天津市第二十一中学2024-2025学年高二下学期5月期中考试语文试题

高二年级第二学期语文学科期中质量调查阅读下面的文字，完成下面小题。王愿坚善于通过故事来描绘革命者崇高的思想情操，写出他们对自己子女、亲属的深切感情，表现无产阶级的人性美和人情美。他在塑造人物时，对人物性格的形成和发展一般都不作全面的历史的，()，善于“捕捉性格发出耀眼光辉的那一刹那”。照我们的理解，这光辉的一刹那常常表现为革命者面临生离死别时所的精神火花，作者对此作了的描绘，从而取得了强烈的艺术效果。谁能忘掉黄新在被捕前同小妞儿的亲切吻别和她在关键时刻所说的一句语带双关的话“孩子，好好听妈妈的话”，这不但是她对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。母子间的深情，革命者对党的崇敬热爱，两种情感在这里，吻合无间。1.依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是()A.勾勒爆发淋漓尽致水乳交融B.勾画爆发酣畅淋漓浑然一体C.勾画暴发淋漓尽致水乳交融D.勾勒暴发酣畅淋漓浑然一体2.下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是()A.不是经常表现人物性格的横断面B.而是经常表现人物性格的横断面C.不是截取人物性格的横断面加以表现D.而是经常截取人物性格的横断面加以表现3.文中画波浪线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是()A.这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示。B.不但这是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。C.这不但是她对亲生孩子的最后一次嘱咐，也是对藏在阁楼上的联络员的隐含的暗示。D.这不但是她对藏在阁楼上的联络员的强烈的暗示，也是对亲生孩子的最后一次嘱咐。4.下列对文学常识及相关内容的表述不正确的一项是()A.《玩偶之家》是一部现实主义的“社会问题剧”，作品塑造了冲破牢笼、追求独立的家庭妇女娜拉，作者是挪威剧作家易卜生。B.陶渊明，东晋著名诗人、散文家、辞赋家，又名潜，字元亮，自号“靖节先生”，因宅旁长有五棵柳树，世人以“五柳先生”称之。C.《荷花淀》和《小二黑结婚》的作者分别为孙犁和赵树理。孙犁小说语言清新自然、朴素洗练，被称为“诗体小说”，他是“荷花淀”派的代表作家；赵树理的作品乡土气息浓厚，有一种新鲜活泼、为老百姓喜闻乐见的大众化风格，是“山药蛋”派的代表作家。D.修禊，古代传统民俗。季春时节，官吏及百姓都到水边嬉游，是古已有之的消灾祈福仪式，后来演变成中国古代诗人雅聚的经典范式。5.下列与例句句式特点相同的一项是()例句：既自以心为形役A.不能喻之于怀B.会于会稽山阴之兰亭C.遂见用于小邑D.寻程氏妹丧于武昌6.对各句中加点字解释完全正确的一组是()A.感吾生之行休(将要)；眄庭柯以怡颜(看)；聊乘化以归尽(顺应)；策扶老以流憩(拄着)B.知来者之可追(追赶)；觉今是而昨非(错误)；三径就荒，松菊犹存(近于)；归去来兮(助词，无实义)C.云无心以出岫(峰峦)；载欣载奔(语气助词，且)；时矫首而遐观(矫正)；登东皋以舒啸(放声长啸)D.请息交以绝游(游玩)；悦亲戚之情话(知心话)曷不委心任去留(随心)；审容膝之易安(觉察)阅读下面的文字，完成下面小题。材料一《文选》由南朝梁武帝太子萧统组织当时文人集体编选，选录从周泰以迄齐梁130多位作家的作品，是我国现存最早的文学总集，影响深远。王羲之《兰亭集序》书法和文采兼善，后世流传甚广，萧统却弃而不选，后世学者为此众说纷纭。自班固《汉书》宣扬“汉承尧运”以来，正统论成为史学家们聚讼不包的大问题。西周宗法社会所形成的以洛阳为中心的天下意识，是北方文化的重要内涵，并构成地域与政权合法性登合的现实意义。南北对峙，南北孰为正统的争论从未中断，而彰显正统的重要方式，就是尊崇儒学———在思想文化上标榜己方为正统。对于偏安江左的梁朝士人来说，他们不得不面临与消解传统北方文化中心与僻处江南之间的地理错位，要化解这种尴尬，就要争求思想文化之正统，《文选》及梁武帝时期多项学术文化工程的集中推进，即为此。《文选》“序”类一共入选9篇序文，其中就有颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》。二者都为帝王组织下的文人集会所作，决定了文章是为歌功颂德、美颂盛世而作。从集会地点来看，颜王二序所涉地点从宇面上分别为“乐游苑”“芳林园”，实际都在南朝都城建康，但是作者无一例外地都只字不提“建康”“金陵”。在创作心理上，作者均是将当时的都城建康比附为长安、洛阳，这正体现了一种“北方文化中心”意识，充满对皇权的美颂。而王羲之《兰亭集序》所涉地点“会稽山阴之兰亭”，是非常具体的江南地名，没有任何政治蕴含和历史想象。《兰亭集序》的内容，前半部分描绘士人欢聚场景，后半部分由欢乐现实转向对生命无常的思考，这正是士人对个体生命意义的思索和追寻。因此，无论是从创作背景、序文内容还是地名所体现的价值指向来看，《兰亭集序》都不符合帝王期待的儒家诗教价值标准；而内容旨在美颂、形式典雅华美的颜、王二序，正契合了喜游宴赋诗、招揽文士和组织文学活动的梁武帝父子在政治、文化和心理等方面的多重需求。值得一提的是，在《文选》之外，萧统还编了八卷本《陶渊明集》，一方面固然有对陶渊明文学成就重新发现的重要意义；另一方面，也是比较重要的是，萧统从陶集中读到了人格的魅力与道德的光辉，认为陶诗在当时社会“有助于风教”———符合他重视的文学教化原则。那么，蕴含着浓烈个人情感的《兰亭集序》，则与此格格不入。梁武帝在位四十余年，以华夏文化正统自居的梁朝，有统一天下的宏志，甚至一度还取得了南北对峙的战略优势。萧统既是太子，又是《文选》编纂这个大型文化工程的组织者。他以太子之尊亲自组织并参与《文选》编纂，正是顺应当时的政治文化需求，通过编选《文选》来强调梁朝为文化之邦，在文化上维护和彰显其正统地位，这是《文选》编选的深层政治文化背景。因此，与入选的另外两篇彰显王朝气象的《三月三日曲水诗序》相比较，更重抒发个体生命思考的《兰亭集序》被弃而不选，是情理之中的事。(摘自宋雪玲《〈文选〉不录〈兰亭集序〉原因再探》)材料二：《文选》既然是文学总集，作品是否入选，还是需要回归文本自身，用文学的标准去衡量。深究起来，《兰亭序》落选大致有以下几个方面的原因：《文选》是选本，主要选录各种文体的重要作品。《文选》收录序共9篇，其中有石崇的《思归引序》。石崇虽是一掷千金的官僚富豪，但其文学成就还是得到后人认可的。王羲之组织的兰亭雅集后于石崇的金谷送别57年，且《兰亭序》是模仿石崇《金谷诗序》而为。对比二序，思想和词句确有雷同。既然是仿作，文学价值大打折扣，故不录亦属正常。王羲之文才达不到《文选》收录标准。王羲之的文学成就如何，唐前文献更令人信服。就现有史料来看，时人或南北朝时期论及王羲之同时代人的文学成就，对其只字未提。刘勰《文心雕龙》和钟嵘《诗品》作为南朝时期重要的文学批评著作，关于王羲之同样未见片言只语。可能是其书名太盛，遮掩了文学光芒。王羲之以书法名世，而书法并非“胜事”。《兰亭序》成名，是唐太宗的推崇和宋人推波助澜造成的。书法对六朝文人而言并非光宗耀祖之业。《世说新语》将能书善画的书诞、顾恺之列入“巧艺”类中，《颜氏家训》将书法、绘画、卜筮等并列为“杂艺”，这些都显示出南北朝时期书法艺术和书法家地位不高。萧统兄弟不认可王羲之的处世行为。萧绎在评论王述与王羲之结怨之事时认为，王羲之有错在先。古人事死如事生，王羲之书帖多有吊丧慰死之语，其“先墓”被毁，悲痛不已；而其却在王述居丧期间，大为不敬。并且右军半隐半仕，以退求进，沽名钓誉而已。不能绝对地说萧统也是如此看待王羲之，但在儒家道统承续上，萧统兄弟应是一致的。今天考论《兰亭序》入不入《文选》的问题，并不是否定《兰亭序》的文学影响和书法美学价值，而是说一个时代有一个时代的审美趣味，古人以为美的东西，未必符合今人的审美需求。世殊事异，环境在变，社会在变，生活不同，审美会存在差异性。(摘自宋战利《〈昭明文选〉为何不录〈兰亭序〉》)7.根据两则材料的内容，下列说法不正确的一项是()A.梁武帝时期，太子萧统组织并参与编选《文选》，是为偏安江左的梁朝争求思想文化上的正统地位。B.《兰亭集序》蕴含强烈个人情感，不符合儒家诗教价值标准；陶渊明重视文学教化原则，萧统编了八卷本的《陶渊明集》。C.两篇《三月三日曲水诗序》内容旨在美颂，形式典雅华美，有利于在文化上维护和彰显梁朝的正统地位。D.王羲之书名太盛，这可能遮掩了他文学上的光芒。萧统萧绎兄弟不认可他的处世行为，也不太认可《兰亭序》的文学价值。8.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是()A.作为我国最早的文学总集，《昭明文选》选录了从周代到南朝齐代梁代130多位作家的作品，影响深远。B.班固宣扬的以洛阳为中心的天下意识，是由西周宗法社会所形成的，具有地域和政权合法性叠合的现实意义。C.颜延之和王融同题的《三月三日曲水诗序》将聚会地点长安洛阳比附为南朝都城建康，体现了北方文化中心意识。D.石崇的《思归引序》入选，而王羲之的《兰亭序》落选；后者是前者的仿作，二者在思想和词句上确有雷同。9.下列选项，不适合作为论据来支撑材料二第四段观点的一项是()A.唐房玄龄撰修《晋书》时，太宗李世民亲为王羲之作传，推崇备至，“详察古今，研精篆素，尽善尽美，其惟王逸少乎”。B.颜之推教育后人，对于书法，“此艺不须过精。夫巧者劳而智者忧，常为人所役使，更觉为累；韦仲将遗戒，深有以也”。C.王褒因工书，颇多辛苦笔砚之役，尝悔道：“假如吾不知书，可不至于今日耶！”D.梁武帝《答陶弘景论书书二》：书法“此直一艺之精，非吾所谓胜事”。阅读下面的文言文，完成下面小题。(一)《兰亭集序》(二)浦江县东行二十六里，有峰耸然而葱蒨者，玄麓山也。山之西，桃花涧水出焉。乃至正丙申三月上巳，郑君彦真将修禊事于涧滨，且穷泉石之胜。前一夕，宿诸贤士大夫。厥明日，既出，相帅向北行，以壶觞随。约二里所，始得涧流，遂沿涧而入。又三里所，央岸皆桃花，山寒，花开迟，及是始繁。旁多髯松，入天如青云。忽见鲜葩点湿翠间，焰焰欲然，可玩。又三十步，诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箭，曰凤箭台，下有小泓，泓上石坛广寻丈，可钓。闻大雪下时，四围皆璚树瑶林，益清绝，曰钓雪矶。西垂苍壁，俯瞰台矶间，女萝与陵苕䙥轕①之，赤纷绿骇，曰翠霞屏。又六七步，奇石怒出，下临小洼，泉冽甚，宜饮鹤，曰饮鹤川，自川导水，为蛇行势，前出石坛下，锵锵作环佩鸣。又四十步，从山趾斗折入涧底，水汇为潭。潭左列石为坐，如半月。其上危岩墙峙，飞泉中泻，遇石角激之，泉怒，跃起一二尺，细沫散潭中，点点成晕，真若飞雨之骤至。仰见青天镜净，始悟为泉，曰飞雨洞。洞傍皆山，峭石冠其巅，辽夏幽邃，宜仙人居，曰蕊珠岩。遥望见之，病登陟之劳，无往者。还至石坛上，各敷茵席，夹水而坐。呼童拾断樵，取壶中酒温之，实髹觞②中。觞有舟随波沉浮雁行下稍前有中断者有属联者方次第取饮。其时轻飙东来，觞盘旋不进，甚至逆流而上，若相献酬状。酒三行，年最高者命列觚翰，人皆赋诗二首，即有不成，罚酒三巨觥。众欣然如约。迨罢归，日已在青松下。又明日，郑君以兹游良欢，集所赋诗而属濂以序。濂按《韩诗内传》：三月上巳，桃花水下之时，郑之旧俗，于溱、洧两水之上，招魂续魄，执兰草以祓除不祥。今去之二千载，虽时异地殊，而桃花流水则今犹昔也。其远裔能合贤士大夫以修禊事，岂或遗风尚有未泯者哉?虽然，无以是为也。为吾党者，当追浴沂之风徽，法舞雩之咏叹，庶几情与境适，乐与道俱，而无愧于孔氏之徒，然后无愧于七尺之躯矣，可不勖哉！濂既为序其游历之胜，而复申以规箴如此。他若晋人兰亭之集，多尚清虚，亦无取焉。————选自(明)宋濂《桃花涧修禊诗序》【注】①醪輶：同“纠葛”，缠绕之状。②髹觞：漆过的酒杯。10.对下列句子中加点词的解释不正确的一项是()A.益清绝清：凄清B.其上危岩墙峙危：危险的C.病登陟之劳陟：登高D.当追浴沂之风徽风徽：风范11.下列选项中加点字的意义或用法相同的一项是()A.约二里所非矫厉所得B.真若飞雨之骤至知来者之可追C.始悟为泉既自以心为形役B.执兰草以袚除不祥农人告余以春及12.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是()A.觞有舟随/波沉浮雁/行下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮B.觞有舟/随波沉浮/雁行下/稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮C.觞有舟随/波沉浮雁行/下稍前有/中断者有/属联者方/次第取饮D.觞有舟/随波沉/浮雁行/下稍前/有中断者/有属联者/方次第取饮13.下列对文中词语相关内容的解说，不正确的一项是()A.癸丑，干支纪年法，即用“十天干”中的“癸”和“十二地支”中的“丑”相配来表示年份。B.彭殇：彭，即彭祖，传说他曾活到八百岁；殇，未成年而死去的人。C.“觚翰”，指木简与笔；“觥”，中国古代用善角制的酒器。D.“浴沂”“舞雩”出自《论语》，这是孔子弟子冉有所言之志。14.下列对原文有关内容的分析不正确的一项是()A.两文均属有别于赠序的诗ly，都是放在文人雅集唱和所成诗集之前的文字。B.两文均先写修禊环境及过程，再加以议论，都融叙事、写景、议论于一体。C.王文以“昔人”承接“古人”，从哲思转向历史，引出对庄子观点的批评。D.宋文描述诸贤在节日中沐浴自然，发舒身心，显示了作者崇尚清虚的志趣。15.把下列句子翻译成现代汉语。(1)每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。(2)诡石人立，高可十尺馀，面正平，可坐而箫阅读下面的诗歌，完成后面小题。啊，船长！我的船长哟！①啊！船长！我的船长哟！我们可怕的航程已经告终；航船历经艰险，我们争取的锦标已经赢定；港口在望，钟声可闻，人们欢声雷动，一双双眼睛盯着平稳的龙骨，盯着船体，它庄严、威风；可是啊，心哟！心哟！心哟！啊，血在流淌，血滴鲜红，我们的船长躺在甲板上，他死去了，浑身冰冷。啊，船长！我的船长哟！起来，听听钟声；起来吧——旌旗为你飘动——军号为你长鸣；花朵和彩带装饰的花环敬献给你——海岸的人群向你簇涌；动荡的人群，他们为你高呼，他们那热望的面孔转向你致敬；哦，船长！亲爱的父亲哟！请把你的头枕在这只胳膊上！是你倒在甲板上了啊，真像作梦，你已经死了，浑身冰冷。我的船长他默不作声，惨白的嘴唇纹丝不动；我的父亲对我的胳膊已无知觉，他失去脉搏，失去生命；航船安全无恙地下锚了，它的旅程已经告终；可怕的航程已成过去，胜利的航船进港了，任务已经完成；啊！海岸哟，欢呼吧；钟哟，长鸣吧！是我内心悲痛，脚步沉重，我踯躅在“船长”停卧的甲板上，他死去了，浑身冰冷。1865年①本诗是惠特曼为悼念林肯而写下的著名诗篇。林肯是美国第16任总统，在任期内，他为维护国家统一摧毁奴隶制而领导了南北战争，解放了黑人奴隶。就在美国人民欢庆胜利的时刻，反动势力雇佣的刺客杀害了他。16.下列对本诗思想内容的理解和分析，不正确的一项是()A.本诗是诗人惠特曼为悼念林肯总统而写的一首著名的哀悼诗，故本诗的基调是悲怆的。B.在第1节中，诗人将林肯总统称为“我的船长”，流露出对他的敬仰之情。C.在第2节中，诗人深情地喊出“船长！亲爱的父亲哟”，表现了诗人对林肯总统深厚的父子般的感情，也写出了人们对总统的拥护。D.在第3节中，诗人描写了到达目的地时的欢呼声和鸣响的钟声，而这热烈的气氛也让诗人从悲痛中走了出来，正视林肯总统已去世的现实。17.下列对本诗艺术特色的分析和鉴赏，不正确的一项是()A.诗人多次使用呼告的手法，如“船长！我的船长哟”等，直接倾诉对林肯总统的感情，产生了强烈的抒情效果。B.第1节中，沸腾的港口与“血滴鲜红”“他死去了，浑身冰冷”形成了强烈的对比，表达了诗人对欢呼的人们的批判。C.这首诗以对去世的林肯总统的崇敬、哀悼之情为线索，使诗歌浑然一体；长短句交替使用，富有节奏感，读起来朗朗上口。D.诗人运用比喻的手法，将美国比作一艘航船，将林背总统比作船长，吟唱了一曲悲歌，塑造了一位伟大人物的形象。18.全诗三节，诗人在称呼“船长”时，人称代词上发生了怎样的变化?表达了诗人怎样的感情?默写19.(1)王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：“,,,。”(2)批判虚无主义生死观，可引用《兰亭集序》中的“，”。(3),形影相吊。(4)女娲炼石补天处，。读下面的文字，完成下面小题。材料一：套不住的手赵树理白云岗公社大磨岭大队有个教练组，任务是教初参加农业生产的人学技术，两个做活质量最高的老农民当教师，陈秉正兼任组长，王新春兼任副组长。组员是流动的，经常分配在各小队。组长陈秉正已经是七十六岁的老人了，按一般惯例，这样大岁数的人本来早就该不参加主要劳动，可是这老头身体特别强健，在年轻时候一个人可以抵一个半人做活；如今虽说老了，一般青年小伙子还有点比不上他。他教人做活，不但要求规格，而且要教架势。因为规则太多，徒弟们记着这样忘了那样，有时候腰太直了，有时候步子乱了，有时候下锄没有计划……陈秉正老人不住口地提醒着这一个，招呼着那一个，也常常随时打断他们的工作重新示范。徒弟们练架势练得累了，老组长陈乘正便让他们休息一阵子。自己就招呼梯田下边沟岸上教徒弟们种田地的副组长王新春过来闲谈一会。陈秉正一见王新春就伸出手来和他握手，王新春却常是缩回手去躲开。王新春比陈秉正小十来岁，和陈很友好，就是怕和他握手，因为被他握住就像被钳子夹住那样疼。陈秉正的手确实和一般人不同：手掌好像四方的，指头粗而短，而且每一根指头都展不直，里外都是茧皮，圆圈的指头肚儿都像半个蚕茧上安了个指甲，整个看来真像用树枝做成的小耙子。王新春对周围的青年人说：“没有那两只手，咱们现在种的这块地恐怕还是荒坡哩！这些地都是他老哥和咱们现在的大队长父子俩一攫头一攫头剜开、一条堰一条堰垒起来的。”一次，有个年轻人练架势练得不耐烦了，说：“怨不得我们学不会，谁让我们没有长那样一双手哩！”陈秉正一本正经地说：“是叫你们学成我这手，不是叫你们长成我这手！不是开山，我这手也长不成这样；不过上辈人把山都开了，以后又要机械化了，你们的手也用不着再长成这样了！”陈老人虽然不希望别人的手长成那样，可是他对他自己已经长成那样的一双手，仍然觉着是足以自豪的。土改以后，陈秉正老汉家里的收入也丰裕起来了。儿孙们为了保护老人那双劳苦功高的手，给他买了一双毛线手套，他接过来一看说：“这双手可还没有享过这个福！”向手上试着套了一套，巴掌不够宽，指头也太细、太长，勉强套上去，把巴掌那一部分撑成方的了，指头的部分下半截都撑粗了一点，上半截却都还有个空尖儿。儿子陈满红说：“慢慢用着就合适了！”老人带好了握了握、伸了伸说：“还好！”说罢，脱下来交给满红媳妇说：“暂且给我放过去吧！”儿媳妇也说：“爹！你就带上走吧！到地里手不冷?”老人说：“戴上它搬石头不利落！”说着就放下走了。以后别的活儿又陆续接上来一铡干草、出羊圈、窖萝卜、捶玉米……哪一种活儿也不好戴着手套做，老人也就忘了自己还有一双手套。一天，白云岗有个物资交流会。满红媳妇劝老人说：“现在这些杂活计又不用您教多少技术，您还是休息一天去逛逛吧！”老人答应了。老人换了一件新棉袄，用新腰带束住腰。满红媳妇说：“这回可带上您的手套吧！”说着把手套给他拿出来，他带上走了。他走到白云岗，逛了半条街，刚走过公社门口，看见山货部新运来一车桑杈，售货员忙着正往车下搬。这东西在这地方已经二年不见了，不论哪个队原有的都不够用。他以为机会不可错过。转眼工夫，就来了十来个人，每人拿着一柄看；见买杈的越来越多，他把手套卸下来往怀里一装，胡乱抢到手五柄，其余的就叫别人拿完了。他付了钱，把权捆起来扛上，就返回原路走出白云岗村。一出了村，他觉人也不挤了、路也宽敞了，这才伸手到怀里摸他的手套。他摸了半天只有一只；放下篮子和桑杈，解开腰带抖搜了一下，也仍然不见那一只。他知道一定是丢在山货部里了。他想：“丢就丢了吧！拿上它也没有多少戴它的时候！”可是走了不几步，就又想到“孩子们好心好意给买上了，丢了连找也不找一趟，未免对不起他们”，这才又扭回头来重新返回白云岗物资交流大会上的山货部来。幸而售货员早已给他拾起来放在账桌上，见他来找就还了他。隔了好久，陈秉正老人又被评选为本年的劳动模范，要到县里去出席劳模大会。他除换上新棉袄和新腰带外，又把他的手套带上。会议一共开三天半，老人又是听报告、又是准备发言，和大家一样忙个不了，直到第四天上午听罢了县委的总结报告，才算了结了一宗事。下午吃过午饭，人们差不多都想上街逛逛，老人束上腰带，戴上手套，也走出了房间。他住的招待所因为刚刚装修完，院子还来不及清理。院里有两截剩余木料碍着路，他总觉着不太顺当。他想：“把它转过一边不就好走了吗?”他把手套卸下来放在阶台上，就来动手转木料。等到把院子都清理完了，才发现手套又丢了。“算了，不找它了！这手套对我也没多大用处！”老人干脆放弃了。后俫还是招待所的员工帮他找到，洗干净还给了他。第二天他回到家，换过衣服之后便把手套还给儿媳妇说：“这副手套还给你们吧！我这双手是戴不住手套的！”材料二：我也曾写过一些篇小说，都不怎么出色。每逢读到赵树理同志的小说，我总得到一些启发，学到一些窍门儿。最近，看到他的一篇新作———《套不住的手》，满心欢喜，情不自禁地想写出点个人的体会。作品文字极为朴素严整，相当细致地描写了不少农村劳动的经验，这些经验非久住农村而又热爱耕作的人不会写出。不过，假若不拿一双手套贯串起来，恐怕就显着琐碎一些。这双手套把零散的事情连缀起来，有起有落，颇为巧妙事情本来不相干，而设法用一条线穿上，就显出些艺术的手段。我看得出