2024-2025学年河北省沧州市五县联考高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1河北省沧州市五县联考2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。“守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。（摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》）材料二：“拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。（摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。B.“守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中都能看到他以“拙”自居。C.魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗一些成见，更要忍受内心的煎熬。D.陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。B.“守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。C.“守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。D.陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》）B.同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》）C.停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》）D.野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》）4.请简要分析材料二的论证思路。5.材料一与材料二都围绕陶渊明的“守拙”展开论述，但侧重各有不同，请简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。

②然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守拙”的理想。

③接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。

④最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。5.①材料一通过分析陶渊明的诗歌来得出诗人“守拙”的精神状态。

②材料二先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过分析传统和当时的文化对躬耕的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“更要忍受内心的煎熬”错误，原文“陶渊明辞彭泽县令而去做‘陇亩民’，不仅自己‘秉耒欢时务’，而且还‘解颜劝农人’”“同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”可知陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“由沦于物欲转而反本归真，因而……”强加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；‘守拙’‘养真’‘返自然’因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真”，可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是“拙”“真”“自然”是同义词的原因。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：陶渊明“守拙”是保持自身纯朴之本性，不同流合污，不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。

A.选项表达的意思是关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟。不适合作为论据来支撑材料一观点。

B.选项表达的意思是陶渊明无所畏惧的反抗精神。不适合作为论据来支撑材料一观点。C.选项表达的是陶渊明为思念亲友而作。不适合作为论据来支撑材料一观点。

D.选项写山村生活的简单、纯朴，与外界人事无涉(“罕人事”)，与官贾不相交往(“寡轮鞅”)，因而得到清静自在的居处(“白日掩荆扉”)，空灵纯粹而不作世俗之想(“虚室绝尘想”)。表达了“守拙”的品格特质。适合作为论据来支撑材料一观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。

“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”。

“一方面，他谴责当世那些‘曳裾拱手’……同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”，接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。

“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。【5题解析】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。材料一第一段介绍了陶渊明“守拙”；第二段介绍了陶渊明诗歌中经常出现“守拙”；第三、四和五段介绍“守拙”是诗人追求内心宁静的选择，并且在其诗文中得以彰显；分析材料一可得出侧重点在介绍陶渊明的“守拙”的精神状态，并在其诗歌中寻找到依据。材料二“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，分析传统和当时的文化对躬耕农田的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程。最后“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。

整理可得材料一侧重通过陶渊明的诗歌发掘“守拙”的含义及他的人生追求；材料二侧重陶渊明的“守拙”“养真”“返自然”的精神特质在当时所遇到的阻碍，说明了当时的陶渊明格格不入其流，最后论述了陶渊明的归隐躬耕的真实意图和与一般农人的不同之处。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一条路尹向东一条宽敞的油沙路沿山体盘旋上升，在半山腰进入隧洞，从山的另一面出去。半山腰有一个村庄，叫拔桑村，十几幢错落有致的藏房建在一片平坦的草地上。这些藏房有数百年的时间，与周边的自然已融为一体。只是藏房没人住，虽然初建时的色彩很艳丽，但人去楼空，也显出一些凋敝。罗布将车停在即将进入隧洞的路边，转过头，在公路对面的山坡上寻找，很容易就发现了紧邻公路的坡地上那块黑色大理石墓碑。他走过公路，攀上山坡，站到墓碑前。墓碑上用金黄的颜料写着：布楚之墓。没有多余的东西。到了县公路局办公室，罗布问：“你见过布楚没有？”办公室主任扶扶眼镜，抽口烟，回忆了一会儿说：“他脸很瘦，一脸皱纹，也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果。他总在公路上走来走去，扛着一个铁铲。你知道，这条路以前是柏油路，常会形成一些坑，需要填补。现在的路是油沙路，就算路面受损，也有养路工人用专业的技术修补，所以布楚对于这条路来说，已经完全没有用了。但他仍然在路上走来走去，就像离开路就没办法再做其他的事。”罗布拍了拍脑袋，自言自语说：“单位让我无论用什么方法，都得把他的事迹写出来。”罗布去过政府，也去过县公安局寻找布楚的线索，只是他们都不清楚拔桑村的人去了什么地方。这个村子十多年前就像一条溪流淌向山外，只剩布楚仍在坚守，如今，连他也去世了，拔桑村成为一段尘封的历史。罗布走进一家商店，一个二十出头的小伙子坐在柜台边玩手机。罗布四下看看，问：“你认识拔桑村的人不？”小伙子这才抬起头来，说：“我们家就是从拔桑村迁到城里的，你找谁？”罗布仿佛看见希望，急迫地问：“你知道布楚不？”小伙子看着罗布说：“知道，前段时间死了。”罗布继续问：“他是怎样一个人？”小伙子回答很干脆，说：“一个疯子，整天在大马路上逛来逛去。”这个回答让罗布有点意外，他想，不就是一个神经短路的人才可能干出这样的事？罗布又问：“你记得清他的样子不？”小伙子说：“我们迁出拔桑村有十年时间了，那时候我还小，印象中就是个疯疯癫癫的老头儿，一头乱发，穿得又烂又脏，虽然他不打人，但我从小就怕他，看见他就躲得远远的。”罗布说：“你家里还有谁知道布楚不？”小伙子说：“我阿爸大概知道，你下午三四点钟来吧，下午我阿爸会到店里来坐坐。”下午三点，罗布准时来到店上，店子里坐着一个和自己差不多大的中年人。小伙子一见罗布，忙介绍说：“这就是我阿爸，叫阿松。阿爸，这是康定来的记者。”阿松说：“你想问布楚的事？”罗布说：“聊聊布楚吧。”阿松说：“其实他没什么可聊的，几十年来，一直在这条路上修修补补，我一直觉得他精神出了问题，我们村的人也都这么认为。”罗布叹口气，说：“唉，就连本村人，也不清楚他。”阿松难堪地笑笑，说：“原本对记者，更不能说的，不过见你是个实诚人，说说也没什么。我们村里早有人猜测他这样干的目的，那年月，当公家人，也就是拿工资的，比农牧民轻松，估计布楚就是不愿再当农牧民，所以每天去修路，希望能去公路局。”罗布说：“我当时也这样想过，但后来在公路局了解到，早些年，参加工作没现在这样麻烦，局里的确想把他招成养路工人，只是他自己不愿意。”阿松有些惊讶，说：“他自己不愿意？这可让人想不到。那时候，我也有点怀疑，在我小时候，这条路是泥巴路，一场雨下来，路上就到处是坑，只要下雨，布楚必然立即往路上去，我那时想，他这样干，比农牧民还辛苦，图个什么啊。”罗布再一次叹起气来，说：“他这一辈子，难道真没人清楚是为了什么？”阿松的眼睛忽然亮了一下，说：“我想起点什么了，布楚的事和四季村有关系。”四季村离县城有七十多公里，罗布一早驱车前往。他在一家民居门前停下车，一个中年妇女正在院里忙碌，他从车窗里伸出头问：“大姐，请问你认不认识布楚？听说他的事和四季村有点关系。”那女人说：“他不是和四季村有关系，而是和拥忠大娘家有点关系，具体怎么回事我也不清楚，那是上一代人的事了。”罗布启动车辆，不知为什么，他心跳得激烈。河边有两幢楼，一新一旧，院子也特别大，院中央有烧篝火的痕迹。罗布将车停到院中，有个二十多岁的小伙子迎出门来，罗布下了车，问：“拥忠大娘是不是住在这里？”小伙子说：“是啊，她是我奶奶，有什么事吗？”罗布说：“我是报社的记者，想采访一下她。”他们进了老楼，攀到第二层。罗布看见一个八十多岁的老人坐在临窗的藏床上，太阳透过宽大的玻璃照亮她微笑的脸庞。小伙子说：“那就是我奶奶拥忠，阿奶，有记者采访你。”拥忠摊开双手，说：“快请坐。”罗布坐到拥忠对面，说：“拥忠大娘，今天来找你，是想了解一些布楚的事。”拥忠说：“老布楚啊，他是我家的仇人。”罗布心里一颤，拥忠短暂地陷入回忆，说：“这事说起来也简单，四十多年前，媒人说亲，把我姐姐说给了布楚，两家人就订了亲事。接亲那天，天不亮布楚就开着他们村唯一的手扶拖拉机来了，将我姐姐接上拖拉机，当时我哥哥和舅舅去送亲。那天正下大雨，在快到拔桑村的一个坡路上，拖拉机前轮辗进一个大坑里，车身一斜，就翻到悬崖下，他自己被甩到路上，一点事没有，我姐姐和舅舅当即摔死，哥哥摔成重伤，你说他是不是我们家的仇人啊？”罗布连声感叹，说：“原来这样，难怪他一辈子都在补路上的坑。”拥忠说：“可不是，出事后，他就变了个人，整天在路上修修补补，几十年来，他一直这样做。见他这样，我们所有的恨也都化了，只是年轻人不明白这些事情，还当他是个神经病。”驱车往康定赶的路上，罗布一直很激动。只是罗布仍不清楚该怎样写这些事，一个人因一场车祸，然后一辈子修路？这事太简单了，简单得像布楚的墓碑，除了名字，没一点多余的东西。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇描写的宽敞的油沙路，人去楼空的藏房，展现了拔桑村的风貌，同时也暗示了传统藏族乡村日渐衰落的社会现实。B.布楚的墓碑上除了用金黄的颜料写着“布楚之墓”四个字之外，就没有其他东西，象征着布楚碌碌无为、无人知晓的一生。C.文本展现的众多人物，并非都与布楚有直接联系，但有些人物也至关重要，如写商店的小伙子、阿松为拥忠的出场作了铺垫。D.在了解布楚事迹的过程中，罗布的心情也跌宕起伏，如开始调查时的毫无头绪、迷茫，遇见小伙子、阿松时的急迫、疑惑等。7.关于文中拥忠谈论布楚的部分，下列说法不正确的一项是（）A.拥忠的姐姐和舅舅的死、哥哥摔成重伤，都和布楚有关，因此拥忠及其家人至今都不能原谅布楚，认为布楚是拥忠家的仇人。B.这一部分与前文相照应，交代了布楚不愿做养路工人却一直坚守在马路上修修补补的原因，补充了文本的内容，使故事更加完整。C.罗布感叹布楚“一辈子都在补路上的坑”，其实，布楚在补的不仅是现实生活中马路上的坑，更是布楚内心充满悲伤与愧疚的“坑”。D.年轻人认为布楚是一个神经病，有年轻人不清楚布楚的人生经历的原因，也有年轻人不能体悟布楚的坚守及其精神的原因。8.文本是如何刻画布楚的形象的？请结合文本内容简要分析。9.请简要分析文本以“一条路”为题的作用。【答案】6.B7.A8.①运用外貌描写；“他脸很瘦，一脸皱纹﹐也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果”，直观地展现布楚瘦削，沧桑的外貌特征。②以侧面描写为主：文章的中心人物是布楚，但大多通过他人对布楚的印象，回忆来塑造布楚的形象，如拥忠对布楚的回忆，体现布楚重情重义、甘愿奉献的形象。③运用对比手法：将村里人认为布楚是为拿工资、当工人才去修路，与布楚自己不愿意做养路工人进行对比，烘托布楚默默付出、不爱张扬的性格特征。9.①用“一条路”串联起全文的中心人物和事件，使文章情节更集中。②意蕴丰富，“一条路”既是那条宽敞的油沙路，也是布楚坚守在马路上不断修修补补以弥补自己内心的愧疚和遗憾的心路历程。③设置悬念，“一条路”并未具体交代有关人物和情节，吸引读者的阅读兴趣。【解析】【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“象征着布楚碌碌无为、无人知晓的一生”错误，由原文拥忠等人对布楚的回忆、文本最后一段“罗布一直很激动”可知，布楚并不是碌碌无为、无人知晓的。故选B。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“至今都不能原谅布楚”错误，根据原文“我们所有的恨也都化了”可知，拥忠一家已经原谅了布楚。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①由“他脸很瘦，一脸皱纹，也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果”可知，文本运用外貌描写，直观地展现布楚瘦削、沧桑的外貌特征。②由“这事说起来也简单，四十多年前，媒人说亲，把我姐姐说给了布楚，两家人就订了亲事。接亲那天，天不亮布楚就开着他们村唯一的手扶拖拉机来了，将我姐姐接上拖拉机，当时我哥哥和舅舅去送亲。那天正下大雨，在快到拔桑村的一个坡路上，拖拉机前轮辗进一个大坑里，车身一斜，就翻到悬崖下，他自己被甩到路上，一点事没有，我姐姐和舅舅当即摔死，哥哥摔成重伤，你说他是不是我们家的仇人啊”等可知，文本以侧面描写为主，通过拥忠对布楚的回忆，体现布楚重情重义、甘愿奉献的形象。③由“可不是，出事后，他就变了个人，整天在路上修修补补，几十年来，他一直这样做。见他这样，我们所有的恨也都化了，只是年轻人不明白这些事情，还当他是个神经病”等可知，文本运用对比手法，将村里人认为布楚是为拿工资、当工人才去修路，与布楚自己不愿意做养路工人进行对比，烘托布楚默默付出、不爱张扬的性格特征。【9题解析】本题考查学生分析文章标题的含义和作用的能力。由“一条宽敞的油沙路沿山体盘旋上升，在半山腰进入隧洞，从山的另一面出去”“时候，我也有点怀疑，在我小时候，这条路是泥巴路，一场雨下来，路上就到处是坑，只要下雨，布楚必然立即往路上去，我那时想，他这样干，比农牧民还辛苦，图个什么啊”等可知，“一条路”串联起全文的中心人物和事件，使文章情节更集中。由“一条宽敞的油沙路沿山体盘旋上升”“可不是，出事后，他就变了个人，整天在路上修修补补，几十年来，他一直这样做。见他这样，我们所有的恨也都化了，只是年轻人不明白这些事情，还当他是个神经病”可知，“一条路”既是那条宽敞的油沙路，也是布楚坚守在难度马路上不断修修补补以弥补自己内心的愧疚和遗憾的心路历程。由全文可知，“一条路”只是文中一个意象，并未具体交代有关人物和情节，吸引读者的阅读兴趣。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。白居易，字乐天，其先盖太原人。居易敏唔绝人，工文章。未冠，谒顾况。况，吴人，恃才少所推可，见其文，自失日：“吾谓斯文遂绝，今复得子矣！”贞元中，擢进士、拔萃皆中，补校书郎。元和元年，召入翰林为学士。迁左拾遗。四年，天子以旱甚，下诏有所贷，振除灾诊。居易见诏节未详，即建言乞尽免江淮两赋，以救流瘠，且多出宫人。宪宗颇采纳。李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：“征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守，陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之。师道人臣，不宜掠美。”帝从之。河东王锣将加平章事，居易以为：“宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。按锣诛求百计，不恤雕瘵，所得财号为“羡余”以献。今若假以名器，四方闻之，皆谓陛下得所献，与宰相。诸节度私计曰：“谁不如锣？”争哀割生人以求所欲。与之则纲纪大坏，不与则有厚薄，事一失不可复追。”明年，以母丧解，还，拜左赞善大夫。是时，盗杀武元衡，京都震扰。居易首上疏，请亟捕贼，刷朝廷耻，以必得为期。宰相嫌其出位，不悦。俄有言居易母堕井死，而居易赋《新井篇》，言浮华无实行不可用出为江州刺史。中书舍人王涯上言不宜治郡，追贬江州司马。既失志，能顺适所遇，托浮屠生死说，若忘形骸者。久之，徙忠州刺史。入为司门员外郎，以主客郎中知制诰。会昌初，以刑部尚书致仕。六年，卒，年七十五，赠尚书右仆射，宣宗以诗吊之。遗命薄葬，母请谥。（摘编自《新唐书·白居易传》）10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑。言浮华A无B实行C不D可E用F出G为H江州刺史。11.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（）A.字，指在本名以外所起的表示德行或本名的意义的名字。对人称字，表尊敬。B.陛下，本义是台阶，特指皇宫的台阶，后演变为臣子对帝王的尊称。C.从，听从，与《琵琶行并序》中“弟走从军阿姨死”的“从”意思不同。D.谥，即谥号，是对死去的大臣按其生平事迹进行评定后，给予的称号。12.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.白居易聪明过人，工于文章。顾况是个自恃才华的人，而白居易未成年时写的文章就受到他的推崇赞许。B.白居易心系百姓，直言进谏。元和四年，旱灾严重，白居易上书建议全免江淮两赋，赈救离散贫瘠的百姓。C.白居易超越职权，遭受贬谪。白居易因第一个上书要求倾全力追捕刺杀武元衡的凶手而被贬为江州司马。D.白居易随遇而安，得以善终。白居易被贬以后，寄托心志于佛道生死之说，若忘形骸；后又被启用，以刑部尚书致仕。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）宰相天下具瞻，非有重望显功不可任。（2）与之则纲纪大坏，不与则有厚薄，事一失不可复追。14.白居易为什么反对李师道用私款为魏征孙子赎故第？请简要分析原因。【答案】10.ACF11.D12.C13.（1）宰相是普天下人所敬仰的，没有崇高声望和显赫功勋的人不可以授任。（2）授职则朝廷纲纪被破坏，不授予他们，则待臣子有亲疏，事情处理得一旦不适当就不能再挽回了。14.①府第由太宗所赐，魏征孙子不能守成；②陛下买来还赐予魏征的孙子，以显示皇恩；③李师道是人臣，不应该抢占这样的美名。【解析】【导语】本文主要记述了白居易的生平事迹。文章通过多个事件展现了白居易的才华、直言进谏的品格以及他在仕途上的起伏。白居易不仅工于文章，受到顾况的赞赏，还在政治上敢于谏言，心系百姓，提出减免赋税、赈济灾民等建议。然而，他的直言也导致了他被贬为江州司马。文章还反映了白居易在逆境中的豁达态度，寄托于佛道，最终得以善终。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是（皇帝）贬他出京为江州刺史。“言浮华”中，“浮华”是“言”的谓语，所以“华”后A处应断；“无实行”中，“实行”是“无”的宾语，且“无实行”与“浮华”都是陈述“言”的，二者形成并列关系，所以“行”后C处应断；“不可用”是“言浮华”“无实行”的结果，且“出为江州刺史”的主语是人，与前面句子主语不一致，所以“用”后F处应断。故选ACF。【11题解析】本题考查把握古代文化常识和理解文言文一词多义的能力。A.正确。B.正确。C.正确。听从；/参加。句意：宪宗采纳了他的建议。/弟弟当了兵，阿姨也去世了。D.“是对死去的大臣按其生平事迹进行评定后，给予的称号”错。谥号，是对死去的帝王、大臣或贵族，按其生平事迹给予褒贬或同情的称号，不只是大臣。故选D。【12题解析】本题考查学生概括和分析文本相关内容的能力。C.“要求倾全力追捕刺杀武元衡的凶手而被贬为江州司马”错。结合原文“俄有言，居易母堕井死，而居易赋新井篇，言浮华，无实行，不可用，出为江州刺史”可知，被贬的原因是“他写了《新井篇》”，被贬为江州刺史，因“中书舍人王涯上言不宜治郡”又被追贬为江州司马。故选C。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“具”，全部，都；“瞻”，敬仰；“显功”，显赫功勋；“任”，授任。（2）“与”，动词，给；“厚薄”，亲疏；“追”，挽回。【14题解析】本题考查学生分析材料信息和概括要点的能力。①结合原文“李师道上私钱六百万，为魏征孙赎故第，居易言：‘征任宰相，太宗用殿材成其正寝，后嗣不能守’”可知，府第由太宗所赐，魏征孙子不能守成；②结合原文“陛下犹宜以贤者子孙赎而赐之”可知，陛下买来还赐予魏征的孙子，以显示皇恩；③结合原文“师道人臣，不宜掠美”可知，李师道是人臣，不应该抢占这样美名。参考译文：白居易，字乐天，他的祖先大概是太原人。他聪明超过别人，擅长写文章。未成年时，拜见顾况。顾况是吴地人，自恃有才华很少推崇赞许他人。但见到白居易的文章，禁不住说：“我认为有才华的人已经绝迹了，现在又发现了一个您！”贞元年间，考中进士，非常优秀，被授职校书郎。元和元年，被诏入担任翰林学士。后升任为左拾遗。元和四年，天子因旱灾严重，下诏对租赋有所宽免，赈济民众减轻灾害。白居易见诏书细节不够详尽，就建议请求免除江淮两地的赋税，来赈救逃荒的饥民，并且钱财大多来自宫中。宪宗有所采纳。李师道献上私款六百万，为魏征的孙子赎老宅。白居易上奏说：“魏征担任宰相时，太宗用皇宫大殿的木料修建成府第赐给他，后人不能守成，陛下还应以他们是贤臣子孙，赎买后还赐给他们。李师道是臣子，不应夺人之美为己有。”宪宗采纳了他的建议。河东王锷将被授以宰相职位，居易认为，“宰相是普天下人所敬仰的，非贤良有重望和显赫功勋不可以授任。考察王锷百般勒索民财，所得财物称为‘羡余’作为进献。现在如果把宰相的重任授予他，天下的人听说这件事，都会说陛下得到他献奉的财物才给他宰相职位的。各节度使私下想：‘谁还不如王锷？’争相宰割百姓搜刮钱财，向您要求自己想得的官职。给他职位纲纪就会大破坏，不给就有厚薄，一旦失去，就不可能再追。”第二年，因母亲去世回家奔丧，回来，授予左赞善大夫。当时有盗贼刺杀了宰相，京城议论纷纷。白居易第一个上疏皇帝，请求紧急抓捕盗贼。洗刷朝廷的耻辱，并一定与朝廷约定日期。有权贵厌嫌他越职行事，对他十分恼怒。不久就有传言说：“白居易的母亲落井而死，他却写了篇《新井篇》，言辞浮华，没有德行，不能在朝中任职。”于是（皇帝）贬他出京为江州刺史。中书舍人王涯上言说不应该让他治理州郡，追贬江州司马。于是志向受挫，但他能顺其自然，随遇而安，借佛教的生死之说超脱形体的痛苦。很长一段时间后，又调任中州刺史。入朝担任司门员外郎，凭主客郎中的身份管理制诰。会昌初年，凭刑部尚书的身份告老还乡。六年，去世，享年七十五岁，朝廷追赠尚书右仆射，宣宗写诗来凭吊他。遗嘱说要薄葬，不要请求朝廷给予谥号。（摘编自《新唐书·白居易传》）（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成下面小题。陪裴使君登岳阳楼杜甫湖阔兼云涌，楼孤属晚晴。礼加徐孺子①，诗接谢宣城②。雪岸丛梅发，春泥百草生。敢违渔父问③，从此更南征④。〖备注〗①徐孺子：豫章南昌人。时陈蕃为太守，以礼请署功曹。②谢宣城：《谢朓传》，“除秘书丞，未拜，仍转中书郎，出为宣城太守”。③引自《楚辞》：“屈原既放，游于江潭，渔父见而问之。”渔父劝说屈原“与世推移”“漏其泥而扬其波”。④引自《离骚》：“济沅、湘以南征兮。”15.下列对这首诗的理解和赏析，不恰当的一项是（）A.诗人擅长以写景烘托意境，湖阔、云涌、楼孤、晚晴，诗人抓住岳阳楼周边之景，以雄阔之景烘托出岳阳楼的孤高。B.“晚晴”描写出傍晚夕阳红霞满天之景，既点明了诗人与裴使君登楼的时间，又烘托出诗人的孤独漂泊。C.“礼加”一句写裴使君对诗人的礼遇，而“诗接”一句写登楼唱和，诗人将裴使君与风采雅兴的南朝谢宣城相比。D.“雪岸丛梅发，春泥百草生”表达的情感与《登高》中“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”的情感不同，一高昂一低沉。16.简要分析尾联中诗人借“渔父问”的典故所抒发的思想感情。【答案】15.B16.①诗人与裴使君同登岳阳楼，岸边的积雪尚未完全融化，一丛丛梅花正盛开，但春天已然来到，百草正待破土而出，由此生发出更坚定的励志：“我”敢违背渔父的劝说，从此更加奋进南征。②诗人结尾借用“渔父问”这一典故，含蓄地表达出了自己不沉沦、积极向上的思想感情。③寄寓诗人想要得到重用、建立功业的愿望。【解析】【导语】本诗描绘了岳阳楼的壮阔景象，“湖阔兼云涌，楼孤属晚晴”展现了楼的高远与孤寂。诗中运用典故，既表达了对裴使君的敬重，又体现了诗人的文采与志向。尾联借“渔父问”抒发了诗人坚守信念、不随波逐流的情怀。【15题解析】本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。B.“又烘托出诗人的孤独漂泊”错误。“晚晴”主要点明时间，营造氛围，“楼孤”才烘托出诗人的孤独漂泊。故选B【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌表达技巧，评价诗人思想情感能力。①“渔父问”出自《楚辞》，渔父劝说屈原“与世推移”。诗人与裴使君同登岳阳楼，看到“雪岸丛梅发，春泥百草生”的景象，积雪未消，梅花却已盛开，显示出坚韧与顽强；春泥之中，百草即将破土而出，象征着新生与希望；这种充满生命力的景象给诗人带来了触动，他决定不遵循渔父的这种“与世推移”、随波逐流的劝告，不再漂泊流浪，而是生发出更坚定的励志：“我”敢违背渔父的劝说，从此更加奋进南征。②渔父给出了一种妥协的处世方式，杜甫借用此典，以“敢违”表明自己的态度，表达了自己即使处于困境，依然坚守自己的理想和原则，不会随波逐流的决心，含蓄地表达出了自己不沉沦、积极向上的思想感情。③通过对“渔父问”典故的反用以及“更南征”的表述，暗示了他在追求理想道路上将继续前行，希望能够寻找到实现自己价值的机会，这种对未来的积极态度背后，寄寓诗人想要得到重用、建立功业的愿望。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）曹操在《短歌行》中借用《诗经·郑风》中的诗句“____________，____________”，表达了自己对贤才的渴求。（2）李白《梦游天姥吟留别》中的“____________，____________”两句，运用比拟手法塑造了“月”多情的形象。（3）苏轼《念奴娇·赤壁怀古》中“____________，____________”两句分别从神态描写和侧面描写的角度，把周瑜面对敌军时的从容自信刻画得淋漓尽致。【答案】（1）青青子衿悠悠我心（2）湖月照我影送我至剡溪（3）谈笑间樯橹灰飞烟灭三、语言文字运用（20分）（一）语言文字运用I（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成下面小题。京剧是中国传统文化中的一朵奇葩。它不像昆曲那样主要流行于古代上层社会，也不像其他很多地方戏那样专属于某个地区、某个阶层，它是中国受众地域和群体都最为广大的一种艺术。在艺术形态上，京剧是发展得比较充分的一种戏曲艺术，其表演、服饰、化装、舞美诸方面都有着鲜明的民族特色。舞台设计崇拜简约空灵，常常一桌二椅加上简单的一些切末，就构成了变化无穷的表演空间。这个舞台艺术空间的具体呈现，主要借助演员的表演，一个圆场，一句台词，空间就得到了转换：用手一指，可以立即呈现出皓月当空或春光明媚的场景……这种极为自由灵动的时空转换，以及“形神兼备”的表现手法，与中国绘画等传统艺术有着异曲同工之妙。18.下列各项中，和文中“形神兼备”的引号作用相同的一项是（）A.宋代罗大经曾说“万里悲秋常作客，百年多病独登台”一联含有八层意思。B.《声声慢》抒写词人遭受国破家亡后的忧愁苦闷，通篇写“愁”，徘徊低迷，婉转凄楚。C.病好以后，大家都以为原本忙碌的钟老师可以调整一下超负荷的生活节奏，“收敛一点”。D.钟扬在青藏高原上刷新一个植物学家的极限，连藏族同事都称他为“钟大胆”。19.文中画波浪线的句子使用了何种修辞手法？请简要分析其构成及表达效果。20.文中画横线句子有语病，请做修改。【答案】18.B19.运用了比喻的修辞手法，将京剧比作奇葩，生动形象地写出了京剧文化的独特、重要。20.①把“崇拜”改为“崇尚”。②把“一些”调到“简单的”前面。【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中“形神兼备”的引号表示强调。A.表示引用。B.表示强调。C.表示特殊含义。D.表示特定称谓。故选B。【19题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。运用了比喻的修辞手法。在这个句子中，“京剧”是本体，“是”为比喻词，“一朵奇葩”是喻体；将京剧比作中国传统文化中的一朵奇葩，强调了京剧像美丽而独特的花朵一样，在丰富多样的中国传统文化中绽放光彩，展现出其与众不同、出类拔萃的特质，形象地表明了京剧在传统文化中的独特地位和重要性。【20题解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。文中画横线句子有两处语病：一是搭配不当，“舞台设计崇拜”主谓搭配不当，把“崇拜”换成“崇尚”，改为：舞台设计崇尚简约空灵。一是语序不当，“简单的一些切末”中，定语“一些”表数量，“简单”是形容词，数量词放在形容词前面，改为：一些简单的切末。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共2小题，11分）阅读下面的文字，完成下面小题。睡眠中忽然全身抖动惊醒的现象叫做“睡眠惊跳”，亦称“入睡抽动”或者“入睡前肌阵挛”。大脑是人体各器官组织的“总指挥官”，①。人在刚入睡的时候，大脑的一部分已经睡着了，但还有一部分尚未完全睡着。②，大脑放松了对四肢的控制，当大脑被机体内外存在的某些信息刺激时，就可能出现身体局部肌肉突然抽动的情况，③。睡眠惊跳大多数是一种生理性表现，常为偶发性质，一晚上不会超过三次，动作幅度也不会太大。如果频繁出现肢体抽动（一晚上超过五次）或因惊跳频繁发作、反复觉醒而干扰睡眠，就有必要到神经内科或睡眠专科门诊就诊，完善多导睡眠监测检查。21.在上文中的横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22.请用带有条件关系的语句概括上文第二段的主要内容。不超过55个字。【答案】21.示例：①睡眠是大脑休息的过程②随着睡眠的加深③这就是睡眠惊跳22.示例：睡眠惊跳大多数是一种偶发性的生理性表现，只有频繁出现肢体抽动或因惊跳频繁发作、反复觉醒而干扰睡眠，才需要就医。【解析】【21题解析】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。①处，根据前文“大脑是人体各器官组织的‘总指挥官’”以及后文关于睡眠的描述，可以推断出此处应该填写与大脑和睡眠关系相关的内容。大脑作为“总指挥官”，在睡眠过程中起着重要作用，而睡眠则是大脑休息和恢复的过程，故可填：睡眠是大脑休息的过程。②处，根据前文“人在刚入睡的时候，大脑的一部分已经睡着了，但还有一部分尚未完全睡着”，以及后文“大脑放松了对四肢的控制”，可以推断出此处描述的是随着睡眠的加深，大脑对身体的控制逐渐放松，故可填：随着睡眠的加深。③处，根据前文“当大脑被机体内外存在的某些信息刺激时，就可能出现身体局部肌肉突然抽动的情况”，以及后文对“睡眠惊跳”的定义，可以推断出此处是对前文描述的总结，即这种情况就是“睡眠惊跳”，故可填：这就是睡眠惊跳。【22题解析】本题考查学生压缩语段的能力。该段首先指出“睡眠惊跳大多数是一种生理性表现，常为偶发性质”，这是对睡眠惊跳的一般性描述，说明其大多数情况下是正常的生理现象，并且不是经常发生的。接着，文本进一步说明，“一晚上不会超过三次，动作幅度也不会太大”，这进一步强调了睡眠惊跳的偶发性和轻微性。然后，文本通过“如果”一词引出了一个条件句，“如果频繁出现肢体抽动（一晚上超过五次）或因惊跳频繁发作、反复觉醒而干扰睡眠”，这里明确提出了一个条件，即当睡眠惊跳变得频繁并干扰到睡眠时。最后，文本指出“就有必要到神经内科或睡眠专科门诊就诊，完善多导睡眠监测检查”，这是在满足上述条件后应采取的行动，即就医检查。综上，本段主要内容为“睡眠惊跳大多数是一种偶发性的生理性表现”和“如果频繁出现肢体抽动（一晚上超过五次）或因惊跳频繁发作、反复觉醒而干扰睡眠，就有必要到神经内科或睡眠专科门诊就诊，完善多导睡眠监测检查”。然后加上表条件关系的关联词如“只有……才……”连接，可得出：睡眠惊跳大多数是一种偶发性的生理性表现，只有频繁出现肢体抽动或因惊跳频繁发作、反复觉醒而干扰睡眠，才需要就医。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。近日，继“村BA”（乡村篮球大赛）之后，贵州的足球比赛“村超”也在网络爆火！“村超”是由榕江县老百姓自发组织开展的乡村社区体育赛事，榕江人民用足球将乡村、民族、美食以及夏日狂欢联结起来，同时将民族文化、美食文化和农业产业更好地推广出去。烟火气里的“村超”“村味”为何这么香？因为它们承载的是乡情与乡愁，引发的是人们情感的共鸣和对传统价值的认同。“村超”如何能走得更远？也是值得当下深入思考的问题。以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。本题以贵州榕江县的“村超”（乡村足球比赛）为背景，通过描述这一由老百姓自发组织的体育赛事，展现了乡村社区体育的活力，以及乡村、民族、美食、夏日狂欢等多种元素的完美融合。同时，题目也提出了两个问题：一是“村超”为何能引发人们的情感共鸣和对传统价值的认同；二是“村超”如何能走得更远。“村超”的火热，是榕江县另辟蹊径，将体育和乡村、民族、美食等进行创新融合，不断推广民族文化、美食文化和农业产业的结果，这对于当下如何进行乡村振兴具有启示意义。而乡村振兴，离不开意蕴丰富的“村味”。“村味”的本质是乡情与乡愁，是人们共同的情感共鸣。乡愁沉淀在中华文化的精神基因里，人们的共鸣点就在这浓浓的人情味、在乡情与乡愁里。在快节奏的现代生活中，人们往往渴望找到一片宁静与纯粹，而“村超”正是这样一个能够让人心灵得到栖息的地方。在这里，足球不仅仅是一项运动，更是一种情感的寄托，是乡亲们团结一心、共同奋斗的象征。而延续“村超”，需要当下每一个人的积极参与，在传承中创新，激发乡村活力，展现乡村价值。让“村味”飘香远方，更要靠多点联结、多方合力，要靠资源的发掘和创新。故事叙事、创意设计、活动推广等一系列举措，助力“村超”在最大范围内拓宽影响力。各种文化元素、各类发展主体以及各路资源如何利用？突破点在“整合”，完善基础设施、服务平台。新的乡村产品供给，采用了一整套“新农具”、新模式。写作时，首先要针对“村超”的内涵进行挖掘，分析出“村超”火热背后蕴含的浓浓乡情味（包括乡土自然风光之美、乡土人民之真以及乡土文化之醇）。然后，再结合自己的理解与经验，思考“村超”如何能走得更远。比如，从文化这一根源上，可以说要发掘培育自身特色、久久为功，外在塑形、内在铸魂，才是从“网红”变“长红”的关键；也可以从人的角度展开，说明要激发农民参与的动力，挖掘乡贤能人等群体的潜力，从而让有本土特色的活动真正贴地气、聚人气、提升起乡村的精气神。立意：1.让“村超”成为乡村文化的一张闪亮名片。2.在贵州“村超”中看到中国乡村幸福的模样。3.“村超”火爆的背后是乡村文化振兴的力量。河北省沧州市五县联考2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：“开荒南野际，守拙归园田”中“守拙”二字是诗人对自己归于田园生活的状态自述。何为“守拙”？“此‘拙’乃是相对于世俗之‘机巧’而言，‘守拙’意谓保持自身纯朴之本性（自世俗看来为愚拙），不同流合污。”（袁行霈）诗人宁愿归隐田园，也不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。除在《归园田居·其一》中提及“守拙”，诗人在其他诗词中也常以“拙”自居。如《与子俨等疏》：“性刚才拙，与物多忤。”《感士不遇赋》：“诚谬会以取拙，且欣然而归止。”《杂诗·其八》：“人皆尽获宜，拙生失其方。”《咏贫士·其六》：“人事固以拙，聊得长相从。”可见，诗人对“拙”情有独钟。“守拙”是远离官场黑暗，追求内心宁静的选择，是人生迷途处的智慧反思。在《归园田居·其一》中“羁鸟恋旧林，池鱼思故渊”一句借用“比兴”的手法生动刻画了诗人入仕的状态。“羁鸟”指笼子里的鸟，“池鱼”指失去自由的鱼。借失去自由的“羁鸟”“池鱼”暗喻自己在官场中心志被束缚。“旧林”“故渊”是“羁鸟”“池鱼”的归宿，暗喻田园才是自己率真本性的归宿。“鸟”“鱼”的意象在诗人其他诗作中也多常见。在《感士不遇赋》：“密网裁而鱼骇，宏罗制而鸟惊。”在《始作镇军参军经曲阿作》：“望云惭高鸟，临水愧游鱼。”诗词中的鸟、鱼是灵魂自由，复返自然的代表。关于“守拙”，清代的沃仪仲对此别有会心：“有适俗之韵则拙不肯守，不肯守拙则机巧百端，安得复返自然！”诗人“守拙”是颖悟后灵魂的追求，是质性自然的坚守。从另一方面来说，“守拙”是诗人坚守内心的选择。“陶渊明的‘守拙’并非是无为的消极避世，其一生的主导思想是建功立业，特别是追求文学上的建树。”在《感士不遇赋》中写道：“禀神智以藏照，秉三五而垂名。”在《咏荆轲》中用“心知去不归，且有后世名”歌颂荆轲的豪情。可以见得，诗人心中有效力家国的壮志豪情。但通过对当时社会的体察分析，亲身入仕的感受，对现实有了深刻的认识。《怨诗楚调示庞主簿邓治中》：“吁嗟身后名，于我若浮烟”正是诗人面对现实心中的愤语。《命子》：“福不虚至，祸亦易来”是诗人面对现实的慨叹。由此看来，陶渊明“守拙的目的就是守住本心不为惑染所障，‘守拙’的方法则是委运自然，陶公的守护真性重在要求不让自己存在的真性为世俗声利所扭曲，‘守拙’来于生命的内在要求”（李秀平）。（摘编自白千群《论陶渊明“守拙”人格中的真意人生》）材料二：“拙”“真”“自然”在陶渊明诗文中是同义词；“守拙”“养真”“返自然”因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真。“复得返自然”不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性。对于陶渊明这种自小“游好在六经”的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有“遗训”：“君子谋道不谋食。耕也，馁在其中矣。学也，禄在其中矣。君子忧道不忧贫。”孔子认为躬耕只是为了谋食而有碍于“谋道”。陶渊明辞彭泽县令而去做“陇亩民”，不仅自己“秉耒欢时务”，而且还“解颜劝农人”，这不正是孔子所痛斥的远君子而近小人吗？更要命的是，孔子鄙视耕稼的偏见到魏晋南北朝已变成了成见和定见，那些仰赖家世余绪的士族自己“未尝目观起一拔土，耘一株苗，不知几月当下，几月当收”，却无知而又轻薄地蔑称农民为“田里猥人”“田舍儿”。不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是“拙”到家了。一方面，他谴责当世那些“曳裾拱手”“宴安自逸”的不劳而食之辈；同时，他自己“解印绶，弃官去”后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生。诗人归隐躬耕“所愿”“所怀”“所保”的是什么呢？从陶诗“所训讵乃浅”的语意与语气来看，诗人“所保”的绝不是身家性命。沃仪仲释陶的“所保”十分精到：“寄托原不在农，借此以保吾真。‘聊为陇亩民’即《简兮》万舞之意，所谓醉翁之意不在酒也。”虽然陶渊明躬耕并非完全不在意收成，“寄托原不在农”一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”——他正是为了“守拙”才“归园田”、为了“养真”才栖迟“衡茅”的。农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与“陇亩民”的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度。（摘编自戴建业《养真与守拙——论陶渊明归隐》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.“守拙”有着丰富的内涵，此处，“拙”乃自身纯朴之本性，陶渊明宁愿归隐田园，也不愿违背本性。B.“守拙”是人生迷途处的智慧反思，陶渊明对“拙”情有独钟，其诗词创作中都能看到他以“拙”自居。C.魏晋南北朝时士人多鄙视耕稼，陶渊明选择躬耕既要忍受当时世俗一些成见，更要忍受内心的煎熬。D.陶渊明的躬耕行为具有主动性，他与“陇亩民”的差别，使陶渊明的人生更具有独特魅力和存在深度。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.在《归园田居·其一》中，陶渊明用“羁鸟”“池鱼”比喻自己在官场中心志被束缚，如同“旧林”“故渊”的田园才是自己本性的归宿。B.“守拙”是陶渊明坚守内心的选择，但不同于消极避世，作者认为陶渊明的主导思想是建功立业，心中有效力家国的壮志豪情。C.“守拙”“养真”“返自然”同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而反本归真，因而“拙”“真”“自然”是同义词。D.陶渊明“所保”的是他的“真”，陶渊明不仅在意作物收成，也关注“养真”与“守拙”，为“守拙”才“归园田”、为“养真”才栖迟“衡茅”。3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料一观点的一项是（）A.盛年不重来，一日难再晨。及时当勉励，岁月不待人。（陶渊明《杂诗十二首·其一》）B.同物既无虑，化去不复悔。徒设在昔心，良辰讵可待。（陶渊明《读山海经十三首·其十》）C.停云霭霭，时雨濛濛。八表同昏，平陆成江。（陶渊明《停云》）D.野外罕人事，穷巷寡轮鞅。白日掩荆扉，虚室绝尘想。（陶渊明《归园田居·其二》）4.请简要分析材料二的论证思路。5.材料一与材料二都围绕陶渊明的“守拙”展开论述，但侧重各有不同，请简要概括。【答案】1.C2.C3.D4.①文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。

②然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以沉重的代价坚守自己的“守拙”的理想。

③接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。

④最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。5.①材料一通过分析陶渊明的诗歌来得出诗人“守拙”的精神状态。

②材料二先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过分析传统和当时的文化对躬耕的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。【解析】【1题解析】本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。C.“更要忍受内心的煎熬”错误，原文“陶渊明辞彭泽县令而去做‘陇亩民’，不仅自己‘秉耒欢时务’，而且还‘解颜劝农人’”“同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”可知陶渊明乐于躬耕在农田，并非忍受煎熬。故选C。【2题解析】本题考查学生分析概括作者的观点态度的能力。C.“由沦于物欲转而反本归真，因而……”强加因果，原文“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；‘守拙’‘养真’‘返自然’因而也是同义语，它们同指个体生命从营逐于外转而反求诸己，由沦于物欲转而返本归真”，可见“由沦于物欲转而反本归真”并不是“拙”“真”“自然”是同义词的原因。故选C。【3题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。材料一的观点是：陶渊明“守拙”是保持自身纯朴之本性，不同流合污，不愿违背本性投身于仕途的机巧之中。

A.选项表达的意思是关于“人生无常”“生命短暂”的叹喟。不适合作为论据来支撑材料一观点。

B.选项表达的意思是陶渊明无所畏惧的反抗精神。不适合作为论据来支撑材料一观点。C.选项表达的是陶渊明为思念亲友而作。不适合作为论据来支撑材料一观点。

D.选项写山村生活的简单、纯朴，与外界人事无涉(“罕人事”)，与官贾不相交往(“寡轮鞅”)，因而得到清静自在的居处(“白日掩荆扉”)，空灵纯粹而不作世俗之想(“虚室绝尘想”)。表达了“守拙”的品格特质。适合作为论据来支撑材料一观点。故选D。【4题解析】本题考查学生分析文章的论点、论据和论证方法的能力。“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，文章首先定义的陶渊明的“守拙”等品格的相关内容和特点，引出“守拙”就是回归到自己的本心或本性的论点。

“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”。

“一方面，他谴责当世那些‘曳裾拱手’……同时，他自己‘解印绶，弃官去’后，便有滋有味地操起开荒、种豆、锄草、收禾这些农圃营生”，接着从陶渊明自己对农耕的态度入手分析他对自己选择的认识，一方面是从反面批评，另一方面是正面介绍陶渊明的做法，正反对比论证。

“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后得出陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的“养真”与“守拙”的结论，强调他的归隐农耕和一般农人的不同之处，对比中论证了陶渊明的归隐的目的。【5题解析】本题考查学生把握文章内容要点、筛选整合文中信息的能力。材料一第一段介绍了陶渊明“守拙”；第二段介绍了陶渊明诗歌中经常出现“守拙”；第三、四和五段介绍“守拙”是诗人追求内心宁静的选择，并且在其诗文中得以彰显；分析材料一可得出侧重点在介绍陶渊明的“守拙”的精神状态，并在其诗歌中寻找到依据。材料二“‘拙’‘真’‘自然’在陶渊明诗文中是同义词；……‘复得返自然’不仅仅是指最终返回到了竹篱茅舍榆树柳丛的田园，更主要是指回归到自己的本心或本性”，先定义陶渊明的“守拙”为何？再通过“对于陶渊明这种自小‘游好在六经’的士人来说，选择躬耕的确需要巨大的勇气。因为孔子早有……不难想象，陶渊明选择躬耕既要忍受来自士林的轻薄嘲讽，还得忍受有悖孔子遗训的指责批评，更不得不忍受耕不救穷的煎熬。以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，然后论证传统和当时的文化对躬耕的态度，得出陶渊明以“以如此沉重的代价换来贫穷，却偏偏要选择躬耕作为自己的生存方式，陶渊明真是‘拙’到家了”，分析传统和当时的文化对躬耕农田的态度，分析陶渊明“守拙”的艰难过程。最后“‘寄托原不在农’一语有失绝对和偏颇，但这无妨沃氏解释的深刻独到。陶渊明归隐躬耕除了像农民那样关心作物收成的丰歉外，他同时也关注自己生命本性的‘养真’与‘守拙’……农民的耕作是对命运的被动接受，陶渊明的躬耕行为则是自己的主动选择。他与‘陇亩民’的这些差别不仅不影响他作为诗人的伟大，反而正是这些差别使他的人生更具有独特的魅力，更具有存在的深度”，最后是他“守拙”躬耕的特点与一般农人的区别。

整理可得材料一侧重通过陶渊明的诗歌发掘“守拙”的含义及他的人生追求；材料二侧重陶渊明的“守拙”“养真”“返自然”的精神特质在当时所遇到的阻碍，说明了当时的陶渊明格格不入其流，最后论述了陶渊明的归隐躬耕的真实意图和与一般农人的不同之处。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。一条路尹向东一条宽敞的油沙路沿山体盘旋上升，在半山腰进入隧洞，从山的另一面出去。半山腰有一个村庄，叫拔桑村，十几幢错落有致的藏房建在一片平坦的草地上。这些藏房有数百年的时间，与周边的自然已融为一体。只是藏房没人住，虽然初建时的色彩很艳丽，但人去楼空，也显出一些凋敝。罗布将车停在即将进入隧洞的路边，转过头，在公路对面的山坡上寻找，很容易就发现了紧邻公路的坡地上那块黑色大理石墓碑。他走过公路，攀上山坡，站到墓碑前。墓碑上用金黄的颜料写着：布楚之墓。没有多余的东西。到了县公路局办公室，罗布问：“你见过布楚没有？”办公室主任扶扶眼镜，抽口烟，回忆了一会儿说：“他脸很瘦，一脸皱纹，也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果。他总在公路上走来走去，扛着一个铁铲。你知道，这条路以前是柏油路，常会形成一些坑，需要填补。现在的路是油沙路，就算路面受损，也有养路工人用专业的技术修补，所以布楚对于这条路来说，已经完全没有用了。但他仍然在路上走来走去，就像离开路就没办法再做其他的事。”罗布拍了拍脑袋，自言自语说：“单位让我无论用什么方法，都得把他的事迹写出来。”罗布去过政府，也去过县公安局寻找布楚的线索，只是他们都不清楚拔桑村的人去了什么地方。这个村子十多年前就像一条溪流淌向山外，只剩布楚仍在坚守，如今，连他也去世了，拔桑村成为一段尘封的历史。罗布走进一家商店，一个二十出头的小伙子坐在柜台边玩手机。罗布四下看看，问：“你认识拔桑村的人不？”小伙子这才抬起头来，说：“我们家就是从拔桑村迁到城里的，你找谁？”罗布仿佛看见希望，急迫地问：“你知道布楚不？”小伙子看着罗布说：“知道，前段时间死了。”罗布继续问：“他是怎样一个人？”小伙子回答很干脆，说：“一个疯子，整天在大马路上逛来逛去。”这个回答让罗布有点意外，他想，不就是一个神经短路的人才可能干出这样的事？罗布又问：“你记得清他的样子不？”小伙子说：“我们迁出拔桑村有十年时间了，那时候我还小，印象中就是个疯疯癫癫的老头儿，一头乱发，穿得又烂又脏，虽然他不打人，但我从小就怕他，看见他就躲得远远的。”罗布说：“你家里还有谁知道布楚不？”小伙子说：“我阿爸大概知道，你下午三四点钟来吧，下午我阿爸会到店里来坐坐。”下午三点，罗布准时来到店上，店子里坐着一个和自己差不多大的中年人。小伙子一见罗布，忙介绍说：“这就是我阿爸，叫阿松。阿爸，这是康定来的记者。”阿松说：“你想问布楚的事？”罗布说：“聊聊布楚吧。”阿松说：“其实他没什么可聊的，几十年来，一直在这条路上修修补补，我一直觉得他精神出了问题，我们村的人也都这么认为。”罗布叹口气，说：“唉，就连本村人，也不清楚他。”阿松难堪地笑笑，说：“原本对记者，更不能说的，不过见你是个实诚人，说说也没什么。我们村里早有人猜测他这样干的目的，那年月，当公家人，也就是拿工资的，比农牧民轻松，估计布楚就是不愿再当农牧民，所以每天去修路，希望能去公路局。”罗布说：“我当时也这样想过，但后来在公路局了解到，早些年，参加工作没现在这样麻烦，局里的确想把他招成养路工人，只是他自己不愿意。”阿松有些惊讶，说：“他自己不愿意？这可让人想不到。那时候，我也有点怀疑，在我小时候，这条路是泥巴路，一场雨下来，路上就到处是坑，只要下雨，布楚必然立即往路上去，我那时想，他这样干，比农牧民还辛苦，图个什么啊。”罗布再一次叹起气来，说：“他这一辈子，难道真没人清楚是为了什么？”阿松的眼睛忽然亮了一下，说：“我想起点什么了，布楚的事和四季村有关系。”四季村离县城有七十多公里，罗布一早驱车前往。他在一家民居门前停下车，一个中年妇女正在院里忙碌，他从车窗里伸出头问：“大姐，请问你认不认识布楚？听说他的事和四季村有点关系。”那女人说：“他不是和四季村有关系，而是和拥忠大娘家有点关系，具体怎么回事我也不清楚，那是上一代人的事了。”罗布启动车辆，不知为什么，他心跳得激烈。河边有两幢楼，一新一旧，院子也特别大，院中央有烧篝火的痕迹。罗布将车停到院中，有个二十多岁的小伙子迎出门来，罗布下了车，问：“拥忠大娘是不是住在这里？”小伙子说：“是啊，她是我奶奶，有什么事吗？”罗布说：“我是报社的记者，想采访一下她。”他们进了老楼，攀到第二层。罗布看见一个八十多岁的老人坐在临窗的藏床上，太阳透过宽大的玻璃照亮她微笑的脸庞。小伙子说：“那就是我奶奶拥忠，阿奶，有记者采访你。”拥忠摊开双手，说：“快请坐。”罗布坐到拥忠对面，说：“拥忠大娘，今天来找你，是想了解一些布楚的事。”拥忠说：“老布楚啊，他是我家的仇人。”罗布心里一颤，拥忠短暂地陷入回忆，说：“这事说起来也简单，四十多年前，媒人说亲，把我姐姐说给了布楚，两家人就订了亲事。接亲那天，天不亮布楚就开着他们村唯一的手扶拖拉机来了，将我姐姐接上拖拉机，当时我哥哥和舅舅去送亲。那天正下大雨，在快到拔桑村的一个坡路上，拖拉机前轮辗进一个大坑里，车身一斜，就翻到悬崖下，他自己被甩到路上，一点事没有，我姐姐和舅舅当即摔死，哥哥摔成重伤，你说他是不是我们家的仇人啊？”罗布连声感叹，说：“原来这样，难怪他一辈子都在补路上的坑。”拥忠说：“可不是，出事后，他就变了个人，整天在路上修修补补，几十年来，他一直这样做。见他这样，我们所有的恨也都化了，只是年轻人不明白这些事情，还当他是个神经病。”驱车往康定赶的路上，罗布一直很激动。只是罗布仍不清楚该怎样写这些事，一个人因一场车祸，然后一辈子修路？这事太简单了，简单得像布楚的墓碑，除了名字，没一点多余的东西。（有删改）6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A.开篇描写的宽敞的油沙路，人去楼空的藏房，展现了拔桑村的风貌，同时也暗示了传统藏族乡村日渐衰落的社会现实。B.布楚的墓碑上除了用金黄的颜料写着“布楚之墓”四个字之外，就没有其他东西，象征着布楚碌碌无为、无人知晓的一生。C.文本展现的众多人物，并非都与布楚有直接联系，但有些人物也至关重要，如写商店的小伙子、阿松为拥忠的出场作了铺垫。D.在了解布楚事迹的过程中，罗布的心情也跌宕起伏，如开始调查时的毫无头绪、迷茫，遇见小伙子、阿松时的急迫、疑惑等。7.关于文中拥忠谈论布楚的部分，下列说法不正确的一项是（）A.拥忠的姐姐和舅舅的死、哥哥摔成重伤，都和布楚有关，因此拥忠及其家人至今都不能原谅布楚，认为布楚是拥忠家的仇人。B.这一部分与前文相照应，交代了布楚不愿做养路工人却一直坚守在马路上修修补补的原因，补充了文本的内容，使故事更加完整。C.罗布感叹布楚“一辈子都在补路上的坑”，其实，布楚在补的不仅是现实生活中马路上的坑，更是布楚内心充满悲伤与愧疚的“坑”。D.年轻人认为布楚是一个神经病，有年轻人不清楚布楚的人生经历的原因，也有年轻人不能体悟布楚的坚守及其精神的原因。8.文本是如何刻画布楚的形象的？请结合文本内容简要分析。9.请简要分析文本以“一条路”为题的作用。【答案】6.B7.A8.①运用外貌描写；“他脸很瘦，一脸皱纹﹐也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果”，直观地展现布楚瘦削，沧桑的外貌特征。②以侧面描写为主：文章的中心人物是布楚，但大多通过他人对布楚的印象，回忆来塑造布楚的形象，如拥忠对布楚的回忆，体现布楚重情重义、甘愿奉献的形象。③运用对比手法：将村里人认为布楚是为拿工资、当工人才去修路，与布楚自己不愿意做养路工人进行对比，烘托布楚默默付出、不爱张扬的性格特征。9.①用“一条路”串联起全文的中心人物和事件，使文章情节更集中。②意蕴丰富，“一条路”既是那条宽敞的油沙路，也是布楚坚守在马路上不断修修补补以弥补自己内心的愧疚和遗憾的心路历程。③设置悬念，“一条路”并未具体交代有关人物和情节，吸引读者的阅读兴趣。【解析】【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。B.“象征着布楚碌碌无为、无人知晓的一生”错误，由原文拥忠等人对布楚的回忆、文本最后一段“罗布一直很激动”可知，布楚并不是碌碌无为、无人知晓的。故选B。【7题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。A.“至今都不能原谅布楚”错误，根据原文“我们所有的恨也都化了”可知，拥忠一家已经原谅了布楚。故选A。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。①由“他脸很瘦，一脸皱纹，也很黑，还有点脏，双眼通红，不时掉着眼泪，这是长期被风吹的结果”可知，文本运用外貌描写，直观地展现布楚瘦削、沧桑的外貌特征。②由“这事说起来也简单，四十多年前，媒人说亲，把我姐姐说给了布楚，两家人就订了亲事。接亲那天，天不亮布楚就开着他们村唯一的手扶拖拉机来了，将我姐姐接上拖拉机，当时我哥哥和舅舅去送亲