2025年高中语文必修下文言文《谏太宗十四疏》内容要点复习

谏太宗十思疏一、学习资源1、人物简介魏征（580年－643年），字玄成，巨鹿郡下曲阳县（今河北省晋州市鼓城村附近）人。唐朝初年杰出的政治家、思想家、文学家和史学家。早年参加瓦岗起义，跟随魏公李密，但不得重用。武德元年（618年），归降唐朝，并说服李密旧部李勣献地归唐。后授太子洗马，辅佐太子李建成，献策平定刘黑闼。玄武门之变后，归于唐太宗李世民麾下，初授谏议大夫，奉命安抚河北的前太子、齐王旧部。贞观元年（627年），升授尚书左丞。贞观三年（629年），迁为秘书监，参预朝政，校定古籍。贞观七年（633年），改任侍中，负责门下省事务。累授左光禄大夫、太子太师，封郑国公。他多次直言进谏，推行王道。曾提出“兼听则明，偏听则暗”，“居安思危，戒奢以俭”，主张“薄赋敛”，“轻租税”，“息末敦本”，“宽仁治天下”等，对李世民的行动及施政给以极有益的影响，辅佐李世民共创“贞观之治”。贞观十七年（643年），魏徵去世，享年六十四岁。获赠司空、相州都督，谥号“文贞”。随后名列“凌烟阁二十四功臣”第四位。自贞观三年（629年）起，魏徵奉命总撰了唐初八史中的五史，即《周书》《梁书》《陈书》《北齐书》《隋书》。他对各史“多所损益，务存简正”，使这“五史”获得了“时称良史”的称誉。魏徵还曾参与修撰《群书治要》。在文学上，其提倡文质并举，反对浮华文风，有助于矫正唐初专尚骈俪的文风。其言论多见《贞观政要》。后世辑存有《魏郑公集》。2、背景链接唐太宗和魏征是中国古代史上有名的明君、贤相。太宗的虚心纳谏和魏征的忠心直谏，是封建社会难得的君臣相得的典范。唐太宗李世民在贞观初年，因隋鉴不远，故能励精图治，保持了节俭、谨慎的作风，实行了不少有利于国计民生的政策。但随着功业日隆，内外无事，在一片文治武功的欢呼声中，唐太宗生活逐渐奢靡，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游，劳民伤财，并且变得“喜闻顺旨之说”而“不悦逆耳之言”。在唐太宗越来越忘乎所以，多数朝臣噤若寒蝉的情况下，魏征及时进谏，纠正太宗的偏差。魏征敢于直谏，在贞观年间先后上疏二百余道，强调“兼听则明，偏信则暗”，对唐太宗开创“贞观之治”起了重大作用。贞观十一年(637)的三月到七月，魏征“频上四疏，以陈得失”,《谏太宗十思疏》就是其中第二疏，因此也称《论时政第二疏》。全文主要阐明的是为人君必须“居安思危，戒奢以俭”的主旨，劝唐太宗在“善始”以后，仍要“克终”，以“积其德义”，使国家达到长治久安的局面。清人吴楚材、吴调侯《古文观止》评价该文:“通篇只重一‘思’字，却要从德义上看出。世主何尝不劳神苦思?但所思不在德义，则反不如不用思者之为得也。魏公十思之论，剀切深厚，可与三代谟、诰并传。”向帝王提出规谏，古人比之为“批逆鳞”，臣子唯恐触犯君上，上奏时莫不谨慎小心。本篇谏言为太宗欣然接纳，除了魏征有智慧、胆识之外，其技巧与文采兼备，娓娓中极具说服力，也是重要原因。《旧唐书·魏征传》赞曰:“智者不谏，谏或不智。智者尽言，国家之利。郑公达节，才周经济。太宗用之，子孙长世。”唐太宗也非常清楚魏征的直言敢谏对自己治国理政的重大意义:“贞观之后，尽心于我，献纳忠说，安国利人，成我今日之功业，为天下所称者，惟魏征而已。古之名臣，何以加也。”他收到此疏后，亲写诏书答复魏征，承认自己的过失，赞扬魏征的劝告，并将奏章放在案头上，作为警戒，“披览忘倦，每达宵分”。唐太宗从谏如流，延续了“贞观之治”的美政，也证明了魏征奏疏的价值。林云铭《古文析义》卷十:“非魏公不敢为此言，非太宗亦不敢纳而用之。千古君臣，令人神往。文虽平实，当与三代谟训并垂，原不待以奇幻见长也。”宋、明、清三代的一些君主，也经常阅读这篇奏疏，用以自警。由此可见它在封建时代的重要意义。即使到了现代，文中“居安思危，戒奢以俭”的观点，也仍有值得借鉴的价值。3、题解“疏”通称“奏疏”，是古代臣下向君主陈述意见的一种文体。疏，原本是“疏通”的意思。后来作为一种公文形式，成了古代官员向帝王进言，以便使下情上达的进谏奏文。疏，也就演变为“疏通事理，分条陈述”的意思。它起源于汉代，后世人们以“奏疏”作为这类进言类文体的通称。疏的用途较广，论谏、陈乞、待罪、推荐、辞官等都可以用“疏”。如贾谊的《论积贮疏》、晁错的《论贵粟疏》等。4、出自《谏太宗十思疏》的成语(1)居安思危：居，处于，处在；思，想，考虑。处在安定的环境而想到可能会出现的危险。指要提高警惕，防止祸患。(2)载舟覆舟：载，承载；覆，颠覆。民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。(3)择善而从：从，追随，引申为学习。指采纳正确的建议或选择好的方法加以实行。(4)善始善终：事情从开头到结束都做得很好。(5)垂拱而治：垂拱，垂衣拱手，指不亲自处理政务；治，平安。古时多指统治者以无所作为、顺其自然的方式统治天下。多用来称赞帝王无为而治。(6)戒奢以俭：戒，戒除；奢，奢侈；俭，节俭。用节俭来消除奢侈。1．加点字注音木之长(

)浚（

）乎

塞(

)源

流长(

)者也

殷（

）忧

载（

）壅（

）蔽

谗(

)邪

黜(

)恶（

）

谬(

)赏

2、解释加点字臣闻求木之长(

)者，必固(

)其根本(

)；欲流之远者，必浚(

)其泉源。思国之安者，必积其德义(

)。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚(

)而思国之理(

)，臣虽下愚(

)，知其不可，而况(

))于明哲(

)乎！人君当(

)神器(

)之重，居(

)域中(

)之大，将崇(

)极天(

)之峻(

)，永保无疆(

)之休(

)。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚(

)，情(

)不胜(

)其欲，斯(

)亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。凡百(

)元首(

)，承天景(

)命，莫不殷(

)忧而道著(

)，功成而德衰。有善始(

)者实繁(

)，能克(

)终者盖(

)寡(

)。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚(

)以待下(

)；既得志，则纵情以傲物(

)。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉(

)为行路(

)。虽董(

)之以严刑，振(

)之以威怒，终苟(

)免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎(

)；奔车(

)朽索(

)，其(

)可忽(

)乎！君人者，诚(

)能见可欲(

)则思知足以自戒，将有作(

)则思知止以安人(

)，念高危则思谦冲(

)而自牧(

)，惧满溢(

)则思江海下(

)百川，乐盘游(

)则思三驱(

)以为度，忧懈怠则思慎始而敬(

)终，虑壅蔽则思虚心以纳下(

)，想谗邪(

)则思正身以黜恶(

)，恩所加则思无因喜以谬赏(

)，罚所及则思无因怒而滥刑(

)。总此十思，弘(

)兹(

)九德，简(

)能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播(

)其惠，信者(

)效(

)其忠。文武争驰(

)，在君无事(

)，可以尽豫游(

)之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱(

)，不言而化(

)。何必劳神苦思，代下(

)司职(

)，役(

)聪明之耳目，亏(

)无为(

)之大道(

)哉！3、翻译下列句子（1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。（2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。（3）有善始者实繁，能克终者盖寡。（4）虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。（5）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。（6）君人者，诚能见可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止以安人。（7）念高危，则思谦冲而自牧。（8）恩所加，则思无因喜以谬赏。（9）总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之。（10）鸣琴垂拱，不言而化。三、知识点梳理（一）、写出下列句中的通假字1、振之以威怒：振通震，意为

“震慑、威吓”。（二）、古今异义1、必固其根本：树根2、既得志，则纵情以傲物：

放纵情感3、傲物则骨肉为行路：陌生人4、役聪明之耳目：听觉和视觉灵敏（三）、活用现象1、惧满溢则思江海下百川：名词作动词居于……之下（指江海处于百川下游）2、简能而任之：形容词作名词有才能的人3、想谗邪则思正身以黜恶：

形容词作名词谗佞奸邪的人

/奸恶小人4、择善而从之：形容词作名词好的意见或方法5、乐盘游则思三驱以为度：意动用法以……为乐（指沉溺于游乐）6、必固其根本：使动用法使……稳固7、将有作则思知止以安人：使动用法使……安定（四）、判断特殊句式1、斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也

句式：判断句（“……者也”表判断）。2、虽董之以严刑，振之以威怒

句式：状语后置句（正常语序：以严刑董之，以威怒振之）。

3、虑壅蔽，则思虚心以纳下

句式：被动句（“壅蔽”意为“被蒙蔽”，无标志词的意念被动）。（五）、重点虚词1、以

（1）夫在殷忧，必竭诚以待下：

连词，表修饰（连接状语与中心语）。（2）虽董之以严刑：

介词，用（表示工具或方式）。（3）将有作则思知止以安人：

连词，表目的，来。

（4）戒奢以俭：连词，表并列，相当于‘而’（连接“戒奢”和“俭”）。2、其

（1）必固其根本：

代词，它的（指树木的）。（2）奔车朽索，其可忽乎：

副词，表反问，难道。3、而

（1）源不深而望流之远：连词，表转折，却。

（2）忧懈怠则思慎始而敬终：连词，表并列，并且。

（3）简能而任之，择善而从之：连词，表承接，于是、就（或表顺承关系）。（六）、一词多义1、安

（1）思国之安者，必积其