2024-2025学年高中语文第五单元三东海之大乐学案新人教版选修先秦诸子蚜

PAGEPAGE1三、东海之大乐释文题“东海之大乐”语出《庄子·秋水》，面对浅井之蛙的自夸自足，东海之鳖向它讲解并描述了大海的情形：“夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。”浅井之蛙听后，“適適然惊，规规然自失也”。庄子借这一寓言故事，形象地阐释了小气象和大境界的天壤之别，对故步自封、安于小我、盲目自得的心态进行了辛辣的讽刺，告知人们“山外有山，天外有天”，要永不自满、不断追求更高境界的道理。明主旨本课所录两则选文，都运用了寓言说理的方法，且寓言的主旨是一样的，都向我们阐明白为人要虚心，不能故步自封、傲慢自满，要不断追求更高境界、气象、格局的道理。但两则选文的主旨也不完全相同，第2则选文除了讲明要虚心，不能傲慢自满的道理外，还讲明白虚心学习的时候要看对象、讲方法的道理。庄子警示人们，人自身可能有许多局限，跳出这些局限，才能够提升自己的境界、气象和格局；人外有人，天外有天，人恒久不应当自满。1．词语理解(1)通假字①不辩牛马 通“________”，____________②井鱼不行以语于海者，拘于虚也 同“________”，____________③人卒九州谷食之所生、舟车之所通 通“________”，____________④不似豪末之在于马体乎 通“________”，____________⑤汒然异之 同“________”，____________⑥公子牟隐机大息 通“________”，____________⑦出跳梁乎井之上 同“________”，____________⑧且夫知不知是非之竟 通“________”，____________ 通“________”，____________⑨反于大通 同“________”，____________答案①辨分别、辨别②墟处所，所居之地③萃聚集④毫动物长而细的毛⑤茫模糊不清⑥几几案，小桌子⑦跳踉腾越跳动⑧智才智境界线⑨返返回(2)一词多义①若eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(望洋向若而叹曰：,以为莫己若者：))②闻eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(闻道百：,且夫我尝闻少仲尼之闻：))③数eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不行为量数：,输赢之数，存亡之理：,一日纵敌，数世之患也：))④却eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是逡巡而却：,却匈奴七百余里：))⑤穷eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今我睹子之难穷也：,穷饿无聊，追购又急：,穷则独善其身，达则兼善天下：))⑥始eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯始旋其面目：,始吾弗信：))⑦殆eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(吾非至于子之门则殆矣：,凡永嘉山水游历殆遍：,天下贤士，吾殆弗如也：))答案①海神名/及，比得上②听到/学问、见闻③算、计/命运/几，几个④退/打退，击退⑤穷尽/境况困难，环境险恶/不得志，不显贵⑥才/起先⑦危急/几乎/或许、唯恐(3)古今异义①百川灌河古义：________________________________________________________________________今义：自然的或人工的大水道或指银河系。②至于北海古义：________________________________________________________________________今义：表示达到某种程度或表示另提一事。③于是焉河伯始旋其面目古义：________________________________________________________________________今义：面貌；面子、脸面。④吾长见笑于大方之家古义：________________________________________________________________________今义：a.对于财物不计较；不吝啬。b.(言谈、举止)自然；不拘束。c.(样式、颜色等)不俗气。⑤且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者古义：________________________________________________________________________今义：a.形容词，数量小(跟“多”相对)。b.动词，不够原有或应有的数目；缺少。⑥乃知尔丑古义：________________________________________________________________________今义：丑陋、不好看(跟“美”相对)；叫人厌恶或瞧不起的；不好的、不光彩的事物；坏，不好。⑦是非坎井之蛙与古义：________________________________________________________________________今义：事理的正确和错误或口舌。答案①黄河。②到了。③脸色。④懂得大道理。⑤看不起、轻视。⑥鄙陋。⑦是，这；非，不是。(4)虚词归纳①焉eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯欣然自喜：,不入虎穴，焉得虎子：,今吾子又死焉：))②于eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(于是焉河伯始旋其面目：,至于北海，东面而视：,冰，水为之，而寒于水：,吾长见笑于大方之家：))③而eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(东面而视：,性贪而狠：,千里马常有，而伯乐不常有：,而翁归，自与汝复算耳：))④已eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(不知何时已而不虚：,吾自以为至达已：,而右膝已絷矣：))⑤然eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(然不然：,汒然异之：))答案①语助词，放在句中表停顿/疑问代词，怎么、哪里/兼词，于此②在/引出行为的对象/表比较/表被动③表修饰/表并列/表转折/你的④停止/表示确定语气/已经⑤对/……的样子2．词类活用(1)井鱼不行以语于海者：______________________________(2)秋水时至：________________________________________(3)顺流而东行：______________________________________(4)东面而视：________________________________________(5)且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者：______________(6)然不然：__________________________________________(7)汒然异之：________________________________________(8)舌举而不下：______________________________________答案(1)名词作动词，谈论(2)名词作状语，按时令(3)名词作状语，向东(4)名词作状语，向东(5)少：形容词作动词，看不起、轻视。轻：形容词作动词，轻视(6)形容词的意动用法，以……为然(7)形容词的为动用法，为……感到惊异(8)名词作动词，放下3．特别句式(1)吾长见笑于大方之家。(2)井鱼不行以语于海者，拘于虚也。(3)夏虫不行以语于冰者，笃于时也。(4)曲士不行以语于道者，束于教也。(5)自以比形于天地。(6)莫大于海。(7)而受气于阴阳。(8)公孙龙问于魏牟曰。(9)出跳梁乎井之上。(10)入休乎缺甃之崖。(11)闻道百。(12)以为莫己若者。(13)我之谓也。(14)又奚以自多！(15)莫吾能若也！答：________________________________________________________________________答案(1)～(5)被动句，(6)～(10)介宾短语后置句，(11)定语后置句，(12)～(15)宾语前置句。4．语句翻译(1)于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。译文：________________________________________________________________________(2)吾长见笑于大方之家。译文：________________________________________________________________________(3)五帝之所禅，三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽此矣……译文：________________________________________________________________________(4)且子独不闻夫寿陵余子之学行于邯郸与？译文：________________________________________________________________________答案(1)于是河伯自己感到特别兴奋，认为天下的盛美全在自己了。(2)我就会恒久被那些懂得大道理的人笑话了。(3)五帝所禅让的，三王所争夺的，仁人所忧虑的，有实力的士所辛苦的，全都在这里了……(4)而且你莫非没有听说过那燕国寿陵的小子到赵国的邯郸去学习走步的故事吗？文本名句1．井鱼不行以语于海者，拘于虚也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲士不行以语于道者，束于教也。2．夫不为顷久推移、不以多少进退者，此亦东海之大乐也。3．夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。文外名句1．相与于无相与，相为于无相为。2．以火救火，以水救水，名之曰益多。3．汝不知夫螳螂乎？怒其臂以当车辙，不知其不胜任也，是其才之美者也。1.eq\f(秋水时至，百川灌河。,秋天里山洪根据时令汹涌而至，众多大河的水流都注入黄河。)eq\f(泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。于,水流盛大，两岸之间以及水中陆地与河岸之间，分不清牛马。于)eq\f(是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。,是河伯自己感到特别兴奋，认为天下的盛美全在自己了。)eq\f(顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水,河神顺着水流向东去，来到渤海边，向东边一望，看不见大海的)eq\f(端。于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而,终点。于是河神方才变更了他的脸色，仰视着向海神若叹)eq\f(叹曰：“野语有之曰：‘闻道百，以为莫己若者。’,息说：“俗语这样说：‘听到的道理多了，认为没有谁比得上自己。’)eq\f(我之谓也。且夫我尝闻少仲尼之,说的就是我这样的人了。而且我还曾听说过有人看不起孔丘)eq\f(闻而轻伯夷之义者，始吾弗信；今我睹子之,的学问，轻视伯夷的高义，起先我不敢信任；现在我看到)eq\f(难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾,你浩瀚无边难以穷尽，我假如不是到了你这里来就危急了，我就)eq\f(长见笑于大方之家。”,会恒久被那些懂得大道理的人笑话了。”)eq\f(北海若曰：“井鱼不行以语于海者，拘于虚,渤海神若说：“井中之鱼不行以谈论大海的缘由，是受地域)eq\f(也；夏虫不行以语于冰者，笃于时也；曲,的局限；夏天的虫不行以谈论冰的缘由，是因为受制于时间；穷)eq\f(士不行以语于道者，束于教也。今,乡僻壤的士不行以谈论大道理的缘由，是所受教化的束缚。现)eq\f(尔出于崖涘，观于大海，乃知尔丑，尔,在你从崖岸中出来，巡游于大海，于是就知道了自己的鄙陋，你)eq\f(将可与语大理矣。天下之水，莫大于海：,将可以一起来谈论大道理了。天下的水，没有什么比海更大的：)eq\f(万川归之，不知何时止而不,多数的河流归向大海，不知道什么时候停止，但大海的水却没)eq\f(盈；尾闾泄之，不知何时已而,有变满；尾闾向外排泄海水，不知道什么时候停止，但大海的水)eq\f(不虚；春秋不变；,却没有削减；少雨的春季也好，多雨的秋季也好，海水不为之变更；)eq\f(水旱不知。此其过江河之流，,涝也好，旱也好，大海不曾知道。大海之水超过江河之水，)eq\f(不行为量数。而吾未尝以此自多者，自以比形,不能够以数量来算计。可是我从不曾凭这自我赞许，自认为形体)eq\f(于天地，而受气于阴阳，吾在天地之间，犹,被天地包涵，而从阴阳那里禀受了气，我在天地之间，就似乎一)eq\f(小石小木之在大山也。方存乎见少，,小块石子、一小块木头在大山里面一样。正存有相比显得少)eq\f(又奚以自多！计四海之在天地之间也，,的自我相识，又凭什么自我赞许！算一算天下在天地之间，)eq\f(不似礨空之在大泽乎？计中国之在海内，不,不就像一个小土堆在大泽当中吗？算一算中国在四海之内，不)eq\f(似稊米之在大仓乎？号物之数谓,就像一颗细小的稊米在大仓里面一样吗？称天下的事物为)eq\f(之万，人处一焉；人卒九州谷食之所,万物，人类只占万物当中的一种；人类聚居在九州粮食生长)eq\f(生、舟车之所通，人处一焉。此,的地方、车船通达的地方，而个人只是人类当中的一员。个人)eq\f(其比万物也，不似豪末之在于马体乎？五帝之所禅，,跟万物比起来，不就像毫毛末梢在马身上吗？五帝所禅让的，)eq\f(三王之所争，仁人之所忧，任士之所劳，尽,三王所争夺的，仁人所忧虑的，有实力的士所辛苦的，全都在)eq\f(此矣……”,这里了……”)(《庄子·秋水》)2.eq\f(公孙龙问于魏牟曰：“龙少学先王之道，,公孙龙问魏公子说：“我年少的时候学习古代圣王的主见，)eq\f(长而明仁义之行；合同异，,长大以后懂得了仁义的行为；把事物的同和异合而为一，把事)eq\f(离坚白；然不然，可不行；困百家之,物的硬度和颜色分别开来；以不然为然，以不行为可；穷尽百家)eq\f(知，穷众口之辩。吾自以为至达已。今吾,的才智，穷尽众口的辩才。我自以为是最通晓事理了。可是现)eq\f(闻庄子之言，汒然异之。不知,在我听了庄子的言谈，模糊不清，为之感到惊异。不知道是我)eq\f(论之不及与，知之弗若与？今吾无所开,的论辩赶不上他呢，还是我的才智不如他呢？现在我无从)eq\f(吾喙，敢问其方。”,开口，请问其中的道理。”)eq\f(公子牟隐机大息，仰天而笑,公子牟靠着案子深深地叹息了一声，然后仰面对天笑着)eq\f(曰：“子独不闻夫坎井

之蛙乎？谓东海之鳖,说：“你莫非没听说过那浅井里的青蛙吗？井蛙对东海里的鳖)eq\f(曰：‘吾乐与！出跳梁乎井之上，入休乎缺,说：‘我实在欢乐啊！出来就在井栏圈上跳动，进去就在井壁破)eq\f(甃之崖。赴水则接腋持颐，,砖瓦上休息。进入井水中，井水就浮着我的两腋，托着我的下巴，)eq\f(蹶泥则没足灭跗。还视,踏在井底的泥巴上，泥巴就盖没了我的脚背。回头看看井中)eq\f(虷蟹与科斗，莫吾能若也。且夫擅一壑之水，,的孑孓、蟹、蝌蚪，没有谁能像我这样啊。况且占据一沟水，)eq\f(而跨跱坎井之乐，此亦至矣。夫子奚,跳动或站立在浅井中的欢乐，这也是欢乐的极点了。先生为什)eq\f(时常来入观乎？’东海之鳖左足未入，而右,么不经常进来看看呢？’东海的鳖左脚还未能跨入浅井，右膝就)eq\f(膝已絷矣。于是逡巡而却，,已经被绊住了。于是因为有所顾虑而徘徊不前，退了出来，)eq\f(告之海曰：‘夫千里之远，不足以举其大；,告知它大海的情形说：‘千里的遥远，不足以尽述海的大；)eq\f(千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九,千仞的高度，不足够用以穷尽它的深。大禹时代，十年里有九)eq\f(潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，,年发大水，而海水不会因此更增加；商汤时代，八年里有七年大旱，)eq\f(而崖不为加损。夫不为顷久推移、不以,而岸边的水不会因此更削减。不因为时间的短长而变更，不因为)eq\f(多少进退者，此亦东海之大乐也。’于是坎井之蛙闻,雨水的多少而增减，这就是东海的大乐。’浅井之蛙听了这席)eq\f(之，適適然惊，规规然自失也。,话，显出很恐惊的样子，惘然自失不知所措。)eq\f(“且夫知不知是非之竟，而犹欲观于庄子之,“再说才智不知晓是和非的界线，却还想去察悉庄子的)eq\f(言，是犹使蚊负山、商蚷驰河也，,言谈，这就好比叫蚊子背山、叫商蚷快速渡过黄河一样，)eq\f(必不胜任矣。且夫知不知论极妙之言，而,肯定是不能胜任的。况且才智不知晓论析异样奇异的见解，却)eq\f(自适一时之利者，是非坎井之蛙与？且彼,自满于一时口舌的灵敏，这不是浅井里面的蛙吗？并且他庄子)eq\f(方跐黄泉而登大皇，无南无北，奭然四解，沦,的言论正下踏黄泉而上登皇天，没有南没有北，四向离散，深化)eq\f(于不测；无东无西，始于玄冥，,到深不行测当中；没有东没有西，始于奥妙幽暗最高最远的处所，)eq\f(反于大通。子乃规规然而求之以察，索之以辩，,返回无所不通的大道。你竟然浅陋拘泥地用明察和辩说来寻求它，)eq\f(是直用管窥天，用锥指地也，不亦小乎？,这不过是用竹管来窥视天之广，用锥子来测量地之深，不是太渺小了吗？)eq\f(子往矣！且子独不闻夫寿陵余子之,你去吧！而且你莫非没有听说过那燕国寿陵的小子到赵国的)eq\f(学行于邯郸与？未得国能，,邯郸去学习走步的故事吗？这位寿陵余子没能学会赵国的绝技或本领，)eq\f(又失其故行矣，直匍匐而归耳。今子不去，,又忘掉了自己原来的走法，只好爬着回家。现在你若还不离开，)eq\f(将忘子之故，失子之业。”,将遗忘你原来的技能，失去你原来的学业。”)eq\f(公孙龙口呿而不合，舌举,公孙龙听了这一番话张开大口而不能合拢，舌头高高抬)eq\f(而不下，乃逸而走。,起放不下，于是逃跑了。)(《庄子·秋水》)1．研读两则寓言故事，简要分析其写法上的特点。答：________________________________________________________________________答案①展示了一个奇妙的艺术世界。河伯、海神若、坎井之蛙、东海之鳖作为寓言的主体形象，衬托了井鱼、夏虫、蝌蚪等小生物，传达了庄子对社会、人生睿智而深刻的洞察，给读者一种鉴赏童话世界般的愉悦。②两则寓言分别含有一组对比。河伯与海神若，坎井之蛙与东海之鳖。③运用了一些独具匠心的比方。④经常用很少的文字写出事物的情态。坎井之蛙听说了东海大乐“適適然惊，规规然自失也”，写活了其情貌。⑤想象丰富，气象壮阔。2．用简洁的语言理清第2则选文的内容。答：________________________________________________________________________答案公孙龙因庄子的言论而困惑(自愧弗如)，魏牟用寓言讲道理(井蛙与海鳖论)：井中之蛙自得其乐，海中大鳖言传身教，井蛙便自惭形秽。由物及人谈境界：自快口舌之利如井蛙，四面畅达之说类海鳖。公孙龙汗颜。魏牟又补一妙笔：邯郸学步。公孙龙逸而走。以上生动地说明白人的学问技能有限，假如满意于一知半解，盲目自满，无异于井中之蛙、邯郸学步，最终只会自取其辱。启示人们要虚心好学，不断完善自我，超越自我。3．这两则选文各是从什么方面来阐明“学无止境，境界无限”的？答：________________________________________________________________________答案第1则选文，主旨是说大小的相对性，启发人们超脱对自我的偏执；第2则选文，主旨是指责公孙龙那种自满于一时口舌之利、自恃见识最高远、最通晓事理的人物。说他们好比井底之蛙，试图以明察和辩说来探求庄子，就似乎是用竹管来窥视天之广、用锥子来测量地之深。你从海神若身上得到了怎样的启示？答：________________________________________________________________________答案海神若体现了一种大的境界、气象和格局，蕴蓄博大而不自满的精神。世间全部人，假如被空间、时间及所受教化束缚，境界、气象、格局便始终不大。只有像海神若一样不断地超脱于空间、时间及所受教化的束缚，不自我赞许、不自以为是，才能不断地提升自己，达到更高的境界。一种人生境界①人类是情感动物群，牵绊他的东西许多许多。对国家、对家人、对挚友，每个人都投入了相当多的感情在里面，我们很简单身陷其中而不能自拔。(1)②人有时也是自私、虚荣并且贪图享受的，这并不行怕，可怕的是你在自私的同时又损害了他人或国家。所以，我们在现实生活中，不要去争名夺利，不要在金钱、美色的利诱下迷失方向，不要在纸醉金迷中失去自我。这是一个人人生的基本准则。③融入社会生活，体会其中的酸甜苦辣；走出社会生活，又能正确地看待世界，看清人生的本质。达到这种境界是相当不易的。④陶渊明的人生境界让人景仰。他品尝了人生不得志、仕途不顺当的艰辛，但他仍旧融入生活，忧国忧民；仍能以一种超然的看法去面对生活、面对人生。这是很了不得的。⑤屈原的人生也让人感动。他与陶渊明的经验有些相像之处，但他以死守节，投江自尽了，因为他执著于国家的忧患，以此明志。其实他已陷于深深的忧虑与苦痛之中而不能自拔，只是一种“入其内”却不能“出其外”的愤慨与悲观。他那以死来解脱人世悲苦的行为，给千秋万代的子民以“明志”的启迪，也是一种超然物外的人生境界。(2)⑥英国记者迪克里·卡特，因一幅反映苏丹大饥荒的新闻照片而荣获普里策奖。照片反映的是一只专吃死尸的兀鹫目光贪欲地盯着一个因饥饿而瘦得皮包骨的苏丹小女孩，等待她死后吃掉她。照片引起人们很大的争议，人们质问迪克里·卡特：危难时刻为何不向小女孩伸出救济之手？你作为记者的良心何在？迪克里·卡特陷入深深的自责之中，连家人也不能够理解他，最终他无望地自杀了，时年只有33岁。他陷入了新闻伦理和职业道德这个问题的泥沼而不能自拔，不能“出乎其外”，只能留下一个悲剧让人思索。(3)⑦无论是谁，在现实生活中受到的诱惑都会许多，苦难的经验也是不行避开的。但我们可以做到的，不是陷入困苦之中而迷失自我、迷失人生的方向，而是要醒悟地把握自己，跳到生活之外去观赏生活、反思生活。假如这样，你或许可以像陶渊明、屈原等一样获得更多的生活相识，走向一个新的、更高的人生境界。(4)思悟亮点(1)文章开头论述了什么问题？提示文章开篇就论述人生问题给人们带来的困惑与迷茫，引起读者的思索。(2)第④⑤段列举陶渊明、屈原的例子，说明白什么？提示陶渊明、屈原能融入生活却又超然归隐或以死明志，是一种能入能出的人生境界。(3)第⑥段列举迪克里·卡特的例子为了论述什么问题？有什么作用？提示迪克里·卡特“入其里”却不能“出其外”，终以悲剧示人，达不到人生的最高境界。对比分析了两种人生看法所反映出的不同的人生境界。(4)结尾一段有何特点？提示结尾明理恳切，留有思索的余地。一、基础学问1．对下列加点词的说明，有误的一项是()A．不足以举其大 举：拿、用B．而水弗为加益 加：更加、愈加C．且夫擅一壑之水 擅：占有、据有D．是直用管窥天 直：仅仅、只不过答案A解析举：全、尽。2．下列各句中，没有古今异义词的一项是()A．百川灌河B．乃知尔丑C．是非坎井之蛙与D．夏虫不行以语于冰者答案D解析A项“河”，古义：黄河。今义：自然的或人工的大水道或指银河系。B项“丑”，古义：鄙陋。今义：丑陋、不好看(跟“美”相对)；叫人厌恶或瞧不起的；不好的、不光彩的事物；坏、不好。C项“是非”，古义：是，这；非，不是。今义：事理的正确和错误或口舌。3．下列各组句子中，加点词的意义相同的一组是()A.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(闻道百，以为莫己若者,且夫我尝闻少仲尼之闻而轻伯夷之义者))B.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(井鱼不行以语于海者，拘于虚也,不知何时已而不虚))C.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(方存乎见少,少仲尼之闻))D.eq\b\lc\{\rc\(\a\vs4\al\co1(今我睹子之难穷也,困百家之知，穷众口之辩))答案D解析A项听说/学问、见闻。B项通“墟”，处所，所居之地/空虚。C项不多/看不起、轻视。D项都译为“穷尽”。4．下列“之”字按其用法分类，正确的一项是()①泾流之大②两涘渚崖之间③野语有之曰④我之谓也⑤少仲尼之闻⑥轻伯夷之义者⑦睹子之难穷也⑧吾非至于子之门则殆矣⑨大方之家A．①②/③④⑤⑥/⑦⑧⑨B．①②③④⑤⑥/⑦⑧⑨C．①②③/④⑤⑥⑦⑧/⑨D．①⑦/③/④/②⑤⑥⑧⑨答案D解析分类依次为：用于主谓之间，取消句子独立性/代词，代后面说的俗语/宾语前置的标记/结构助词，的。5．对下列句子的句式归类正确的一项是()①吾长见笑于大方之家②以为莫己若者③莫大于海④自以比形于天地⑤而受气于阴阳⑥我之谓也⑦闻道百⑧又奚以自多A．①③⑤/⑦/②④/⑥⑧ B．①④⑥/⑤⑦/③/②⑧C．①④/②⑥⑧/③⑤/⑦ D．②④⑥/⑤⑦/①/③⑧答案C解析①④被动句，②⑥⑧宾语前置句，③⑤介宾短语后置句，⑦定语后置句。二、阅读理解阅读下面的文言文，完成文后题目。昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千余人，日夜相击于前，死伤者岁百余人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：“孰能说王之意止剑士者，赐之千金。”左右曰：“庄子当能。”太子乃使人以千金奉庄子。庄子弗受，与使者俱往，见太子曰：“闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。使臣上说大王而逆王意，下不当太子，则身刑而死，周尚安所事金乎？使臣上说大王，下当太子，赵国何求而不得也！”太子曰：“然。吾王所见，唯剑士也。”庄子曰：“诺。周善为剑。”太子曰：“今夫子必儒服而见王，事必大逆。”庄子曰：“请治剑服。”治剑服三日，乃见太子。太子乃与见王。庄子入殿门不趋，见王不拜。王曰：“子欲何以教寡人？”曰：“臣闻大王喜剑，故以剑见王。”王曰：“子之剑何能禁制？”曰：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”王大悦之，曰：“天下无敌矣！”庄子曰：“夫为剑者，示之以虚，开之以利，后之以发，先之以至。愿得试之。”王曰：“夫子休，就舍待命。令设戏请夫子。”王乃校剑士七日，死伤者六十余人，得五六人，使奉剑于殿下，乃召庄子。王曰：“今日试使士敦剑。”庄子曰：“望之久矣。”王曰：“夫子所御杖，长短何如？”曰：“臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。”王曰：“愿闻三剑。”曰：“有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。”王曰：“天子之剑何如？”曰：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷；包以四夷，裹以四时；制以五行，论以刑德；上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”文王芒然自失，曰：“诸侯之剑何如？”曰：“诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷；上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。”王曰：“庶人之剑何如？”曰：“庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。”王乃牵而上殿宰人上食王三环之庄子曰大王安坐定气剑事已毕奏矣于是文王不出宫三月剑士皆服毙自处也。(选自《庄子·说剑》，有删改)

6．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子曰/大王安坐定气剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙自处也B．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子曰大王安坐/定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙自处也C．王乃牵而上殿/宰人上食王/三环之/庄子曰/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫/三月剑士皆服毙自处也D．王乃牵而上殿/宰人上食/王三环之/庄子曰/大王安坐定气/剑事已毕奏矣/于是文王不出宫三月/剑士皆服毙自处也答案D解析“宰人上食王三环之”意思是“厨师献上食物，赵王围着坐席惭愧地绕了三圈”。“王三环之”为一个整体，故解除A、C两项。“庄子曰”后明显要停顿，故解除B项。7．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是()A．太子，古代储君称谓。自秦朝起先，只有皇位的继承者，才能称太子或皇太子。封建社会的太子，其地位仅次于皇帝，并拥有类似于朝廷的东宫。B．寡人这个称号是秦始皇之前的君主的自称，春秋战国时期常用；而在其后，皇帝一般都以此自称。C．天子，臣民对帝王的称谓。天子，顾名思义，天之嫡长子。其名源于天对封建社会最高统治者的称呼。他们为了巩固自己的地位和政权，自称其权力出于神授，是秉承天意治理天下，故称天子。D．五行是中国古代的一种物质观。多用于哲学、中医学和占卜方面。五行指木、火、土、金、水。答案B解析而在其后，皇帝一般都以“朕”自称。8．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是()A．庄子剑术超群，能做到不出十步击杀一人，奔跑千里锐不行当，因此赵文王称之为“天下无敌”。B．庄子采纳比方、夸张、对比等方法迂回奇妙地劝谏赵文王。C．庄子说，剑有天子剑、诸侯剑、庶人剑三种，委婉地指出赵文王所好实际是天子之剑，而不是庶人之剑。D．《说剑》这篇文章，主旨是劝告赵文王不要争斗，反映了庄子“清静无为”的思想。答案B解析A项“庄子剑术超群”错误。C项应是指出赵文王所好实际是庶人之剑，而不是天子之剑。D项主旨是劝告赵文王治国。9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(1)闻太子所欲用周者，欲绝王之喜好也。译文：________________________________________________________________________(2)赵国何求而不得也！译文：________________________________________________________________________(3)夫子休，就舍待命。译文：________________________________________________________________________答案(1)听说太子您想要用我的缘由，是想终止赵王对剑术的宠爱。(2)在赵国想要什么而不能得到呢！(3)您歇着吧，到馆舍等待吩咐。参考译文从前赵文王宠爱剑术，客居在宫门左右的想要成为他门客的剑士有三千多人，(这些人)日以继夜地在他面前比试剑术，每年死伤的达一百多人，(赵文王)仍旧喜好这件事而不厌倦。像这样过了三年，国力日益衰退，各诸侯都在谋算怎样攻打赵国。太子悝感到忧患，招募左右的人说：“谁能够劝服赵王停止比试剑术，就赏赐他千金。”左右的人说：“庄子能做到。”太子于是派人携带千金送给庄子。庄子不接受，跟随使者一同前往，见到太子说：“听说太子您想要用我的缘由，是想终止赵王对剑术的宠爱。假使我向上游说赵王却违反了赵王的心愿，向下也未能符合太子的意愿，那就会遭到刑戮而死去，我还怎么能安心接受千金呢？假使我向上能劝服赵王，向下能合于太子的心愿，在赵国想要什么而不能得到呢！”太子说：“是这样。我们赵王所接见的，只有精于剑术的人。”庄子说：“好的。我擅长舞剑。”太子说：“现在您假如肯定要穿读书人的衣服去见大王，事情肯定不会胜利。”庄子说：“请允许我打算剑士的服装。”打算剑士服装用了三天，才去拜见太子。于是太子才和他去拜见赵文王。庄子不急不忙地进入殿内