》中，表现同学们评论国家大事，写出激浊扬清的文章，蔑视反动者的词句是：“指点江山，激扬文字，粪土当年万户侯”。02

《芣苢》情境默写1.《芣苢》中，“采采芣苢，薄言采之”是全诗的总起，“采呀采呀采起来”的歌声，可称之为劳作的前奏曲。2.《芣苢》一诗出自《诗经·周南》，这是妇女们采集野菜时唱的一首民歌，它的起首句是：采采芣苢，薄言采之。3.《芣苢》中，“采采芣苢，薄言有之”，是整个劳作过程的总述。“采呀采呀采起来”的歌声，表现出她们见到芣苢的无限欣喜之情。由此，奏响了劳作的进行曲。4.《芣苢》中，写采芣苢一片一片摘下来的两句是“采采芣苢，薄言掇之”。5.《芣苢》中，写采芣苢一把一把捋下来的两句是“采采芣苢，薄言捋之”。6.《芣苢》中，描写女子顺着茎成把采取车前草的句子是：采采芣苢，薄言捋之。7.《芣苢》中，描写女子用衣襟兜住采摘车前草的句子是：采采芣苢，薄言袺之。8.《芣苢》中，写繁茂鲜艳的芣苢呀，提起衣襟兜起来的两句是“采采芣苢，薄言袺之”。9.《芣苢》中，描写女子把衣襟掖在腰带上装车前草回家的句子是：采采芣苢，薄言襭之。10.《芣苢》中，写繁茂鲜艳的芣苢呀，掖起衣襟兜回来的两句是“采采芣苢，薄言襭之”。03

《插秧歌》情境默写11.《插秧歌》中以极其通俗生动的语言展示了插秧的繁忙景象。生动传神地描绘出全家老少齐上阵，为抢农时忙碌不停的诗句是:田夫抛秧田妇接，小儿拔秧大儿插。12.《插秧歌》中诗人巧妙地插入了画外音，农妇招呼农夫来用早餐并小憩片刻，可农夫却依然低头弯腰劳作不辍的诗句是：唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答。13.《插秧歌》中，“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”两句写家人送饭让歇一会儿却无人答话，连抬头看一眼的工夫也没有，如此便写出抢插的紧张程度。14.《插秧歌》中，“唤渠朝餐歇半霎，低头折腰只不答”两句写一“唤”与“不答”，新鲜生动活泼，给紧张的插秧场面以灵动的点染，极富生活的情趣。15.《插秧歌》中极富生活的气息，用生动朴实的语言勾勒出一位时时尽力、事事操心的农人形象的诗句是：秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭。

16.《插秧歌》中，“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”两句写出全家其乐融融的画面，模拟田夫口吻说这块田还没插完，让赶紧照看好那帮鸭鹅，把送饭的也拉上差了。17.《插秧歌》中，“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”两句是农夫岔开农妇呼唤的答话：“抢插还未结束，种下秧苗也尚未挺拔，管好家里的鹅与鸭，免得它们糟蹋庄稼。”18.《插秧歌》中，诗人此处一反常调，不去揭示水旱灾害的侵袭和沉重赋税的盘剥，而是从细微处着眼，以农民对家禽的提防，来写农民的忧患的诗句是“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”。19.《插秧歌》中，全诗最成功的地方，在于诗末所撷取的那个细节——“秧根未牢莳未匝，照管鹅儿与雏鸭”——写农民所担心的事情越细微，越发令人感到辛酸和悲悯。04

《短歌行》理解性默写(1)《短歌行》中，写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短促，日月如梭的句子是：对酒当歌，人生几何。(2)《短歌行》中，诗人感叹失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝的诗句是：譬如朝露，去日苦多。(3)《短歌行》中写诗人在宴饮欢乐中仍忧思不忘的诗句是：慨当以慷，忧思难忘。(4)《短歌行》中诗人运用借代手法写解除忧愁的唯有美酒的诗句是：何以解忧？唯有杜康。(5)曹操的《短歌行》用酒作开头引出诗人对人生苦短的忧叹的诗句是“对酒当歌，人生几何！”(6)曹操在《短歌行》中，用“慨当以慷，忧思难忘”两句写宴会上歌声慷慨激昂，自己心中的忧愁却难以遗忘。(7)曹操在《短歌行》中，用“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依？”四句比喻客子无所依托，实际上是说那些犹豫不决的人才，在三国鼎立的局面下一时无所适从，曲折地为贤才指明方向，即到自己这里来。(8)曹操在《短歌行》中，用“但为君故，沉吟至今”两句写自己因思念和倾慕贤才而沉思吟味到今。(9)曹操在《短歌行》中，描写客人尊贵，宾客欢宴的场面的诗句是“我有嘉宾，鼓瑟吹笙”。(10)曹操在《短歌行》中，用“契阔谈讌，心念旧恩”两句写出了主客久别重逢，欢饮畅谈，重温那往日的恩情。(11)曹操在《短歌行》中，借用《史记》中周公一饭三吐哺的典故，表达自己求贤若渴、礼贤下士的心情的句子是“周公吐哺，天下归心”。(12)曹操在《短歌行》中，想象贤才穿过纵横交错的小路，屈驾来访的诗句是“越陌度阡，枉用相存”。(13)唐代王绩《野望》一诗中的“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“月明星稀，乌鹊南飞，绕树三匝，何枝可依”的意思，表现了彷徨的心情。(14)曹操《短歌行》中的“对酒当歌，人生几何”两句不是叫人“及时行乐”，而是提醒人们要及时地建功立业。(15)王绩《野望》中“东皋薄暮望，徙倚欲何依”化用了曹操《短歌行》中“绕树三匝，何枝可依”两句，表现了诗人百无聊赖的彷徨之情。(16)曹操《短歌行》中“明明如月，何时可掇”两句用比喻的手法，以明月的可望而不可取比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。(17)曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”两句，通过比喻极有说服力地表现了人才越多越好，绝不会有“人满之患”之嫌。(18)《短歌行》中，写出了在三国鼎立的局面下，人才犹豫不决，彷徨不知何去何从的心态的句子是：绕树三匝，何枝可依。(19)曹操《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”两句从表面上看是曹操在抒发时间过得太快的感慨，实际上也是在巧妙地感染广大“贤才”，人生易失，应赶紧到我这里来施展抱负。(20)曹操《短歌行》中的“绕树三匝，何枝可依”两句比喻贤士们还没有归宿，生动刻画了他们犹豫彷徨的处境与心情，(21)曹操《短歌行》中，运用比兴手法，将贤才喻为明月，表达诗人渴望贤才来归的心意的诗句是“明明如月，何时可掇？”(22)曹操在《短歌行》中，运用比喻的手法慨叹人生短暂的诗句是“譬如朝露，去日苦多”。(23)曹操在《短歌行》中，引用《诗经·郑风·子衿》中的“青青子衿，悠悠我心”两句比喻自己对贤才的渴望。(24)曹操在《短歌行》中，仿用《管子·形势解》中的句子比喻自己希望尽可能多地接纳人才的诗句是“山不厌高，海不厌深”。(25)曹操《短歌行》中的“山不厌高，海不厌深”两句与李斯《谏逐客书》中的“泰山不让土壤，故能成其大；河海不择细流，故能就其深”有异曲同工之妙。(26)曹操《短歌行》中的“譬如朝露，去日苦多”两句感叹人生苦短，意在抒发时间和时局的紧迫感，激发自己和贤才奋发的激情。(27)曹操在《短歌行》中，以周公自比，表示自己会像周公一样热切殷勤地接待天下贤才的句子是“周公吐哺，天下归心”。

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《归园田居》（其一）理解性默写《归园田居》（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲、与世不合的性格，为全诗定下一个基调，同时又是一个伏笔，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。陶渊明《归园田居》（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句写诗人年少《归园田居》（其一）中透过“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句我们可以看出诗人生活十分闲适，有很多空闲时间。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句写鸡狗的叫声，与“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”有异曲同工之妙，都运用了以声衬静的手法，衬托出一个和谐、安宁的意境。《归园田居》（其一）中“少无适俗韵，性本爱丘山”两句表露了作者清高孤傲，与世不合的性格，它是诗人进入官场却终于辞官归田的根本原因。《归园田居》（其一）中描写乡村中常见的声音的句子是：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”《归园田居》（其一）中“久在樊笼里，复得返自然”两句写诗人在田园中悠闲地漫步，享受着自然的宁静与美好。《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句写诗人以比喻的手法，表达自己对官场生活的厌倦和对田园生活的向往。《归园田居》（其一）中“方宅十余亩，草屋八九间”两句描绘了一幅土地辽阔，庄稼茂盛的田园风光图。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，用远景镜头描绘出村庄周围炊烟缭绕的景象。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写诗人回归田园后在庭院中的活动，表现出生活的闲适。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，写诗人以细腻的笔触描绘了乡村生活中常见的场景，充满生活气息。《归园田居》（其一）中“久在樊笼里，复得返自然”两句，写出了诗人摆脱官场束缚，回归自然的喜悦之情。《归园田居》（其一）中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，描绘了乡村小路纵横交错，屋前屋后树木茂盛的景象。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，用白描手法写出了乡村傍晚时分的宁静与祥和。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写出了诗人在田园中自由呼吸新鲜空气的惬意感受。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，写诗人看到乡村中常见的鸡犬之声，感到无比亲切和熟悉。《归园田居》（其一）中“方宅十余亩，草屋八九间”两句，描绘了诗人居住的草屋周围环境的清幽，体现了田园生活的质朴。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，以简洁的语言勾勒出一幅乡村生活的画面，展现出自然的美好。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写诗人在田园中享受着悠闲自在的生活，忘却了世俗的烦恼。《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，诗人以“羁鸟”“池鱼”自比，表达对自由生活的向往。《归园田居》（其一）中“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句，描绘了乡村小路两旁树木成荫，屋前屋后桃李芬芳的美景。《归园田居》（其一）中“久在樊笼里，复得返自然”两句，写诗人在田园中感受到了真正的自由和宁静，与官场的束缚形成鲜明对比。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，描绘了乡村夜晚的宁静，只有鸡犬之声打破这份静谧。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写诗人回归田园后，看到家中庭院干净整洁，房间宽敞明亮，内心感到无比舒适。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，描绘了乡村远处村落隐约可见，炊烟袅袅升起的画面，充满诗意。《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，诗人用“羁鸟”“池鱼”的困境，比喻自己在官场的不自由。《归园田居》（其一）中“久在樊笼里，复得返自然”两句，写诗人在田园中漫步，欣赏着周围的美景，感受着大自然的宁静与美好。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，描绘了乡村中鸡犬相闻的生活场景，充满了生活的气息。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写诗人回归田园后，家中的庭院没有了世俗的杂物，房间也显得格外宽敞，体现出一种闲适的生活状态。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，描绘了乡村傍晚时分，远处村落的灯光若隐若现，炊烟缓缓升起的温馨画面。《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，诗人以“羁鸟”“池鱼”自比，生动地表现出自己对田园生活的向往和对官场的厌倦。《归园田居》（其一）中“久在樊笼里，复得返自然”两句，写诗人在田园中感受到了自由和宁静，仿佛回到了真正属于自己的世界。《归园田居》（其一）中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，描绘了乡村中常见的鸡犬之声，以动衬静，更显出乡村的宁静与祥和。《归园田居》（其一）中“方宅十余亩，草屋八九间”两句，运用白描手法，描绘出乡村屋舍错落有致，周围绿树环绕的景象，展现出田园生活的质朴与宁静。《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，诗人将自己比作被束缚的鸟儿和被困在池塘的鱼儿，深刻地表达了对官场束缚的厌恶和对自由田园生活的向往。《归园田居》（其一）中“暧暧远人村，依依墟里烟”两句，描绘出乡村远处村落模糊不清，村落上空炊烟轻柔缓慢地飘升的画面，营造出一种宁静、祥和的氛围。《归园田居》（其一）中“户庭无尘杂，虚室有余闲”两句，写出诗人回归田园后，家中庭院没有世俗琐事的烦扰，居室宽敞空明，凸显出一种悠然自得的心境。《归园田居》（其一）中描写炊烟轻柔而缓慢地向上飘升、山村安静祥和的句子是：“暖暖远人村，依依墟里烟。”《归园田居》中，起统摄全篇的作用，为全诗定下一个基调的句子是：“少无适俗韵，性本爱丘山。”《归园田居》中，作者对自己多年的官场生活进行总结，表示后悔的诗句是：“误落尘网中，一去三十年。”《归园田居》中，用比喻的手法表明自己厌倦官场，向往自由世界的对偶句是：“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。”《归园田居》中，表明作者不随波逐流，而是固守节操，回乡开荒种地的句子是：“开荒南野际，守拙归园田。”《归园田居》中，用数量词静态描写自己房屋面积的大小和房屋数量的多少的诗句是：“方宅十余亩，草屋八九间。”《归园田居》中，运用双关手法表达出忘记人世间的喧嚣与杂乱，对宁静、闲时的田园生活感到惬意两句是：“户庭无尘杂，虚室有余闲。”陶渊明《归园田居》中以叠词描写村落和人们生活安然自得的句子是：“暖暖远人村，依依墟里烟。”《归园田居》中表现诗人摒弃尘俗，渴望返归自然（无对偶）的诗句是：“久在樊笼里，复得返自然。”《归园田居》（其一）中表达山村的静谧、描写乡村中常见的声音的句子：“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。”《归园田居》（其一）中描写自己居住屋舍宽绰的诗句：“方宅十余亩，草屋八九间。”陶渊明《归园田居》（其一）中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句，采用对仗句式，连用两个比喻，表达诗人对官场的厌倦以及对田园的向往。陶渊明是很多古代诗人的偶像。《归园田居》（其一）写出了很多人的心声：“户庭无尘杂，虚室有余闲，久在樊笼里，复得返自然。”陶渊明《归园田居》描绘的则是田园风光，其诗云：“暧暧远人村，依依墟里烟。”狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。陶渊明《归园田居（其一）》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”两句用鸟和鱼来表达自己对园田地热爱和自由的向往。陶渊明在《归园田居（其一）》中，用“榆柳荫后檐，桃李罗堂前”两句描写屋后房前的优美景色。陶渊明《归园田居（其一）》中“狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠”两句，写了极为平常的鸡鸣狗吠，因为这鸡犬之声相闻，才最富有农村环境的特征，和整个画面也最为和谐统一。06

《梦游天姥吟留别》理解性默写1.李白《梦游天姥吟留别》中的“列缺霹雳，丘峦崩摧”两句，描写神仙洞府即将打开时，突然电闪雷鸣的震撼场面。2.《梦游天姥吟留别》中，起到承上启下作用，表现作者由现实转入梦境的句子是：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”3.李白的《梦游天姥吟留别》中侧面烘托天姥山巍峨、挺拔的诗句是：“天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”4.《梦游天姥吟留别》中，“湖月照我影，送我至剡溪”写明月与人如影随形，人与自然和谐一体，体现对自然的热爱和眷恋。5.《梦游天姥吟留别》中，表现夜幕降临时天姥山恐怖景象的诗句是：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”6.《梦游天姥吟留别》中流露出诗人消极情绪，包含着诗人对人生的几多失意和深沉的感慨的诗句是：“世间行乐亦如此，古来万事东流水。”7.《梦游天姥吟留别》中，“洞天石扉，訇然中开”两句表现仙境的石门打开时惊天动地的气势；8.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”9.谢灵运游天姥山时，曾在剡溪住宿，李白在《梦游天姥吟留别》中用此事来寄托情思的两句是：“谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。”10.《梦游天姥吟留别》中诗人写山之夜景，诗人正迷恋花石美景，千岩万转，忽然夜幕降临的句子是：“千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。”11.南宋戴埴曾说“唐人言李白不能屈身，以腰间有傲骨”，《梦游天姥吟留别》中最能体现这一评价的两句是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”12.李白《梦游天姥吟留别》中“霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下”两句写神仙们驾着风云而来，画面神奇而飘逸。

13.辛弃疾在《破阵子•为陈同甫赋壮词以寄之》中以“可怜白发生”与雄奇壮阔的梦境对比，写梦醒后悲凉冷酷的现实处境，李白在《梦游天姥吟留别》中以同样手法写同样情境的句子是：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”14.《梦游天姥吟留别》中表现李白敢于向权贵挑战的高贵品格的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”15.《梦游天姥吟留别》中表现作者由梦境转入现实后颇感失落的句子是：“惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”16.李白的《梦游天姥吟留别》中描写天姥山巍峨挺拔的诗句是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”17.在《梦游天姥吟留别》中，“世间行乐亦如此，古来万事东流水”两句写出了诗人梦醒后对人间乐事和古来万世的感慨之情，看似消极，却是诗人对现实世界的深刻反省，为后文直抒胸臆积蓄了感情力量。18.《梦游天姥吟留别》中，最能表现诗歌主旨的句子是：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。”19.在《蜀道难》中，李白借用“猛虎”“长蛇”极写蜀地的凶险。同样，在《梦游天姥吟留别》中，他借用两种动物的声音，描写登山途中惊骇之景的两句是：“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。”20.李白《梦游天姥吟留别》一诗中写诗人因听了他人的述说而概写梦游的句子是：“我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。”21.《梦游天姥吟留别》中描写天姥山地势高峻、超越五岳的句子是：“天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。”22.《梦游天姥吟留别》中，“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台”两句描写石门打开之后光辉灿烂、壮丽非凡的景象。23.进入梦境，诗人似乎进入一个光怪陆离、堪称乌托邦的神奇世界，这里声、色、光、影俱全。“一夜飞度镜湖月，湖月照我影”映射在飞赴天姥山的诗人身上，似乎人飞行在平静的湖面。24.《梦游天姥吟留别》中，梦中进入神仙世界的李白首先看到的景象是：“青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。”07

《登高》理解性默写1.杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句都使用了叠字，从听觉、视觉上突出了对景伤怀的感受。2.杜甫《登高》中的“万里悲秋常作客”一句从空间角度极写漂泊异乡之愁，“百年多病独登台”一句则从时间角度写尽年老体衰之苦。3．《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句写诗人登高远望所见，用传神之笔描写了凄冷的江色和长江的汹涌之势。4．杜甫在《登高》中感叹自己备尝艰难潦倒之苦，白发日多、疾病缠身而不得不放下消愁的酒杯的名句是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”5．杜甫在《登高》开篇写登高见闻，以“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句描绘出一幅精美的图画，将视觉、听觉融为一体，使风、天等六种意象自然成对。6．杜甫的《登高》中，“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句通过空间的广度和时间的长度写出了作者晚年离乡万里、疾病缠身的凄苦生活。7．杜甫在《登高》中以落叶和江水抒发时光易逝、壮志难酬的感伤的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”8．夔州向来以猿多著称，峡口更以风大闻名，峡中不断传来“高猿长啸”之声；江水洲渚则是另一番景象，在水清沙白的背景上，点缀着不断回旋的鸟群，真是一幅精美的图画。杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句就描绘了这一画面。9.《登高》一诗情景交融、意境旷达，其中极写诗人的羁旅之愁和孤独之感的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”10.今人常用杜甫《登高》中的“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句来表达旧事物终将衰落，历史长河仍将向前之意。11.杜甫是伟大的爱国诗人，他的诗歌中常常充满了忧国之思，如《登高》中“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”两句，既有对个人命运坎坷的感慨，又有对国事艰难的担忧。12杜甫《登高》中用簌簌落叶和滚滚江水描写出沉郁悲凉的秋景的两句是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”13.《登高》开篇构成了一幅悲凉的秋景图，为全诗“悲秋”定下了基调的诗句是：“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。”14.杜甫《登高》中“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联由眼前之景联想到沦落他乡、年老多病的处境。15．在《登高》中，诗人表现自己潦倒困苦、借酒浇愁，因国难家愁而悲愤的句子是：“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。”16.杜甫《登高》中“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回”两句，以密集的意象描绘登高的见闻，为抒发深沉丰富的情感做了充分铺垫。17．杜甫在《登高》中集中表现夔州秋天的典型特征的句子是：“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”前人也曾把这两句誉为“古今独步”的“句中化境”。18．杜甫的《登高》中，诗人用“万里悲秋常作客，百年多病独登台”两句直接抒发自己的多重愁苦，被宋代学者罗大经认为“十四字之间含有八意，而对偶又极精确”。19杜甫一生颠沛流离，他在《登高》中抒发了自己长期漂泊他乡、晚年多病的悲愁之绪的句子是：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”20.杜甫《登高》中，“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句让人联想到落叶窸窣之声、长江汹涌之状，也于无形中传达出诗人对韶光易逝、人生迟暮的感慨。21.杜甫《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”两句，与王维《使至塞上》中“大漠孤烟直，长河落日圆”两句一样，景象旷远，境界雄阔，给人视通万里、山河尽览的感受。22.时空对举是指诗人从时间和空间两个角度描写景物来营造意境，让读者在时空交错中获得审美体验。“诗圣”杜甫即擅长在近体诗中运用时空对举的创作方法，如：“万里悲秋常作客，百年多病独登台。”23.在《登高》中，国难当头，仕途坎坷，面对眼前所见所闻，无限悲凉之意自然袭上心头，杜甫发出了“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”的慨叹之音。24．酒是水制的诗，诗是心酿的酒。古代文人与酒有着不解之缘，如杜甫《登高》中的“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”，又如曹操《短歌行》中的“何以解忧，唯有杜康”。25．杜甫在《登高》中用“艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯”归纳出白发日多、因病断炊的根源，忧国伤时的情操感人至深。08

《琵琶行》理解性默写（1）《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”一句点明诗人秋夜送别友人这一事件并渲染出悲凉气氛。（2）《琵琶行》用鸟鸣声和水流声来形容琵琶声的名句是：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”（3）“月”是我国古典诗歌中的传统意象。在《琵琶行》中，“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”两句借月抒发别离之绪。（4）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音急切而愉悦情调的句子是：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”（5）古诗文中常常有以“酒”为媒介抒发情感的名句，如白居易《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”表达出被贬后沦落天涯的孤独与无助之情。（6）《琵琶行》中借月亮烘托琵琶女独守空船的凄凉心情的句子是：“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，描写了琵琶女与秋月为伴的凄寒景象。（7）《琵琶行》运用侧面烘托的方法描写琵琶女技艺高超、美丽出众的诗句是：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”（8）《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子是：“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识。”（9）《琵琶行》中“夜深忽梦少年事。梦啼妆泪红阑干”两句写琵琶女沦落天涯后的悲苦，只有在梦里回味往昔的“荣光”，梦醒时分，跌回现实中来，无限悲伤。（10）《琵琶行》中，琵琶女弹奏的音乐由“冷涩”到“凝绝”，是一个“声渐歇”的过程，诗人用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”的佳句描绘了余音袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。（11）《琵琶行》中用“比”的手法，描乐曲的终止的句子是：“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”，使听众继续沉浸在乐曲的境界里。（12）《琵琶行》中，诗人自叙被贬之后居住环境的诗句是：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”（13）《琵琶行》中诗人用“低眉信手续续弹”与“轻拢慢捻抹复挑”两句描写琵琶女弹奏的神态和动作。（14）《琵琶行》中诗人用自己独特的感受来描绘余音袅袅、余意无穷的音乐境界的句子是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声。”（15）白居易在《琵琶行》中描写琵琶女弹奏已毕，但人们依然在月下沉醉于乐声中的名句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”（16）《琵琶行》中，诗人描写琵琶女初次出场时的情态的诗句是：“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面。”（17）《琵琶行》中运用侧面描写表现琵琶女弹奏技艺高超、音乐具有让人回味无穷的艺术境界的诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”（18）《琵琶行》中写琵琶女梦到自己青春年少的时光，醒后伤感落泪的句子是：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”（19）《琵琶行》中“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句运用联想，描摹了琵琶女演奏的乐音陡然高昂，如瓶水四溅、跃马拼杀的场面。（20）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂。”《琵琶行》中也有类似情景，以表现（烘托）琵琶女的高超（高妙）的演奏技艺，这些诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”（21）杜鹃是我国古诗词中常见的意象，因其啼声甚哀，往往传达一种凄凉之情或思念之意。《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表达了一种凄凉之意。（22）《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句揭示了琵琶女不愿出场但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。（23）《琵琶行》中描写白居易在江州的居住环境的诗句是：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”（24）《琵琶行》中写琵琶女年长色衰之后，嫁做商人妇，以“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句借月烘托琵琶女独守空船的凄清心情。（25）《琵琶行》中琵琶女年轻时五陵的少年争相敬献殷勤，而当她年老色衰之后则是：“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”，门可罗雀，嫁于商人。（26）中国古典诗词多用比兴手法，因而联想特别丰富，巧妙而多变，使诗歌形象更为突出。《琵琶行》中的“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘”两句，由琴声想到珠玉声，是声音的类比联想。（27）《琵琶行》中，琵琶女第三次音乐演奏之后诗人的表现的句子是：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”（28）《琵琶行》中，白居易通过“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”两句描写琵琶声陡然高昂，把琵琶女的情感暗流推向了高潮。（29）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音旋律既婉转流畅，又低沉凝涩的句子是：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”（30）《琵琶行》中用“比”的手法，描摹琵琶乐音旋律热烈紧张场面的句子是：“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣。”（32）《琵琶行》中诗人善于运用生动的比喻描绘音乐形象，使得琵琶女的弹奏非常具体形象。如写大小弦合奏时就是这样描述的：“嘈嘈切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。”（33）《琵琶行》中，当琵琶女自诉身世时，“我”情感被激，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感慨，忍不住说出了自己的遭遇，因此才有了同声相应的诗文。（34）《琵琶行》中诗人用旋律的变化写出了先“滑”后“涩”的两种音乐意境的句子：“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难。”（35）《明湖居听书》写小玉说书时，“满园子的人都屏气凝神，不敢少动，忽听霍然一声，人弦俱寂”，展现了听书人的投入，侧面反映出说书人的技艺卓绝。《琵琶行》中也有类似情景，以表现琵琶女的高超技艺，这些诗句是：“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白。”（36）《琵琶行》中，通过写别人的反应，侧面表现琵琶女年轻时的演奏技艺高超和美貌的诗句是：“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒。”（37）《琵琶行》中诗人用“似诉平生不得意”与“说尽心中无限事”两句概括琵琶女借乐曲所抒发的内心情感。（38）《琵琶行》中写琵琶女在调弦校音时虽曲调未成但深情已显露，以此烘托琵琶女技艺高超的两句是：“转轴拨弦三两声；未成曲调先有情。“39.白居易《琵琶行》中“轻拢慢捻抹复挑，初为《霓裳》后《六幺》”两句，写琵琶女以娴熟的技艺演奏了当时有名的两首乐曲。40.乐曲演奏过程中的停顿也有情感表达的作用。白居易《琵琶行》中对此进行说明的诗句是：“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”。41.古代贬谪之地往往环境艰苦，白居易在《琵琶行》中这样描述谪居浔阳的生活：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣。”42.元代戏剧家马致远的杂剧《青衫泪》根据白居易的诗《琵琶行》改编而成，剧名来自诗中的“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句。43.《琵琶行》中，“间关莺语花底滑，幽咽泉流冰下难”两句形象地写出了琵琶声的轻快与冷涩。44.白居易的《琵琶行》中“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”两句写昔日的琵琶女身价很高，引来了众多纨绔子弟的追捧。45.古人送别，常在渡口码头。比如白居易《琵琶行》：“主人下马客在船，举酒欲饮无管弦。醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月。”46.严格地说，浔阳并非绝对没有音乐，只是声音单调繁杂，实在难以入耳。白居易《琵琶行》中“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句表达了这样的意思。47.白居易《琵琶行》中“转轴拨弦三两声，未成曲调先有情”两句，写的是演奏正式开始之前的准备过程。48.白居易《琵琶行》中“浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟”两句概括交代诗人秋夜送别友人之事并渲染了萧瑟悲凉的气氛。49.古人常常用“月”这个意象来表达离别之情，白居易《琵琶行》中的“醉不成欢惨将别，别时茫茫江浸月”两句就真切地表达了诗人离别时的悲凉心情。50.白居易在《琵琶行》中，用“忽闻水上琵琶声，主人忘归客不发”两句描写琵琶女第一次演奏音乐的魅力。51.白居易《琵琶行》中“寻声暗问弹者谁，琵琶声停欲语迟”两句描写诗人寻着声源探问弹琵琶的是何人、琵琶女欲说还休的情状。52.白居易《琵琶行》中“移船相近邀相见，添酒回灯重开宴”两句描写诗人让船移到近旁邀请琵琶女相见、剔亮灯光增添酒菜再摆开酒宴的情状。53.白居易《琵琶行》中“千呼万唤始出来，犹抱琵琶半遮面”两句生动地描写了琵琶女不愿见人但又盛情难却、犹豫不决的矛盾心情。54.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现乐声越来越低沉，以至停顿的诗句是“冰泉冷涩弦凝绝，凝绝不通声暂歇”。55.白居易《琵琶行》中用“别有幽愁暗恨生，此时无声胜有声”两句描绘余韵袅袅、余意无穷的艺术境界，令人拍案叫绝。56.白居易《琵琶行》中运用比喻手法表现琵琶声在沉咽、暂歇后，忽然又爆发出激越、雄壮的乐音的句子是“银瓶乍破水浆迸，铁骑突出刀枪鸣”。57.白居易《琵琶行》中描写琵琶女收拨一画，琵琶声戛然而止的句子是“曲终收拨当心画，四弦一声如裂帛”。58.白居易《琵琶行》中借助对船上听者和江中月影的描写，侧面表现了琵琶乐的巨大魅力的诗句是“东船西舫悄无言，唯见江心秋月白”。59.白居易在《琵琶行》中描写琵琶女演奏完毕，沉吟着收起拨子插在琴弦中，整理衣服起身，依然显出庄重的颜容的诗句“沉吟放拨插弦中，整顿衣裳起敛容”。60.白居易在《琵琶行》中“自言本是京城女，家在虾蟆陵下住”两句写琵琶女介绍自己的家庭住址。61.白居易《琵琶行》中“十三学得琵琶成，名属教坊第一部”两句写琵琶女介绍年少时就学艺有成，名列教坊最优秀的一队。62.白居易《琵琶行》中“曲罢曾教善才服，妆成每被秋娘妒”两句，运用侧面烘托手法表现琵琶女技艺高超、美丽出众。63.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女年轻时京城纨绔子弟争相追捧她的诗句是“五陵年少争缠头，一曲红绡不知数”。64.白居易《琵琶行》中“钿头银篦击节碎，血色罗裙翻酒污”两句极言琵琶女年轻时歌酒生活之放纵奢华，忘乎所以。65.白居易《琵琶行》中“今年欢笑复明年，秋月春风等闲度”两句写琵琶女年复一年在欢笑嬉闹中度过，秋去春来美好的时光白白消磨。66.白居易在《琵琶行》中，写琵琶女的几个亲属相继离去，她已年长色衰的诗句是“弟走从军阿姨死，暮去朝来颜色故”。67.白居易《琵琶行》中“门前冷落鞍马稀，老大嫁作商人妇”两句写琵琶女年老色衰之后贵族子弟们都已经不再上门，无可奈何只好嫁给了一个商人。68.白居易在《琵琶行》中，用“去来江口守空船，绕船月明江水寒”两句，借月亮烘托琵琶女独守空船的凄清心情。69.白居易在《琵琶行》中，用“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干”两句描写独守空船的琵琶女梦到往事，泪流不止。70.白居易在《琵琶行》中，写自己听了琵琶声和琵琶女的身世后，两度叹息的诗句是“我闻琵琶已叹息，又闻此语重唧唧”。71.白居易《琵琶行》中以琵琶女的身世遭遇为明线，诗人的感受为暗线，两线交汇在“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句，这两句是诗人与琵琶女情感的共鸣。72.在《琵琶行》中，白居易在被琵琶女的命运激起的情感波涛中坦露了自我形象，“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”中的“我”，是作者自己。73.白居易《琵琶行》中“浔阳地僻无音乐，终岁不闻丝竹声”两句写自己在浔阳常年听不到音乐。74.白居易在《琵琶行》中，用“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生”两句描述自己在江州居住环境的潮湿荒凉。75.古诗中的杜鹃是凄凉、哀伤的象征，白居易《琵琶行》中的“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”两句就表现了作者的孤独凄凉之感。76.白居易《琵琶行》中的“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”两句表现了他被贬沦落天涯以酒抒怀的孤独与苦闷。77.白居易《琵琶行》中的“岂无山歌与村笛，呕哑嘲哳难为听”两句写出了浔阳并非没有音乐，只是乐声嘈杂刺耳。78.白居易在《琵琶行》中，用“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”两句赞美琵琶女弹奏的音乐如同仙乐，令人耳目一新。79.《琵琶行》中，白居易在了解了琵琶女的身世和感怀自己的身世之后，请琵琶女再次演奏的诗句是“莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》”。80.白居易《琵琶行》中，描写琵琶女面对诗人再次邀请的反应是“感我此言良久立，却坐促弦弦转急”。81.白居易在《琵琶行》中，用“凄凄不似向前声，满座重闻皆掩泣”两句描写琵琶女紧弦定调后演奏了一支更为悲恻的曲子，这支曲子使得在座所有听者无不唏嘘成声。82.白居易在《琵琶行》中，用设问诗句“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”两句描写琵琶女第三次弹奏之后自己泪湿青衫的情景，从侧面表现了琵琶女弹奏的魅力。83.《琵琶行》中，白居易感情的波涛为琵琶女的命运所激荡，发出了“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”的感叹，抒发了同病相怜，同声相应的情怀。84.白居易《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句和李商隐《无题》中的“身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通”两句有异曲同工之妙。85.白居易《琵琶行》中将琵琶女的命运与诗人的身世联系起来的句子是“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，这两句感情浓厚，落千古失落者之泪，也为千古失落者触发了一见倾心之机。86白居易《琵琶行》中的“去来江口守空船，绕船月明江水寒”，借助叙事和写景，含蓄表现了身为商人妇的琵琶女整日的落寞和悲凉。87白居易在《琵琶行》中，写琵琶女回味往昔，梦醒时无限伤感的两句是：“夜深忽梦少年事，梦啼妆泪红阑干。”88世事无常，生命如雨如花，生活却时有不如意，每每感伤之余，我们往往会借助《琵琶行》中的“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”两句来抒发自己和他人境遇相似的感慨。89白居易的《琵琶行》中，“我从去年辞帝京，谪居卧病浔阳城”这两句写出了诗人被贬的时间以及被贬后的生活所在地。90《琵琶行》中，写诗人被贬之后居住环境的诗句：“住近湓江地低湿，黄芦苦竹绕宅生。”91《琵琶行》中，以鸟兽啼鸣表现诗人谪居之地荒僻的诗句是“其间旦暮闻何物？杜鹃啼血猿哀鸣”。92纵是良辰美景，也只能借酒浇愁，白居易在《琵琶行》中以“春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾”的句子表现出被贬而沦落天涯的孤独与无助的苦闷。93在《琵琶行》中，白居易描写贬谪之地的音乐“岂无山歌与村笛？呕哑嘲哳难为听”，和琵琶女高妙的音乐形成鲜明的对比。

94白居易的《琵琶行》中，“今夜闻君琵琶语，如听仙乐耳暂明”这两句通过诗人自述，用第二人称的手法生动形象而又直接地写出了诗人欣赏完琵琶女的演奏以后的主观感受。95在了解琵琶女身世以及感怀自己的身世之后，诗人请琵琶女再次演奏的诗句是：“莫辞更坐弹一曲，为君翻作《琵琶行》。”96白居易的《琵琶行》中，“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿”这两句通过神态这个细节描写，夸张地写出了诗人第二次完整地听完琵琶女的演奏后的反应。09

《念奴娇·赤壁怀古》理解性默写1苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“浪淘尽，千古风流人物”这两句采用通

感和比喻的手法，把抽象的东西形象化、具体化，表达了物是人非的无限感慨。2怀古诗文多借写古人古事来表达见解，抒发情感。如苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”三句赞美周瑜的儒雅镇定、举重若轻、年轻有为，暗含自己坎坷不遇、功业难成的伤感。3苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中，用“人生如梦，一尊还酹江月”两句，表达了岁月虚度、只能借酒浇愁的无奈之感。4苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以“人生如梦，一尊还酹江月”两句，感慨人生的短暂，于是会情不自禁的洒酒祭奠。5苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，运用比喻修辞描写赤壁古战场的险要形势的一句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。6《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是：谈笑间，樯橹灰飞烟灭。7苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“人道是，三国周郎赤壁”这两句可以推测出，作者可能也知道此“赤壁”并非历史上发生赤壁之战的赤壁，但这并不影响作者借此抒发自己的情怀。8苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，将自然景观与怀古之情融为一体，具有承上启下的过渡作用的两句是江山如画，一时多少豪杰。9苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“小乔初嫁了，雄姿英发”分别从侧面衬托和正面描写的角度刻画了周瑜担任三军统帅时年轻有为、踌躇满志的形

象。10苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以“人生如梦，一尊还酹江月”两句，感慨人生的短暂，于是会情不自禁的洒酒祭奠。11在苏轼笔下，《念奴娇·赤壁怀古》中赤壁的景象是：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。12苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中在描写江水汹涌、浪花翻卷的壮丽景象后，用“江山如画，一时多少豪杰”过渡到人事。13苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时青春年少的英雄形象的语句是“小乔初嫁了，雄姿英发

”。14《念奴娇赤壁怀古》中赤壁战场上，周瑜从容娴雅，沉着应战，指挥若定的儒将风度形象：羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭。15《念奴娇·赤壁怀古》中，诗人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，只好以一杯清酒祭月的语句：人生如梦，一尊还酹江月。16苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中，“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”三句为我们描绘了赤壁“江山如画”的壮丽景象。17古代诗人认为得到江河山川的帮助，视野会更加开阔，诗歌也会更有品味。“江山”作为一个富有审美意味的词语，在古诗词中频繁出现，如《念奴娇·赤壁怀古》“江山如画，一时多少豪杰。18苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子：“遥想公瑾当年，小乔初嫁了”。19《念奴娇赤壁怀古》中词人从视觉、听觉角度，同时运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句：乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。20苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。21苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》流露出消极情绪：人生如梦，一尊还酹江月。22苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人从视觉、听觉角度，运用比喻生动描写赤壁雄奇壮阔的景物的语句是“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。23苏轼《念奴娇·赤壁怀古》一词上片中，起承上启下作用的两句是“江山如画，一时多少豪杰”。24苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句，刻画了周瑜指挥若定、胸有成竹的形象。25《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，抒发自己壮志难酬的苦闷心情，以一杯清酒祭月的语句是“人生如梦，一尊还酹江月”。26苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“

惊涛拍岸，卷起千堆雪”两句，描写了骇浪搏击江岸的壮丽景色。27《念奴娇·赤壁怀古》中的“

故国神游，多情应笑我，早生华发

”寓意周瑜功名早成，而自己鬓发斑白却毫无建树，表达了壮志未酬的郁愤和感慨。28苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中用“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”写出了周瑜的运筹帷幄。29苏轼《念奴娇·大江东去》中“江山如画，一时多少豪杰”两句，收束了对赤壁雄奇景物的描写，引起后面对历史的缅怀。30苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》一词中用“人生如梦，一尊还酹江月”两句，表达了对自己坎坷身世的无限感慨，这两句借酒抒情，思接古今，是全词余音袅袅的尾声。31在《念奴娇·赤壁怀古》中，作者从视觉和听觉角度，生动描写赤壁雄奇壮阔的景观的句子：“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”。32苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中用“江山如画，一时多少豪杰”两句承上启下，将眼前实景过渡到对当年英雄将领周瑜的回忆。33《念奴娇赤壁怀古》中描写周瑜指挥赤壁之战时正值青春年少的英雄形象的语句是：小乔初嫁了，雄姿英发。34苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中，词人凭吊英雄人物，借洒酒祭月抒发自己壮志难酬的苦闷心情的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。35苏轼《念奴娇·赤壁怀古》“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”，描绘了周瑜的英气勃发。36《念奴娇·赤壁怀古》中，苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感慨的句子是：人生如梦，一尊还酹江月。37柳永的《雨霖铃》中“念去去，千里烟波，暮霭沉沉楚天阔”有承上启下的作用，称为“过片”，苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少

豪杰”两句，也有异曲同工之妙。38苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”两句，有人认为

诗人流露出消极情绪，其实仔细吟味，应是表达了诗人看透人生的一种旷达。39苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中将自己对人生的思索寄托于江水和明月的句子是“人生如梦，一尊还酹江月”。40苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“人生如梦，一尊还酹江月”两句，有人认为诗人流露出消极情绪，其实仔细吟味，应是表达了诗人看透人生的一种旷达。41苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”两句，描绘了周瑜的英气勃发。

42苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中描写大自然的雄伟画卷，锦绣山河，地灵人杰，必然产生、哺育和吸引无数出色的英雄的语句是：江山如画，一时多少豪杰。43在《念奴娇·赤壁怀古》中苏轼以洒酒祭奠江月的豪举来抒发人生似梦，壮志难酬的感叹的句子是：“人生如梦，一尊还酹江月。”44《念奴娇·赤壁怀古》中感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是：“多情应笑我，早生华发。”45在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”来书写自己不免思绪深沉，顿生感慨，壮怀莫酬，顿觉年华逝去的感叹。46《念奴娇·赤壁怀古》中写词人一旦从神游故国跌入现实，不免思绪深沉，顿生感慨，而情不自禁地发出“多情应笑我，早生华发”的叹惋。仕路蹭蹬，壮怀莫酬，使词人过早地自感苍老，这同年华方盛即卓有建树的周瑜适成对照。47苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“江山如画，一时多少豪杰”两句,收束了对赤壁奇景物的描写,引起后面对历史的缅怀。48苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中借美女衬托英雄人物的句子是：小乔初嫁了，雄姿英发。49苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》中“惊涛拍岸，卷起千堆雪”写出了大江气势磅礴、宏伟壮阔的景象。50在《念奴娇·赤壁怀古》中词人神游故国后，用“多情应笑我，早生华发”来书写自己多愁善感而年华逝去感叹。51《念奴娇·赤壁怀古》中描写小乔刚刚和周瑜结婚，周瑜意气风发的诗句是：小乔初嫁了，雄姿英发。52《念奴娇·赤壁怀古》中，使用比喻(明喻)承上启下的句子：江山如画，一时多少豪杰。53《念奴娇·赤壁怀古》中描写周瑜轻松从容大败曹军的诗句是：“谈笑间，樯橹灰飞烟灭。”54辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中追慕三国英雄，发出了“英雄无觅，孙仲谋处”的感叹。55辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐收复失地的威猛气势（或者驰骋战场，所向披靡）的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎。”56《永遇乐·京口北固亭怀古》中看到“斜阳草树，寻常巷陌”的景象，谁能想到此地曾是刘裕曾经住过的地方。57辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句描写庙宇下神鸦社鼓的热闹景象，意在指出人们早已忘却战败的耻辱。58辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中“金戈铁马，气吞万里如虎”两句，描写刘裕叱咤风云、驰骋疆场的场面，表达了词人的豪情壮志。59刘裕曾在京口起兵北伐，征讨桓玄，平定叛乱，先后消灭了南燕、后燕、后

秦等国，并收复洛阳、长安等地，也是一个跟京口有关的历史上的风流人物，辛弃疾赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：“金戈铁马，气吞万里如虎”。60辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》中以“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”两句

写人们社日的迎神赛会，歌舞作乐，与前面的“烽火扬州路”形成鲜明对照。61《永遇乐·京口北固亭怀古》中“斜阳草树，寻常巷陌”两句，回顾刘裕生平，揭示他生活在蓬门陋巷，出身低微。62辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，回想起刘裕挥师北伐、收复中原故土的历史事实，振奋人心，形象地概括为“金戈铁马，气吞万里如虎”两句。63辛弃疾在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，借“佛狸祠下，一片神鸦社鼓”的景象，表达了自己对百姓忘却国耻、安于异族统治的沉痛之情。64《永遇乐•京口北固亭怀古》中词人借历史影射现实，说南宋的失败、金人

的南侵、国家的耻辱随着时光的流逝，而渐渐地被人们淡忘了的句子是：“佛狸祠下，一片神鸦社鼓。”65《永遇乐·京口北固亭怀古》中赞叹刘裕北伐的赫赫战功的两句是：金戈铁马，气吞万里如虎。010

《声声慢》理解性默写1、《声声慢》中词人用雨点打在梧桐叶上的情形，写出自己不能自抑凄苦的诗句：“梧桐更兼细雨，到黄昏、点点滴滴。”3、在《声声慢》中，词人化繁为简，把所有的凄苦、所有的孤独、所有的无奈、所有纷繁说不尽的愁绪用“这次第，怎一个愁字了得”两句代之。6、李清照《声声慢》中“乍暖还寒时候，最难将息”两句，写倍尝凄清寂寞，又经历了一系列磨难与打击，百感汇聚于胸，偏又逢上冷暖不定的深秋天气，令人不知如何是好。表明心灵的创伤难以平复。8、《声声慢》中“憔悴损，如今有谁堪摘”两句，既写出了词人无心摘花的郁闷，又表现出惜花将谢的情怀，笔意比唐人杜秋娘所唱的“花开堪折直须折，莫待无花空折枝”更加深远。11、李清照的《声声慢》中，“乍暖还寒时候，最难将息”写天气的忽暖忽冷，变化多端，亦暗示时局的纷乱，让人难以适应，更让诗人有说不出的苦闷和忧愁，进而抒发自己内心难以平静的心情。14、《声声慢》中“守着窗儿，独自怎生得黑！”两句，写独坐无聊、内心苦闷之状，用口语化的词句，异常贴切地将词人那孤凄、无聊、苦闷、激愤、无望的复杂心绪极其传神地表达了出来。二、根据相关要求，补写《声声慢》空缺的古诗词。1、在《声声慢》中，描写晚秋天气反复无常，词人没办法好好休息的句子是：“乍暖还寒时候，最难将息。”3、《声声慢》表现作者的愁苦太多太多，又如何包括得尽，概括得了的诗句：“这—次第，怎一个愁字了得!”5、李清照《声声慢》中，“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”三句，用一连串叠词写主人公一整天的愁苦心情，为全词定下了一种愁惨而凄厉的基调。8、《声声慢》中，“守着窗儿，独自怎生得黑”这一生活状态的描写和心理活动的刻画表达了词人无边无际的孤独和度日如年的煎熬之情。10、温庭筠《更漏子》中写到“梧桐树，三更雨，不道离情正苦，一叶叶，一声声，空阶滴到明。”李清照在《声声慢》中化用了“梧桐更兼细雨，到黄昏，点点滴滴”，语言更精炼，情感更深切，内蕴也更深厚了。11、李清照《声声慢》中“满地黄花堆积，憔悴损，如今有谁堪摘？”几句，写黄花满地，身心憔悴。既是写花，更是写人；既是惜花，更是自伤。12、李清照在《声声慢》中写到“三杯两盏淡酒，怎敌他晚来风急”，说明酒气抵挡不住晚风带来的寒意，更遣不散积聚在词人心头的寒意。13、古人写“愁”的诗句很多，如李煜的“问君能有几多愁？恰似一江春水向东流”，秦观的“春去也，飞红万点愁如海”，贺铸的“试问闲愁都几许，一川烟草，满城风絮，梅子黄时雨”，李清照却不说愁之无尽，而说“这次第，怎一个愁字了得！”，只说自己愁绪纷茫复杂，仅用一个“愁”如何包括得尽，化多为少，欲说还休，表面上嘎然而止，实际上愁情已倾泻无遗。011

《劝学》理解性默写1、荀子在《劝学》中用“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句，强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。2、《劝学》中，荀子以亲身的体验，强调空想不如学习的两句是：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”。3、荀子在《劝学》中强调君子的本性同一般人没有差别，只是善于借助外力的两句是：“君子生非异也，善假于物也”。4、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”。5、荀子在《劝学》中以雕刻为喻，强调学习应当坚持，说明只有坚持不懈、持之以恒，才会有所成就的句子是：“锲而不舍，金石可镂。”6、《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”两句通过写“木”“金”的变化，说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况。7、《劝学》中，荀子指出君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升的两句话是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”8、《劝学》中，荀子以“驽马十驾，功在不舍”和千里马一跃也达不到十步远形成对比，强调了积累的重要性。9、《劝学》中，通过“木”与“金”的变化来进一步说明客观事物经过人工改造，可以改变原来的状况的语句是：“故木受绳则直，金就砺则利。”10、荀子在《劝学》中说，君子的本性和一般人并没有什么不同，只是善于借助外力的句子是：“君子生非异也，善假于物也。”11、《劝学》中，“故不积跬步，无以至千里”两句以行路为喻，说明了积累的重要性。12、荀子在《劝学》中强调，螃蟹虽然有“六跪”和“二螯”，但是“非蛇鳝之穴无可寄托者”，这是因为它“用心躁也。”13、《劝学》中，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句强调了整天空想不如片刻学习收获大的道理。14、《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”两句通过写“木”“金”的变化，说明学习可以使人得到提升和完善。15、荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习并不断反省来提升自己的句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”16、《劝学》中，“锲而不舍，金石可镂”两句以雕刻为喻，强调学习要持之以恒，不能半途而废。17、《劝学》中，“故不积跬步，无以至千里”两句强调了积累对于学习的重要性，不积累一步半步，就无法到达千里之外。18、《劝学》中，“锲而舍之，朽木不折”两句以雕刻为喻，从反面说明学习不能半途而废，否则将一事无成。19、荀子在《劝学》中强调，学习要像雕刻一样，“锲而不舍，金石可镂”，只有坚持不懈，才能取得成功。20、《劝学》中，“不积小流，无以成江海”两句说明学习需要积累，不积累小流，就无法汇聚成江海。21、《劝学》中，“故木受绳则直，金就砺则利”两句以“木”“金”的变化为喻，说明人通过学习可以改变自己，提升自己。22、荀子在《劝学》中强调，学习要像蚯蚓那样“上食埃土，下饮黄泉，用心一也”，用心专一，才能获得成功。23、《劝学》中，“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”两句通过写人踮起脚跟远望不如登上高处看得广阔，说明借助外物的好处。24、荀子在《劝学》中说，“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”，通过对比，强调了学习的重要性。25、《劝学》中以“蟹六跪而二螯，非蛇鳝之穴无可寄托者”两句，形象地说明虽然条件优越，如果不专心也不会有所得，从反面强调学习专一的重要性。26、《劝学》中用“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”两句，表明君子的智慧、道德可以通过广泛学习、不断反省而提升，呼应文章中心论点。27韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。28荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。29强调君子并非有何差异，只是善于借助外力的一句：君子生非异也，善假于物也。30古代诗文中，有许多借助描写“风雨”来抒发情感的的名句。而《劝学》中则用“积土成山，风雨兴焉”来形象论述积累的重要性。31荀子《劝学》中“骐骥一跃，不能十步”两句以良马设喻，来说明学习和做事都不能一蹴而就，而要勤于积累。32荀子在《劝学》中论证学习的作用时用了五个生活中的例子，先用“吾尝跂而望矣，不如登高之博见也”来说明学习的作用，接着用登高而招、顺风而呼、假舆马、假舟楫四个比喻强调学习能够弥补不足。33《劝学》中与《论语》“学而不思则罔，思而不学则殆”观点一致的句子是：吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也。34《劝学》中体现君子涉猎广泛而深刻地认识到自己不足的句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”35荀子在《劝学》中说，君子需要通过广泛学习来提升自己的两个句子是：“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。”36韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”这句话与荀子《劝学》中的“青，取之于蓝，而青于蓝”观点相同。37荀子在《劝学》中，为了证明“学不可以已”的道理，运用了“木受绳则直，金就砺则利”两个喻证，从而论证了人必须经过学习和参省才能达到“知明而行无过（矣）”的境界。38荀子在《劝学》中强调学习必须重视积累，并从反面打比方说：故不积跬步，无以至千里。39荀子《劝学》中说君子天赋本性跟其他人并没有什么不同，然而最终却超过了一般人，是因为“君子性非异也，善假于物也”，说明了利用学习可以弥补自己不足的道理。40荀子《劝学》中“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也”两句拿“思”与“学”进行对比，强调了“学”的重要意义。41儒道两家都曾用行路来形象地论述了积累的重要性。《老子》中说：“千里之行，始于足下。”而荀子《劝学》中则说：“故不积跬步，无以至千里”。42在《劝学》中，作者用木材经墨线比量而取直和金属制作的刀剑经磨砺而变锋利来设喻，引出了“君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣”的结论。43《赤壁赋》中写到“舞幽壑之潜蛟”蛟龙非深渊不潜，因此《劝学》以蛟龙生渊为喻，强调积累的重要性的句子是：“积水成渊，蛟龙生焉。”012

《师说》理解性默写（1）《师说》中，韩愈认为老师的职能是：“师者，所以传道受业解惑也。”（2）韩愈在《师说》中，用设问的方式指出不从师的危害，从而说明从师的重要的句子是：“人非生而知之者，孰能无惑？”（3）《师说》中，对于为子择师自己却耻于学习这种现象，韩愈最后的评价是：“小学而大遗，吾未见其明也。”（4）韩愈在《师说》中对当时耻于从师学习的现象发出两句感慨：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣”，其中“久”字写出了当时耻于从师现象已成陋习，“难”字写出了从师学习的重要性。（5）在《师说》中，韩愈认为择师不应该分贵贱和年龄的句子是：“是故无贵无贱，无长无少。”（6）韩愈的《师说》是写给少年李蟠的。文末所说的“好古文”，点出李蟠的文章爱好，而“六艺经传皆通习之”，则说明了李蟠的儒学素养。（7）韩愈在《师说》中援引孔子的言论“三人行，则必有我师”，旨在批判士大夫之族的愚妄。（8）韩愈指出那些家长们为孩子将来计而择师的句子是：“爱其子，择师而教之。”（10）《荀子•劝学篇》指出：“青，取之于蓝，而青于蓝。”这与韩愈《师说》中“是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子”的观点是相同的。（11）《师说》中韩愈将“巫医乐师百工之人，不耻相师”的从师风尚与士大夫之类的人“耻学于师”做对比，进而肯定尊师重道的正确态度。（13）《师说》中，强调了从师是为了学道，和人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？”（14）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（15）“没有人是天生懂道理的。”这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”是一致的。（16）韩愈的《师说》中，作者认为如果人有了疑惑却不去向老师请教，最终的后果将会是：“其为惑也，终不解矣”。（18）韩愈的《师说》中，作者说明了自己择师的标准是不分年龄大小的，除了“年纪比自己大的、懂得道理本来就比自己早的”这一类人，还包括“生乎吾后，其闻道也亦先乎吾。”（19）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”（20）中国是一个有着尊师传统的国家，韩愈在《师说》中指出教师作用的一句是：“师者，所以传道受业解惑也。”（21）韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”（22）《师说》一文不仅有严密的论证思路，而且有简洁生动的语言表达，文中“位卑则足羞，官盛则近谀”就凝练地概括了“士大夫之族”不愿从师的荒谬心态。（23）“没有人是天生懂道理的”，这与《师说》中“人非生而知之者，孰能无惑”一致。（24）韩愈写作《师说》一文的缘由是：“余嘉其能行古道，作《师说》以贻之。”（25）韩愈的《师说》中，与“老师是用来传授道理，解决疑惑”观点相背的两句是：“授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。”（26）《师说》中强调了从师是为了学道，和他人的年龄大小无关的两句是：“吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎。”（27）韩愈的《师说》中，作者用古今两种不同的从师态度进行对比，进而指出从师与不从师产生了这样反差极大的结果是：“是故圣益圣，愚益愚。”（28）韩愈在文中阐明了人们懂得道理有早有晚、专业各有所长的道理的两句是：“闻道有先后，术业有专攻。”（29）文中写在巫医乐师百工之人身上出现的奇怪的现象的名句是：“今其智乃反不能及，其可怪也欤。”（30）《师说》以为子择师和自己不从师作对比，韩愈直接点明自己的态度，认为这样做，最终导致的结果是：“小学而大遗，吾未见其明也。”（31）《师说》中，韩愈在总结了从师无须分贵贱、论长幼后，提出了“道之所存，师之所存也”的择师准则。（32）韩愈在文中慨叹从师风尚长久不传、人难免产生疑惑的两句是：“师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。”（33）“雏凤清于老凤声”，年长末必优于年轻，何以如此？韩愈早在《师说》中告诉了我们原因的句子是：“闻道有先后，术业有专攻。”013

《赤壁赋》理解性默写（1）写江上水汽弥漫，江水无边无际和远方天际相接的句子是：“白露横江，水光接天。”（2）苏轼《赤壁赋》中的“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟”两句让我们想到了成语“沧海一粟”。（3）写月亮升起后，对游人依依眷恋，脉脉含情，实则是游人对明月的喜爱的句子：“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。”（4）《赤壁赋》中，写作者与友人飘飘欲仙，好像脱离了现实社会，飞升成仙的语句是：“飘飘乎如遗世独立，羽化而登仙。”（6）苏轼在《赤壁赋》中阐明从变化的一面看天地万物是时刻变动的，连一眨眼的工夫都不停止的道理的句子是：“盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。”（7）《赤壁赋》一文，苏轼用“余音袅袅，不绝如缕”两句着重描写了像细丝一样连续不断、婉转悠扬的悲戚箫声.（8）苏轼在《赤壁赋》里认为“清风”和“明月”对于人类而言，可以“耳得之而为声，目遇之而成色”，从而能让我们随缘自适地获得精神上的解脱。（9）写清风与明月可尽情享用，无人禁止，无穷无尽的句子：“取之无禁，用之不竭。”（10）苏轼在《赤壁赋》中慨叹“人生短促，人很渺小”的句子是：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（11）《赤壁赋》中，“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光”两句写出了船桨之美以及月下划船的惬意。（12）用高超的手法描写动人的音乐：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（13）从不变的角度，描述人与万物的关系：“自其不变者而观之，则物与我皆无尽也。”（14）《赤壁赋》中，客人感叹自己的命运，希望与神仙和明月同在的两句是：“挟飞仙以遨游，抱明月而长终。”（16）用蛟龙嫠妇听箫声的感受来突出箫声的悲凉与幽怨的句子：“舞幽壑之潜蛟，泣孤舟之嫠妇。”（18）概括了曹操军队在攻破荆州顺流而下的军容盛状的句子是：“舳舻千里，旌旗蔽空。”（19）用比喻的修辞手法，感叹我们个人在天地间生命的短暂和个体的渺小的句子：“寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。”（20）写作者荡漾江中，与麋鹿为伴的句子是：“况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。”（21）苏轼在《赤壁赋》中用“酾酒临江，横槊赋诗”两句写曹操斟酒祭江、执矛吟诗的骄态，渲染了其不可战胜的赫赫声势。（22）文中告诉我们别人的东西虽小也不能占有：“苟非吾之所有，虽一毫而莫取。”（23）描绘秋江的爽朗和澄清，也恰好体现作者怡然自得的心境的句子：“清风徐来，水波不兴。”（24）《赤壁赋》中写皎洁的月光下，白茫茫的雾气笼罩着江面，水天相接的句子是：“白露横江，水光接天。”（25）写作者引吭高歌，吟诵古代咏月的诗歌，召唤月亮飞行的句子：“诵明月之诗，歌窈窕之章。”