北京市一零一中学2025届高三三模语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页北京市一零一中学2025届高三三模语文试题一、现代文阅读阅读下面的材料,完成各题。材料一20世纪中国散文,其基本面貌与唐宋古文、晚明小品、桐城文章大不一样,最明显的特征莫过于使用“白话”而不是“文言”。借“文白之争”来理解这个世纪文章风格的嬗变,无疑是最直接也最简便的路径。从晚清到“五四”的白话文运动,大大拓展了散文驰骋的天地。可“白话”的成功,不等于“美文”的胜利,这中间虽不无联系,却仍关山重重。“五四”新文化运动以提倡“白话”反对“文言”发难,照理说得益最大的该是诗文;可革命的直接效果,却是“诗”的脱胎换骨,以及“文”的撤离中心。从梁启超提倡小说为文学之最上乘,到胡适、鲁迅以小说为学术课题,都是借助西方文学观念来改变中国原有的文类等级。伴随着小说的迅速崛起,散文明显失去昔日的辉煌。但从另一个角度来看,散文的退居边缘,不一定是坏事,起码可以使得作家卸下替圣贤立言的面具,由“载道”转为“言志”。这其实与传统中国不同文类功能的界定有关——处于中心位置的“文章”,属于“经国之大业”,因而无权过分关注一己之悲欢。退居边缘,作家不必“搭足空架子”写“讲义体的文字”,小品文自然也就应运而生。架子的倒塌与戒律的瓦解,使得原本正襟危坐、目不斜视的“文章”,一转而变得最自由、最活跃,因而也最为充满生机。脱离象征权力和责任的“中心”,走向寂寞淡泊的“边缘”,20世纪中国散文不但没有消沉,反更因其重个性、讲韵味、洒脱自然而突破明清之文的窠臼。可以说,现代中国散文在东西方文化碰撞中较好地完成了蜕变和转型,并重新获得了无限生机。(取材于陈平原《中国散文小说史》)材料二改革开放四十年来,与小说、诗歌的大红大紫、亢奋热闹相比,散文创作在大部分时间里都是沉稳平静,甚至可以说是较为冷落萧条的。而事实上,改革开放以来的散文创作的可贵之处,正在于它善于在默默无闻中积蓄力量,在沉稳平静中奋起前进。首先,是从“小美”到“大品”。“五四”时期那些著名的散文,如朱自清的《荷塘月色》《背影》,周作人的《乌篷船》,以及冰心、徐志摩、钟敬文等人的散文,基本上都是正宗的“美文”或小品”。上世纪六十年代前后杨朔、刘白羽、秦牧等人的散文沿袭的也是“美文》的路子。但改革开放,特别进入上世纪九十年代之后,这种“以小为美”,以抒情叙事、议论和文采取胜的格局逐渐被“大品”的散文取替。这里所谓的“大品”,指的是这一类散文不仅篇幅长,结构大,而且作者思考的都是各种关于生命、文化、民族等方面的大命题,且自始至终透出一种理性思辨的精神。自“五四”以来我国散文中的理性精神一直相对比较薄弱,而在九十年代,史铁生、韩少功、张承志、张炜、余秋雨等人的一些散文,却把这种理性精神的立足点上升到二十世纪现代人文的哲学高度。其次,是艺术思维的多元化和文体的解放。一方面是叙述方式的变化。在传统的散文中,一般采用第一人称的“我”展开叙述,而且这个建立在“真实”基础上的“我”具有不容动摇的牢固地位。而现在不少散文中的“我”竟消失了;或者在一篇散文中,在“我”之外又有其他叙述视角,如史铁生的《我与地坛》、祝勇的、《永和九年的那场醉等作品,就有这样的叙述特点。另一方面则是散文结构的开放性。九十年代以来的散文已经彻底告别了传统的“三段式”结构套路,而呈现出形态各异的结构状态,如周晓枫的《黑童话》、赵玖的《从这里到永恒》等散文,采用的都是以“情绪”、“意象”为线索的结构方式。总而言之,改革开放特别是九十年代之后,散文正在发生着重大的变化,而散文的这种变化,是时代生活的变化使然,也是散文家们不断更新散文观念的结果。(取材于陈剑晖《四十年散文:走向阔大和遥远》材料三改革开放后,台港澳文学在大陆的传播与接受逐渐形成一股热潮,并取得了丰硕的成果。其中台湾当代散文既是对中国传统散文的继承,又是对“五四”新文化现代散文的延伸。它在中国当代散文领域的创新和发展中占有重要的地位。文化乡愁是台湾文学的一大母题。老一代作家如梁实秋、琦君、王鼎钧、余光中等人,缅怀故乡故土,营造精神家园、对台湾乡土散文产生了直接的影响。而飘萍游牧的都市生活和异乡羁旅,催生了一批作家敏感心灵的寻根意识。文化乡愁作为台湾散文民族情感的核心内容,几经变迁和发展。它也折射出台湾作家从怀乡思亲到终于重回故土,乡情得以慰藉的心灵历程。此外,从自我感悟出发,通过对人生和自然的观察思索,表达深刻、隽永的情思,这种饱含诗情和哲理的散文,是台湾当代散文创作的主体。不少散文名家的作品多是充满了对现实人生的悉心体察和卓越见地。而这方面比较有特色的是林清玄。他在艺术追求上熔铸了更为丰厚的东方美学,正由于他这种独特的审美观念,使灵与肉、历史与现实、瞬间与永恒,在其作品中得到清晰、有机的辩证统一。杂文也是台湾当代散文中很活跃的类型。这种集议论、说理、思辨为一体的随笔、小品散文,非常令人瞩目。作家们承续并进一步发挥了鲁迅杂文的特色,针砭社会弊端,揭示人生百态,平和中带有辛辣,令人思味。海峡两岸的文学是中华民族文学的有机组成部分,为了发扬光大包括散文在内的民族文化传统,两岸文学的交流与传播都具有深远的意义。(取材于许剑铭《台湾当代散文透视》)1．下列对材料一中加点词语的解说,不正确的一项是（）A．嬗变:这里是蜕变、演变的意思。B．关山重重:这里形容阻碍或困难众多。C．正襟危坐:这里形容装腔作势的文风。D．窠臼:这里比喻现成的格式或老套子2．根据材料一,下列说法不正确的一项是（）A．“五四”白话文运动对现代散文的发展有推进作用。B．“五四”文学革命之后散文的地位退居边缘C．20世纪散文的功用从“载道”转变为“言志”。D．20世纪散文写作的固有体系和规则彻底瓦解。3．根据材料二,不属于改革开放四十年散文发展特点的是（

）A．相对于小说和诗歌的火爆,散文发展偏于沉稳平静。B．散文水平远超过“五四”时期的“美文”和“小品文”C．散文格局更为宏大,且理性精神和思辨精神更为充沛。D．散文的叙述方式变得更加灵活,结构方式也更加多样。4．根据材料二,下列关于作家作品的表述不正确的一项是（

）A．朱自清散文多以抒情、叙事、议论和文采取胜。B．杨朔散文“以小为美”,与“五四”时风格相似。C．史铁生的散文均属于理性思辨的“大品散文”。D．周晓枫的《黑童话》没有使用“三段式”结构。5．根据材料三,下列关于台湾散文特点的表述正确的一项是（）A．台湾当代散文的精神内核与“五四”时期的散文相同。B．文化乡愁是梁实秋等老一代作家创作的不变主题。C．诗情哲理类散文是台湾散文中艺术成就最高的作品。D．台湾杂文承袭了“五四”杂文特别是鲁迅杂文的创作特色。6．根据材料三,下列表述不符合文意的一项是（

）A．台港澳文学在大陆的传播与接受热潮是改革开放取得的成果。B．余光中的散文,有相当一部分表现了对故土的思念和缅怀之情。C．林清玄散文中瞬间与永恒的辩证统一培养了他的东方美学观念。D．从根本上来讲,台湾散文与大陆散文有着一脉相承的文化传统。7．根据上述三个材料,请简述“五四”新文化运动对现当代散文发展的影响。二、文言文阅读阅读下面文言文，完成下面小题。针名清·章学诚名者，实之宾。实至而名归，自然之理也，非必然之事也。君子顺自然之理，不求必然之事也。君子之学，知有当务而已矣。未知所谓名，安有见其为实哉？好名者流，徇名而忘实，于是见不忘者之为实尔。君子出处①，当由名义。先王所以觉世牖②民，不外名教。伊古以来，未有舍名而可为治者也。义本无名，因欲不知义者由于义，故曰名义；教本无名，因欲不知教者率其教，故曰名教。揭而为名，求实之谓也。譬犹人不知食，而揭树艺之名以劝农；人不知衣，而揭盆缲之名以劝蚕。暖衣饱食者，不求农蚕之名也，而但以饱暖相矜耀。是以必有辍耕织而忍饥寒，假糠秕以充饱，裹败絮以伪暖，斯乃好名之弊矣。故名教名义之为名，农蚕也；好名者之名，饱暖也。必欲骛饱暖之名，未有不强忍饥寒者也。然谓好名者丧名，自然之理也，非必然之事也。昔介之推不言禄，禄亦弗及。实至而名归，名亦未必遽归也。天下之名，定于真知者，而羽翼于似有知而实未深知者。夫真知者，必先自知。天下鲜自知之人，故真能知人者不多也，似有知而实未深知者则多矣。似有知，故可相与为声名；实未深知，故好名者得以售其欺。故好名者往往得一时之名，犹好利者未必无一时之利也。且好名者，固有所利而为之者也。如贾之利市焉，贾必出其居积，而后能获利；好名者，亦必浇漓③其实，而后能徇一时之名也。盖人心不同如其面，故务实者，不能尽人而称善焉。好名之人，则务揣人情之所向，不必出于中之所谓诚然也，且好名者，必趋一时之风尚也。风尚循环，如春兰秋菊之互相变易，而不相袭也。人生其间，才质所优，不必适与之合也。好名者，则必屈曲以徇之，故于心术多不可问也。故好名者，德之贼也。若夫真知者，自知之确，不求人世之知之矣。其于似有知实未深知者，不屑同道矣。以是而问当世之知，则寥寥矣，而君子不以为患焉。浮气息，风尚平，天下之大，岂无真知者哉？至是而好名之伎亦有所穷矣。故曰：实至而名归，好名者丧名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣。（有删改）【注释】①“出处”指进退等行为。②“牖”通“诱”，引导。③“浇漓”，使……淡薄。8．下列各组语句中加点词的意思，不相同的一项是（

）A．徇名而忘实

徇私舞弊B．而揭树艺之名以劝农

劝善规过C．必欲骛饱暖之名

好高骛远D．故好名者，德之贼也

捉贼见赃9．下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是（

）A．先王所以觉世牖民。师者，所以传道受业解惑也。B．因欲不知义者由于义。蒙故业，因遗策。C．固有所利而为之者也。如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？D．其于似有知实未深知者。而智勇多困于所溺。10．下列对文章内容的理解，不正确的一项是（

）A．作者借“农蚕之名”揭示了“好名”的弊端，借“饱暖之名”阐释了“名”的意义。B．第二段以介之推为例，证明凭自身之“实”可获得美名，但名声未必能立刻得到。C．第二段写了“似有知而实未深知者”众多，“好名者”借此“得一时之名”的现象。D．第三段指出“好名者”之所以揣摩他人之情，迎合一时风尚，是为了求一己之名利。11．将文中画波浪线的句子翻译成现代汉语。是以必有辍耕织而忍饥寒，假糠秕以充饱，裹败絮以伪暖，斯乃好名之弊矣。12．作者认为“实至而名归，好名者丧名，皆自然之理也，非必然之事也。卒之事亦不越于理矣”。请根据文意，联系实际，谈谈你得到的教益。三、整本书阅读13．阅读下面《论语》中的文字，回答问题。子问公叔文子于公明贾曰：“信乎，夫子①不言，不笑，不取乎？”公明贾对曰：“以告者过也。夫子时然后言②，人不厌其言；乐然后笑，人不厌其笑；义然后取，人不厌其取。”子曰：“其然？岂其然乎？”（《论语·宪问》）【注】①夫子：此处以及下文中的夫子，均指公叔文子。②时然后言：到应该说话的时候才说话。从公明贾的回答来看，公叔文子是如何为人处事的？“其然？岂其然乎”反映了孔子在为人处事方面的哪些主张？请简要说明。14．①“正是呢，我一见了妹妹，一心都在他身上了，又是喜欢，又是伤心，竟忘记了老祖宗，该打，该打。”②“你也不用说誓，我很知道你心里有‘妹妹’，但只是见了‘姐姐’，就把‘妹妹’忘了。”③“凭他是谁，除了林妹妹，都不许姓林的！”曹雪芹在《红楼梦》中善于运用对比法，通过个性化的语言来塑造“同中迥异”的人物。上述三段话中都有“妹妹”，请分别说出出自谁人之口，并选择其中一句结合说话人的形象对其语言进行赏析。四、古代诗歌阅读阅读下面诗歌，完成小题。独不见李白白马谁家子？黄龙边塞儿。天山三丈雪，岂是远行时。春蕙忽秋草，莎鸡鸣曲池。风催寒梭响，月入霜闺悲。忆与君别年，种桃齐蛾眉。桃今百馀尺，花落成枯枝。终然独不见，流泪空自知。15．下列对本诗理解分析不正确的一项是（

）A．这首诗写白马子（边塞儿）远戍边塞，闺中人忆之而流泪，款款深情，感人至深。B．“春蕙忽秋草”四句写出了从春天到秋天，闺中人孤独难耐，承受着思念的苦痛。C．“忆与君别年”两句写当年离别时种下的桃树十分矮小，表达了岁月易逝的悲痛。D．“终然独不见”两句点明题意，使用一个“空”字，饱含了闺中人思夫绝望之感。16．简析“桃今百馀尺，花落成枯枝”中数词使用的艺术效果。17．清代学者王琦说：“杨升庵曰：太白诗：‘天山三丈雪，岂是远行时。’又云：‘水国秋风夜，殊非远别时。’‘岂是’‘殊非’，变幻二字，愈出愈奇。”请结合诗句内容分析这两个词语使用的妙处。附：送陆判官往琵琶峡李白水国秋风夜，殊非远别时。长安如梦里，何日是归期?五、名篇名句默写18．在横线处填写作品原句。（1）《扬州慢》中，姜夔化用杜牧曾经描写扬州繁华的句子：“，波心荡，。”（2）杂言古体诗《蜀道难》中描写急流冲击山崖，使大石滚动而下，山谷间响起雷鸣声的句子是：“，。”（3）有人问郭氏种树的经验，他开宗明义地说：“，能顺木之天，。”（4）《归去来兮辞》中作者在领略到自然万物之美后，发出“，”的生命感叹。六、现代文阅读阅读下面的文字，完成下面小题。谁持彩练当空舞熊召政老远我就看到那棵大樟树了。那是怎样的一棵樟树啊，它的主干比碾盘还要粗壮。枝丫盘曲着伸向天空，每一根都分明留下铁打铜铸的英雄气。树上所有的叶子都葱绿、晶亮，它们密密簇簇，横拓出去，遮盖了村落前大半个稻场；填满叶与叶之间缝隙的，不仅有被春雨洗亮的阳光，更有比田间的蛰声更为轻盈的鸟鸣。这棵大树后面，是一栋江南常见的白墙青瓦的古民居，一种四水归堂的泥砖建筑。从墙上的铜牌可知，这是当年毛泽东担任中央苏维埃政府主席时的旧居。我们说战争是残酷的，但战场上的风景往往如诗如画。就像这栋位于瑞金叶坪的伟人住过的古民居，无论是它瓦檐上苍郁的针菲，还是泥墙上被风雨剥蚀的苔痕；无论是它天井里潮润的细沙，还是瓦脊上等待炊烟的雨燕，给予我的都是恬淡的乡村牧歌之感。住在这样的房子里，面对数十倍于红军的敌人的“围剿”，毛泽东指挥若定，他以浓得化不开的战场硝烟为墨，写下这样的诗句：“赤橙黄绿青蓝紫，谁持彩练当空舞？”从这激战之后的诗句来看，伟人自有伟人的胸襟，伟人自有伟人的浪漫。在诗人眼中，历史总是充满诗意。走出这所房子，我站在大樟树下。突然，不知什么地方的广播放起了《十送红军》。尽管当地人说，这首歌唱得失去了赣南的韵味，已经不是乡音了，但我仍在这略带忧伤的旋律中，领略到七十年前那些浸在血水与泪水中的记忆。毛泽东在这棵大樟树下骑上战马，迈向重重关山；八万多红军在这片土地上启程，在乡亲们期盼与炙热的眼光中，开始了人类历史上最为壮烈的长征。我的家乡是另一片苏区，红军战士头上的八角葵帽，成为我童年记忆中不可亵渎的神圣图腾。神圣可以沉眠，但不会消失。此刻我站在这棵大樟树下，听完《十送红军》后，忍不住四下张望：与漠漠水田上的白鹭一起飞扬的战旗呢？在青石板上嘚嘚驰过的马蹄呢？它们都去了哪里？我常说，如果我早生半个世纪，我可能不会成为一名作家。几乎不用置疑，多血质的我，肯定是一名红军战士。我羡慕毛泽东、周恩来、朱德这样的伟人，在中国的大地上，写下民族的史诗。一支笔比之一杆刺破黑暗的长枪，一本书比之一场决定国家命运的战争，毕竟分量太轻，太轻。十送红军，送的是我们的亲人，我们的骨肉。多少个苏区的母亲啊，在漫漫长夜里，她们纺车上的手柄，一次又一次摇圆了中天明月，但总不能摇圆她们无尽的思念。那永远不能收回的，村口送别的目光啊，又怎能穿透二万五千里的重重阴霾？雪山草地，沼泽荒漠，一寸一寸，不仅沾满了战士的血，也沾满了亲人的泪。纵览历史，我们可以说，所有通往天堂的路，都充满了艰辛与苦难。一个人扭转乾坤的能力，取决于他化腐朽为神奇、化苦难为诗情的禀赋。历史拒绝呻吟，但历史不拒绝浪漫。毛泽东在硝烟弥漫的成场上吟唱“谁持彩练当空舞”，这是何等的想象力啊！正是他和他的战友们，用自己的如虹豪气，为我们的民族炼出了一条魅力四射的彩练。彩练初出，赣水那边红一角；彩练当空，神州大地舞翩疏！炮火不能烧毁它，风雨不能摧残它。当这条彩练飞过于都河，飞过金沙江，飞过娄山关，飞过乌蒙山，飞过南国的雾，飞过北国的雪，我们惊异地发现，原来这一条彩练，竟是一条长达二万五千里的长征路。谁持彩练当空舞？是我们的红军，我们餐风饮露、百折不挠的中华儿女。物换星移，历史的烽烟早化作大地上的虹霓，我们也只能从竟夜的春风、从山间的鸟啼来谛听烈士们的呼吸。但是七十年前的那棵老樟树，还是那么苍翠欲滴，这是因为它的根须，始终抓住了泥土；七十年前的那条彩练，还在我们的仰望中飘舞，这是因为民族的精气还在。对于我们来说，长征不仅仅是一段逝去的故事，也不仅仅是一种奋进的象征，还是一只正在吹响的号角，一首还没有完成的史诗。（摘自熊召政散文集《历史的驴友》）19．下列对文章思想内容的分析与概括，不正确的一项是（

）A．文章描述古民居的屋檐针菲、泥墙苔痕、瓦脊雨燕等，突出其古朴淡雅，旨在表达作者的喜爱之情。B．文中用“最壮烈”修饰“长征”，既写出了亲人之思、战争之烈，又表现出长征路途之长、人员之众。C．文章写赣南、作者家乡等地的苏区，表明中国革命能够取得胜利，离不开众多苏区百姓的大力支持。D．文章没有详写战争生活的残酷激烈，而是着重表现革命的浪漫主义情怀，礼赞红军的乐观主义精神。20．下列对文章艺术特点的理解与鉴赏，不正确的一项是（

）A．文章开篇描写大樟树的主干、枝丫、叶子，突出大樟树的盎然生机，为全文营造了昂扬明朗的氛围。B．文章虚实结合，借大樟树与《十送红军》，将现实与回忆融为一体，在现实描写与历史回忆间自如转换。C．散文贵在有“我”，文章提到“我”的向往时，用笔与长枪、书与战争作比，表现出尚武轻文的倾向。D．文章运用象征手法，樟树根须始终抓住泥土而苍翠依旧，象征着军民之情长在，长征精神永葆生机。21．请简析诗句“谁持彩练当空舞”在全文中的作用。22．本文是“长征精神赞”征文获奖作品，请从语言与内容两个角度分析其恢弘磅礴的风格特点。七、语言文字运用23．阅读文字，完成下面小题。①工匠精神自古以来就是我国宝贵的精神财富，它不仅体现在传统手工艺的卓越成就中，更深深植根于民族价值观与精神追求中。②我们耳熟能详的庖丁解牛的故事，就是对匠心匠魂的形象表达。③如今，广大工匠们在平凡岗位上，用时间淬炼了本领，用______，用心血铸就了卓越，彰显了劳动之美、创造之美。④工匠精神体现了劳动者独具匠心、精雕细琢、尽善尽美的追求和坚守，蕴含了严谨、执着、敬业、创新等。⑤在新时代的广阔舞台上，继承与弘扬工匠精神，我们大有可为，也必将大有作为。⑥高铁动车、航天飞船等中国重器问世的背后，都离不开工匠精神的支撑。(1)下列说法不正确的一项是（

）A．①句中的“不仅”可删除，意思不变。 B．②句“耳熟能详”可换成“耳濡目染”。C．④句中画线部分结尾应该添加“精神”。 D．将⑥句置于③④句中间，文段更连贯。(2)根据语段，请把③中横线上的内容补充完整。要求：使上下文语意连贯，结构一致，不超过15字。请将答案写在答题卡上。八、作文24．古代儒学家提倡“修辞立其诚”，即言语表达应以真诚为根基，做到“言为心声”；也有人认为“辞溢乎情”也有其意义和价值。高三以来，你写过很多考场作文，也拜读过很多优秀的范文，请结合考场作文的文风，谈谈你的看法，并说明理由。要求：观点明确，言之有理。不少于150字。25．以下是中国人民抗日战争暨世界反法西斯战争胜利80周年纪念活动（可简称为“抗战胜利80周年纪念”）的唯一指定标识。请你介绍标识内容，并简要分析其设计思路。要求：语言简练，条理清晰。不少于150字。26．请以“我贺你光芒万丈，也爱你平淡微光”为开头写一首小诗或一段抒情文字。题目自拟。要求：感情真挚，语言生动，有感染力。不超过150字。不透露所在区、学校及个人信息。不少于150字。完成作文。“沉”，就是要沉下心来，排除干扰，心无旁骛；“潜”，就是要潜入其中，锚定目标，掘井及泉。27．请以“说沉潜”为题目，写一篇议论文。要求：论点明确，论据充分，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。28．请以“沉潜”为题目，写一篇记叙文。要求：思想健康；内容充实、合理；语言流畅，书写清晰；不少于700字；将题目写在答题卡上；不透露所在区、学校及个人信息。

参考答案【答案】1．C2．D3．B4．C5．D6．C7．①“五四”时期的白话文运动将散文创作形式由文言转为白话，大大拓展了散文的创作空间。②在“五四”新文化运动主将的推动下，散文逐渐撤离出文坛的中心地位，明显失去昔日的辉煌。③在“五四”新文化运动的背景下，现代散文由“载道”转为“言志”，变得更加自由活跃、洒脱自然。④“五四”时期的美文和小品文对新中国成立后大批散文家产生了重要影响。⑤“五四”新文化散文传统，在台湾当代散文中得以承续和发展。【答案】8．D9．A10．A11．因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒，借糠秕（充饥）装作吃饱，裹败絮（御寒）装作暖和（的现象），这就是喜好“名”（所带来）的弊害。12．文中举给耕种之事以名可勉励人们务农，给缫丝之事以名可勉励人们养蚕的例子，意在说明“给所行之事以名，是为更好地求实”，对这个问题，我认为应给所做的实事以名,才能真正把事情做好、做实。云南丽江华坪女中校长张桂梅，致力于贫困地区女孩子的教育问题，荣获“全国脱贫攻坚楷模”，被党中央授予“七一勋章”，这些名誉可鼓励更多的人投身贫困地区的教育。参考译文：名是依附于实的客体。有了实就会得到（相应的）名，这是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。君子依从自然之理，不强求一定要“实至名归”。学做君子，知道应当做什么事就行了。不清楚（自己做事）的名分，怎么会把“该做的事”落实呢？好名之流，谋求名而忘记实，因此将那些不忘记的事情称之为“实”。君子行事，应当以“仁义”的名分。先王做的用以唤醒世人、引导百姓的事，不外乎名之以“教化”。自古以来，没有舍弃（教化）之名而实现安定太平的。“行义事”本来没有名，因为想让不懂得仁义的人遵照仁义（行事），所以就有了仁义之名；“教化之事”本来没有名，因为想让不懂得教化的人遵从教化（行事），所以就有了教化的名。给所行之事以名分，是（借名）求实。譬如人们不了解食物（从何而来），就给耕种之事以“名”来勉励人们耕种；人们不了解衣物（从何而来），就给缫丝之事以“名”来勉励人们养蚕。穿得暖吃得饱的人，是不求耕种养蚕之名的，（他们）只是拿饱暖彼此炫耀。因此一定会出现停止耕作纺织而忍饥受寒，借糠秕（充饥）装作吃饱，裹败絮（御寒）装作暖和（的现象），这就是喜好“名”（所带来）的弊害。所以给教化、仁义的名分，是像给耕种养蚕以名一样；好名之流眼中的名，是像获得饱暖之人（用以炫耀）的“名”一样。如果一定要追求饱暖之类的名，（就）不可能不（出现）强忍饥寒的情况。这样说来好名之流会丧失名，是自然的道理，但不一定（能立刻成为）事实。从前介之推不看重荣禄，荣禄也没有落到他身上。有了实，就会得到（相应的）名，（但有时）名也不一定能立刻得到。天下的“名”，在真正了解世事的人那里是坚定不移的，但在似乎了解而实际并没有深入了解世事的人那里是飘忽不定的。真正了解世事的人，必定先了解自己。天下很少有了解自己的人，所以能真正了解他人的人是不多的，似乎了解而实际并没有深入了解世事的人却很多。（对世事）貌似有所了解，因此就可以和他一起讨论声名；（又由于）实际并没有深入了解，所以好名之流得以施行他们的骗术。所以好名之流往往得一时之名，就如同好利者不一定没有一时之利一样。况且好名之流，本来就是为逐利才去做事的。就像商人要从生意中获利一样，一定要拿出自己囤积的商品（做交易），而后才能获取利益；好名之流也一定要干一点实事，而后能求得一时之名。大概人心不同像人脸不同一样，所以务实的人，不能让所有的人都称赞他。好名之流则致力揣摩人情世故，（其所为）不一定是出自他内心的真实想法，况且好名之流也一定要追逐一时的风尚。风尚的循环变化，如同春兰秋菊彼此变化不相沿袭。人生在世，各有自己的长处，不一定恰好与一时的风尚相合。好名之流，却一定会委曲自己迎合风尚，所以他们的心术大多深不可测。所以好名之流，是会败坏道德风气的。像那些真正了解世事的人，能准确地认识自己，不求世人