江西省横峰中学高三第7周周练历史试题

横峰中学201718学年度上学期周练（第7周）高三年级历史试卷选择题（共25题，每小题3分）1、先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧秀诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）A．“天行有常”，“制天命而用之” B．“弱者，道之用”C．“法古无过，循礼无邪” D．“治世不一道，便国不必法古”2、董仲舒认为“天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也”。以下对这一思想的理解最准确的是()A．主张“罢黜百家，独尊儒术”B．感叹人性本恶，呼唤王道C．建议以礼入法，以法护法D．主张民性本善，君权神授3、孟子提出，人的内心存在仁、义、礼、智的思想胚芽，天也具有仁、义、礼、智的特质，因此心性可与天命相通。连接二者的途径是“反身而诚”，即存心养性以扩张四端，达到天人合一的理想境界。其思想的进步之处在于（）A．形成整套囊括天人关系的严密体系 B．突出了人利用和改造大自然的强烈愿望C．削弱了天的神秘色彩而将其义理化 D．用外在比照方式寻求天与人的内在联系4、西汉儒学家董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”使儒学在中国传统主流思想中的正统地位开始确立，但据《汉书·董仲舒传》记载：董仲舒“中废为中大夫”，后又因推算阴阳灾变，“于是下仲舒吏，当死，诏赦之。”最后“去位归居……以修学著书为事。”他的命运说明在汉武帝时期（）A．君权与相权的矛盾十分突出 B．皇权与儒学之间存在隔阂C．儒学的地位并非想象中的那样崇高 D．君主专制集权统治空前加强5、斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中说：“自朱熹评注的儒家经典成为文职人员考试的根据以后，理学成为直到19世纪末叶以前帝国官方的正统观念。”造成理学成为“19世纪末叶以前帝国官方的正统观念”的原因是（）A．吸收佛教和道教思想使儒学哲理化、思辨化B．促使学术思想自由发展，有助于中国文明的传承C．融合阴阳家、黄老之学以及法家思想而形成了新儒学D．提出了儒家的纲常伦理道德并借此维护君主专制统治6、《三国志》载：“初，亮自表后主曰‘成都有桑八百株，薄田十五顷，子弟衣食．自有余饶。至于臣在外任．无别调度，随身衣食，悉仰于官，不别治生，以长尺寸。若臣死之日，不使内有余帛，外有赢财，以负陛下’”其中的表白体现出（）A．中国古代官员具有勤攻廉洁的传统B．三国时期的监察制度具体完善C．“修身齐家”的儒学观念深入人心D．西汉确立的社会核心价值观影响深远7、有学者评论春秋战国时期某学派代表人物“殆(几乎)仅知有政治，而不知有文化。仅知有国家，而不知有人生。仅知有君主，而不知有民众”。该学派代表人物应是()A．孔子 B．墨子C．韩非子 D．老子8、葛兆光先生指出：“尽管这些对于旧制度的激烈批判……被描绘成‘启蒙思潮’，但这些思想表达的垒部合理性，却建筑在民族命运的激愤和故国哀思的情感上，本身未必是理性的思考和冷静的分视。作者评价的是（）A．战国时期的百家争鸣 B．明清之际的批判思想C．洋务派的“中体西用” D．维新派的“托古改制”9、《汉书·艺文志》在评价战国时期的某一学派时说：“盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守卑弱以自持，此君人南面之术也。”它所评价的是（）A.儒家B．墨家C．道家D．法家10.金观涛、刘青峰在《观念史研究》中指出：“理学成为官方意识形态，不仅意味着整个儒家道德哲学和伦理规范统统可以从形而上的天理推出，天理世界的建立还实现了宇宙秩序合理性标准与社会行动合理性标准的统一。”材料主要反映出()A.整个儒家道德伦理是形而上的天理的源头B.官方理学实现了宇宙秩序、社会行动和儒家价值观的统一C.天理不具有超越道德意识形态的合理性最终标准的意义D.理学在重建儒家信仰的同时放弃了对道德价值源头的思考11、冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：（明清）在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，对程朱学派和陆王学派在清朝都发生了重大的反动。这里的“反动”是指（）A.宋明理学的统治地位丧失B.对传统儒学地位的彻底否定C.对传统儒家思想的批判继承D.倡导“自由”“平等”的思想12、赵轶峰认为：黄氏（黄宗羲）之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与“现代”不侔（móu，相当）而定其为无新见，则失于以“现代”事物为绝对尺度。下列观点与材料信息相符的是（）①民本和保留君主制未脱“儒家思想理路”②开现代代议制民主的“制度化蓝图”③君臣平等有“新见”④作者对黄宗羲的评价体现了现代化史观①③ B．①④ C．①②④ D．①②③13、明清时期，儒家思想中带有早期民主思想色彩。究其原因，除封建制度的日趋没落之外，关键在于（）A．抗清斗争高涨 B．宋明理学兴盛C．西方思想的影响D．商品经济的发展14、唐后期的韩愈把经学家们一直不太重视的《礼记》中的《大学》《中庸》专门抽出来，作为载道的重要经典详加注释，大力宣扬其中的修身、齐家、治国、平天下的内容。到宋代更把修齐治平放到了极为重要的位置上，并且把《大学》《中庸》与《论语》《孟子》并列为“四书”，成为儒家原始经典中的经典。材料典型地表明唐宋时期的儒家学者（）A．特别注重对读书人社会责任感的培养B．将纲常伦理注入到社会生活的各个层面C．面临着如何创立儒学新体系的时代课题D．积极应对佛道之学对儒学带来的挑战15、右图是一幅“针路”示意图。“针路”出现于宋代，指的是古代人们在罗盘指引下将不同地点的航行方向连结而成的一种航线。据此，下列说法不正确的是（）A．它的出现是宋代航海事业发展的必然结果B．它的出现使得古代海上航行更加安全便利C．我国在宋代就已将指南针应用于航海事业D．宋代开始突破“海禁”政策鼓励对外贸易16、明朝宋应星《天工开物》记载：“其废纸洗去朱墨、污秽，浸烂入槽再造，全省从前煮浸之力，依然成纸，耗亦不多。江南竹贱之国，不以为然，北方即寸条片角在地，随手拾起再造，名曰还魂纸。”由此可知，还魂纸（）①生产遍布全国各地

②降低了生产成本

③制造工艺更加复杂

④扩大了原料来源A.①③ B．②④ C．①②④ D．②③17、中国古代文化构成中包括丰富多彩的艺术形式。下列相关表述正确的有()A．王羲之所擅长的行书把中国书法的写意性发挥到了极致B．苏轼的“诗画本一律，天工与清新”反映了传统文人画注重诗意的特点C.“文而不晦”“俗而不俚”“明白如话”是对元曲浪漫主义风格的表述D．京剧于乾隆年间正式形成，比较全面和集中地体现了中国戏曲的精华18、刘辰翁在《辛稼轩词序》中说：“词至东坡，倾荡磊落，如诗，如文，如天地奇观。”下列关于苏轼在“词”领域贡献的说法不正确的是()A．其词清新俊逸，意境丰富，开豪放词派之先河B．他打破了诗与词的界限，使词走向广阔的社会人生C．他以切身感受和市井风光入词，其词在宋元时代流播最广D．其代表作《水调歌头·明月几时有》具有浪漫色彩，至今广为流传19、我们经常会听到讲自己或某个人是跑跑龙套的。“龙套”在早期京剧中指的是（）A．一种角色的行当B．京剧的一支小流派C．一种用于和声的唱腔D．一批专门给人化装或后台服务的人20、元代杂剧兴盛，作家众多，名剧迭出。下列关于元杂剧的描述，错误的是（）A．杂剧的固定演出场所被称为“勾栏”B．关汉卿的《感天动地窦娥冤》是杂剧的代表作品C．杂剧是用北方流行的散曲曲调演唱，故又被称为北曲D．杂剧的发展受到了市民阶层的欢迎，但却遭到了统治阶级的排斥21、有古代学者论述某字体的形成时说：“（官员）奏事繁多，篆字难成，即令隶人（即胥吏）佐书。”据此推断，该字体是（

）A.小篆

B.隶书

C.行书

D.草书22、唐太宗对南朝后期竞相模仿萧子云书法的风气表示不屑，认为其“仅得成书，无丈夫之气”，只有王羲之的书法才“尽善尽美”，于是连西州（今吐鲁番）幼童习字的范本都是王羲之书帖。王羲之在中国书法史上地位的确立，是因为（）A．皇帝好恶决定社会对艺术的批判

B．王羲之的艺术成就不可超越C．艺术水平与时代选择的共同作用

D．朝代更替影响艺术评判标准23、唐代后期，以门阀政治和偏安王朝的政治形态为基础的六朝骈文受到文人鄙视，而三代两汉时期的古文受到尊崇。这种“古文运动”实质上体现了（

）A．科举取士对文学的影响B．文人阶层志趣的改变C．文人渴望国家真正统一D．商品经济发展的需求24、有人这样描述中国古代某时期文学艺术的发展情况：“经学，以己意解经成为一时风尚；文学方面，重自由表达；艺术方面，采用表现自己意志的自由方法；音乐方面，通俗艺术较盛，品味较古的音乐下降，变得单纯以低级的平民趣味为依归。”这一时期应该是()A．汉朝B．隋唐C．两宋D．明清25、古人写字用黄纸，写错了，就用黄色的矿物颜料“雌黄”涂抹后重写。北齐颜之推《颜氏家训·书证》篇有“以雌黄改‘宵’为‘苜’”的记载。后人把那些不问事实，妄论一番，轻易下结论，称之为“信口雌黄”“口中雌黄”。这一现象说明()A．印刷术的发明促进了文化的传播B．古代科学与技术之间开始走向结合C．古人重视科学技术的传承与创新D．纸的应用带动了相关技术及文化的发展横峰中学20172018学年高三历史周练答题卷一、选择题（共75分）题号12345678910111213答案题号141516171819202122232425答案二、材料题26.阅读材料，回答问题(25分)材料一为政以德，譬如北辰，居其所而众星拱之。子为政焉用杀？子欲善而民善矣……夫仁者，已欲立而立人，已欲达而达人。己所不欲，勿施于人。——引自《论语》材料二

《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一而法度可明，民知所从矣。——《汉书·董仲舒传》材料三厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。——朱熹《四书章句集注》材料四夫专制之威至明而极，故专制之至明而显。梨洲责民之古义，不啻向专制天下之制度作正面之攻击。使黄氏生当清季，其为一热烈之民权主义者，殆属可能。然而吾人细绎《待访录》之立言，觉梨洲虽反对专制而未能冲破君主政体之范围。故其思想实仍蹈袭孟子之故辙，未足以语于真正之转变。——萧公权《中国政治思想史》据材料一归纳孔子学说的主要内容。（2分）据材料二，概括董仲舒的主张。为此，汉武帝采取了哪些具体措施？（7分）材料三中朱熹认为爱民的关键是什么？这一时期儒学的地位如何？(4分)（4）材料四中的“梨洲”指的是谁？根据材料二并结合所学知识，概括其思想中哪些“仍蹈袭孟子之故辙”，哪些又体现了“转变”。（7分）（5））综合上述材料，指出不同阶段的儒学家治国理念的共同之处。从儒学家的努力与儒学地位的变化中，你能得到什么认识？（5分）

横峰中学20172018学年高三历史周练答题卷一、选择题（共75分）题号12345678910111213答案DDCCADCB