高中历史第一单元第4课宋明理学学案岳麓版必修3

第4课宋明理学[课标要求]列举宋明理学的代表人物，说明宋明时期儒学的新发展。一、儒学的危机1．儒学的危机(1)随着时代发展、社会进步，汉代儒学粗糙的天命思想已经无法适应统治阶级的需要。(2)魏晋南北朝以来，佛教、道教迅速传播，信徒众多，儒学的发展逐渐出现了危机，出现儒、道、佛三教并立的局面。2．理学的兴起(1)三教在相互辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，三教调和之风尤其盛行，“三教合一”的潮流弥漫到社会生活的各个领域。(2)为了重振儒学，唐宋儒家学者把积极入世、关怀现实的儒学传统与佛教、道教思想结合，发展了儒学体系。[温馨提示]“三教合一”的主张并不是要求“三教”合为“一教”，而是主张以儒学为主，融合并吸收佛教、道教的理论。二、程朱理学1．代表人物：北宋的程颢、程颐，南宋的朱熹。2．理学本质：把维护专制统治和纲常名分的观念抽象化为“理”，从哲学的高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。3．思想观点(1)理的本质：“理”是世界的本原，是天下万物都要遵循的普遍原则。(2)理的表现：体现在社会上是儒家道德伦理，体现在人身上就是人性。(3)穷理方法：“格物致知”，即接触万事万物、体会各种知识、加深对“理”的体验、最终贯通明“理”。4．统治地位的确立(1)南宋以后逐渐成为官方哲学。(2)元朝将《四书章句集注》作为科举考试内容。(3)明朝确立了程朱理学在思想界的统治地位。三、陆王心学1．陆九渊(1)理论：“理”不需要到身心以外的事物上去寻找，提出“心即理也”，心是天地万物的渊源。(2)求理的方法：提出“发明本心”以求理的方法。2．王守仁(1)思想核心是“致良知”，认为良知是本心，就是理。(2)认为天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲、回复良知就能成为圣贤。(3)强调自我的主动作用，激励人们奋发立志。3．宋明理学的影响(1)消极：用三纲五常维系专制统治，压抑、扼杀人们的自然欲求。(2)积极：重视主观意志力量；注重气节、品德；讲求以理统情、自我节制、发奋立志；强调人的社会责任和历史使命，又凸显了人性的庄严。[易错警示]心学也属于理学。程朱理学和陆王心学的争论是理学内部的分歧。两者最大的差异在于求“理”的方法不同。主题一程朱理学与陆王心学

程朱理学与陆王心学的异同比较程朱理学陆王心学不同点宇宙观“理”是世界万物的本原，理在心外“心即理也”，理在心中认识论格物致知反省内心、致良知哲学范畴客观唯心主义主观唯心主义相同点主张都认为世界的本原是“理”，同属唯心主义思想体系实质以儒家纲常约束社会，遏制人的自然欲求，维护专制统治地位影响是我国古代哲学思想的重大成就，产生了重大而深远的影响材料熹窃观古昔圣贤所以教人为学之意，莫非使之讲明义理以修其身，然后推己及人；非徒欲其务记览为词章，以钓声名取利禄而已。……(修身之要)言忠信。行笃敬。惩忿窒欲。迁善改过。(处事之要)正其谊不谋其利。明其道不计其功。(接物之要)己所不欲，勿施于人。行有不得，反求诸己。根据材料，指出朱熹的办学理念。答案朱熹强调修身、处事、接物的修养，把做人与做学问统一起来的办学理念。图示法解析程朱理学与陆王心学的关系主题二宋明理学的特点、地位和作用1．宋明理学的特点(1)宋明理学是思辨化的儒学。它借鉴佛教和道教在哲学本体论方面的成果，把儒学由道德信条式的理论体系变成囊括天人关系在内的哲学理论体系。(2)宋明理学是以伦理道德为哲学核心的儒学，区别于先秦、汉唐以政治哲学为核心的思想。(3)宋明理学是佛学化的儒学，提出“存天理，灭人欲”的主张等。2．宋明理学的地位理学是对儒学的更新与丰富。3．宋明理学的作用(1)消极①尊卑等级观念。②重男轻女的观念。③轻视自然科学的观念。④轻视个体自由的观念。⑤重礼轻法的观念等。(2)积极①具有和谐意识，强调人与自然、与家庭、与国家的和谐的意识。②具有忧患意识，鼓舞历代仁人志士胸怀天下，以天下为己任，塑造强化了中华民族的文化性格；奋发进取，为理想不懈追求。③崇尚道德，重义轻利，强调自我约束，可以促进文明的进步。④强调身体力行，强调自主自强的精神，对中国文化起了推动和促进作用。材料宋明理学在中国民族性格、中国实践理性的形成发展中，在中国民族注重气节、重视品德、讲求以理统情、自我节制、发奋立志等建立主体意志结构方面，难道真得毫无关系吗？文天祥的《正气歌》不正是宋明理学吗？封建时代的正派人士、资产阶级某些革命家们在监狱苦刑中以宋明理学自恃自乐，难道是偶然的吗？根据材料，作者是如何评价宋明理学的？答案作者认为，理学重视主观意志力量，注重气节、品德，讲求以理统情、自我节制、发奋立志，强调人的社会责任和历史使命，凸显了人性的庄严，对塑造中华民族的性格起了积极作用。“一、一、二”巧记宋明理学一个源头：都是对儒学的继承与发展。一个核心：都承认理的存在。两个世界观：程朱理学—客观唯心主义；陆王心学—主观唯心主义。1．“未有天地之先，毕竟也只有理，有此理，便有此天地。若无此理，便亦无天地……有理便有气，流行发育万物。”这一思想的提出者应该是()A．孟子B．朱熹C．董仲舒D．荀子答案B解析题干材料强调理是万物本原。结合所学知识可知是程朱理学的观点，故选B项。2．有人将“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子，一个在家，一个在外。“心”是“理”在家里的儿子，“物”是在外的儿子，“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子。与这一思想一致的是()A．心外无物 B．理是世界本原C．无为而治 D．仁者爱人答案B解析本题考查材料解读能力。从“心”与“物”比喻为“理”的两个儿子和“物”虽在外，也不能说不是“理”的儿子，说明理是世界本原，故选B项。3．中国传统文化提倡“忠、孝、节、义”，这些思想中的进步成分至今仍然影响着中华儿女。这些思想主要来自于儒家思想中的()A．“仁政”学说 B．“天人感应”学说C．理学思想 D．经世致用思想答案C解析本题考查分析理解能力。注意理学思想认为人性本来与天理一致，具有仁、义、礼、智等美德，与题干中“忠、孝、节、义”的思想一致。4．理学的出现与走向成熟，体现了儒学的新发展。这一新发展主要表现在()A．提出君权神授，强调尊君B．将儒家伦理提升到“天理”的高度C．继承德治主张，强调民本思想D．形成囊括天人关系的严密思想体系答案D解析新兴的儒学思想将佛道关于宇宙、自然的深层思考与传统儒家伦理对现实人生的关怀联系起来，形成一整套囊括天人关系的严密思想体系。A项应是西汉董仲舒的重要主张。B项“天理”是这一严密体系的一个组成部分，C项由孟子最早提出。5．明嘉靖年间，户部主事海瑞向深居西苑、潜心修道的皇帝上疏，直言其“竭民脂膏，滥兴土木，二十余年不视朝，法纪弛矣”。此举()A．意在规劝嘉靖皇帝遵守法律B．履行监察部门的监督职责C．体现了理学倡导的社会责任感D．反映了君臣间的权力之争答案C解析明朝君主专制强化，故可排除D项；海瑞是户部主事，不属于监察部门，故排除B项；A项只是表面现象。海瑞规劝嘉靖皇帝反映的是海瑞具有强烈的社会责任感，这是理学所倡导的，体现理学的积极作用。6．阅读下列材料：材料一尝谓三教之大，其不可遗也。行五常、正三纲，得人伦之大体，儒有焉；绝圣弃智，守雌保弱，道有焉；自因克果，反妄归真，俾千变万态，复乎心性，释有焉。——(宋)智圆材料二夫人者，天地之心，天地万物，本吾一体者也。生民之困苦荼毒，孰非疾痛之切于吾身者乎？不知吾身之疾痛，无是非之心者也。是非之心，不虑而知，不学而能，所谓良知也。——王守仁请回答：(1)材料一反映了什么现象？对儒学的发展有何影响？(2)材料二反映了王守仁怎样的思想主张？答案(1)“三教合一”。儒学吸收佛、道哲学思想，形成新的儒学体系——理学。(2)天理就在心中，要克服私欲以“致良知”。【课中思考】(教材P16)提示两者都强调通过对外界事物的考察和实践研究求取真理。但是在对于所求得的“理”的认知方面，两者又有区别。理学家讲求的“理”，作为世界万物的根源而存在于一切事物之中，“格物致知”要获得的，是这一先验性存在并且亘古不变的“理”。而“实践出真知”要取得的是一种与实践并行并长的真理性知识，并不固定，而是处于发展之中。【阅读与思考】(教材P17)提示在人类社会发展过程中，物质文明与精神文明是相互依存、相互影响的关系，缺一不可。理学主张完全消除对物质利益的追求，不利于社会生产的发展；但理学强调通过道德修养达到理想人格的建树，强化了中华民族注重气节和德操，注重社会责任与历史使命的文化性格。【解析与探究】(教材P18)提示神秀意为只有通过长期苦修，排除杂念，才能渐悟成佛。程学理学沿袭了这一思想。慧能的意思是说，佛在心内，不在心外，只要静心自悟，不必苦修，便可顿悟成佛。陆王心学沿袭了这一思想。可见，宋明理学与禅宗有渊源关系。【自我测评】(教材P18)提示1.理学是一种以“理”或“天理”为核心，既贯通宇宙自然和人生命运，又继承孔孟正宗并能治理国家的儒家学说。其形成的背景是：首先，魏晋南北朝时期，佛教、道教迅速传播，儒学的发展逐渐出现了危机。其次，三教彼此之间在反复辩驳中相互吸纳渗透，到唐宋时期，调和之风尤其兴盛。为了重兴儒学，回答在“三教合一”氛围下人们在世界观等方面提出的问题，唐宋时期的儒家学者不断地进行思考和探索。儒学体系的丰富、更新也深受佛、道思想的影响。2．(1)相同：程朱理学和陆王心学都承认“理”的存在，都是宋明理学的突出代表，两者的思想实质都是以儒家的纲常伦纪来约束社会，维护专制统治，遏制人的自然欲求。(2)异：首先，对世界本原的认识不同，程朱理学认为“理”是世界的本原，而陆王心学认为心是天地万物的渊源；其次，认识事物的方法不同，程朱理学认为把握“理”要通过“格物致知”的方法，而陆王心学提出“发明本心”以求理的方法。基础巩固1．明代德清禅师曰：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师()A．提倡儒、道、佛三教合一B．认为儒、道、佛三教相互矛盾C．主张以佛教改造中国传统文化D．强调做学问要学习诸子百家典籍答案A解析在德清禅师看来，学习儒家经典可以学会“涉世”，学习道家经典可以学会“忘世”，信仰佛教，可以“出世”，三者不可或缺，这体现了其提倡儒、道、佛三教合一的主张。2．“学问以格物致知为先，明善诚身为要，凡诗书、尚书等六经文字，孔子与孟子的遗言，都下过工夫”的学者是()A．朱熹 B．陆九渊C．王守仁 D．董仲舒答案A解析本题主要考查阅读材料、提取有效信息的能力。从材料中的“格物致知”可以判断应为朱熹。3．有位宋代的儒学大师，在思想上深信“心”是世界的本原，而要了解宇宙的真相，只须向内探索，不必向外格物穷理。这位儒学大师是()A．程颢 B．朱熹C．陆九渊 D．王阳明答案C解析抓住时间“宋代”，王阳明是明代的，排除D项。“心”是世界的本原是心学思想，南宋的陆九渊是心学的开创者。程颢和朱熹是程朱理学的代表人物。4．朱熹和王守仁对“天理”进行了不同阐释，两者相同的本质意图是()A．否定佛教、道教的教义B．发扬光大儒家学说C．维护封建统治秩序D．激励人们奋发立志答案C解析不管朱熹的理学还是王守仁的心学，他们虽然在认识论上观点不同，但其本质意图是一致的，都是为了维护封建统治秩序。5．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇各地纷纷建造贞节牌坊。下列各项中，与这一现象的形成相关度最高的是()A．女权意识的觉醒B．理学对全社会影响的深入C．商品经济的发展D．战乱和社会动荡加剧答案B解析根据题干信息分析，出现显著变化的时间是在明清时期，“贞节”是古代女子道德要求的一个体现，其主要来自于理学思想。6．今天，中国人民空前团结起来，维护国家尊严和国家统一，表现出了高度的爱国主义责任意识。西方媒体经常对新疆等地恐怖分子制造事件进行大量歪曲报道，攻击中国人民的爱国行为。对中华民族的爱国主义民族性格的形成，影响较大的因素有()①大一统思想②理学家们注重气节、强调个人社会责任的主张③“天下兴亡，匹夫有责”思想④清净、无为的小国寡民主张A．①②④ B．①②③④C．①②③ D．②④答案C解析④与“社会责任”“历史使命”意识相冲突，故C项最佳。能力提升7．台湾作家柏杨认为：中国文化似一条壮观伟大的河流，但是到了14世纪，“它终于淤塞成一个酱缸，构成一个庞大而可哀的时代”。形成“酱缸”现象的主要因素是()A．专制制度 B．“罢黜百家”C．“三教合一” D．程朱理学答案D解析从时间上判断，程朱理学在宋朝以后成为官方统治思想，成为束缚人们手脚的教条，阻碍自由思想的流动，把中国文化长河变成了一潭死水，一个发酸发臭的“酱缸”，故答案为D项。8．钱乘旦在《现代文明的起源与演进》中这样评价理学：“它的丰富性与普遍性使中国统治者与士大夫相信儒家学说已穷尽世界一切真理。中国既是天下中心，并有着辉煌的