文言文阅读2024-2025高二下学期名校考试题2含答案

文言文阅读】2024-2025高二下学期名校考试题山东省潍坊市临朐一中2024—2025学年高二下开学检测（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成下面小题。材料一：政之所兴，在顺民心；政之所废，在逆民心。民恶忧劳，我①佚乐之；民恶贫贱，我富贵之；民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之，则民为之灭绝。故刑罚不足以畏其意②，杀戮不足以服其心。故刑罚繁而意不恐，则令不行矣；杀戮众而心不服，则上位危矣！故从其四欲③，则远者自亲；行其四恶，则近者叛之。故知予之为取者，政之宝也。（选自《管子·牧民》，有删改）材料二：建元元年夏四月己巳，诏曰：“古之立教，乡里以齿，朝廷以爵，扶世导民，莫善于德。然则于乡里先耆艾，奉高年，古之道也。今天下孝子顺孙愿自竭尽以承其亲，外迫公事，内乏资财，是以孝心阙焉。朕甚哀之。民年九十以上，已有受鬻法，为复子若孙，令得身帅妻妾遂其供养之事。”五月，诏曰：“河海润千里其令祠官修山川之祠为岁事曲加礼。”赦吴、楚七国帑输在官者。秋七月，诏曰：“罢苑马，以赐贫民。”元光元年五月，诏贤良曰：“朕闻昔在唐虞，画象而民不犯，日月所烛，莫不率俾。周之成康④，刑错不用，德及鸟兽，教通四海。星辰不孛⑤，日月不蚀，山陵不崩，川谷不塞；麟凤在郊薮⑥，河洛出图书⑦。呜虖，何施而臻此与！今朕获奉宗庙，夙兴以求，夜寐以思，若涉渊水，未知所济。猗与伟与！何行而可以章先帝之洪业休德，上参尧舜，下配三王！朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。贤良明于古今王事之体，受策察问，咸以书对，著之于篇，朕亲览焉。”于是董仲舒、公孙弘等出焉。（选自《汉书·武帝纪》，有删改）【注】①我：君主。②畏其意：心生畏惧。③四欲：佚乐、富贵、存安和生育。④成康：成王、康王。⑤孛：彗星的别称。⑥麟凤：麒麟，凤凰。薮：长草的沼泽。⑦河洛出图书：出自《周易》中的“河出图，洛出书”，这里的“图”和“书”是中国古代流传下来的两幅神秘图案，“河”指黄河，“洛”指洛水。10．材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请将答案填写在答题卡相应题号的横线上，超过三处不给分。（3分）河海润A千里B其令C祠官修D山川之祠E为F岁事G曲加礼。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．“民恶忧劳”与“物或恶之”（《〈老子〉四章》）两句中的“恶”词义相同。B．“已有受鬻法”与“今一朝而鬻技百金”（《五石之瓠》）两句中的“鬻”词义相同。C．元光，与前文的建元一样，都是汉武帝的年号，汉武帝还使用了其他年号。D．“夙兴以求”与“《诗》可以兴”（《〈论语〉十二章》）两句中的“兴”词义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．刑罚太滥百姓反而不害怕，法令就更难以推行；杀人太多而民心不服，君主的地位就危险了。君主不要忤逆民意，而要懂得给予。B．汉武帝曾下诏令说，天下的孝子贤孙愿意尽心尽力赡养自己的长辈，然而这些子孙由于内外因素心有余而力不足，他对此深表同情。C．汉武帝认为周朝的成王、康王时期达到了和谐完美的境界，没有出现过彗星，也没有日食、月食发生，大山不崩溃，河流山谷不堵塞。D．汉武帝说他继承皇位奉祀宗庙，早起以求，静夜以思，想成为尧舜一样的明君。汉武帝采纳了大臣的举荐，重用了董仲舒、公孙弘等人。13．把下面的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为之贫贱。（2）朕之不敏，不能远德，此子大夫之所睹闻也。14．材料一说“政之所兴，在顺民心”，材料二中汉武帝的哪些做法是“顺民心”的？请简要说明。（5分）【答案】10.BEG11.B12.D13.（1）能够让百姓安乐（的人），那么百姓（愿意）为他忧虑劳苦；能够让百姓富贵（的人），那么百姓（愿意）为他忍受贫贱。（2）朕禀性愚钝（不聪慧），不能远施恩德，这是诸位大夫耳闻目见的。14.①免除九十岁以上老人的儿子或孙子的徭役，让他们率领妻子儿女履行奉养老人的职责，这个举措能让百姓安乐，是“顺民心”的。②开放朝廷养马的苑囿，来恩赐平民放牧采樵。这个举措能让百姓受益，是“顺民心”的。参考译文：材料一：政治兴盛，在顺应民心；政治衰颓，在忤逆民心。百姓厌恶忧劳，君主可以让他们感到安乐；百姓憎恶贫贱，君主可以使他们富贵；百姓担心灾祸降临，君主可以让他们得到保全和安顿；百姓害怕家族灭绝，君主可以使他们生殖繁育。”能够让百姓安乐(的人)，那么百姓(愿意)为他忧虑劳苦；能够让百姓富贵(的人)，那么百姓(愿意)为他忍受贫贱；能够保全安顿百姓(的人)，百姓(愿意)为他赴汤蹈火；能够使百姓生养(的人)，百姓(愿意)为他赴死。所以，仅靠刑罚是不能让百姓感到畏惧的，杀戮也不足以使他们服帖。因此刑罚太滥百姓反而不害怕，法令就更难以推行；杀人太多而民心不服，君主的地位就危险了！所以，顺从了百姓上述四种欲望，疏远的人会自动变得亲近；如果忤逆民意，亲近的人也会背叛国家。所以，懂得给予百姓正是为了向他们索取，才是掌握了国家政治的法宝。材料二：建元元年夏四月己巳(初九日)，武帝下诏令说：“古代立的规矩，乡里以年龄为准，朝廷以爵位为重，治理国家教化民众，要把德行置于重要位置。可以说在乡里尊重长者，奉养老人，是古代的遗教。现在天下的孝子贤孙愿意尽心尽力赡养自己的长辈，然而他们外迫于公事繁忙，内乏于资财，因此是心有余而力不足。朕深为同情。百姓年龄在九十以上的，朝廷已有供给他们粟米用以熬粥的制度，现增加免除其子或孙的徭役这一新的法令，让他们率领妻子儿女履行奉养老人的职责。”五月，武帝下诏说：“河海润泽千里大地，可令祠官修建山川之神的祠庙，每年都举行祭祀活动，祭礼也要有所加益而隆重一些。”赦免七国之乱中其首犯妻子没入为官家奴婢的罪行，予以遣返。秋七月，下诏令说：“开放朝廷养马的苑囿，来恩赐平民放牧采樵。”元光元年五月，武帝下诏策问贤良说：“朕听说过去在尧舜的时候，画不同颜色的衣服象征五刑而百娃就不犯罪，日月所照之处，没有不遵循法度尽职工作的。周朝的成王、康王，刑罚搁置不使用，恩德及于鸟兽，教令到达四方各地。没有出现过彗星，也没有日食、月食发生，大山不崩溃，河流山谷不堵塞；麒麟、凤凰停留在郊外的草泽中，黄河中的龙马带河图而出，洛水中的神龟负洛书而现。啊，究竟实施了什么方法而达到如此和谐完美的境界呀！如今，朕继承皇位奉祀宗庙，早起以求，静夜以思，犹如渡涉深水，还不知怎样才能到达彼岸。美好啊！伟大啊！怎样做才能弘扬先帝的大业与美德，向上追溯加入尧舜行列，往下追寻与三王相匹配！朕禀性愚钝(不聪慧)，不能远施恩德，这是诸位大夫耳闻目见的。贤良之士熟知古今王事的兴衰变化，受策察问，都请用文字写好，编辑成册，朕要亲自阅览。”于是，董仲舒、公孙弘等人便以策问的方式进入朝廷。山东省潍坊中学2024-2025学年高二下学期开学摸底考试（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成10~14题。上厉精求治，数引魏征入卧内，访以得失。征知无不言，上皆欣然嘉纳。上遣使点兵，封德彝奏“中男虽未十八，其躯干壮大者，亦可并点”。上从之。敕出，征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：“中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位未几，失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位，下诏云：‘逋负官物，悉令蠲免。’有司以为负秦府国司者非官物，征督如故。陛下以秦王升为天子，国司之物，非官物而何？又曰：‘关中免二年租调，关外给复一年，’既而继有敕，云：‘已役已输者，以来年为始。’散还之后，方复更征，百姓固已不能无怪。今既征得物，复点为兵，何谓来年为始乎？又陛下所与共治天下者在于守宰，居常简阅，咸以委之。至于点兵，独疑其诈，岂所谓以诚信为治乎？”上悦，曰：“向者朕以卿固执疑卿不达政事今卿论国家大体诚尽其精要。夫号令不信则民不知所从，天下何由而治乎，朕过深矣！”乃不点中男。贞观二年春正月，上问魏征曰：“人主何为而明？何为而暗？”对曰：“兼听则明，偏信则暗。昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也。隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变。是故人君兼听广纳，则贵臣不得壅蔽，而下情得以上通也。”上曰：“善。”（节选自《通鉴纪事本末·贞观君臣论治》）材料二：古今论谏，常与讽而少直。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。吾之说，参乎权而归乎经者也。如得其术，则人君有少不为桀、纣者，吾百谏而百听矣，况虚己者乎？不得其术，则人君有少不若尧舜者，吾百谏而百不听矣，况逆忠者乎？吾观昔之臣，言必从，理必济，莫如唐魏郑公。噫！龙逢、比干不获称良臣，无苏秦、张仪之术也；苏秦、张仪不免为游说，无龙逢、比干之心也。是以龙逢、比干吾取其心，不取其术；苏秦、张仪吾取其术，不取其心，以为谏法。（节选自苏洵《谏论上》，有删改）10．文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）向者朕以卿固A执B疑卿C不达D政事E今卿论国家F大G体H诚尽I其精要【答案】BEH【解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：以前我认为你很固执，怀疑你办事不通达，现在听了你的治国之道，确实全都说得很精准。“固执”为一个词语，是第一个“卿”的谓语，所以应在“执”后面断开，即在B处断开；第二个“卿”的谓语为“不达”，宾语为“政事”，所以应在“事”后面断开，即在E处断开；“论”的宾语为“国家大体”，所以应在“体”后面断开，即在H处断开。故选BEH。11．下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）（3分）A．“数”的意思是多次，与《鸿门宴》中“范增数目项王”的“数”含义相同。B．“简”的意思是选拔，与《谏太宗十思疏》中“简能而任之”的“简”含义相同。C．“恶”的意思是恶行，与《齐桓晋文之事》中“彼恶知之”的“恶”含义相同。D．“壅蔽”的意思是堵塞蒙蔽，与《谏太宗十思疏》中“虑壅蔽则思虚心以纳下”的“壅蔽”含义相同。【答案】C【解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：已经失信多次了。/范增多次给项王使眼色。B.正确。句意：平常选拔检阅等事情。/选拔贤能之人并重用他们。C.“含义相同”错误。“恶行/怎么，哪里”；句意：所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。/他们怎么知道您的想法呢？D.正确。句意：那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽。/担心受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见。故选C。12．下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）（3分）A．唐太宗励精求治，多次把魏征引入寝宫，向他询问治理国家的得失。魏征知无不言，唐太宗高兴地加以采纳。魏征的坚决反对唐太宗降低征兵年龄，多次拒绝签署敕令。B．唐太宗认为身体健壮高大的中男已经符合当兵条件，他们不过是虚报年龄来逃避兵役。魏征认为正确统率军队，便足以无敌于天下，不在于兵员数量的众多。C．唐太宗能及时认识自己的错误。当魏征提出唐太宗即位以来已经多次失信于天下时，唐太宗感到十分震惊并询问原因；当魏征一一举例说明后，唐太宗马上反省是自己错了。D．魏征在回答“何为而明？何为而暗？”时，先直接提出自己的观点，然后举了尧、舜、隋炀帝的例子正面论证，最后作出总结希望唐太宗能广泛听取各方的意见。【答案】D【解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“然后举了尧、舜、隋炀帝的例子正面论证”错误，由原文“昔尧清问下民，故有苗之恶得以上闻。舜明四目，达四聪，故共、鲧、驩兜不能蔽也”可知，这是从正面论证；由原文“隋炀帝偏信虞世基，以致彭城阁之变”可知，这是从反面论证。所以，原文是“正反对比论证”。故选D。13．把文中画横线的句子和教材中的原句翻译成现代汉语。（8分）（1）古今论谏，常与讽而少直。吾以为讽、直一也，顾用之之术何如耳。（2）于反覆不宜卤莽，故今具道所以，冀君实或见恕也。【答案】（1）不论古时还是现在，人们议论进谏，往往赞成讽谏而轻视直谏。我认为，讽谏、直谏是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。（2）在书信往返上不应该粗疏草率，所以现在详细地说出我这样做的理由，希望您或许能够宽恕我。

【解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“与”，赞成；“少”，轻视，看不起；“顾”，只是；“何如”，倒装句，怎么样。（2）“反覆”，书信往返；“具”，详细地；“所以”，我的理由；“见恕”，宽恕我。14．结合两则材料，请简要分析魏征进谏成功的原因。（3分）【答案】①以忠君爱民为出发点。唐太宗征召不满十八岁的中男时，魏征体恤幼弱，坚决反对。②敢于面对质疑，勇于进谏。面对唐太宗的责备，没有畏惧，针锋相对。③谏言有理有据，治国有方。太宗宣称以诚信治国，魏征列举其失信之举，警醒太宗。④唐太宗知人善任，察纳雅言。面对魏征批评，太宗不怒反悦，知错能改。【解析】本题考查学生理解文章内容、筛选并概括信息的能力。由原文“敕出，征固执以为不可，不肯署敕，至于数四。上怒，召而让之曰：‘中男壮大者，乃奸民诈妄，以避征役。取之何害，而卿固执至此！”对曰：“夫兵在御之得其道，不在众多。陛下取其壮健，以道御之，足以无敌于天下，何必多取细弱以增虚数乎！且陛下每云‘吾以诚信御天下，欲使臣民皆无欺诈’，今即位未几，失信者数矣。’”可知，唐太宗征召不满十八岁的中男时，魏征体恤幼弱，坚决反对，体现出魏征以忠君爱民为出发点。由原文“对曰：‘夫兵在御之得其道……失信者数矣。”上愕然曰：“朕何为失信？”对曰：“陛下初即位……岂所谓以诚信为治乎’”可知，面对唐太宗的责备，没有畏惧，针锋相对，体现出魏征敢于面对质疑，勇于进谏。由原文“对曰：‘陛下初即位……岂所谓以诚信为治乎’”可知，太宗宣称以诚信治国，魏征列举其失信之举，警醒太宗，体现出魏征谏言有理有据，治国有方。由原文“上悦，曰：‘……’乃不点中男”可知，面对魏征批评，太宗不怒反悦，知错能改，体现出唐太宗知人善任，察纳雅言。参考译文：唐太宗励精求治，多次把魏征引进寝室，向他询问治理国家的得失。魏征知无不言，太宗都高兴地加以采纳。太宗派遣官员征兵，封德彝奏请“没到十八岁的中男，其中身体强壮高大的，也可以一并征召”。太宗听从了封德彝的奏请。敕令发出，魏征坚持认为不可以，不肯签署敕令，四次把敕令退回去。太宗愤怒，召见并责备魏征说：“身体健壮高大的中男，是奸民欺骗官府，虚报年龄以逃避兵役。征召他们又有什么害处，而你却如此固执！”魏征回答说：“统率军队，在于统率是否得当，不在于兵员数量的众多。陛下征召身体健壮的中男，用正确的办法统率他们，便足以无敌于天下，何必多征召幼弱以充虚数呢？况且陛下经常说‘我以诚信治天下，想使臣民都不要欺诈’，现在继位还没多久，已经失信多次了。”太宗惊愕地说：“我怎么失信呢？”魏征回答说：“陛下刚继位时，下诏说：‘拖欠公家财物的，全部免除。’专责的官吏认为拖欠秦王府的财物不属于官物，照旧征收督促。陛下从秦王升为天子，秦王府的财物不属于官物，那属于什么呢？又说：‘关中免两年租调，关外免除一年。’此后不久又下诏说：‘已经出徭役和交纳租调的，从来年开始免除。’遣散劳工之后，又再次征调，百姓不能不埋怨。现在既征收了赋税，又征调兵役，什么叫从来年开始呢？再说和陛下共同治理天下的是那些地方官，平常选拔检阅等事情，陛下都委托给他们了。至于征发兵役，又怀疑他们欺诈，这难道是所谓的以诚信治理天下吗？”太宗听了高兴地说：“以前我认为你很固执，怀疑你办事不通达，现在听了你的治国之道，确实全都说得很精准。大凡号令没有信用，民众就不知所从，天下又如何能治理好呢，我的过失严重啊！”于是没有征召不满十八岁的中男。贞观二年春正月，太宗问魏征说：“国君怎么做才称为贤明呢？怎么做就称为昏庸呢？”魏征回答说：“听取各方面意见才能明辨是非，偏信一方面的意见就会昏聩。从前尧帝明智，向四方百姓询问民情，所以三苗的恶行才能够上传到他的耳内。舜帝耳聪目明，所以共工、鲧、驩兜不能隐蔽他们的罪行。隋炀帝偏信虞世基，从而导致在彭城阁被杀。所以国君要广泛听取各方意见，那么有权的大臣就不能堵塞蒙蔽，下情就能上达了。”太宗说：“很对。”材料二：不论古时还是现在，人们议论进谏，往往赞成讽谏，贬低直谏。我认为，讽谏、直谏，是一样的，只看使用的方法怎么样罢了。所以我说：只看使用的方法怎么样罢了。如果能掌握适当的方法，那么君主比夏桀、商纣还稍强一些，我进谏一百次他会听从一百次的，何况是虚心纳谏的君主呢？如果不能掌握适当的方法，那么君主比唐尧、虞舜还稍差一些，我进谏一百次他会不听从一百次的，何况是拒绝忠言的君主呢？照我看来，从前做臣子的，提出意见必被君主听从，治理政事必定获得成功，没有谁比得上唐代魏郑公。龙逢、比干（进谏国君，招致杀身之祸，也）不能称为好臣子，因为他们没有苏秦、张仪的得力方法；苏秦、张仪（游说国君，取得功名利禄，可是）不免被人讥为游说之徒，因为他们没有龙逢、比干的耿耿忠心。因此，对于龙逢、比干，我选择学习他们的忠心，但是却不学习他们的方法；对于苏秦、张仪，我选择学习他们的方法，但是不学习他们的心机，（说这些）以便供进谏时取法。

2025年湖北云学名校联盟高二年级3月联考（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14小题。材料一：公叔既死，公孙鞅闻秦孝公下令国中求贤者，将修缪公之业，东复侵地，乃遂西入秦，因孝公宠臣景监以求见孝公。孝公既见卫鞅，语事良久，孝公时时睡，弗听。罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。卫鞅曰：“吾说公以帝道，其志不开悟矣。”后五日，复求见鞅。鞅复见孝公，益愈，然而未中旨。罢而孝公复让景监，景监亦让鞅。鞅曰：“吾说公以王道而未入也。请复见鞅。”鞅复见孝公，罢而去，孝公谓景监曰：“汝客善，可与语矣。”鞅曰：“吾说公以霸道，其意欲用之矣。诚复见我，我知之矣。”（节选自司马迁《史记·商君列传》）材料二苏秦始将连横，说秦惠王曰：“大王之国，西有巴、蜀、汉中之利，北有胡貉、代马之用，南有巫山、黔中之限，东有肴函之固。田肥美，民殷富，战车万乘，奋击百万，沃野千里，蓄积饶多，地势形便，此所谓天府，天下之雄国也。以大王之贤，士民之众，车骑之用，兵法之教，可以并诸侯，吞天下，称帝而治。”秦王曰：“寡人闻之：毛羽不丰满者不可以高飞，文章不成者不可以诛罚，道德不厚者不可以使民，政教不顺者不可以烦大臣。今先生俨然不远千里而庭教之，愿以异日。”说秦王书十上而说不行于是乃摩燕乌集阙见说赵王于华屋之下抵掌而谈。赵王大悦，封为武安君。受相印，革车百乘，锦绣千纯，白璧百双，黄金万镒，以随其后，约从散横，以抑强秦。（节选自《战国策·秦策》）材料三操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也。故说者不在善，在所说者善之；才不待贤，在所事者贤之。马圄之说无方，而野人说之；子贡之说有义，野人不听。吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。故为善于不欲得善之主，虽善不见爱；为不善于欲得不善之主，虽不善不见憎。此以曲伎合，合则遇，不合则不遇。（节选自王充《论衡·逄遇篇》）10.材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分）说秦王A书十上B而说C不行D于是乃摩燕乌集阙E见F说赵王G于华屋之下H抵掌而谈11.下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．因，通过，与《屈原列传》中“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”意思不相同。B．“连横”是战国时期的外交策略，指联合六国对付秦国，与之相对的是“合纵”。C．“在所说者善之”的“善”与《鸿门宴》“素善留侯张良”的“善”用法不相同。D．见，表被动，与《孔雀东南飞》中“君既若见录”中的“见”意义和用法不一样。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A．商鞅三次游说秦孝公，从帝道到王道再到霸道，最终孝公对霸道表示了认可，但尚未决定是否采用。B．苏秦在游说秦王时，详细列举了秦国的地理、经济、军事等优势，认为秦国已经具备了称帝的条件。C．苏秦向秦惠王多次上书无果。后转赴赵国，凭借出色口才说服赵王，获封武安君，成功推行合纵策略。D.王充认为，人的操行是否贤良并没有固定标准，而仕宦境遇的好坏，则取决于个人运气，与自身才能没有关联。13．把材料中画横线的句子翻译为现代汉语。（8分）(1)罢而孝公怒景监曰：“子之客妄人耳，安足用邪！”景监以让卫鞅。(2)吹籁工为善声，因越王不喜，更为野声，越王大说。14.王充认为游说成功的关键因素是什么？请结合材料一和材料二阐述这一观点在文中的具体体现。（5分）【答案】10.DEH解析：“说秦王书十上而说不行”意思是游说秦王，上书十多次但主张不被采纳，“不行”后应断开；“于是乃摩燕乌集阙”意思是于是他就登上燕乌集阙，此处应断开；“见说赵王于华屋之下”意思是在华丽的殿堂中拜见游说赵王，“华屋之下”后应断开。11.B解析：“连横”是指秦国联合六国中的个别国家，打击其他国家，“合纵”是六国联合对付秦国，B选项说法错误。A项“又因厚币用事者臣靳尚”的“因”是“趁机”的意思，与材料中“因”意思不同，A正确。C项“在所说者善之”的“善”是意动用法，“认为……好”，“素善留侯张良”的“善”是形容词用作动词，“与……交好”，两个“善”用法不一样，C正确。D项“君既若见录”的“见”用在动词前，表示对自己怎么样，与材料中“见”表被动不同，D正确。12.D解析D项：王充在材料中的观点是“操行有常贤，仕宦无常遇。贤不贤，才也；遇不遇，时也”，意思是操行有一贯优良的，而做官却没有总是被赏识和重用的。人是否贤能，是才能问题；被不被赏识重用，是时运问题，但并没有说与自身才能毫无关联，该项理解错误。13.(1)罢：译作“结束”“终止”“结束会见”或“结束后”“终止见面后”均可；让：译作“责备”“责怪”均可；“子之客妄人耳”，（译出判断句式，大意正确即可；全句大意分重点看“安足用邪”的翻译，译作“哪里值得任用呢”“怎么值得任用啊”均可。）(2)吹籁的乐工吹奏美妙的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。（译出大意给1分，“善声”“因”“说”三处，每译对一处给1分。“善声”：美妙的乐曲，优雅的乐曲；“因”：因为；“说”：通“悦”，高兴。）补充：“工”为“乐工”之意，“为善声”可译为制作（演奏）美妙的乐曲。14．①王充认为游说成功的关键因素是游说者的主张要契合被游说者的心意喜好。(2分，补充：答“观点得到欣赏”等可酌情给分，答“机遇”“口才”“遇到明君”等不给分)②公孙鞅初以帝道、王道游说秦孝公无果，后转霸道理念，获孝公认可；③苏秦游说秦惠王连横被拒，及时调整策略游说赵国，以合纵策略成功（材料一材料二事件梳理答对一则1分，两则都对3分；补充：如果第一条回答用语错误，后面事实梳理正确，建议酌情给2分）。译文：材料一公叔痤死后，公孙鞅听说秦孝公下令在全国寻访有才能的人，要重整秦穆公时代的霸业，向东收复失地，他就西去秦国，通过孝公的宠臣景监求见孝公。孝公召见卫鞅，让他说了很长时间的国家大事，孝公一边听一边打瞌睡，一点也听不进去。（秦孝公）结束会见后生气地对景监说：“你的客人是个狂妄的人罢了，哪里值得任用呢！”景监又用孝公的话责备卫鞅。卫鞅说：“我用尧、舜治国的方法劝说大王，他的心志不能领会。五天以后，景监又请求孝公召见卫鞅。卫鞅再见孝公时，把治国之道说得淋漓尽致，可是还合不上孝公的心意。事后孝公又责备景监，景监也责备卫鞅。卫鞅说：“我用禹、汤、文、武的治国方法劝说大王而他听不进去。请求他再召见我一次。”卫鞅又一次见到孝公。会见退出后，孝公对景监说：“你的客人不错，我可以和他谈谈了。”景监告诉卫鞅，卫鞅说：“我用春秋五霸的治国方法去说服大王，看他的心思是准备采纳了。果真再召见我一次，我就知道该说些什么啦。”材料二苏秦起先主张连横，劝秦惠王说：“大王您的国家，西面有巴、蜀、汉中的富饶，北方有来自胡人地区的贵重兽皮与代地的良马，南面有巫山、黔中的屏障，东面有肴山、函谷关的坚固屏障。耕田肥美，百姓富足，战车有万辆，武士有百万，在千里沃野上有多种出产，地势形胜而便利，这就是所谓的天府，天下显赫的大国啊。凭着大王的贤明，士民的众多，车骑的充足，兵法的教习，可以兼并诸侯，独吞天下，称帝而加以治理。秦王回答说：“寡人常听人说：羽毛不丰满的不能高飞上天，法令不完备的不能惩治犯人，道德不深厚的不能驱使百姓，政教不顺民心的不能烦劳大臣。现在您一本正经老远跑来在朝廷上开导我，我愿改日再听您的教诲。”劝说秦王的奏折多次呈上而苏秦的主张仍未实行。于是就登上名为燕乌集的宫阙，在宫殿之下谒见并游说赵王，拍着手掌侃侃而谈。赵王大喜，封苏秦为武安君。拜受相印，以兵车一百辆、锦绣一千匹、白璧一百对、黄金一万镒跟在他的后面，联合六国，瓦解连横，用来抑制强秦。材料三操行，有一贯优良的；而做官，却没有总是被赏识和重用的。人品好不好，是才能和操行问题；不被重用，是时运问题。所以，不在于劝说者说得多么好，而在于被劝说者能喜欢；才能不需要多么高明，而在于被事奉者能赏识。像养马人的话，没有什么大道理，而农民喜欢；子贡的话，虽然符合仁义的道理，农民却不爱听。吹籁的人擅长演奏优美动听的乐曲，因为越王不喜欢，（乐工）就改奏民间粗俗的乐曲，越王听了十分高兴。所以行善于不想得到善的君王那里，即使善也不被垂青；行不善于想得到不善的君王那里，即使不善也不被憎恶。这就是凭小技去投合，投合了则被赏识重用，不投合就被厌恶斥退。

湖北省部分名校2024-2025学年高二下3月联考（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成10～14题。材料一：夫子房受书于圯上之老人也，其事甚怪；然亦安知其非秦之世，有隐君子者出而试之。观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义。而世不察，以为鬼物，亦已过矣。且其意不在书。当韩之亡，秦之方盛也，以刀锯鼎镬待天下之士。其平居无罪夷灭者，不可胜数。虽有贲、育[注]，无所复施。夫持法太急者，其锋不可犯，而其势未可乘。子房不忍忿忿之心，以匹夫之力，而逞于一击之间。当此之时，子房之不死者，其间不能容发，盖亦已危矣。千金之子，不死于盗贼，何者？其身之可爱，而盗贼之不足以死也。子房以盖世之才，不为伊尹、太公之谋，而特出于荆轲、聂政之计，以侥幸于不死，此圯上老人所为深惜者也。是故倨傲鲜腆而深折之。彼其能有所忍也，然后可以就大事，故曰：“孺子可教也。”楚庄王伐郑，郑伯肉袒牵羊以逆。庄王曰：“其君能下人，必能信用其民矣。”遂舍之。勾践之困于会稽，而归臣妾于吴者，三年而不倦。且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。夫老人者，以为子房才有余，而忧其度量之不足，故深折其少年刚锐之气，使之忍小忿而就大谋。何则？非有生平之素卒然相遇于草野之间而命以仆妾之役油然而不怪者，此固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒也。观夫高祖之所以胜，而项籍之所以败者，在能忍与不能忍之间而已矣。项籍唯不能忍，是以百战百胜而轻用其锋；高祖忍之，养其全锋而待其弊，此子房教之也。当淮阴破齐而欲自王，高祖发怒，见于词色。由此观之，犹有刚强不忍之气，非子房其谁全之？（节选自苏轼《留侯论》）材料二：郑伯肉袒牵羊以逆，曰：“孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。敢不唯命是听。其俘诸江南以实海滨，亦唯命。其翦以赐诸侯，使臣妾之，亦唯命。若惠顾前好，徽福于厉、宣、桓、武，不泯其社稷，使改事君，夷于九县，君之惠也，孤之愿之，非所敢望也。敢布腹心，君实图之。”（节选自《左传·宣公十二年》）【注】贲、育战国时勇士孟贲和夏育的并称。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）非有生平之素A卒然B相遇C于草野之间D而命E以仆F妾之役G油然H而不怪者11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A.“其间不能容发”与《屈原列传》中“怀王乃悉发国中兵”的“发”意义不同。B.“郑伯肉袒牵羊以逆”与《孔雀东南飞》中“逆以煎我怀”的“逆”意义不同。C．“以侥幸于不死”与《廉颇蔺相如列传》中“以勇气闻名于诸侯”中的“以”用法相同。D.“夷于九县”与《苏武列传》中“大臣亡罪夷灭者数十家”中的“夷”意义相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）A.在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，采用酷刑来对付天下志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头族的人，数不胜数。B．张良狙击秦王的行动，是“不忍忿忿之心”的表现，这种荆轲、聂政式的刺杀行为，在当秦势方盛时无异于白白送死。C．桥上老人是一位隐居君子，为考验张良，桥上老人授予张良兵书，暗中观察张良所表现出来的想法是否与圣贤相符合。D.郑襄公面对兵临城下的楚王，既肉袒牵羊以示战败投降，又言辞谦卑反复表示惟命是从，事例证明忍辱负重能成大事。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）(1)且夫有报人之志，而不能下人者，是匹夫之刚也。(2)孤不天，不能事君，使君怀怒以及敝邑，孤之罪也。14.《论语·卫灵公》中说：“小不忍则乱大谋。”从不能“忍”开始，然后张良之“忍”经历了哪几个阶段？请结合材料简要说明。（5分）10.答案：A、D、G【解析】本题考查文言文断句能力。“非有生平之素”谓语、宾语齐全，所以在A处断开；“于草野之间”状语后置，所以在D处断开；“以仆妾之役”状语后置，所以在G处断开。老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异。11.答案：D【解析】本题考查文言文实词、虚词的理解能力。A项中的“发”，前者为名词，头发；后者为动词，征调。B项中的“逆”，前者为动词，迎接；后者为动词，预料，想到将来。C项中的“以”，都是介词，凭借。D项中的“夷”，前者为动词，等同；后者为动词，灭掉、杀尽。12.答案：C【解析】本题考查文言文的理解分析能力。C项对材料的理解有误，“观其所以微见其意者，皆圣贤相与警戒之义”中的“其”指代桥上老人，正确的理解是“看那老人用微微显露出自己用意的方式，这种方式是“倨傲鲜腆而深折之”，具有圣贤之人相互提醒告诫的意图。13.答案：(1)再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。(2)我不能承奉天意，不能侍奉您，使您带着怒气来到我国，这是我的罪过。【解析】(1)“且夫”“报”“下人”“是”各1分。(2)“不天”“事”“敝邑”判断句各1分。14.答案：①磨砺“忍”：忍桥上老人“倨傲鲜腆而深折”。②修成“忍”：秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他（固秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒）也。③指导“忍”：汉高祖之忍，是张良所教。【解析】本题考查信息的筛选能力。从材料一可知，桥上老人通过“进履受书”一事，让张良明白了忍的作用，然后达到了“秦皇帝之所不能惊，而项籍之所不能怒”的境界，并教汉高祖“养其全锋而待其弊”。【参考译文】材料一张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤之人相互提醒告诫的意思意图。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以成就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王赢政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平自无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有盂责、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快，在那时他没有被捕被杀，形势非常危急，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，凭借侥幸免于死亡，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业，所以到最后，老人说：“这个年青人可以教育了。”楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷于困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？材料二郑襄公脱去衣服，牵着羊迎接楚庄王，说：“我不能承奉天意，不能侍奉您，使您带着怒气来到我国，这是我的罪过，岂敢不唯命是听？如果要把我俘虏到江南，放到海边，也听君王吩咐；如果要灭亡郑国，把郑地赐给诸侯，让郑国人作为奴隶，也听君王吩咐。如果承君王顾念从前的友好，向周厉王、宣王、郑桓公、武公求福，而不灭绝我国，让我国重新事奉君王，等同于楚国的诸县，这是君王的恩惠，我的心愿，但又不是我所敢于指望的了。谨坦露心里的话，请君王考虑。”

湖南省长沙市雅礼集团2024-2025学年高二3月月考（一）阅读下面的文言文，完成下列问题。（本题共5小题，20分）材料一：曾子弊衣而耕于鲁，鲁君闻之而致邑焉，曾子固辞不受。或曰：“非子之求，君自致之，奚固辞也？”曾子曰：“吾闻受人施者常畏人，与人者常骄人，纵君有赐，不我骄也，吾岂能勿畏乎？”孔子闻之曰：“参之言足以全其节也。”孔子厄于陈蔡，从者七日不食。子贡以所赍货，窃犯围而出，告籴于野人，得米一石焉。颜回仲由炊之于壤屋之下，有埃墨①堕饭中，颜回取而食之，子贡自井望见之，不悦，以为窃食也。入问孔子曰：“仁人廉士，穷改节乎？”孔子曰：“改节即何称于仁义哉？”子贡曰：“若回也，其不改节乎？”子曰：“然。”子贡以所饭告孔子。子曰：“吾信回之为仁久矣虽汝有云弗以疑也其或者必有故乎。汝止，吾将问之。”召颜回曰：“畴昔予梦见先人，岂或启佑我哉？子炊而进饭，吾将进焉。”对曰：“向有埃墨堕饭中，欲置之则不洁，欲弃之则可惜，回即食之，不可祭也。”孔子曰：“然乎，吾亦食之。”颜回出，孔子顾谓二三子曰：“吾之信回也，非待今日也。”二三子由此乃服之。（节选自《孔子家语·在厄》）材料二：澹台子羽，君子之容也，仲尼几而取之，与处久而行不称其貌。宰予之辞，雅而文也，仲尼几而取之，与处久而智不充其辩。故孔子曰：“以容取人乎，失之子羽；以言取人乎，失之宰予。”故以仲尼之智而有失实之声。今之新辩滥乎宰予，而世主之听眩乎仲尼！为悦其言，因任其身，则焉得无失乎？是以魏任孟卯之辩，而有华下之患；赵任马服之辩，而有长平之祸。此二者，任辩之失也。夫视锻锡②而察青黄？区冶③不能以必④剑；水击鹄雁，陆断驹马，则臧获⑤不疑钝利。发齿吻形容，伯乐不能以必马；授车就驾，而观其末涂，则臧获不疑驽良。观容服，听辞言，仲尼不能以必士；试之官职，课其功伐，则庸人不疑于愚智。故明主之吏，宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。夫有功者必赏，则爵禄厚而愈劝；迁官袭级，则官职大而愈治。夫爵禄大而官职治，王之道也。（节选自《韩非子·显学篇》）【注】①埃墨：烟灰。②锻锡：古人锻炼金属时掺的锡。青黄：蓝黄色，冶炼金属时的火色。③区冶：区冶子，春秋时善于铸剑的人。④必：判断。⑤臧获：古代对奴婢的贱称。10．材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分）吾信回之为仁A久矣B虽汝有C云D弗以疑也E其或者必有F故乎。11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）A．与，给予，与《六国论》“与嬴而不助五国也”中的“与”意义相同。B．全，保全，与《伶官传序》“逸豫可以亡身”中的“亡”字用法不同。C．弊，指破败，与《过秦论》“率疲弊之卒”中的“弊”意思完全不同。D．涂，通“途”，与《齐桓晋文之事》“行旅皆欲出于王之涂”中的“涂”意义不同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

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（3分）A．曾子生活贫困，面对鲁君的赏赐做了出人意料的选择，孔子对其所言大加赞赏，认为他可以保全名节。B．孔子信任颜回，子贡告诉孔子颜回偷吃米饭后，孔子委婉向颜回询问事情的原委，证实了自己的判断。C．材料二认为华阳之战的惨败、长平之战的大祸，是由魏、赵两国任用能言善辩的孟卯与马服造成的。D．材料二运用对比说理，通过如何识别剑器的钝锈与锋利、马匹的低劣与优良，形象地阐释了识人之道。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分）（1）非子之求，君自致之，奚固辞也？（2）试之官职，课其功伐