2024-2025学年山西省部分校高一下学期开学质量检测语文试题（解析版）

高级中学名校试卷PAGEPAGE1山西省部分校2024-2025学年高一下学期开学质量检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义。人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典记录了先民对人类生活的感受与理解，成为承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富的经验。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典等典籍整理与阐释活动的迭进。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，就像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要傲慢地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”在“财富”传承中，只知道保护“账本”本身的作用，这显然是荒唐的。就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源。传世经典之所以能够发挥中华文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，即人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王船山所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛。中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读，从文献解读中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。比如繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的。当然，研究经典并不意味着仅从文献本身出发来推动思想的革新。如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关。众所周知，中国哲学从来都是强调实用的，因此中国人研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，而是致力于推动人们思想文化的革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上来说，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解。王阳明曾对五经本义做了概括式的陈述，认为五经的本义在于展现普遍性的人之本心。虽然五经是历史上形成的固定文本，但并不意味着五经只具有“博物馆”的意义。五经的实质在于普遍性的人心之表达，具有超越时代的普遍性意义。这样，五经就从历史性文本变成了时代性文本。以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，不能把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献，而要以时代性关怀为驱动。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。基于这样的认识，经典文献的研究首要的不是做寻章摘句式的猎奇，而是要利用经典所蕴含的思想资源来解释现实、应对未来。换言之，经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向。另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患。“作《易》者，其有忧患乎？”（《易传·系辞下》）对于生活、社会、国家和人类前途命运的忧患意识，应该构成经典传承的内在动力，这也是中国文化传统中“天下为怀”“苍生为念”的具体体现。因此，相较于经典文献所产生的时代，现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。（摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代技术的发展，为传世经典的保护和传播提供了便利，让人们不用再为传世经典的储存及传播忧虑。B.传承经典不是记录与传诵经典，而是运用经典中蕴含的历史经验、普遍智慧为解决现实问题提供思想资源。C.传世经典不仅具有记述性，而且其中所体现的智慧也具有现实的可转用性，所以能发挥中华文明载体的作用。D.单纯的文献驱动下的经典传承从既定文献本身的字、词、句出发对文献进行解读，因此离不开特定的文献和特定的语境。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.作为承载前人经验的主要载体，经典文献能够为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供丰富的经验。B.中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读，并在解读过程中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。C.中国人希望通过研究和阐释经典来推动人们思想文化的革新，这与中国哲学强调实用性有很大的关系。D.朱熹的《四书章句集注》表面上看是对“四书”内容的诠注，其实是朱熹结合时代性关怀对“四书”的新阐发。3.下列选项，最能体现文章观点的一项是（）A.陈陈相因 B.数典忘祖 C.经世致用 D.述而不作4.请简要梳理文本的论证思路。5.我们如何从时代性关怀驱动出发去阐释经典？结合文本简要作答。【答案】1.B2.B3.C4.①首先，指出经典保护和传承的意义；②其次，分析经典传承的现状及传承经典的方法；③最后，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向。5.①坚持面向现实、面向未来的发展方向。②调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。③从普遍性问题的维度出发去理解经典。具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。【解析】【导语】这篇文章探讨了经典传承在中华文明中的重要性，以及在现代条件下如何有效延续经典的问题。作者强调，光靠技术储存经典是不够的，更需深入挖掘经典中蕴含的智慧，把它们转化为应对现代问题的思想资源。文中列举了历史上对经典的多种保护与阐释方式，并强调时代性关怀对经典传承的驱动力。通过实例，文章说明中国哲学的实践性和对现实的关注，指出经典应该作为推动思想革新的工具，而非仅仅作为历史的对象。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“不是……而是……”“说法有误，原文说的是“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”。应该是“不仅仅是”，而非“不是”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读”说法有误，原文说的是“中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读”，选项“就是”的说法太过绝对。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。本文中心论点是“以时代关怀驱动经典传承”，即经典传承要与时代使用相结合。C.“经世致用”的意思是学问必须有益于国事，能体现文章观点。A.“陈陈相因”比喻沿袭老一套，没有创新。B.“数典忘祖”比喻对于本国历史的无知，也比喻忘本。D.“述而不作”指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先，“经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义”，指出经典保护和传承的意义；②其次，“现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑”，这是现代语境下传承经典的有利的一面，然后指出“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”，这是分析经典传承的现状；接着提出传承经典的方法，那就是“创造性阐释”，如“自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛”，如“繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的”；③最后，“如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关”“经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题”，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向，如“以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧”“另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①作者认为“经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向”，即坚持面向现实、面向未来的发展方向。②根据“时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性”可知，调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。③作者还认为“经典文献所记录经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解”，从普遍性问题的维度出发去理解经典。“阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”，具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。又到探春院内。谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，例是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“①我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。②你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。③你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。”那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王善保家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：“省得叫奴才来翻我身上。”凤姐平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“④你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。（有删改）6.下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在探春看来，采用抄检大观园的方式来管理自己家的人，这是一件丑事。她命丫鬟们“秉烛而待”，既不害怕也不躲避。B.探春竭力维护自己的威信与尊严，而王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟，结果挨了探春一巴掌。C.从“凤姐平儿等忙与探春束裙整袂”，并呵斥着王善保家的“快出去，不要提起了”可以看出，王熙凤能够见机行事。D.通过抄检大观园一事，曹雪芹描写了众人不同的反应，既刻画了人物的鲜明性格，又体现了他高妙的创作技巧。7.下列对选文中画横线句言外之意的分析，不正确的一项是（）A.①处表明探春不让人搜查自己丫鬟们的物品，这是她对丫鬟们的保护。B.②处表明探春警觉到家族的败落毁灭，表达了她对抄检大观园的愤怒之意。C.③处是探春对王熙凤的痛斥，表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立。D.④处探春不仅自己责骂王善保家的，也意在激起丫鬟们对王善保家的进行回怼。8.请结合选文，简要分析贾探春的形象特点。9.有人认为，抄检大观园一事暴露了贾府内部的不少问题。请你结合选文内容，谈谈对这一观点的理解。【答案】6.B7.C8.（1）性格刚烈，敢于抗争。探春对抄检大观园持坚决对抗的态度，她打了王善保家的耳光，凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍。（2）能言善辩，敢作敢当。探春义正辞严且无所畏惧，她顶撞凤姐，言语犀利，充分展现出其敢作敢当的勇气。（3）洞察危机，卓有远见。探春从家族的全局利益着眼，认为从家里自杀自灭起来，就会一败涂地，表现出了她对贾府命运的担忧。9.（1）显示出贾府家族管理混乱。抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。（2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。（3）暴露了封建家族制度的弊端。通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。（4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。【解析】【导语】这段文字围绕抄检大观园时探春处的场景展开。凤姐带队前来，探春洞察其意图，以冷嘲热讽回应，坚决维护丫头。王善保家的挑衅，遭探春掌掴。探春痛斥其仗势欺人，点明家族自杀自灭的危机，展现出探春的果敢、聪慧与对家族命运的忧虑。赏析一下这段文字中人物的语言描写【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟”表述错误。文中王善保家的是个“心内没成算的人”，她以为探春只是恼凤姐，与他们无干，是为了“趁势作脸献好”才上前掀探春衣襟，并非是为了完成任务，也不是懂得探春在维护自己的威信与尊严。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。C.“表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立”错，③处探春明着是说给王熙凤听，但她知道凤姐也是迫不得已，所以她是说给其他的抄检人听的。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）性格刚烈，敢于抗争：在选文中，当众人前来抄检大观园时，探春命丫鬟们“秉烛开门而待”，主动迎接抄检，这种不畏惧的态度就已经显示出她的与众不同。当王善保家的越众向前拉起探春的衣襟故意挑衅时，探春毫不犹豫地打了她一巴掌，这一行为极其果敢，充分体现了她性格刚烈的一面。而凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍，从侧面反映出探春抗争的强硬态度，让这些抄检者都不敢轻易得罪她，有力地支撑了“敢于抗争”这一特点。（2）能言善辩，敢作敢当：探春在与凤姐等人的对话中，言辞犀利且逻辑清晰。她冷笑道“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主”，以反讽的方式回击凤姐的抄检理由，让凤姐无言以对，显示出她出色的口才。她还明确表示“你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”，这种主动承担责任的话语，充分体现了她敢作敢当的勇气，不怕得罪人，也不畏惧可能面临的惩罚。（3）洞察危机，卓有远见：探春说出“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”这番话，从家族的全局利益出发，深刻地认识到家族内部的矛盾和自相残杀才是导致衰败的关键因素。她能从抄检大观园这一事件中敏锐地察觉到家族潜在的危机，体现了她超越常人的见识和远见卓识。【9题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用、个性化解读的能力。（1）显示出贾府家族管理混乱。“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。（2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。在这次事件中，邢夫人未出场，却扮演了一个可耻的角色。王夫人一来就怀疑绣春囊是凤姐所遗，显系邢夫人暗示的结果。邢夫人与王夫人面和心不和，妯娌间本有矛盾；与凤姐更是介蒂很深，常常互相拆台。邢夫人借机一石二鸟，是想让王夫人与凤姐姑侄俩难堪。她还派王善保家的推波助澜，惟恐天下不乱，最终导致了抄检。所以说，此情节反映了妯娌、婆媳间的矛盾。（3）暴露了封建家族制度的弊端。“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。（4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。关于丫鬟，主要写了晴雯、入画、司棋等的反应。晴雯最无辜，却先遭谗陷，被王夫人痛骂，所以抄检之夜她的态度也最激烈。她兜箱底倒物的举动，突出表现了她内心的愤怒与火爆性情。然而，结果对她十分不利，在七十八回，她成了抄检的最大受害者。入画被撵事出有因，衬托出惜春冷面冷心的特点。司棋完全是邢王两派家庭矛盾的牺牲品，因此她的行为虽有失检点，其悲剧命运却也同样值得寄予深深的同情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。见善，修然①必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然②必以自好也；不善在身，菑然③必以自恶也。故非我者，吾师也；是我者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也；不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？扁④善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自强则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。趣⑤舍无定谓之无常。血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止。……凡治气养心之术莫径由礼莫要得师夫是之谓治气养心之术也。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也：非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪，而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）〖备注〗①修然：整饬的样子。②介然：坚固的样子。③菑然：有灾害在身的样子。④扁：同“遍”。⑤趣：同“取”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A治气养心B之术C莫径由礼D莫要E得师F夫是之G谓治气养心H之术也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.省，省察，与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）中的“省”意思相同。B.宁，文中意为安宁，与成语“鸡犬不宁”中的“宁”意思相同。C.“则辅之以道顺”与“策之不以其道”（《马说》）两句中的“以”意思不同。D.所以，用来……的，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子将批评自己的人当作老师，将肯定自己的人看作朋友，将阿谀奉承自己的人看成敌人，对待三者的态度也是不同的。B.在荀子看来，小人亲近奉承自己的人，疏远规劝自己的人，把极端忠诚的人看作敌人，灭亡是必然的。C.荀子针对不同人的不同气质（或血气刚强或勇胆猛戾等），提出了不同的方法，突显了礼与师的重要性。D.荀子认为，学习就是学礼法，礼法和老师对自身所起的作用是相同的，违背老师的教导就等于违背法度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？（2）食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则生疾。14.文章第二段运用了哪些论证方法来论述礼法的重要性？请简要分析。【答案】10.CDF11.D12.D13.（1）喜好善行而不满足，接受劝谏并能警醒自己，即使不想进步，又怎么可能不进步呢？

（2）饮食、穿衣、居住、行动，如果遵循礼的规范，就能和谐适度，如果不遵循礼，就会引发疾病。14.①对比论证：将“由礼”与“不由礼”进行对比，突出了礼法对个人在养生及行为举止方面的重要性。

②道理论证：从人、事、国家三个层面，直接阐述礼法的重要意义。

③引用论证：引用《诗经》中的话，进一步佐证了重视礼法的正确性和必要性。【解析】【导语】这段《荀子·修身》选文，围绕修身展开。强调面对善恶要自省，君子尊师亲友、好善纳谏，小人则相反。指出礼信对养生、修身、处事及国家的重要性，阐述了不同行为的界定，还提及治气养心之术与师礼的意义，倡导以礼正身、师法为学。【10题解析】本题考查学生文言文断句的能力。句意：凡是调理气息、修养心性的方法，最直接的途径就是遵循礼，最关键的是得到良师的指导。这就是所谓的治气养心之术。“莫径由礼”与“莫要得师”结构一致，各自单独成句，前后CDF处断开。故选CDF。【11题解析】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。句意：应当感到忧虑并以此自我省察。/君子广泛地学习而且每天对自己检查、省察。B.正确。句意：国家没有礼就无法安宁。/连鸡狗都不得安宁。C.正确。介词，用/介词，按照。句意：用道理和顺的方式加以辅助。/不按照驱使千里马的正确方法驱使它。D.错误。都是“用来……的”的意思。句意：礼，是用来端正自身行为的。/是用来传授道、教授学业、解除疑惑的。故选D。【12题解析】本题考查学生理解文章内容的能力。D.“礼法和老师对自身所起的作用是相同的”错误，原文只是说“礼者，所以正身也；师者，所以正礼也”，强调了礼和师各自不同的作用，而非作用相同。“背老师的教导就等于违背法度”错，原文“非礼，是无法也：非师，是无师也”是说违背礼就是没有法度，违背老师就是没有师教。故选D。【13题解析】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“厌”，满足；“谏”，劝谏；“虽”，即使。（2）“由”，遵循；“动静”，指行动；“和节”，和谐适度。【14题解析】本题考查学生分析论证方法的能力。对比论证：将“由礼”与“不由礼”进行对比，“由礼则和节”“由礼则雅”，“不由礼则生疾”“不由礼则庸众而野”，突出了礼法对个人在养生及行为举止方面的重要性。道理论证：直接阐述“人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁”，从人、事、国家三个层面，深入论证了礼法的重要意义。引用论证：引用《诗经》中“礼仪卒度，笑语卒获”，进一步佐证了重视礼法的正确性和必要性。参考译文：见到善行，应当认真修习并以此自我提升；见到不善的行为，应当感到忧虑并以此自我省察。如果自己身上有善行，应当坚定地保持并自我珍惜；如果自己身上有不善的行为，应当感到厌恶并自我改正。因此，批评我的人，是我的老师；肯定我的人，是我的朋友；谄媚我的人，是我的敌人。所以君子尊崇老师、亲近朋友，同时憎恶那些谄媚之人。喜好善行而不满足，接受劝谏并能警醒自己，即使不想进步，又怎么可能不进步呢？小人则相反，他们制造混乱却厌恶别人批评自己；自己品行不端却希望别人称赞自己；内心如虎狼般凶残、行为如禽兽般恶劣，却又厌恶别人把自己当作敌人。他们亲近谄媚之人，疏远直言劝谏之人，把忠诚当作敌人，即使不想灭亡，又怎么可能不灭亡呢？遵循善行的准则，用来调理气息、保养生命，便可以像彭祖那样长寿；用来修身自强，便可以与尧、禹这样的圣贤相媲美。这些准则既适用于顺境，也利于在困境中自处，这就是礼和信的作用。饮食、穿衣、居住、行动，如果遵循礼的规范，就能和谐适度，如果不遵循礼，就会引发疾病；容貌、态度、进退、行走，如果遵循礼，就会显得优雅得体；如果不遵循礼，就会显得庸俗粗野。因此，人没有礼就无法生存，事情没有礼就无法成功，国家没有礼就无法安宁。《诗经》中说：“礼仪完全合乎法度，言谈举止恰到好处。”说的就是这个道理。用善行引导他人的，称为教导；用善行与他人和谐相处的，称为顺应；用不善的行为引导他人的，称为谄媚；用不善的行为迎合他人的，称为阿谀。能够明辨是非、肯定对的、否定错的，称为智慧；混淆是非、否定对的、肯定错的，称为愚昧。伤害善良的，称为谗言；残害善良的人，称为贼人。取舍没有原则、反复无常的，称为没有定见。对于血气刚强的人，要用调和的方法使其柔顺；对于思虑过于深沉的人，要用平易善良的方式加以引导；对于勇猛暴戾的人，要用道理和顺的方式加以辅助；对于行动敏捷、反应迅速的人，要用适当的节制来调节其行为。……凡是调理气息、修养心性的方法，最直接的途径就是遵循礼，最关键的是得到良师的指导。这就是所谓的治气养心之术。礼，是用来端正自身行为的；老师，是用来正确解释礼的。没有礼，用什么来端正自身呢？没有老师，我怎么知道礼的正确内容呢？礼怎样规定就怎样去做，这是情感上安于礼；老师怎样说就怎样去做，这是智慧上顺从老师。情感上安于礼，智慧上顺从老师，这就是圣人。所以，违背礼就是没有法度；违背老师就是没有师教。不遵循师法和礼法，却喜欢自以为是，这就好比让盲人去辨别颜色，让聋子去辨别声音一样荒谬。因此，学习就是要遵循礼法。老师，是以自身为榜样，注重自我修养并安于正道的人。《诗经》中说：“不知不觉，顺应上天的法则。”说的就是这个道理。（四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分）阅读下面两首诗，完成下面小题。咏白海棠林黛玉半卷湘帘半掩门，碾冰为土玉为盆。偷来梨蕊三分白，借得梅花一缕魂。月窟仙人缝缟袂，秋闺怨女拭啼痕。娇羞默默同谁诉？倦倚西风夜已昏。咏白海棠薛宝钗珍重芳姿昼掩门，自携手瓮灌苔盆。胭脂洗出秋阶影，冰雪招来露砌魂。淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕。欲偿白帝凭清洁，不语婷婷日又昏。15.下列对两首诗的赏析，不正确的一项是（）A.林黛玉《咏白海棠》构思独特，首联由海棠花想到育花的土和盆也非同一般，喻为“冰”“玉”，显得别具一格。B.林黛玉《咏白海棠》颈联将白海棠看作月窟仙人、秋闺怨女，以拟人的手法突出了白海棠的高洁白净、飘逸出尘。C.薛宝钗《咏白海棠》首句一语双关，因“珍重芳姿”而致白昼掩门，既写诗人珍惜白海棠，亦是诗人自我的真实写照。D.薛宝钗《咏白海棠》颈联进一步描写白海棠的色彩、丰韵之美。上句承“胭脂”句发挥，谓白海棠淡极更艳，颇合艺术辩证法。16.请分别赏析两首诗的颔联。【答案】15.D16.林诗颔联：运用了拟人和想象的手法，“偷”“借”二字将白海棠人格化，巧妙地从颜色和神韵上，写出白海棠如梨蕊般洁白，又有梅花般的神韵，突出其高洁淡雅，体现黛玉的灵秀慧心与独特审美。薛诗颔联：运用了衬托和象征的手法，以“胭脂洗出”衬托白海棠的素淡，“冰雪”象征其纯净，从视觉和精神层面，写出白海棠的淡雅纯净，展现出宝钗的端庄稳重与对淡雅之美的追求。【解析】【导语】林、薛二人同咏白海棠，黛玉诗借“偷”“借”等词，赋予花高洁孤怨气质，抒自身愁绪；宝钗诗以“珍重”“淡极”等语，展现花的淡雅端庄，显其稳重自持。二者皆借花喻己，风格迥异。【15题解析】本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。D.“描写白海棠的色彩、丰韵之美”“上句承‘胭脂’句发挥”错，薛宝钗《咏白海棠》颈联“淡极始知花更艳，愁多焉得玉无痕”主要是借白海棠来表达自己的品格和心境等，不是单纯描写白海棠的色彩和丰韵之美，且上句也不是承“胭脂”句发挥，而是从整体上对白海棠品格等进行议论和感悟。故选D。【16题解析】本题考查学生鉴赏诗歌炼句的能力。林黛玉《咏白海棠》颔联：“偷”“借”二字极为巧妙地将白海棠赋予了人行为和情感，让白海棠有了主动获取梨蕊之白和梅花之魂的动作，使白海棠的形象更加鲜活生动，这是非常典型且精妙的拟人手法运用。诗人不是直接描写白海棠的白和神韵，而是借助想象，从梨蕊和梅花那里“偷”“借”，这种想象奇特而新颖，拓展了诗歌的意境和表现力，使读者对白海棠的特质有了更丰富的联想。从梨蕊处“偷”来三分白，精准地抓住了白海棠颜色如梨蕊般洁白的特点，让读者能直观地感受到白海棠的色泽之美。从梅花处“借得”一缕魂，则是从精神层面写出了白海棠的神韵，这里白海棠借得梅花之魂，就有了梅花般的高雅气质和精神内涵，突出了白海棠的神韵之美。这样的描写充分体现了林黛玉的灵秀慧心，也借白海棠的高洁淡雅，暗示了自己的品格和心境，体现了她不与世俗同流合污、孤高自许的性格特点，是她自我情感和精神世界的一种投射。薛宝钗《咏白海棠》颔联：“胭脂洗出”以洗去胭脂的状态来衬托白海棠的素淡，通过这种对比衬托，更鲜明地表现出白海棠不同于艳丽花朵的独特气质，使其素淡之美更加突出。“冰雪”象征白海棠的纯净，用冰雪来象征白海棠的魂，生动地表现出白海棠纯净的精神内涵。“胭脂洗出秋阶影”从视觉上描绘了白海棠的形象，白海棠如洗去胭脂的美人，身姿淡雅，投影在阶上，给人一种清新、素净的视觉感受，展现了白海棠的外在淡雅之美。“冰雪招来露砌魂”从精神层面写出了白海棠的纯净，使白海棠具有了一种超凡脱俗的纯净气质，丰富了白海棠的形象。这种描写展现出薛宝钗的端庄稳重，她没有用艳丽的词汇去描绘白海棠，而是以淡雅、纯净的笔触来表现，体现了她的审美观念和价值取向。同时也反映出她对自身品格的要求，希望像白海棠一样，以纯净、淡雅的姿态处世，追求一种平和、稳重、内敛的生活态度和人生境界，是她自我形象和内心世界的一种映射。（五）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）荀子《劝学》中“________，________”两句指出，学习比思考更为重要，这与孔子“学而不思则罔，思而不学则殆”的观点有所不同。（2）苏轼《赤壁赋》中“________，________”两句，运用了比喻和对比的手法，突出了人生的短促和生命的渺小。（3）“秋月”的意象在中国古代诗词中处处可见，承载了作者丰富的情感，如白居易《琵琶行并序》中的“________”和李煜《虞美人》中的“________”。【答案】（1）吾尝终日而思矣不如须臾之所学也（2）寄蜉蝣于天地渺沧海之一粟（3）唯见江心秋月白（秋月春风等闲度/春江花朝秋月夜）春花秋月何时了二、语言文字运用（本题共5小题，20分）阅读下面的文字，完成下面小题。今年夏季，我国某地出现了一场奇怪的局部降雨。这场降雨复盖范围极小，呈条线状，大概一条车道宽度。有网友戏称这是“天漏了”。其实，这是由于该地当日气温较高，局部形成了小范围的热对流天气，从而出现局地性降水。除了局地性降水，人们在生活中有时还会见到太阳雨、牛背雨等特殊降雨现象。那么，这些降雨是如何形成的呢？夏秋两季普遍出现的被称为局部降水的局地性降水通常是由气候和地形因素共同作用造成的。当气温升高时，热空气上升，冷空气下沉，对流形成。热空气不断升高，其中的水蒸气会凝结成云。云受到地形等因素的影响，无法移动到其他地方，因此该区域容易出现局地性降水。太阳雨主要出现在夏季晴天，发生时太阳高挂天空，雨水却哗哗落下，令人A。专家介绍，太阳雨的形成，一种是因为某区域的乌云产生降水，突然强风吹过，落下的雨瞬间被吹到了另一片晴朗地区；另一种原因是，短时间内天气突然开始降雨，然而从高空降下的雨还没落地，云已经被大风吹走，或被炙热的太阳“烤干”。所以等雨落下时，云已经B，只有太阳高挂空中。牛背雨是指盛夏时节出现的分布不均、历时较短的降雨，人们有时会发现街道的一边是大雨倾盆，另一边却是晴空万里，古人在诗词中将其描述为“东边日出西边雨”。牛背雨的形成大多与雷雨云相关。这种云通常“身材”细长，喜欢竖着长，不喜欢横着长，能够形成的降水区域比较有限。同时，雷雨云含水量大、降水效率高，雨区内外降水量差异明显，降水范围界限清晰。除此之外，地形和地面受热不均也会导致牛背雨：如果该区域地形非常复杂，那么当地的天气变化就会非常明显，往往容易产生牛背雨；城市受热岛效应影响，地面受热不均匀，以致小范围空气对流明显，也会使相邻两地的降水状况截然不同。18.请在文中横线上填入恰当的成语。19.文中第一段有两处错别字，请找出并进行修改。20.请将文中画波浪线的长单句改成几个语意连贯的短句，可以改变语序，适当增删词语，但不得改变原意。21.请结合文章第四段，简要概括牛背雨形成的三点原因，每点不超过6个字。22.下列句子中的“大概”与文中加点的“大概”，意义和用法相同的一项是（）A.他虽然嘴上没有说什么，心中却捉摸个大概。B.这件事已经过去那么久了，我只有个大概的印象。C.这场雨持续的时间并不长，大概一个小时就不下了。D.我们在读书的时候先掌握文章大概，才会有所收获。【答案】18.A.啧啧称奇B.无影无踪19.“复盖”改为“覆盖”；“特姝”改为“特殊”20.局地性降水，又被称为局部降水，它在夏秋两季普遍出现，通常由气候和地形因素共同作用造成。21.雷雨云特性；地形很复杂；受热不均匀22.C【解析】【18题解析】本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，结合语境“发生时太阳高挂天空，雨水却哗哗落下”，此处是说这种情况令人感到非常奇妙，可以用“啧啧称奇”。啧啧称奇：咂着嘴称赞它的奇妙。第②处，结合语境“从高空降下的雨还没落地，云已经被大风吹走，或被炙热的太阳‘烤干’”，此处是说等雨落下时，云已经不见了，可以用“无影无踪”。无影无踪：没有一点踪影，形容完全消失，不知去向。【19题解析】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“复盖”应为“覆盖”；“覆盖”是“遮盖”的意思。“特姝”应为“特殊”。“特殊”是“事物的性质或情况不同于一般”的意思。【20题解析】本题考查学生语言表达之变换句式的能力。长句变短句的方法主要包括以下几个步骤：提取主干，剥离修饰成分单独成句，整合信息。画线句围绕“局地性降水”来讲，我们可以先提取主干句子，加上临近修饰语，组成第一句话：地性降水通常由气候和地形因素共同作用造成。然后将修饰成分“被称为局部降水的局地性降水”改成句子：局地性降水，又被称为局部降水；将修饰成分“夏秋两季普遍出现的”加上主语改成句子：它在夏秋两季普遍出现。最后整理答案：局地性降水，又被称为局部降水，它在夏秋两季普遍出现，通常由气候和地形因素共同作用造成。【21题解析】本题考查学生语言表达之压缩语段的能力。根据“牛背雨的形成大多与雷雨云相关。这种云通常‘身材’细长，喜欢竖着长，不喜欢横着长，能够形成的降水区域比较有限”“雷雨云含水量大、降水效率高，雨区内外降水量差异明显，降水范围界限清晰”概括出：雷雨云特性。根据“如果该区域地形非常复杂，那么当地的天气变化就会非常明显”概括出：地形很复杂。根据“城市受热岛效应影响，地面受热不均匀，以致小范围空气对流明显”概括出：受热不均匀。【22题解析】本题考查学生正确使用词语（包括熟语）的能力。文中加点的“大概”是副词，表示不很准确的估计。A.名词，大致的情况。B.形容词，不十分精确的或不十分详尽的。C.副词，表示不很准确的估计。D.名词，大致的内容。故选C。三、写作（60分）23.阅读下面的材料，根据要求写作。一个人没有理想不行，虽然理想有大有小。“周公吐哺，天下归心”是曹操的理想；“想当年，金戈铁马，气吞万里如虎”是辛弃疾的理想；“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”是李白的理想；“久在樊笼里，复得返自然”是陶渊明的理想。有了理想，就有了新的希望，有了新的开始。读了上面的材料，你有怎样的思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字【答案】略【解析】这是一道引语类材料作文题。材料由三部分组成，一是强调理想的重要性，虽然理想有大有小，但一个人没有理想不行；二是列举必修上第三单元课文中的相关人物和名句，说明这些人都有各自不同的理想；三是进一步阐释理想的重要性。写作时，或阐述理想的重要性，或从所举例子中任选一个名人，谈其理想对你的启示，例如：曹操，启示我们要树立为国为民的远大理想和人生抱负，以此作为人生的重要支撑；辛弃疾，启示我们要施展才华、建功立业；李白，启示我们要保持高尚品质，保持人格的独立和自由；陶渊明，启示我们要热爱自然，宁静致远，追求旷达充实的人生境界。行文构思上，先概括材料，由材料引出观点，如：心怀理想，逐光启航。接下来从为什么的角度展开论述，一、理想是人生的动力源泉。它能激发人们内在的潜能，让人在面对困难与挫折时不屈不挠，奋勇向前；二、对于一个国家和民族而言，理想更是凝聚人心、推动发展的强大力量。再从怎么办的角度展开论述，实现理想的道路绝非一帆风顺。需要我们具备坚定的信念、顽强的毅力和不懈的努力。立意1.积极进取，树立为国为民的远大理想。2.施展才华，让理想在现实中开花。3.高远的理想，让人生有了方向。山西省部分校2024-2025学年高一下学期开学质量检测语文试题一、阅读（70分）（一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成下面小题。经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义。人类文明的进步总是在汲取前人经验的基础上，通过不断创新实现的，前人经验构成了后续文明进步的前提。经典记录了先民对人类生活的感受与理解，成为承载前人经验的主要载体，为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供了丰富的经验。在中华文明发展的悠久历程上，历代人为了保存经典做出了不懈努力，既有类似铸造鼎铭、镌刻石经以及雕版与活字印刷等典籍传承形态上的沿革，更有孔子整理六经、汉代立五经博士、唐代定五经正义、明代修永乐大典等典籍整理与阐释活动的迭进。可以说，中华文明之所以能够绵延不息，与历代的经典保护和传承工作密不可分。现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑，但储存及传播方式的变革对于传承经典来说远远不够。经典的传承并不仅仅是记录和传诵，就像富家的子孙，不致力守护和享用家中的产业库藏中的实际财富，一天天遗忘散失，而终于变成穷人乞丐，却还要傲慢地指着账本，说道：“这便是我家产业库藏的财富！”在“财富”传承中，只知道保护“账本”本身的作用，这显然是荒唐的。就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源。传世经典之所以能够发挥中华文明载体的作用，不仅在于其具有记述性，更在于其中所体现的智慧具有现实的可转用性，即人们可以利用经典作为思想资源解释和应对时代问题。王船山所说“六经责我开生面”，指的就是在经典的创造性阐释中不断推动文化创新和文明演进。自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛。中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读，从文献解读中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。比如繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的。当然，研究经典并不意味着仅从文献本身出发来推动思想的革新。如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关。众所周知，中国哲学从来都是强调实用的，因此中国人研究和阐释经典不是为了满足思古之幽情，而是致力于推动人们思想文化的革新，而思想文化的革新则以时代性问题为驱动力。从时代性关怀出发来阐发经典里蕴含的普遍性智慧，其形式虽仍以诠注文本为主，但其实质上已经是新的思想创造了。如朱熹所作《四书章句集注》，虽然形式上是文字笺注，但其实质是朱熹结合新的时代关怀对于先秦经典的新阐发。在一定意义上来说，经典文献所记录的经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解。王阳明曾对五经本义做了概括式的陈述，认为五经的本义在于展现普遍性的人之本心。虽然五经是历史上形成的固定文本，但并不意味着五经只具有“博物馆”的意义。五经的实质在于普遍性的人心之表达，具有超越时代的普遍性意义。这样，五经就从历史性文本变成了时代性文本。以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧，或者说在文献典籍的支撑上来思考时代性、现实性的问题，不能把眼光局限在经典文献及其历代注释、诠解本身，为了研究文献而研究文献，而要以时代性关怀为驱动。时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。而单纯的文献驱动则需要从既定文献本身的字、词、句出发来考究，离开了特定文献和特定语境，相应研究就无法展开。基于这样的认识，经典文献的研究首要的不是做寻章摘句式的猎奇，而是要利用经典所蕴含的思想资源来解释现实、应对未来。换言之，经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向。另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患。“作《易》者，其有忧患乎？”（《易传·系辞下》）对于生活、社会、国家和人类前途命运的忧患意识，应该构成经典传承的内在动力，这也是中国文化传统中“天下为怀”“苍生为念”的具体体现。因此，相较于经典文献所产生的时代，现代生产与生活方式的变革是全面而彻底的，经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题。（摘编自朱承《以时代关怀驱动经典传承》，有删改）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.现代技术的发展，为传世经典的保护和传播提供了便利，让人们不用再为传世经典的储存及传播忧虑。B.传承经典不是记录与传诵经典，而是运用经典中蕴含的历史经验、普遍智慧为解决现实问题提供思想资源。C.传世经典不仅具有记述性，而且其中所体现的智慧也具有现实的可转用性，所以能发挥中华文明载体的作用。D.单纯的文献驱动下的经典传承从既定文献本身的字、词、句出发对文献进行解读，因此离不开特定的文献和特定的语境。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.作为承载前人经验的主要载体，经典文献能够为人们品鉴历史、思考现实、筹划未来提供丰富的经验。B.中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读，并在解读过程中阐发精微的义理、辨析思想的变迁。C.中国人希望通过研究和阐释经典来推动人们思想文化的革新，这与中国哲学强调实用性有很大的关系。D.朱熹的《四书章句集注》表面上看是对“四书”内容的诠注，其实是朱熹结合时代性关怀对“四书”的新阐发。3.下列选项，最能体现文章观点的一项是（）A.陈陈相因 B.数典忘祖 C.经世致用 D.述而不作4.请简要梳理文本的论证思路。5.我们如何从时代性关怀驱动出发去阐释经典？结合文本简要作答。【答案】1.B2.B3.C4.①首先，指出经典保护和传承的意义；②其次，分析经典传承的现状及传承经典的方法；③最后，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向。5.①坚持面向现实、面向未来的发展方向。②调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。③从普遍性问题的维度出发去理解经典。具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。【解析】【导语】这篇文章探讨了经典传承在中华文明中的重要性，以及在现代条件下如何有效延续经典的问题。作者强调，光靠技术储存经典是不够的，更需深入挖掘经典中蕴含的智慧，把它们转化为应对现代问题的思想资源。文中列举了历史上对经典的多种保护与阐释方式，并强调时代性关怀对经典传承的驱动力。通过实例，文章说明中国哲学的实践性和对现实的关注，指出经典应该作为推动思想革新的工具，而非仅仅作为历史的对象。【1题解析】本题考查学生对多个信息进行比较、辨析的能力。B.“不是……而是……”“说法有误，原文说的是“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“就此而言，传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”。应该是“不仅仅是”，而非“不是”。故选B。【2题解析】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。B.“中国哲学的传承发展就是对历史上的经典文献进行解读”说法有误，原文说的是“中国哲学是中华文明的内核所在，就传承发展而言，其表达形式多是对经典文献的解读”，选项“就是”的说法太过绝对。故选B。【3题解析】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。本文中心论点是“以时代关怀驱动经典传承”，即经典传承要与时代使用相结合。C.“经世致用”的意思是学问必须有益于国事，能体现文章观点。A.“陈陈相因”比喻沿袭老一套，没有创新。B.“数典忘祖”比喻对于本国历史的无知，也比喻忘本。D.“述而不作”指只叙述和阐明前人的学说，自己不创作。故选C。【4题解析】本题考查学生分析文章结构和思路的能力。①首先，“经典传承对于维系中华文明的连续性起到了不可或缺的作用，如何更好地传承历史上形成的经典依然是建设中华民族现代文明论域中的必有之义”，指出经典保护和传承的意义；②其次，“现代技术条件下，电子数据的储存方式、检索路径、阅读方式为传世经典的保护和传播带来革命性的突破，不需要再为传世经典的储存及传播产生忧虑”，这是现代语境下传承经典的有利的一面，然后指出“经典的传承并不仅仅是记录和传诵”“传承经典是要利用蕴含在经典中的历史经验、普遍智慧，为时代性关怀的解决提供思想资源”，这是分析经典传承的现状；接着提出传承经典的方法，那就是“创造性阐释”，如“自先秦时期开始，中国历代的哲学家、思想家结合各自的时代关怀对经典展开的创造性阐释活动从未停止，于今为盛”，如“繁盛的宋明理学中，不同理学家所表达的哲学思想，几乎都是通过对经典进行重新阐释而实现的。当代学者对于中国传统哲学的研究，往往也是通过对哲学史上经典文本、典范人物、学派集群、学脉流传以及概念与命题等的多维阐发而展开的”；③最后，“如果我们仅以典籍文献作为推动哲学书写的动力，即从特定的文献自身出发进行版本次序、文字训诂、辞章结构的解读，那么经典文献的传承、研究及阐释，将与时代性的现实问题无关，而只与个体的历史兴趣有关”“经典中所蕴含的生活经验、精神观念、价值信仰如何应对时代巨变，是我们在经典传承中必须面对的问题”，指出经典传承中必须面对的问题，并为经典传承指明了方向，如“以时代性关怀来审视经典文献所蕴含的智慧”“另外，阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”。【5题解析】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。①作者认为“经典的传承不是历史性的文献驱动、传统驱动，而是要由时代性关怀驱动，以面向现实、面向未来作为经典传承的发展方向”，即坚持面向现实、面向未来的发展方向。②根据“时代关怀驱动下的经典传承，可以调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性”可知，调动一切可能调动的资源来回应时代问题，无需过分拘泥于特定文献的关联性。③作者还认为“经典文献所记录经验与智慧，不能仅从历史性维度理解，而应该从普遍性问题的维度来理解”，从普遍性问题的维度出发去理解经典。“阐释经典还要有着对人类普遍性事务的关怀和忧患”，具有对人类普遍性事务的关怀和忧患的意识。（二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成下面小题。又到探春院内。谁知早有人报与探春了。探春也就猜着必有原故，所以引出这等丑态来，遂命众丫鬟秉烛开门而待。一时众人来了，探春故问何事。凤姐笑道：“因丢了一件东西，连日访察不出人来，恐怕旁人赖这些女孩子们，所以越性大家搜一搜，使人去疑，例是洗净他们的好法子。”探春冷笑道：“①我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主。既如此，先来搜我的箱柜，他们所有偷了来的都交给我藏着呢。”说着便命丫头们把箱柜一齐打开，将镜奁、妆盒、衾袱、衣包若大若小之物一齐打开，请凤姐去抄阅。凤姐陪笑道：“我不过是奉太太的命来，妹妹别错怪我。何必生气。”因命丫鬟们快快关上。探春道：“我的东西倒许你们搜阅，要想搜我的丫头，这却不能。我原比众人歹毒，凡丫头所有的东西我都知道，都在我这里间收着，一针一线他们也没的收藏，要搜所以只来搜我。你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领。②你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”说着，不觉流下泪来。凤姐只看着众媳妇们。周瑞家的便道：“既是女孩子的东西全在这里，奶奶且请到别处去罢，也让姑娘好安寝。”凤姐便起身告辞。探春道：“可细细的搜明白了？若明日再来，我就不依了。”凤姐笑道：“既然丫头们的东西都在这里，就不必搜了。”探春冷笑道：“你果然倒乖。连我的包袱都打开了，还说没翻。明日敢说我护着丫头们，不许你们翻了。③你趁早说明，若还要翻，不妨再翻一遍。”凤姐知道探春素日与众不同的，只得陪笑道：“我已经连你的东西都搜查明白了。”周瑞家的等都陪笑说：“都翻明白了。”那王善保家的本是个心内没成算的人，素日虽闻探春的名，那是为众人没眼力没胆量罢了，那里一个姑娘家就这样起来，况且又是庶出，他敢怎么。他自恃是邢夫人陪房，连王夫人尚另眼相看，何况别个。今见探春如此，他只当是探春认真单恼凤姐，与他们无干。他便要趁势作脸献好，因越众向前拉起探春的衣襟，故意一掀，嘻嘻笑道：“连姑娘身上我都翻了，果然没有什么。”凤姐见他这样，忙说：“妈妈走罢，别疯疯癫癫的。”一语未了，只听“啪”的一声，王善保家的脸上早着了探春一掌。探春登时大怒，指着王善保家的问道：“你是什么东西，敢来拉扯我的衣裳！我不过看着太太的面上，你又有年纪，叫你一声妈妈，你就狗仗人势，天天作耗，专管生事。如今越性了不得了。你打谅我是同你们姑娘那样好性儿，由着你们欺负他，就错了主意！你搜检东西我不恼，你不该拿我取笑。”说着，便亲自解衣卸裙，拉着凤姐儿细细的翻。又说：“省得叫奴才来翻我身上。”凤姐平儿等忙与探春束裙整袂，口内喝着王善保家的说：“妈妈吃两口酒就疯疯癫癫起来。前儿把太太也冲撞了。快出去，不要提起了。”又劝探春休得生气。探春冷笑道：“我但凡有气性，早一头碰死了！不然岂许奴才来我身上翻贼赃了。明儿一早，我先回过老太太、太太，然后过去给大娘陪礼，该怎么，我就领。”那王善保家的讨了个没意思，在窗外只说：“罢了，罢了，这也是头一遭挨打。我明儿回了太太，仍回老娘家去罢。这个老命还要他做什么！”探春喝命丫鬟道：“④你们听他说的这话，还等我和他对嘴去不成。”侍书等听说，便出去说道：“你果然回老娘家去，倒是我们的造化了。只怕舍不得去。”凤姐笑道：“好丫头，真是有其主必有其仆。”探春冷笑道：“我们作贼的人，嘴里都有三言两语的。这还算笨的，背地里就只不会调唆主子。”平儿忙也陪笑解劝，一面又拉了侍书进来。周瑞家的等人劝了一番。凤姐直待伏侍探春睡下，方带着人往对过暖香坞来。（有删改）6.下列对选文相关内容的理解，不正确的一项是（）A.在探春看来，采用抄检大观园的方式来管理自己家的人，这是一件丑事。她命丫鬟们“秉烛而待”，既不害怕也不躲避。B.探春竭力维护自己的威信与尊严，而王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟，结果挨了探春一巴掌。C.从“凤姐平儿等忙与探春束裙整袂”，并呵斥着王善保家的“快出去，不要提起了”可以看出，王熙凤能够见机行事。D.通过抄检大观园一事，曹雪芹描写了众人不同的反应，既刻画了人物的鲜明性格，又体现了他高妙的创作技巧。7.下列对选文中画横线句言外之意的分析，不正确的一项是（）A.①处表明探春不让人搜查自己丫鬟们的物品，这是她对丫鬟们的保护。B.②处表明探春警觉到家族的败落毁灭，表达了她对抄检大观园的愤怒之意。C.③处是探春对王熙凤的痛斥，表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立。D.④处探春不仅自己责骂王善保家的，也意在激起丫鬟们对王善保家的进行回怼。8.请结合选文，简要分析贾探春的形象特点。9.有人认为，抄检大观园一事暴露了贾府内部的不少问题。请你结合选文内容，谈谈对这一观点的理解。【答案】6.B7.C8.（1）性格刚烈，敢于抗争。探春对抄检大观园持坚决对抗的态度，她打了王善保家的耳光，凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍。（2）能言善辩，敢作敢当。探春义正辞严且无所畏惧，她顶撞凤姐，言语犀利，充分展现出其敢作敢当的勇气。（3）洞察危机，卓有远见。探春从家族的全局利益着眼，认为从家里自杀自灭起来，就会一败涂地，表现出了她对贾府命运的担忧。9.（1）显示出贾府家族管理混乱。抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。（2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。（3）暴露了封建家族制度的弊端。通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。（4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。【解析】【导语】这段文字围绕抄检大观园时探春处的场景展开。凤姐带队前来，探春洞察其意图，以冷嘲热讽回应，坚决维护丫头。王善保家的挑衅，遭探春掌掴。探春痛斥其仗势欺人，点明家族自杀自灭的危机，展现出探春的果敢、聪慧与对家族命运的忧虑。赏析一下这段文字中人物的语言描写【6题解析】本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。B.“王善保家的虽然懂得这一点，但她为了完成任务不得不上前掀探春的衣襟”表述错误。文中王善保家的是个“心内没成算的人”，她以为探春只是恼凤姐，与他们无干，是为了“趁势作脸献好”才上前掀探春衣襟，并非是为了完成任务，也不是懂得探春在维护自己的威信与尊严。故选B。【7题解析】本题考查学生体会重要语句的丰富含意的能力。C.“表明她与凤姐二人矛盾尖锐、势不两立”错，③处探春明着是说给王熙凤听，但她知道凤姐也是迫不得已，所以她是说给其他的抄检人听的。故选C。【8题解析】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。（1）性格刚烈，敢于抗争：在选文中，当众人前来抄检大观园时，探春命丫鬟们“秉烛开门而待”，主动迎接抄检，这种不畏惧的态度就已经显示出她的与众不同。当王善保家的越众向前拉起探春的衣襟故意挑衅时，探春毫不犹豫地打了她一巴掌，这一行为极其果敢，充分体现了她性格刚烈的一面。而凤姐等人对她陪笑、解劝甚至服侍，从侧面反映出探春抗争的强硬态度，让这些抄检者都不敢轻易得罪她，有力地支撑了“敢于抗争”这一特点。（2）能言善辩，敢作敢当：探春在与凤姐等人的对话中，言辞犀利且逻辑清晰。她冷笑道“我们的丫头，自然都是些贼，我就是头一个窝主”，以反讽的方式回击凤姐的抄检理由，让凤姐无言以对，显示出她出色的口才。她还明确表示“你们不依，只管去回太太，只说我违背了太太，该怎么处治，我去自领”，这种主动承担责任的话语，充分体现了她敢作敢当的勇气，不怕得罪人，也不畏惧可能面临的惩罚。（3）洞察危机，卓有远见：探春说出“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地”这番话，从家族的全局利益出发，深刻地认识到家族内部的矛盾和自相残杀才是导致衰败的关键因素。她能从抄检大观园这一事件中敏锐地察觉到家族潜在的危机，体现了她超越常人的见识和远见卓识。【9题解析】本题考查学生分析文章重要情节的作用、个性化解读的能力。（1）显示出贾府家族管理混乱。“你们别忙，自然连你们抄的日子有呢！你们今日早起不曾议论甄家，自己家里好好的抄家，果然今日真抄了。咱们也渐渐的来了。可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”抄检大观园是不公正、不透明的行为，这反映了贾府内部管理的矛盾和混乱。（2）展现了贾府家族内部矛盾激化。抄检大观园体现出家族成员之间不可调和的矛盾，如探春打王善保家的耳光，暴露出与邢夫人之间的矛盾。在这次事件中，邢夫人未出场，却扮演了一个可耻的角色。王夫人一来就怀疑绣春囊是凤姐所遗，显系邢夫人暗示的结果。邢夫人与王夫人面和心不和，妯娌间本有矛盾；与凤姐更是介蒂很深，常常互相拆台。邢夫人借机一石二鸟，是想让王夫人与凤姐姑侄俩难堪。她还派王善保家的推波助澜，惟恐天下不乱，最终导致了抄检。所以说，此情节反映了妯娌、婆媳间的矛盾。（3）暴露了封建家族制度的弊端。“可知这样大族人家，若从外头杀来，一时是杀不死的，这是古人曾说的‘百足之虫，死而不僵’，必须先从家里自杀自灭起来，才能一败涂地！”通过“抄检大观园”事件，对封建家族制度进行了深刻的批判。（4）暗示了家族成员的命运。“抄检大观园”事件中，无辜的家族成员受到牵连，一些人的命运发生了改变。关于丫鬟，主要写了晴雯、入画、司棋等的反应。晴雯最无辜，却先遭谗陷，被王夫人痛骂，所以抄检之夜她的态度也最激烈。她兜箱底倒物的举动，突出表现了她内心的愤怒与火爆性情。然而，结果对她十分不利，在七十八回，她成了抄检的最大受害者。入画被撵事出有因，衬托出惜春冷面冷心的特点。司棋完全是邢王两派家庭矛盾的牺牲品，因此她的行为虽有失检点，其悲剧命运却也同样值得寄予深深的同情。（三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分）阅读下面的文言文，完成下面小题。见善，修然①必以自存也；见不善，愀然必以自省也。善在身，介然②必以自好也；不善在身，菑然③必以自恶也。故非我者，吾师也；是我者，吾友也；谄谀我者，吾贼也。故君子隆师而亲友，以致恶其贼。好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？小人反是，致乱而恶人之非己也；不肖而欲人之贤己也；心如虎狼、行如禽兽而又恶人之贼己也。谄谀者亲，谏争者疏，至忠为贼，虽欲无灭亡，得乎哉？扁④善之度，以治气养生则后彭祖，以修身自强则配尧、禹。宜于时通，利以处穷，礼信是也。食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则生疾；容貌、态度、进退、趋行，由礼则雅，不由礼则庸众而野。故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。《诗》曰：“礼仪卒度，笑语卒获。”此之谓也。以善先人者谓之教，以善和人者谓之顺；以不善先人者谓之谄，以不善和人者谓之谀。是是、非非谓之知，非是、是非谓之愚。伤良曰谗，害良曰贼。趣⑤舍无定谓之无常。血气刚强，则柔之以调和；知虑渐深，则一之以易良；勇胆猛戾，则辅之以道顺；齐给便利，则节之以动止。……凡治气养心之术莫径由礼莫要得师夫是之谓治气养心之术也。礼者，所以正身也；师者，所以正礼也。无礼，何以正身？无师，吾安知礼之为是也？礼然而然，则是情安礼也；师云而云，则是知若师也。情安礼，知若师，则是圣人也。故非礼，是无法也：非师，是无师也。不是师法，而好自用，譬之是犹以盲辨色，以聋辨声也。故学也者，礼法也。夫师，以身为正仪，而贵自安者也。《诗》云：“不识不知，顺帝之则。”此之谓也。（节选自《荀子·修身》）〖备注〗①修然：整饬的样子。②介然：坚固的样子。③菑然：有灾害在身的样子。④扁：同“遍”。⑤趣：同“取”。10.文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。凡A治气养心B之术C莫径由礼D莫要E得师F夫是之G谓治气养心H之术也。11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.省，省察，与“君子博学而日参省乎己”（《劝学》）中的“省”意思相同。B.宁，文中意为安宁，与成语“鸡犬不宁”中的“宁”意思相同。C.“则辅之以道顺”与“策之不以其道”（《马说》）两句中的“以”意思不同。D.所以，用来……的，与“所以传道受业解惑也”（《师说》）中的“所以”意思不同。12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（）A.荀子将批评自己的人当作老师，将肯定自己的人看作朋友，将阿谀奉承自己的人看成敌人，对待三者的态度也是不同的。B.在荀子看来，小人亲近奉承自己的人，疏远规劝自己的人，把极端忠诚的人看作敌人，灭亡是必然的。C.荀子针对不同人的不同气质（或血气刚强或勇胆猛戾等），提出了不同的方法，突显了礼与师的重要性。D.荀子认为，学习就是学礼法，礼法和老师对自身所起的作用是相同的，违背老师的教导就等于违背法度。13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）好善无厌，受谏而能诫，虽欲无进，得乎哉？（2）食饮、衣服、居处、动静，由礼则和节，不由礼则生疾。14.文章第二段运用了哪些论证方法来论述礼法的重要性？请简要分析。【答案】10.CDF11.D12.D13.（1）喜好善行而不满足，接受劝谏并能警醒自己，即使不想进步，又怎么可能不进步呢？

（2）饮食、穿衣、居住、行动，如果遵循礼的规范，就能和谐适度，如果不遵循礼，就会引发疾病。14.①对比论证：将“由礼”与“不由礼”进行对比，突出了礼法对个人在养生及行为举止方面的重要性。

②道理论证：从人