2024-2025学年黑龙江省龙东地区高一上学期期末考试语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1黑龙江省龙东地区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：论权力的人可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国》）材料二：依赖与庇护是孪生关系。依赖的目的是寻求庇护，庇护之下必然形成依赖。不过，与自上而下的庇护关系不同，依赖关系可以存在于地位不平等的双边关系主体之间，也可以存在于地位平等的双边关系主体之间。地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系。与强弱者间的强制性关系不同，互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，是传统社会自我整合的基础。它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或集体利益而过度谋求个人私利的“无公德行为”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一个最为简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们。费正清则直接用“付出——回报”模式来说明中国人的互惠互利观念。“他有一种安全感，因为他知道，如果履行了指定给他的那部分职责，他可指望这体系内的其他成员反过来也对他履行应尽的职责。”从发生学上看，互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型。利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结。共同的利益是依赖关系形成的首要条件。传统中国是一个以农业文明为特质的国家，以土地为载体的农业生产是农户一切活动的根本。虽然一家一户为单位，自给自足的生产方式是中国农业的基本生产方式，但若离开与他人的互助合作，单家独户是难以生存与延续的。所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系。这种利益互惠式依赖关系强调依赖双方拥有共同的利益需求，共享互助合作中产生的利益增值。情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结。历史上的理性小农与道义小农经常争论不休，其核心命题在于小农的行为动机是受利益驱动还是情感驱动。其实，现实中的小农是一个利益理性与情感道义的综合体。小农既可以基于利益互惠而相互依赖，也可以基于情感互惠而相互依赖。正如滕尼斯开宗明义地指出，传统社区是一个由同质人口组成的关系亲密、守望相助、疾病相抚、富有人情味的社会群体。在这种人情社会中，“关系中有没有感情，感情的质量如何，都是经常需要考虑的”。情感与利益一样，都可以有效维持互惠式依赖关系的稳定与延续。以共同情感为纽带联结形成的互惠式依赖关系就是情感互惠式依赖关系。价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结。在传统社会中，面对严峻的自然环境与国家的“无为而治”，小农往往将一种超自然的力量进行外化，将一种超越村落社会的高高在上的国家力量进行“隐喻”，由此形成了一种神灵崇拜。在日常生活中，那些具有共同信缘关系的农户，往往自发联合起来，相互合作，形成一种密切的价值互惠式依赖关系。通过共同的信仰活动，成员之间可以相互帮扶、相互照顾，以此承担单家独户所不能承担的责任，抵抗单家独户所不能抵抗的天灾人祸，互惠互利，共同维系生存，寻求发展。（节选自吕传振《互惠式依赖与协商性治理：传统时期乡村治理的运行逻辑》）1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.横暴权力是为维持社会冲突临时平衡的“上下关系”而产生的带有压迫性质的权力。B.同意权力产生于社会分工带来的社会合作关系，是为“少劳多得”享受付出的代价。C.同意权力确保权利、义务相统一，使每个人平等地兼具干涉者与被干涉者双重身份。D.在传统社会中，互惠互利的依赖关系比被迫式依赖关系更稳定，更公平，也更重要。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.横暴权力界定了冲突双方的不平等地位，有助于消除冲突，因此是冲突关系中必不可少的手段。B.现代商业社会之所以比传统农业社会更强调“契约精神”，一个重要原因是社会分工日益复杂。C.人们提倡互惠互利，反对损人利己、损公肥私行为，出发点在于满足利益、情感或价值的需求。D.费正清“付出——回报”模式表明，中国人对同意权力的信任有利于互惠互利行为的良性循环。3.根据材料二，对以下具体情境中依赖关系类型的判断，不正确的一项是（）A.陕北农村若逢久旱无雨，全村人就在龙王庙内许愿祈雨，共同奉献祭品以求天降甘霖。这种“领牲”祭典，可以体现“价值互惠式依赖关系”。B.农村中赶上某户婚丧嫁娶，各家妇女都来帮忙剪花蒸面，提供仪式用品。这既体现了基于利益互惠而相互依赖，也体现了基于情感互惠而相互依赖。C.古代农闲之时，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以应对来年可能的水旱灾害。这体现了“利益互惠式依赖关系”。D.重阳节，某村在保留祭祖仪式的同时，新增帮扶助农、免费理发、献花祈福等关爱空巢老人的活动。这可以体现互惠式依赖关系三种类型的结合。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.两则材料对当代平等看待和正确处理国与国之间关系都有启发意义，请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.B2.A3.C4.①论证结构方面，采用了“总分”的论证结构：第一段介绍“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的区别。第二段介绍“互惠式依赖关系”的运行机制，总说其三种类型。第三段到第五段分说三种类型的具体表现。②论证方法方面：对比论证，对“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的不同点加以强化。引用论证，如引述斯科特、费正清的论断，明确“互惠式依赖关系”的理论依据。因果论证，如以因果逻辑证明“农户往往基于共同谋生的需要”而形成“利益互惠式的依赖关系”。5.①国与国之间是平等关系，应当以同意权力而非横暴权力来解决争议。②同意权力能清晰界定各国的权利和义务，保证国际分工合作，从而提升各国的福祉。③互惠互利比压迫更符合道德规范与行为准则，各国应致力于维护共同利益，而非损人利己。④互惠互利的产生机制是多元的，应当在利益、情感、价值等角度多寻求共性。【解析】【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.偷换概念。“同意权力”并不是为“少劳多得”的享受付出的代价。代价是“没有人可以‘任意’依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作”，“同意权力”是确保人们支付此代价。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“有助于消除冲突”曲解文意，原文是说“冲突的性质并没有消弭”。故选A。【3题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依赖关系”，而非平等的“利益互惠式依赖关系”。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。①论证结构方面，材料二共有五段，采用了“总分”的论证结构：第一段“地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系”介绍“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的区别。第二段“它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或集体利益而过度谋求个人私利的‘无公德行为’”“互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型”介绍“互惠式依赖关系”的运行机制，总说其三种类型。第三段到第五段“利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结”“情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结”“价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结”分说三种类型的具体表现。②论证方法方面：对比论证，如“地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系”对“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的不同点加以强化。引用论证，如“斯科特曾指出……”“费正清则直接用……”引述斯科特、费正清的论断，明确“互惠式依赖关系”的理论依据。因果论证，如“……所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系”以因果逻辑证明“农户往往基于共同谋生的需要”而形成“利益互惠式的依赖关系”。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题干要求“对当代平等看待和正确处理国与国之间关系”谈认识。①结合材料一“权力是维持这关系所必需手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力”“这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力”可知，国与国之间是平等关系，应当以同意权力而非横暴权力来解决争议。②结合材料一“社会分工的结果每个人都不能‘不求人’而生活”“这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务”可知，同意权力能清晰界定各国的权利和义务，保证国际分工合作，从而提升各国的福祉。③结合材料二“互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，是传统社会自我整合的基础”“互惠互利根植于一个最为简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们”可知，互惠互利比压迫更符合道德规范与行为准则，各国应致力于维护共同利益，而非损人利己。④结合“互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值”可知，互惠互利的产生机制是多元的，应当在利益、情感、价值等角度多寻求共性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。椿芽一寸①乔叶半下午时，村书记大英突然打电话叫我去西掌，说是有点儿事，孟胡子这会儿还在县里，他点名叫你快过来帮看帮看，说关键时候还是城里的文化人能抓住裉节儿②。问啥事，大英道，不过是为个香椿芽，先不啰唆，你来了就知道啦。山深春迟，近日才正出头茬香椿。“门前一树椿，春菜不担心。”各家菜单也都已列上，一盘香椿炒鸡蛋能卖三十八。价高自有贵处，因头茬香椿鲜味最浓郁，过些天掰下的二茬就淡些。最多掰过三茬。天热后的香椿长得虽快，却也不能再上桌。村里不少人家都种有，西掌那边张大包、张有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又闹是非？到了西掌口，却看见张大包两口正跟几个游客对阵。张大包媳妇拽着一个男人的胳膊，手里还抓着一个大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗红，正是香椿芽。一个烫黄发女人声嘶力竭地吼道：宝水村可了不得了，几颗香椿芽就敢要五百块？咱们发到网上，叫全国人民都知道知道！恁③这香椿是金的还是银的？另一个大花裙子女人道，啥种的，不过都是野香椿，就敢这么讹人？！张大包挥舞着胳膊，右手食指戳天吼着，香椿有野的？你满世界打听打听，哪家香椿不是种的？张有富声不高，平平地在一边帮腔道，别以为这满山遍野的东西没主儿。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家东西？有富媳妇道，②俺这里东西从不用看。不看就能随便拿？这是道理？烫发女人道，东西又不会说话，有主没主谁知道？张大包道，我贴了标的，你们看不见？我赶忙上前细瞧一眼，果然，香椿树干上贴着张小字条：请勿采摘，违者罚款。前几天我找孟胡子给门口的古树写了个通告。学得真快。有点儿想笑。忍住。且听两队人马继续吵：写恁小谁能看得见？没看见那是你的事。要是存心耍赖，看见了也当没看见。不是眼坏是心坏！几颗香椿芽敢要五百块，恁这才是心坏。没承想农村人心坏成了这！我凑到大英身边，大英这时倒沉住了气，示意我先别说话。忽然被人碰了碰胳膊，原来是秀梅也赶了来，③果然爱看热闹是国人本性。聚的人越来越多。对方有人在拿着手机录，我悄声告诉秀梅也录。秀梅道，这能发网上？咱们不得发点儿正面的？我说先留下证据，或许有用呢。她方才明白过来，赶快开录。对方那堆人里也有试图说和的，对张大包媳妇道：也不是啥大事。你就当这些人图新鲜，替你摘了几把香椿。现在把东西还给你不就中了？张大气得简直要蹦起来，抖着手里的塑料袋道，那我还谢谢您嘞？人群里便有人笑，对方道：知道个谢就好。这话虽近乎耍无赖，不过也可见底气虚弱。然后就吵嚷着要村干部出面。大英方才上前，简单自我介绍后道，我也在旁边看了这半天，不用我多说，这理本也明白。俺们这山山岭岭看着虽大，老实说，一块土坷垃都能找到主家，更何况是这香椿。葱白一尺，椿芽一寸，都是最贵时，谁个不知？您说俺们没吭气，这贴了标还不算吭气？又不是眼不好，又不是不识字。到城里去平白无故拿恁家东西恁愿意？井跌不到桶里头，说话都得凭良心。这两兜少说六七斤吧，市价一斤三十，粗算个整数，给他两百块。香椿归你，算是不打不相识。可中？这香椿看着就有气，我不要！烫黄发说。不要可以。钱得留下。没拿东西凭啥要交钱？又进入一个罗圈架。大英吵村里人时那话一嘟噜一串，和这些客吵时却有些卡，或许是要讲文明，有些挑字眼儿，便少了流畅感。也少了气势。正磨叽着，景区派出所的两个警察到了场，干脆利索地按照大英说的断了案，要对方赔给张大包两百块。对方还是梗着脖子问依据，警察道，这事儿发生的不是一起两起，约定俗成的民情就是这。也有按一颗芽十块钱计价的。宝水这么算账够厚道了。那要不就按颗算？你不服咱就留个案底，再去打官司。对方方才罢战，付了钱拎着香椿离开。临走时悻悻道：你们这就是个土匪窝，还警匪一家。警察伶牙俐齿跟怼道：造谣有风险，说话须谨慎。相关法律法规了解一下？暂且事了。黄昏时分杨镇长和孟胡子才一起回来，听了个端详，说不能放松，要关注网上不良舆情。果然到了七八点时，一个自媒体公众号就发了段视频，④标题是：几颗香椿芽要五百，宝水村如此发横财？真是传媒时代的典型标题。内容自然是有选择地胡乱剪辑，浏览量却逐步攀高，网友们在下面议论得热烈，各种“好词儿”都出来了。杨镇长便召集开小会商量应对，我又被拉去列席。先商量回不回应。孟胡子说，对方既然这样，咱们不能忍着。回应是一定要回应的，关键是什么态度回应。对方是民间态度，咱们也可以是民间态度。对方录有，咱也录有嘛，秀梅办这事可够跟趟。秀梅笑道，青萍姐指挥得好，有智谋。没想到还真能用上。大英道，青萍这也是庙后的窟窿——神透了。就都笑。定下来的视频标题便是：头茬香椿大肆强采，罚款两百应不应该？发布后网上风评很快偏到宝水这边，等占到明显优势已是时近深夜。我到厨房重新开了火，几个人坐下来喝酒消夜。（节选自《宝水》，有删改）〖备注〗①小说主人公“我”原本是城里的一名记者，为治病来到宝水村生活。②裉（kèn）节儿：关键地方。③恁（nèn）：此处为人称代词，你，你们。后文有副词“那么”的意思。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.村书记大英面对冲突时先冷静观察，再不卑不亢地提出解决方案，和平日吵架较为强势的风格不同。B.小说情节围绕“椿芽”展开，同时穿插农业知识介绍“椿芽”，使“椿芽”具有了文化属性和象征意义。C.即使完成了矛盾调解，村干部也不忘关注网络舆情，可见乡村治理工作的阵地不再局限于传统领域。D.小说涉及乡土世界基层治理困境，通过一场冲突展现了乡村旅游开发中的难题，具有较强的现实意义。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.句①是“我”的内心活动，暗示宝水村发生过类似事件。可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态。B.句②体现了宝水村民风淳朴，仍保留着费孝通所阐述的乡土社会的特征，熟人社会中人们“从熟悉得到信任”。C.句③是“我”对围观群众的看法，句中蕴含的态度与鲁迅在小说《祝福》中对祥林嫂的听众持有的态度相同。D.句④标题折射出传媒乱象，“真是”一句暗含对当下媒体的批判。作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹。8.这篇小说以“我”的视角来叙述故事，有什么效果？请结合小说简要分析。9.这篇小说语言富有生活气息，请结合小说简要分析。【答案】6.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的叙述者：①第一人称的叙述视角增强了故事的真实性，更有说服力，更引人深思；②便于更直观地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作者表达对社会的认识；③以“我”的见闻串联起情节，使情节更加紧凑、集中。9.①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。B.“使‘椿芽’具有了文化属性和象征意义”错误，介绍椿芽是为了强调头茬香椿价格高，为下文做铺垫，“文化属性和象征意义”属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生理解文章重要句子的能力。A.“可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态”，小说批判的是游客和自媒体，没有信息是用来揭露村民“逐利心态”的。C.“态度相同”错误，小说中是客观评价旁观者，《祝福》中对听众的冷漠进行了批判，态度不同。D.“作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹”错误，“选择地胡乱剪辑……网友们在下面议论得热烈”是揭示网友缺乏媒介素养，在不良媒体的引导下，产生网络暴力。故选B。【8题解析】本题考查学生赏析叙述视角的能力。小说中使用第一人称“我”有如下作用：增加故事的真实性,便于直接抒发情感,以“我”的所见所闻串起小说的情节。从本文来看，作者从“我”的视角来讲述旁观因采摘椿芽而引发的纠纷的全过程，让整个环节展示在读者面前，让故事更为真实。同时通过“我”的亲身经历，展示纠纷由游客与村民，到书记与游客，再到警察与游客，到村民与媒体，事件逐步升级的全过程，展示村民为维权，与贪小便宜的游客、无良媒体做斗争的过程，更能表达作者对此种社会现状的批判之情，赞美了村干部与时俱进、善于利用媒体进行维权的智慧，表达作者对维护正义的支持。且作者通过“我”的所见所闻串起整个情节，让情节更为集中紧凑。【9题解析】本题考查学生鉴赏语言艺术的能力。题干明确说明“语言充满生活气息”,所谓生活气息即语言口语化、生活化，听起来感觉很亲切，很自然，如俗语“门前一树椿，春菜不担心”“井跌不到桶里头”，歇后语“庙后的窟窿——神透了”等等。人物的对话具有地域色彩，如方言“裉节儿”“恁”“梗着脖子”“一嘟噜一串”等等，体现了宝水村语言的地方色彩。明快风趣，率真不做作，如“先不啰唆，你来了就知道啦”“叫全国人民都知道知道”“贴了标还不算吭气”等等，贴近百姓生活。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，邸道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日服城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（选自姚鼐《登泰山记》）材料二：泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言：佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清区东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。（选自姚鼐《游灵岩记》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，文中是“冒”的意思，与“公与之乘”（《曹刿论战》）中的“乘”字意思不同。B.烛，指照，与“君子博学而日参省乎已”（《荀子·劝学》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，与成语“奇货可居”中的“居”字意思不同。D.“益”，文中是“更加”的意思，与“圣益圣”（《师说》）中的“益”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中作者先用“乘、历、穿、越、至”交代了行进路线，最后选择泰山南麓比较容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生动地描绘了泰山顶上的云雾、夕阳、雪景，勾画出一幅泰山夕照图，如诗如画，令人遐想不已。C.灵岩位于泰山北部，形状像石头垒起来的城墙，乾隆皇帝出游时曾将灵岩的一处泉水命名为“甘露之泉”。D.灵岩寺左右有很多竖立的石碑，上面有很多古人的刻字，这些石块有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了台阶。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。14.作者为什么建议朱子颍一定要去琨瑞山游玩？请根据材料二简要说明。【答案】10.CEH11.B12.A13.（1）现在所经过的中岭和山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。（2）沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽静深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，佛图澄的弟子竺僧朗曾居住在琨瑞山上并修建了庙宇。【解析】【导语】这篇阅读文章选取了姚鼐的《登泰山记》和《游灵岩记》两篇文言文，展现了作者对泰山及灵岩的细致描绘与独特感悟。文章通过生动的叙述和细腻的描写，将泰山的雄伟壮丽与灵岩的幽静神秘展现得淋漓尽致。作者不仅记录了行程路线，还融入了对自然景观的深刻观察与感悟，体现了其深厚的文学功底和对自然的热爱。文章语言简练，意境深远，既有历史的厚重感，又有诗意的美感，读来令人仿佛身临其境，感受到大自然的魅力与人文的底蕴。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。“灵岩谷水”是主语，“西流”是谓语，“合中川水”的主语也是“灵岩谷水”，故在“西流”后C处断开；“合中川水入济”中“济”作动词“入”的宾语，“合中川水”和第一个“入济”是连贯的动作描述，表达了水的流向变化，此处语义完整，故在“济”后E处断开；“琨瑞山水西北流入济”中“济”作动词“入”的宾语，“西北流”描述其流向为西北方向，作状语，语义表达清晰，故在第二个“济”后H处断开。故选CEH。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。冒着/乘坐。句意：从京城里出发冒着风雪。/鲁庄公和曹刿同坐一辆战车。B.错误。用法不同，“烛”是名词活用作动词，照亮/“日”是名词作状语，每天。句意：雪反射的光照亮了南面的天空。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。C.正确。停留/积蓄，储存。句意：半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。/把稀有的货物囤积起来，等待时机以高价出售。D.正确。句意：寺庙建筑却更加兴旺。/圣人更加圣明。故选B。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。A.“最后选择泰山南麓比较容易攀登的西谷登上了泰山”说法错误，由原文“中谷……余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅”中，作者先是沿着中谷进入，走了不到一半路程，越过中岭后，又沿着西谷走才到达山顶，并不是一开始就选择西谷登上泰山，且“比较容易攀登的西谷”说法错误，由原文“道中迷雾冰滑，磴几不可登”可知，西谷并不容易攀登。故选A。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“经”，经过；“限”，像门槛一样；“崖限当道者”，定语后置，应为“限当道崖”；“谓”，称。（2）“缘”，沿着；“反”，通“返”，返回；“尽”，全、都。【14题解析】本题考查学生分析文章信息、归纳内容要点的能力。①由“然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也”可知，作者认为到了琨瑞山，那里的山崖溪谷幽静深邃，比灵岩更具有奇特的趣味，所以建议朱子颍去游玩，能够欣赏到独特的自然景观。②由“佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴”可知，琨瑞山人文文化深厚，印度和尚朗曾居住在琨瑞山上并修建了庙宇，虽然后来庙宇颓废，但仍能体现出这里曾经的人文辉煌，对于喜欢人文景观的人来说，具有很大的吸引力。参考译文：材料一：我在乾隆三十九年十二月，从京城里出发冒着风雪，经过齐河县、长清县，穿越泰山西北的山谷，跨过长城的界限，到达泰安。这月丁未日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。行走四十五里远，道路都是石板砌成的台阶，共有七千多级。泰山正南面有三条山谷。当中那条山谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我开始沿着中间这条山谷往里走，道路不到一半，翻过中岭，再沿着西边的那条山谷走，就到了泰山的顶巅。古时候登泰山，沿着东边的山谷进入，道路中有座天门。东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在经过的中岭和山顶，像门槛一样阻挡道路的山崖，世上人都称它为天门。一路上大雾迷漫、冰冻溜滑，石板石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见深青色的山被白雪覆盖，雪反射的光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，半山腰处停留的云雾就像是一条飘带。材料二：泰山北部有很多巨大的山崖，其中灵岩最有名。我在乾隆四十年正月初四从泰安来此游览。灵岩的形状像石头垒起来的城墙，高达一千多雉，周围形似环圈，但南面空缺。南面被重重山峦遮蔽着，条条溪流围绕着。从山崖到溪边，只要有尺寸长的平地，都种着柏树，遮蔽了高处，堵塞住深处。灵岩寺就在柏树林中，林下是积雪，初升的太阳鲜艳明亮，寒冷的光辉在寺壁上闪动。寺的后面依着山崖被凿为佛龛，以供奉佛像，估计它的高度，相当于山崖十分之九的高度，陡峭难以攀登，从旁边斜着攀登才能上去。登上之后，便能遍观周围群山，山势像骏马奔腾，极富奇妙的情趣，又像帷幕张开，军队行走。山崖尾部有泉水，乾隆皇帝出游到此，给它命名为“甘露之泉”。僧人拿出器皿，舀来泉水给我喝。回头看寺庙左右立着的石碑，大多是宋代以来的人镌刻的字，有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了台阶，台阶的砌石上有“政和”之类的文字。我最初和朱子颍相约同来灵岩，碰上子颍有公事，他便派一个叫聂剑光的泰安人陪同我。聂君指着山崖的北谷，说沿着山谷向东，越过一道山岭，便进了琨瑞山。大约灵岩山谷的水向西流，和中川的水汇合流入济水，琨瑞山谷的水向西北流入济水，都是泰山北面的山谷。世间传说：佛门高僧佛图澄的弟子叫朗，是位印度和尚，曾居住在琨瑞山上，他时常在灵岩给人家讲解佛法。所以琨瑞山谷叫朗公谷，而灵岩有朗公石。苻坚称帝的时代，印度和尚朗在琨瑞山大建殿宇房屋，楼阁都很壮观，这些后来都被毁坏完了；而灵岩从宋代以来，寺庙建筑却更加兴旺。灵岩在长清区东七十里，西面挨近大路，来游览的人一天比一天多。可是到琨瑞山去，山崖溪谷幽静深邃，更加奇特有趣。我没来得及去，写信告诉子颍：子颍你以后来这里的时候，可以顺着泰山西麓，游览灵岩；北经历城县境内，再逆着朗公谷向东南方向，抵达东长城岭下，沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。就在峡谷中过夜。姚鼐记。（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首宋词，完成下面小题。一剪梅·游蒋山呈叶丞相①辛弃疾独立苍茫醉不归。日暮天寒，归去来兮。探梅踏雪几何时。今我来思，杨柳依依②。白石冈③头曲岸西。一片闲愁，芳草萋萋。多情山乌不须啼。桃李无言，下自成蹊。［注］①这首词为辛弃疾在建康（今南京）所作；蒋山，指钟山。②出自《诗经》：“昔我往矣，杨柳依依。今我来思，雨雪霏霏。”③白石冈：地名，在建康城朱雀门外，为二人常游之处。15.下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（）A.“苍茫”“日暮天寒”写出了环境的特点，渲染了一种凄凉的氛围，词人写景是为了抒情。B.“归去来兮”出自《归去来兮辞并序》，表达了这首词的主旨，与陶渊明表达的主旨相似。C.词人回忆曾与友人踏雪寻梅的经历；还引用《诗经》的诗句，写友人走后独游钟山的心境。D.“多情山鸟不须啼”强化了词人的思念之情，词人说他对友人的思念不须山鸟来表达。16.这首词的“一片闲愁，芳草萋萋”与李煜《虞美人》的“问君能有几多愁，恰似一江春水向东流”都写了“愁”，二者分别是如何表现“愁”的？请简要分析。【答案】15.B16.①“一片闲愁，芳草萋萋”移情于景，词人将自己的离愁别恨寄托在白石冈长满的萋萋芳草身上，化抽象为具体，写出了“愁”之多。

②“恰似一江春水向东流”运用比喻和夸张，把“愁”比作滚滚东流的一江春水，形象地写出了词人的亡国“愁”之多、之深和绵绵不绝。【解析】【15题解析】本题考查学生对诗歌内容的理解和赏析能力。B.“与陶渊明表达的主旨相似”错误。词人表达的意思是日暮天寒不得不归去，体现了对友人的思念，而陶渊明介词表达的是归隐的理想，二者不同。故选B。【16题解析】本题考查学生把握诗歌表现手法的能力。“一片闲愁，芳草萋萋”移情于景，词人写白石岗依旧是长满了萋萋芳草，景色没有变，却没有同游之人，从而心中充满了愁绪，词人将自己的离愁别恨寄托在白石冈长满的萋萋芳草身上，化抽象为具体，写出了“愁”之多，生动形象。“恰似一江春水向东流”运用比喻和夸张，把“愁”比作滚滚东流的一江春水，突出“愁”之深、之多、之绵长，把抽象的“愁”写得具体可感，语言生动形象，化抽象为具体，可谓“神来之笔”，千古流传。（二）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）杜甫的《登高》中“______”一句，点出困苦催生白发，而“______”一句，则表达了使人欲借酒消愁而不能的痛苦之情。（2）苏轼在《念奴娇·赤壁怀古》中以酒器代酒，通过祭酒行为表达某种人生感受的两句是：“______，______。”（3）苏轼在《赤壁赋》中发议论说，江水不停地流去，“______”；月亮时圆时缺，“______”。【答案】（1）艰难苦恨繁霜鬓潦倒新停浊酒杯（2）人生如梦一尊还酹江月（3）而未尝往也而卒莫消长也三、语言文字应用（20分）（一）语言文字应用Ⅰ（本题共2小题，8分）阅读下面的文字，完成小题。坐落于河西走廊西部尽头的敦煌，以规模庞大的莫高窟闻名于世。①1600余年时光的醇厚、绵远，缓缓淌过历史的河床。②敦煌千年的兴衰荣辱，尽数藏在壁画繁复绚烂的图纹中，藏在佛像俯瞰众生的眼睛里。③敦煌的文物，因岁月的洗礼而留下伤痕，因时间的沉淀而弥足珍贵。④修复，首当其冲。⑤自20世纪40年代起，一群壁画修复师来到这片承载着厚重文明的土地，将毕生的心血奉献给了守护敦煌的事业。这些震惊世界的绝美壁画，在世人眼中固然是精妙绝伦的艺术珍品，但修复师乔兆广却看到了另外一些东西。每次进入有壁画病害的洞窟，乔兆广都会关注哪里出现了破损，哪里出现了空鼓，哪里起了甲……一名优秀的医生不仅要有一双“妙手”，更要具备一颗“仁心”，一名优秀的壁画修复师又何尝不是如此？对于壁画这样脆弱的古代遗迹来说，修复若不能常怀“厚道”之心，只把它视为一种程式化的工作，那么修复很可能就成了破坏。对于乔兆广来说，修复壁画早已不单单是一份工作。同他所修复的壁画一样，那倾注的心血成了人类文明的一部分，那流经指掌的时间成了人类文明的一部分，那孜孜以求的工匠精神也成了人类文明的一部分。18.第二段有三处表述不当，请指出序号并作修改，使语言表达准确流畅、逻辑严密，不得改变原意。19.请将文中画波浪线的句子改成单句，可以适当改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。【答案】18.①改为：1600余年的时光醇厚、绵远，缓缓淌过历史的河床。③改为：敦煌的文物，因时间的沉淀而弥足珍贵，因岁月的洗礼而留下伤痕。④改为：修复，迫在眉睫。19.同他所修复的壁画一样，那倾注的心血，那流经指掌的时间，还有他那孜孜以求的工匠精神，都成了人类文明的一部分。【解析】【18题解析】本题考查学生辨析并修改病句、正确使用成语的能力。原句语病有：①句中，主语和宾语搭配不当。前半句应该用“时光”做主语，所以将“的”改到“时光”前，才能跟后半句搭配。③句中，语序不当。根据后文“修复”的语境，改为“因时间的沉淀而弥足珍贵，因岁月的洗礼而留下伤痕”衔接更紧密。④句中，成语使用失当。首当其冲，比喻最先受到攻击或遭到灾难。而根据语境应该重在表明壁画修复工作很急迫，所以改为“迫在眉睫”。迫在眉睫，比喻事情临近眼前，十分紧迫。【19题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。首先确定主干句：心血、时间、工匠精神……都成了人类文明的一部分。然后把“那倾注的心血”“那流经指掌的时间”“那孜孜以求的工匠精神”化为单句的并列主语；把“同他所修复的壁画一样”放在句首作状语。最后整理答案：同他所修复的壁画一样，那倾注的心血，那流经指掌的时间，还有他那孜孜以求的工匠精神，都成了人类文明的一部分。（二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成小题。她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多。她发现月亮是这样明净。群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛，她第一次听清它们在夜晚，在风的怂恿下“豁啷啷”地歌唱。她不再害怕了，在枕木上跨着大步，一直朝前走去。大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！香雪走着，就像第一次认出养育她成人的山谷。台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇。台儿沟一定会是“这样的”：那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车。20.下列选项中，加点的词语和文中“怂恿”所用修辞手法相同的一项是（）A.主人下马客船，举酒欲饮无管弦。B.乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪。C.周公吐哺，天下归心。D.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。21.文中画横线句子，如果写成：“大山、月亮核桃树原来是这样的！”从语意上看二者基本相同，为什么说原文表达效果更好？22.文中一连用了七个“她”，属于用第三人称叙事，说说这种第三人称叙事方式的好处。【答案】20.D21.不赞成。效果不一样。①因为原文用的是排比句式，强调了香雪对大山、月亮、核桃树有了全新的认识，感受到大自然的美好与关怀；②而改写的句子则无强调意味，不能深入表达香雪此时此刻的细腻感受。22.①用第三人称叙事，叙述人不受空间时间的限制，来加以自由叙述；②更能客观、直接地展现人物心理和丰富多彩的生活；③能自由灵活地刻画人物，反映社会生活。【解析】【20题解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。文中“怂恿”意思是鼓动、撺掇别人去做某事。这里指风吹动核桃叶发出声响，运用了拟人的修辞手法。A.“管弦”代指音乐，运用了借代的修辞手法。B.“千堆雪”指激起的层层浪花，运用了比喻的修辞手法。C.“周公吐哺”指周公吃饭时，数次吐出口中食物迫不及待的接待贤士，形容求贤心切。运用了用典的修辞手法。D.这里的“思”是思念的意思，把人的情感用在了鱼上，运用了拟人的修辞手法。故选D。【21题解析】本题考查学生分析句子表达效果的能力。①原文“大山原来是这样的！月亮原来是这样的！核桃树原来是这样的！”连用三个“这样的”运用了排比句式，分别指代大山、月亮和核桃树，指代内容并不完全相同，与前文“她发现月亮是这样明净，群山被月光笼罩着，像母亲庄严、神圣的胸脯；那秋风吹干的一树树核桃叶，卷起来像一树树金铃铛”形成呼应，强调了香雪对大山、月亮、核桃树有了全新的认识，写出了香雪所感受到的大自然的美好与关怀；②改后只用一个“这样的”，语意不好区分，无强调意味，不能更好的强调香雪对大山、月亮、核桃树的全新认识，更不能深入表达香雪此时此刻的内心活动，细腻感受。【22题解析】本题考查学生分析叙事人称的能力。用第三人称叙事，能比较直接客观地展现丰富多彩的生活，叙述人不受空间时间的限制，来加以自由叙述，反映现实比较灵活自由。这段话写的是香雪夜晚独自一人回台儿庄的内心感受，运用第三人称“她”更能客观、直接地展现人物心理和丰富多彩的生活；“她站了起来，忽然感到心里很满意，风也柔和了许多”“台儿沟呢？不知怎么的，她加快了脚步。她急着见到它，就像从来没见过它那样觉得新奇”这些语句运用第三人称能自由灵活地刻画人物，“那时台儿沟的姑娘不再央求别人，也用不着回答人家的再三盘问。火车上的漂亮小伙子都会求上门来，火车也会停得久一些，也许三分、四分，也许十分八分。它会向台儿沟打开所有的门窗，要是再碰上今晚这种情况，谁都能从从容容地下车”反映了当时台儿庄的社会生活，写出了香雪对台儿庄将来的期望。四、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。一朝背井离乡去，故乡再无春夏秋。以上材料蕴含深意。请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料是歌曲《谁不是在流浪》中的一句歌词。歌词的意思是长大以后，当你离开家乡那一刻，从此以后你的故乡便只有冬天，再也没有春夏秋。之所以这么说，是因为大多数因生活所迫背井离乡的人们，大多数只能在春节时匆匆忙忙地回家几天。而春夏秋，往往只能在异乡辛苦奋斗，无暇回家，也无法回家。从这里，我们可以感受到“远离故乡”的心酸，也可以从这无奈中感受到对家乡浓浓的眷恋之情。对此，写作时，可以依据材料意思，表达对于故乡的眷恋与怀念。对此，可以适当抒发愁绪，感叹一辆绿皮火车，一张硬座的车票，一个行李包裹，一声无奈的告别，便带走了故乡的全部。也可以直抒胸臆，表达自己对于故乡的浓浓爱恋。对此，最好能结合新时代特色，说明我们应该为故乡做些什么：身处在中国特色社会主义新时代下，故乡的变化同祖国的命运紧密融合在一起，其中每一人都是关键的转折点，无数个故乡就这样织成了一张网。因此，我们每一个“故乡人”，都要奉献出自己的一份力量，积极奋斗，让家乡多彩多姿、喜笑颜开的现实画卷日日发生。当然，也可以反其道而行之，批判材料中消极悲观的心态，借助苏轼诗句“此心安处是吾乡”，说明当下社会人口流动已是常态，我们不能仅仅只是伤春悲秋，而是应该积极适应社会发展、融入时代潮流。立意：1.故乡——我心安处是此乡。2.故乡，我们心中最美的地方。3.努力学习，回报故乡。4.故乡滋养了我们的灵魂。黑龙江省龙东地区2024-2025学年高一上学期期末考试语文试题一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：论权力的人可以分成两派：一派是偏重在社会冲突的一方面，另一派是偏重在社会合作的一方面。从社会冲突一方面着眼的，权力表现在社会不同团体或阶层间主从的形态里。在上的是握有权力的，他们利用权力去支配在下的，以他们的意志去驱使被支配者的行动。权力，依这种观点说，是冲突过程的持续，是一种休战状态中的临时平衡。冲突的性质并没有消弭，但是武力的阶段过去了，被支配的一方已认了输，屈服了。但是他们并没有甘心接受胜利者所规定下的条件，非心服也。于是两方面的关系中发生了权力。权力是维持这关系所必需的手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力。从社会合作一方面着眼的，却看到权力的另一性质。社会分工的结果每个人都不能“不求人”而生活。分工对于每个人都是有利的，因为这是经济的基础，人可以较少劳力得到较多收获；人靠了分工，减轻了生活担子，增加了享受。享受固然是人所乐从的，但贪了这种便宜，每个人都不能自足了，不能独善其身，不能不管“闲事”，因为如果别人不好好地安于其位地做他所分的工作，就会影响自己的生活。这时，为了自己，不能不干涉人家了。同样地，自己如果不尽其分，也会影响人家，受着人家的干涉。这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务。没有人可以“任意”依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作。可是这有什么保障呢？如果有人不遵守怎么办呢？这里发生共同授予的权力了。这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力。（节选自费孝通《乡土中国》）材料二：依赖与庇护是孪生关系。依赖的目的是寻求庇护，庇护之下必然形成依赖。不过，与自上而下的庇护关系不同，依赖关系可以存在于地位不平等的双边关系主体之间，也可以存在于地位平等的双边关系主体之间。地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系。与强弱者间的强制性关系不同，互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，是传统社会自我整合的基础。它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或集体利益而过度谋求个人私利的“无公德行为”。斯科特曾指出，互惠互利根植于一个最为简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们。费正清则直接用“付出——回报”模式来说明中国人的互惠互利观念。“他有一种安全感，因为他知道，如果履行了指定给他的那部分职责，他可指望这体系内的其他成员反过来也对他履行应尽的职责。”从发生学上看，互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型。利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结。共同的利益是依赖关系形成的首要条件。传统中国是一个以农业文明为特质的国家，以土地为载体的农业生产是农户一切活动的根本。虽然一家一户为单位，自给自足的生产方式是中国农业的基本生产方式，但若离开与他人的互助合作，单家独户是难以生存与延续的。所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系。这种利益互惠式依赖关系强调依赖双方拥有共同的利益需求，共享互助合作中产生的利益增值。情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结。历史上的理性小农与道义小农经常争论不休，其核心命题在于小农的行为动机是受利益驱动还是情感驱动。其实，现实中的小农是一个利益理性与情感道义的综合体。小农既可以基于利益互惠而相互依赖，也可以基于情感互惠而相互依赖。正如滕尼斯开宗明义地指出，传统社区是一个由同质人口组成的关系亲密、守望相助、疾病相抚、富有人情味的社会群体。在这种人情社会中，“关系中有没有感情，感情的质量如何，都是经常需要考虑的”。情感与利益一样，都可以有效维持互惠式依赖关系的稳定与延续。以共同情感为纽带联结形成的互惠式依赖关系就是情感互惠式依赖关系。价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结。在传统社会中，面对严峻的自然环境与国家的“无为而治”，小农往往将一种超自然的力量进行外化，将一种超越村落社会的高高在上的国家力量进行“隐喻”，由此形成了一种神灵崇拜。在日常生活中，那些具有共同信缘关系的农户，往往自发联合起来，相互合作，形成一种密切的价值互惠式依赖关系。通过共同的信仰活动，成员之间可以相互帮扶、相互照顾，以此承担单家独户所不能承担的责任，抵抗单家独户所不能抵抗的天灾人祸，互惠互利，共同维系生存，寻求发展。（节选自吕传振《互惠式依赖与协商性治理：传统时期乡村治理的运行逻辑》）1.下列对材料相关内容的概括和分析，不正确的一项是（）A.横暴权力是为维持社会冲突临时平衡的“上下关系”而产生的带有压迫性质的权力。B.同意权力产生于社会分工带来的社会合作关系，是为“少劳多得”享受付出的代价。C.同意权力确保权利、义务相统一，使每个人平等地兼具干涉者与被干涉者双重身份。D.在传统社会中，互惠互利的依赖关系比被迫式依赖关系更稳定，更公平，也更重要。2.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.横暴权力界定了冲突双方的不平等地位，有助于消除冲突，因此是冲突关系中必不可少的手段。B.现代商业社会之所以比传统农业社会更强调“契约精神”，一个重要原因是社会分工日益复杂。C.人们提倡互惠互利，反对损人利己、损公肥私行为，出发点在于满足利益、情感或价值的需求。D.费正清“付出——回报”模式表明，中国人对同意权力的信任有利于互惠互利行为的良性循环。3.根据材料二，对以下具体情境中依赖关系类型的判断，不正确的一项是（）A.陕北农村若逢久旱无雨，全村人就在龙王庙内许愿祈雨，共同奉献祭品以求天降甘霖。这种“领牲”祭典，可以体现“价值互惠式依赖关系”。B.农村中赶上某户婚丧嫁娶，各家妇女都来帮忙剪花蒸面，提供仪式用品。这既体现了基于利益互惠而相互依赖，也体现了基于情感互惠而相互依赖。C.古代农闲之时，各家出人丁服徭役，在官府督促下加固河堤，新修水渠，以应对来年可能的水旱灾害。这体现了“利益互惠式依赖关系”。D.重阳节，某村在保留祭祖仪式的同时，新增帮扶助农、免费理发、献花祈福等关爱空巢老人的活动。这可以体现互惠式依赖关系三种类型的结合。4.材料二在论证上有哪些特点？请简要说明。5.两则材料对当代平等看待和正确处理国与国之间关系都有启发意义，请结合材料谈谈你的认识。【答案】1.B2.A3.C4.①论证结构方面，采用了“总分”的论证结构：第一段介绍“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的区别。第二段介绍“互惠式依赖关系”的运行机制，总说其三种类型。第三段到第五段分说三种类型的具体表现。②论证方法方面：对比论证，对“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的不同点加以强化。引用论证，如引述斯科特、费正清的论断，明确“互惠式依赖关系”的理论依据。因果论证，如以因果逻辑证明“农户往往基于共同谋生的需要”而形成“利益互惠式的依赖关系”。5.①国与国之间是平等关系，应当以同意权力而非横暴权力来解决争议。②同意权力能清晰界定各国的权利和义务，保证国际分工合作，从而提升各国的福祉。③互惠互利比压迫更符合道德规范与行为准则，各国应致力于维护共同利益，而非损人利己。④互惠互利的产生机制是多元的，应当在利益、情感、价值等角度多寻求共性。【解析】【1题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.偷换概念。“同意权力”并不是为“少劳多得”的享受付出的代价。代价是“没有人可以‘任意’依自己高兴去做自己想做的事，而得遵守着大家同意分配的工作”，“同意权力”是确保人们支付此代价。故选B。【2题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。A.“有助于消除冲突”曲解文意，原文是说“冲突的性质并没有消弭”。故选A。【3题解析】本题考查学生对文中信息进行分析、运用的能力。C.“服徭役”“在官府督促下”是“被迫式依赖关系”，而非平等的“利益互惠式依赖关系”。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章论证特点的能力。①论证结构方面，材料二共有五段，采用了“总分”的论证结构：第一段“地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系”介绍“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的区别。第二段“它要求社会主体之间共同受惠，共同增益，排斥以损害他人或集体利益而过度谋求个人私利的‘无公德行为’”“互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值。以此为标准，互惠式依赖关系可以分成三种类型”介绍“互惠式依赖关系”的运行机制，总说其三种类型。第三段到第五段“利益互惠式依赖关系源自共同的利益联结”“情感互惠式依赖关系源自共同的情感联结”“价值互惠式依赖关系源自共同的信仰联结”分说三种类型的具体表现。②论证方法方面：对比论证，如“地位平等的双边交换关系，往往以互惠互利为基础，可以称之为互惠式依赖关系；地位不平等的双边交换关系，往往以强者对弱者的强制力为基础，可以称之为被迫式依赖关系”对“互惠式依赖关系”与“被迫式依赖关系”的不同点加以强化。引用论证，如“斯科特曾指出……”“费正清则直接用……”引述斯科特、费正清的论断，明确“互惠式依赖关系”的理论依据。因果论证，如“……所以，农户往往基于共同谋生的需要，在日常的生产生活中形成了一种利益互惠式的依赖关系”以因果逻辑证明“农户往往基于共同谋生的需要”而形成“利益互惠式的依赖关系”。【5题解析】本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。题干要求“对当代平等看待和正确处理国与国之间关系”谈认识。①结合材料一“权力是维持这关系所必需手段，它是压迫性质的，是上下之别。——这种权力我们不妨称之为横暴权力”“这种权力的基础是社会契约，是同意。社会分工愈复杂，这权力也愈扩大。——这种权力我们不妨称之为同意权力”可知，国与国之间是平等关系，应当以同意权力而非横暴权力来解决争议。②结合材料一“社会分工的结果每个人都不能‘不求人’而生活”“这样发生了权利和义务，从干涉别人一方面说是权利，从自己接受人家的干涉一方面说是义务”可知，同意权力能清晰界定各国的权利和义务，保证国际分工合作，从而提升各国的福祉。③结合材料二“互惠互利是传统社会中最为常见的道德要素与行为准则，是传统社会自我整合的基础”“互惠互利根植于一个最为简单的观念：一个人应该帮助那些帮助过自己的人，或者至少不损害他们”可知，互惠互利比压迫更符合道德规范与行为准则，各国应致力于维护共同利益，而非损人利己。④结合“互惠互利的产生可以发自利益，也可以发自情感，还可以发自价值”可知，互惠互利的产生机制是多元的，应当在利益、情感、价值等角度多寻求共性。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。椿芽一寸①乔叶半下午时，村书记大英突然打电话叫我去西掌，说是有点儿事，孟胡子这会儿还在县里，他点名叫你快过来帮看帮看，说关键时候还是城里的文化人能抓住裉节儿②。问啥事，大英道，不过是为个香椿芽，先不啰唆，你来了就知道啦。山深春迟，近日才正出头茬香椿。“门前一树椿，春菜不担心。”各家菜单也都已列上，一盘香椿炒鸡蛋能卖三十八。价高自有贵处，因头茬香椿鲜味最浓郁，过些天掰下的二茬就淡些。最多掰过三茬。天热后的香椿长得虽快，却也不能再上桌。村里不少人家都种有，西掌那边张大包、张有富和七成家都有，大曹家也有。①莫不是他又闹是非？到了西掌口，却看见张大包两口正跟几个游客对阵。张大包媳妇拽着一个男人的胳膊，手里还抓着一个大塑料袋子，里面一堆嫩嫩的暗红，正是香椿芽。一个烫黄发女人声嘶力竭地吼道：宝水村可了不得了，几颗香椿芽就敢要五百块？咱们发到网上，叫全国人民都知道知道！恁③这香椿是金的还是银的？另一个大花裙子女人道，啥种的，不过都是野香椿，就敢这么讹人？！张大包挥舞着胳膊，右手食指戳天吼着，香椿有野的？你满世界打听打听，哪家香椿不是种的？张有富声不高，平平地在一边帮腔道，别以为这满山遍野的东西没主儿。都是有家的。大花裙子道，既然有主，那咋不看好你家东西？有富媳妇道，②俺这里东西从不用看。不看就能随便拿？这是道理？烫发女人道，东西又不会说话，有主没主谁知道？张大包道，我贴了标的，你们看不见？我赶忙上前细瞧一眼，果然，香椿树干上贴着张小字条：请勿采摘，违者罚款。前几天我找孟胡子给门口的古树写了个通告。学得真快。有点儿想笑。忍住。且听两队人马继续吵：写恁小谁能看得见？没看见那是你的事。要是存心耍赖，看见了也当没看见。不是眼坏是心坏！几颗香椿芽敢要五百块，恁这才是心坏。没承想农村人心坏成了这！我凑到大英身边，大英这时倒沉住了气，示意我先别说话。忽然被人碰了碰胳膊，原来是秀梅也赶了来，③果然爱看热闹是国人本性。聚的人越来越多。对方有人在拿着手机录，我悄声告诉秀梅也录。秀梅道，这能发网上？咱们不得发点儿正面的？我说先留下证据，或许有用呢。她方才明白过来，赶快开录。对方那堆人里也有试图说和的，对张大包媳妇道：也不是啥大事。你就当这些人图新鲜，替你摘了几把香椿。现在把东西还给你不就中了？张大气得简直要蹦起来，抖着手里的塑料袋道，那我还谢谢您嘞？人群里便有人笑，对方道：知道个谢就好。这话虽近乎耍无赖，不过也可见底气虚弱。然后就吵嚷着要村干部出面。大英方才上前，简单自我介绍后道，我也在旁边看了这半天，不用我多说，这理本也明白。俺们这山山岭岭看着虽大，老实说，一块土坷垃都能找到主家，更何况是这香椿。葱白一尺，椿芽一寸，都是最贵时，谁个不知？您说俺们没吭气，这贴了标还不算吭气？又不是眼不好，又不是不识字。到城里去平白无故拿恁家东西恁愿意？井跌不到桶里头，说话都得凭良心。这两兜少说六七斤吧，市价一斤三十，粗算个整数，给他两百块。香椿归你，算是不打不相识。可中？这香椿看着就有气，我不要！烫黄发说。不要可以。钱得留下。没拿东西凭啥要交钱？又进入一个罗圈架。大英吵村里人时那话一嘟噜一串，和这些客吵时却有些卡，或许是要讲文明，有些挑字眼儿，便少了流畅感。也少了气势。正磨叽着，景区派出所的两个警察到了场，干脆利索地按照大英说的断了案，要对方赔给张大包两百块。对方还是梗着脖子问依据，警察道，这事儿发生的不是一起两起，约定俗成的民情就是这。也有按一颗芽十块钱计价的。宝水这么算账够厚道了。那要不就按颗算？你不服咱就留个案底，再去打官司。对方方才罢战，付了钱拎着香椿离开。临走时悻悻道：你们这就是个土匪窝，还警匪一家。警察伶牙俐齿跟怼道：造谣有风险，说话须谨慎。相关法律法规了解一下？暂且事了。黄昏时分杨镇长和孟胡子才一起回来，听了个端详，说不能放松，要关注网上不良舆情。果然到了七八点时，一个自媒体公众号就发了段视频，④标题是：几颗香椿芽要五百，宝水村如此发横财？真是传媒时代的典型标题。内容自然是有选择地胡乱剪辑，浏览量却逐步攀高，网友们在下面议论得热烈，各种“好词儿”都出来了。杨镇长便召集开小会商量应对，我又被拉去列席。先商量回不回应。孟胡子说，对方既然这样，咱们不能忍着。回应是一定要回应的，关键是什么态度回应。对方是民间态度，咱们也可以是民间态度。对方录有，咱也录有嘛，秀梅办这事可够跟趟。秀梅笑道，青萍姐指挥得好，有智谋。没想到还真能用上。大英道，青萍这也是庙后的窟窿——神透了。就都笑。定下来的视频标题便是：头茬香椿大肆强采，罚款两百应不应该？发布后网上风评很快偏到宝水这边，等占到明显优势已是时近深夜。我到厨房重新开了火，几个人坐下来喝酒消夜。（节选自《宝水》，有删改）〖备注〗①小说主人公“我”原本是城里的一名记者，为治病来到宝水村生活。②裉（kèn）节儿：关键地方。③恁（nèn）：此处为人称代词，你，你们。后文有副词“那么”的意思。6.下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（）A.村书记大英面对冲突时先冷静观察，再不卑不亢地提出解决方案，和平日吵架较为强势的风格不同。B.小说情节围绕“椿芽”展开，同时穿插农业知识介绍“椿芽”，使“椿芽”具有了文化属性和象征意义。C.即使完成了矛盾调解，村干部也不忘关注网络舆情，可见乡村治理工作的阵地不再局限于传统领域。D.小说涉及乡土世界基层治理困境，通过一场冲突展现了乡村旅游开发中的难题，具有较强的现实意义。7.对文中画线句子的分析与鉴赏，正确的一项是（）A.句①是“我”的内心活动，暗示宝水村发生过类似事件。可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态。B.句②体现了宝水村民风淳朴，仍保留着费孝通所阐述的乡土社会的特征，熟人社会中人们“从熟悉得到信任”。C.句③是“我”对围观群众的看法，句中蕴含的态度与鲁迅在小说《祝福》中对祥林嫂的听众持有的态度相同。D.句④标题折射出传媒乱象，“真是”一句暗含对当下媒体的批判。作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹。8.这篇小说以“我”的视角来叙述故事，有什么效果？请结合小说简要分析。9.这篇小说语言富有生活气息，请结合小说简要分析。【答案】6.B7.B8.“我”既是故事的主人公，也是故事的叙述者：①第一人称的叙述视角增强了故事的真实性，更有说服力，更引人深思；②便于更直观地抒发作者对社会现状的批判之情，有利于作者表达对社会的认识；③以“我”的见闻串联起情节，使情节更加紧凑、集中。9.①语言生活化、口语化，亲切自然；②人物对话有地域特点，鲜活真实；③整体上形成了明快风趣的语言风格，率真不做作。【解析】【6题解析】本题考查学生对文本相关内容的理解和分析的能力。B.“使‘椿芽’具有了文化属性和象征意义”错误，介绍椿芽是为了强调头茬香椿价格高，为下文做铺垫，“文化属性和象征意义”属于过度解读。故选B。【7题解析】本题考查学生理解文章重要句子的能力。A.“可见当地部分村民已经在乡村旅游热中衍生出逐利心态”，小说批判的是游客和自媒体，没有信息是用来揭露村民“逐利心态”的。C.“态度相同”错误，小说中是客观评价旁观者，《祝福》中对听众的冷漠进行了批判，态度不同。D.“作者借此发出对现代人道德滑坡现象的哀叹”错误，“选择地胡乱剪辑……网友们在下面议论得热烈”是揭示网友缺乏媒介素养，在不良媒体的引导下，产生网络暴力。故选B。【8题解析】本题考查学生赏析叙述视角的能力。小说中使用第一人称“我”有如下作用：增加故事的真实性,便于直接抒发情感,以“我”的所见所闻串起小说的情节。从本文来看，作者从“我”的视角来讲述旁观因采摘椿芽而引发的纠纷的全过程，让整个环节展示在读者面前，让故事更为真实。同时通过“我”的亲身经历，展示纠纷由游客与村民，到书记与游客，再到警察与游客，到村民与媒体，事件逐步升级的全过程，展示村民为维权，与贪小便宜的游客、无良媒体做斗争的过程，更能表达作者对此种社会现状的批判之情，赞美了村干部与时俱进、善于利用媒体进行维权的智慧，表达作者对维护正义的支持。且作者通过“我”的所见所闻串起整个情节，让情节更为集中紧凑。【9题解析】本题考查学生鉴赏语言艺术的能力。题干明确说明“语言充满生活气息”,所谓生活气息即语言口语化、生活化，听起来感觉很亲切，很自然，如俗语“门前一树椿，春菜不担心”“井跌不到桶里头”，歇后语“庙后的窟窿——神透了”等等。人物的对话具有地域色彩，如方言“裉节儿”“恁”“梗着脖子”“一嘟噜一串”等等，体现了宝水村语言的地方色彩。明快风趣，率真不做作，如“先不啰唆，你来了就知道啦”“叫全国人民都知道知道”“贴了标还不算吭气”等等，贴近百姓生活。二、古代诗文阅读（35分）（一）文言文阅读（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：余以乾隆三十九年十二月，自京师乘风雪，历齐河、长清，穿泰山西北谷，越长城之限，至于泰安。是月丁未，与知府朱孝纯子颍由南麓登。四十五里，道皆砌石为磴，其级七千有余。泰山正南面有三谷。中谷绕泰安城下，邸道元所谓环水也。余始循以入，道少半，越中岭，复循西谷，遂至其巅。古时登山，循东谷入，道有天门。东谷者，古谓之天门溪水，余所不至也。今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。道中迷雾冰滑，磴几不可登。及既上，苍山负雪，明烛天南。望晚日服城郭，汶水、徂徕如画，而半山居雾若带然。（选自姚鼐《登泰山记》）材料二：泰山北多巨岩，而灵岩最著。余以乾隆四十年正月四日自泰安来观之。其状如垒石为城墉，高千馀雉，周若环而缺其南面。南则重嶂蔽之，重溪络之。自岩至溪，地有尺寸平者，皆种柏，翳高塞深。灵岩寺在柏中，积雪林下，初日澄彻，寒光动寺壁。寺后凿岩为龛，以居佛像，度其高，当岩之十九，峭不可上，横出斜援乃登。登则周望万山，殊骛而诡趣，帷张而军行。岩尻有泉，皇帝来巡，名之曰“甘露之泉”。僧出器，酌以饮余。回视寺左右立石，多宋以来人刻字，有墁入壁内者，又有取石为砌者，砌上有字日“政和”云。余初与朱子颍约来灵岩，值子颍有公事，乃俾泰安人聂剑光偕余。聂君指岩之北谷，溯以东，越一岭，则入于琨瑞之山。盖灵岩谷水西流合中川水入济琨瑞山水西北流入济皆泰山之北谷也。世言：佛图澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而时为人说其法于灵岩。故琨瑞之谷曰朗公谷，而灵岩有朗公石焉。当苻坚之世，竺僧朗在琨瑞大起殿舍，楼阁甚壮，其后颓废至尽；而灵岩自宋以来，观宇益兴。灵岩在长清区东七十里，西近大路，来游者日众。然至琨瑞山，其岩谷幽邃，乃益奇也。余不及往，书以告子颍：子颍他日之来也，循泰山西麓，观乎灵岩，北至历城。复溯朗公谷东南，以抵东长城岭下，缘泰山东簏，以反乎泰安，则山之四面尽矣。张峡夜宿，姚鼐记。（选自姚鼐《游灵岩记》，有删改）10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。盖灵岩谷A水B西流C合中川水D入济E琨瑞山水F西北流G入济H皆泰山之北谷也。11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.乘，文中是“冒”的意思，与“公与之乘”（《曹刿论战》）中的“乘”字意思不同。B.烛，指照，与“君子博学而日参省乎已”（《荀子·劝学》）中的“日”字用法相同。C.居，指停留，与成语“奇货可居”中的“居”字意思不同。D.“益”，文中是“更加”的意思，与“圣益圣”（《师说》）中的“益”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.材料一中作者先用“乘、历、穿、越、至”交代了行进路线，最后选择泰山南麓比较容易攀登的西谷登上了泰山。B.材料一中作者生动地描绘了泰山顶上的云雾、夕阳、雪景，勾画出一幅泰山夕照图，如诗如画，令人遐想不已。C.灵岩位于泰山北部，形状像石头垒起来的城墙，乾隆皇帝出游时曾将灵岩的一处泉水命名为“甘露之泉”。D.灵岩寺左右有很多竖立的石碑，上面有很多古人的刻字，这些石块有的被镶嵌到墙壁内，有的被用来砌了台阶。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）今所经中岭及山巅，崖限当道者，世皆谓之天门云。（2）缘泰山东麓，以反乎泰安，则山之四面尽矣。14.作者为什么建议朱子颍一定要去琨瑞山游玩？请根据材料二简要说明。【答案】10.CEH11.B12.A13.（1）现在所经过的中岭和山顶，那些像门槛一样横在路上的山崖，世上的人都称它们为天门。（2）沿着泰山东麓，返回泰安，那么山的四面就都游览到了。14.①琨瑞山山崖溪谷幽静深邃，更加奇特有趣。②琨瑞山人文文化深厚，佛图澄的弟子竺僧朗曾居住在琨瑞山上并修建了庙宇。【解析】【导语】这篇阅读文章选取了姚鼐的《登泰山记》和《游灵岩记》两篇文言文，展现了作者对泰山及灵岩的细致描绘与独特感悟。文章通过生动的叙述和细腻的描写，将泰山的雄伟壮丽与灵岩的幽静神秘展现得淋漓尽致。作者不仅记录了行程路线，还融入了对自然景观的深刻观察与感悟，体现了其深厚的文学功底和对自然的热爱。文章语言简练，意境深远，既有历史的厚重感，又有诗意的美感，读来令人仿佛身临其境，感