【高中语文】高考语文复习+补充篇目《报任安书》课件

课前准备：语文课本、积累本、双色笔

拍案而起！！！

我宣誓：

司马迁开创了中国纪传体通史的先河，以一己之力，树立了后世2000年的史书典范。从帝王将相到贩夫走卒，无数的英雄豪杰，自他笔下定调。

如果没有《史记》，我们不会认识：四面楚歌中，乌江自刎的项羽；紧急危难中，智勇双全的蔺相如……更不会听到，那句震烁2000年的“王侯将相宁有种乎”！导（5分钟）在中国5000年的历史上，诞生史书无数。却唯有《史记》用文采斐然的文笔，立于史学、文学的巅峰。也唯有《史记》，用绵延千年的历史智慧，影响了一代又一代人。历代帝王把它当成治世教科书，只有储君才能阅读；曾国藩、钱穆、陈寅恪将其列为传家宝，不仅自己能背诵，还要求子女熟读。

时至今日，中高考卷的文言文，80%都来自《史记》。导（5分钟）学习目标：1．通过知识链接，了解作者作品及写作背景。2．掌握第一段重点字词并背诵。3．体会作者身受极辱后忧愁幽思、激愤慷慨的情感。导（5分钟）解题：《报任安书》

报：答复，回复；

书：古代文体，书信。古人写信，多有题目，说明是写给谁的信，信题多为“报……书”“答……书”“与……书”“上……书”“寄……书”等。

例如：王安石《答司马谏议书》、吴均《与朱元思书》、苏辙《上枢密韩太尉书》、曾巩《寄欧阳舍人书》。

任安：“是时任安为北军使者护军，太子立车北军南门外，召任安，与节令发兵。安拜受节，入，闭门不出……武帝曰：‘是老吏也，见兵事起，欲坐观成败，见胜者欲合从之，有两心。安有当死之罪甚觽，吾常活之，今怀诈，有不忠之心。’下安吏，诛死。”——《史记》导（5分钟）认真思考、独立完成！前五分钟阅读知识链接，完成导学提纲基础感知。后八分钟翻译文章第一段，完成导学提纲深入学习。

思（13分钟）议（5分钟）小组讨论解决学案中碰到的疑难问题。

要求：

积极投入，规范答案，以待展示。1．口头展：声音洪亮，用语规范。

我提问

我回答我质疑

我纠错我补充2．书面展：板面整洁，书写工整，

答题规范，无错别字。展（8分钟）展（8分钟）

古者富贵而名

摩灭，不可

胜

记，唯

倜傥

非常之人

称

焉。盖

文王

拘

而

演

《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃

赋

《离骚》；左丘失

明，厥

有《国语》；磨损消灭尽、完卓异，不同寻常著称，指为人所知句首语气词被囚拘推演遭受困厄被放逐才创作视力句首语气词译文：

古时候富贵而名声磨损消灭的人，不能记载得尽，只有卓异、不同寻常的人才能被后世称道。周文王被囚拘时推演出《周易》的六十四卦；孔子遭受困厄而写成了《春秋》；屈原被放逐，才创作了《离骚》；左丘明失去视力，著成了《国语》；展（8分钟）孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非

囚

秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底

圣贤

发愤

之所

为作

也。展（8分钟）撰写出来被贬谪被囚禁大抵，大都抒发愤懑创作被剔去膝盖骨译文：

孙子被剔去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出了《说难》、《孤愤》；《诗经》三百篇，大都是圣贤们为抒发愤懑而创作出来的。

展（8分钟）此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以

舒

其愤，思

垂

空文

以自

见。忧思积聚不解展（8分钟）主张想至于抒发、发泄流传、传布指文章同“现”，显示，表达。心中实行被任用译文：

这些人都是心中忧思积聚不解，不能实行他们的主张，所以记述以往的事迹，想让将来的人知道自己的志向。至于左丘明失去双目，孙子被剔去膝盖骨，终究不能被君主重用，便退而著书立说，来抒发他们的怨愤，想借助文章的流传来表达自己的意志。展（8分钟）共同点：他们都是高尚的士人，都受辱，都隐忍，在逆境中完成了伟大的事业。周文王孔子左丘明孙膑韩非子意图：把圣贤们作为自己的榜样，相信自己一定也能“思垂空文以自见”，进一步表明自己“隐忍苟活”的原因。

深入学习：文中列举的古代圣贤有何共同之处？引用这些人的意图何在？

第一段：列举古代圣贤经历磨难著书立说的例子，表明自己也想像所列先贤那样忘却荣辱，著书立传，流芳后世。表现了司马迁坚强的意志，顽强奋斗的精神。

结（3分钟）第一段结构：结（3分钟）1.在《报任安书（节选）》中，司马迁举屈原的例子来论述自己的观点从而为后文解释自己忍辱负重、著书立说作铺垫的句子是：

，

。2．在《报任安书（节选）》中，司马迁举韩非子的例子来说明自己人生失意，可以通过著书立说来实现自己的理想这一观点的句子是“

，

。”3．在《报任安书（节选）》中，司马迁认为《诗经》大部分都是一些圣贤们为抒发愤懑而写作的句子是：“

，

。”检（3分钟）屈原放逐

乃赋《离骚》韩非囚秦

《说难》《孤愤》《诗》三百篇

大底圣贤发愤之所为作也4.在《报任安书》中，作者指出富贵却没有一番成就的人很多的两句是：

，

。5.在《报任安书》中，作者指出富贵却没有一番成就的人很多的两句是：

。6.人们常说苦难是一笔宝贵的财富，能够促使人们取得一番成就，在《报任安书》中就有这样的事例：

，

。检（3分钟）古者富贵而名摩灭

不可胜记屈原放逐

乃赋《离骚》左丘失明，厥有《国语》/孙子膑脚，《兵法》修列/不韦迁蜀，世传《吕览》/韩非囚秦，《说难》《孤愤》唯倜傥非常之人称焉【2025年高考真题】11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（

）A.如，往、去，与《屈原列传》“使使如秦受地”“臣请往如楚”的“如”意义相同。B.与，音yù，参与，与《离骚》“恐年岁之不吾与”的“与”读音、意义均不相同。C.曷为，“曷”作“为”的前置宾语，与《短歌行》“何以解忧”的“何以”结构相同。D.若，连词，如果，与《烛之武退秦师》“若舍郑以为东道主”的“若”意义相同。第二课时导（3分钟）学习目标：1．掌握第二段重点字词并背诵。2．学习作者忍辱负重、发愤用功的精神，树立正确的荣辱观和生死观。3．学习文章写作风格。认真思考、独立完成！前五分钟阅读知识链接，完成导学提纲基础感知。后八分钟翻译文章第二段，完成导学提纲深入学习。

思（13分钟）议（5分钟）小组讨论解决学案中碰到的疑难问题。

要求：

积极投入，规范答案，以待展示。1．口头展：声音洪亮，用语规范。

我提问

我回答我质疑

我纠错我补充2．书面展：板面整洁，书写工整，

答题规范，无错别字。展（8分钟）

仆

窃

不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，略

考其行事，综其终始，稽其成败兴坏之纪，上计轩辕，下至于兹，为十表、本纪十二、书八章、世家三十、列传七十，凡百三十篇，亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。谦辞，称自己私下谦辞，不自量散佚。失，同“佚”大致，粗略推求，研究所行之事实稽考，考察法则准则今，现在总共关系通晓，懂得撰写学说、主张译文：

我私下不自量力，近来依靠自己拙劣的文辞，搜罗天下散失的史籍和传闻，大致考证前代人物所行之事实，综合（考察）他们从开始到结束的全过程，考察他们成败兴衰的法则，上自黄帝轩辕氏，下到现在，写成了表十篇、本纪十二篇、书八章、世家三十篇、列传七十篇，总共一百三十篇。也想凭借这本书推究天道和人事之间的关系，通晓从古到今的历史发展变化，形成一家的学说。展（8分钟）草创未就，会遭此祸，惜其不成，已就极刑而无愠色。仆

诚

以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽

万被

戮，岂有悔哉？然此可

为

智者

道，难为俗人

言

也。完成恰巧，适逢痛惜接受、遭受怒，怨恨果真同“债”即使侮辱、羞辱讲、说说对、向译文：

起草稿还未完成，适逢遭到这场灾祸，我痛惜此书不能完成，已经遭受最残酷的刑罚却没有怨怒的神色。如果我果真能著成此书，就把它珍藏在名山之中，传给那些（能理解它的）后人，让它在交通便利的城市和大的都市流传，那么我就可以偿还从前受辱所欠的债了，即使千万次被侮辱，难道会后悔吗？然而我这番苦心只能对智者说，很难向一般人说清楚呀！展（8分钟）

深入学习：本段作者说明忍辱写书的原委是什么？宗旨是什么？（用原文回答）

“草创未就，会遇此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。仆诚以著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”

“究天人之际，通古今之变，成一家之言”宗旨：展（8分钟）原委：结（3分钟）

第二段：简述《史记》的内容和体例，表明自己忍辱苟活的原委和宗旨。第二段结构：结（3分钟）1.《报任安书》中引用屈原被驱逐流放，“

”，左丘明双目失明，“

”等例来进行论述。2.【2023·新高考1卷】司马迁在《报任安书》中说，自己编写《史记》“

”，便遭遇了李陵之祸，因痛惜这部书不能完成，所以“

”3.司马迁在《报任安书》中概括古代圣贤创作《诗》的原因的句子是：“

，

”。检（3分钟）乃赋《离骚》厥有《国语》草创未就就极刑而无愠色《诗》三百篇

大底圣贤发愤之所为作也4.司马迁在《报任安书》中说自己写《史记》的目的是“

，

”最终成就“一家之言”。5．在《报任安书（节选）》中，司马迁向任安透露自己忍辱负重坚持完成《史记》是希望有朝一日这部书能够“

，

，

”，这样自己也没有什么遗憾了。6．在《报任安书（节选）》中，司马迁提到自己编撰的这本史书的取材范围的句子是：“

，

。”亦欲以究天人之际

通古今之变藏之名山

传之其人

通邑大都上计轩辕

下至于兹7.在《报任安书》中，作者收集历史旧闻，反复考察历史事实，创作《史记》的目的是：

，

。8.在《报任安书》中，作者指出富贵却没有一番成就的人很多的两句是：

，

。9.在《报任安书》中，作者说为了完成《史记》能够忍受

的待遇。就极刑而无愠色古者富贵而名摩灭

不可胜记亦欲以究天人之际

通古今之变10.在《报任安书》中，作者为了写作《史记》而收集旧闻，考察历史史实的时间跨度是：

，

。11.在《报任安书》中，作者说自己创作完《史记》之后不会直接让它在大都流通，而是：

，

。12.在《报任安书》中，作者认为自己的心志只有“智者”明白，“俗人”是不会了解的两句是：

，

。上计轩辕

下至于兹藏之名山

传之其人然此可为智者道

难为俗人言也13.司马迁《报任安书》中“

，

”两句与《离骚》中“虽九死其犹未悔”一句表达的意思相同。14.司马迁在《报任安书》中用典故，采用铺陈手法，意在表达自己同先贤们感同身受。其中写先贤们隐忍苟活，著书立说的目的的句子是：“

，

。”以舒其愤

思垂空文以自见虽万被戮

岂有悔哉探讨：

生死观指的是人们对“生”与“死”的理解和态度。生死观是一种文化，亦是一种哲学。它帮助我们思考和认识生命的意义，寻找和创造生命的价值。孔子谓“杀身成仁”；孟子曰“舍生取义”。你如何看待司马迁的生死观？预设展司马迁的痛“无钱”+“无人愿帮忙”=宫刑一个心境高远，满腹经纶的士大夫做了一个从来由宦官担任的“中书令”！摧残着他的身体与精神，侮辱着他的人格

“肠一日而九回”

“每念斯耻，汗未尝不发背沾衣”他想到了“死”，因为死可以明志，但……预设展父亲临死前的嘱托，两代人呕心沥血尚未完成的手稿、积淀。在灵魂里面史官的责任感。（“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”）先贤们发愤所著，让他顿悟：

“人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趋也。”所以，他决定“生”，因为生可以践志。预设展

这也就是“痛苦”。

痛苦意味着什么？司马迁在《报任安书》中一语道破，中国古代文人有多少沉郁顿挫的痛，就有多少达观不屈的逆境重生。

正如俄国作家陀思妥耶夫斯基在无尽的流放中说“我怕我配不上自己所受的苦难”，也许就是在说，我们在恶劣的环境中，仍有不可被剥夺的精神自由，毕竟痛苦是人生的一部分，而只有在用尊严的方式面对它，经得起它对你品格和智慧的考验，才能享受由痛苦转换而成的财富。预设展

对比探究：屈原和司马迁都是我国历史上的杰出人物，一个毅然赴死，一个忍辱而生，他们为什么会有不同的选择？结合下面的语句说说你的理解。（1）“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒。”

“安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中。安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？”（2）“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。……则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？”

“所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。”预设展①由“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒”，看出屈原具有高洁的人生品格和远大的政理想，不愿随波逐流，在他的政治理想破灭后，在他的祖国沦丧后，他“宁赴湘流，葬于江鱼之腹中”，也不愿“蒙世俗之尘埃”，毅然赴死，把人格、理想看得比生命更重要，主动迎接死亡，以死来体现生命的意志和尊严。②司马迁是为李陵辫护招致灾祸，“草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色”，他接受官刑隐忍苟活，是“恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后”，他为自己规定的人生使命是要完成“通古今之変，成一家之言”的《史记》，他认为实现自己的人生理想比比死更能体现人生价值。③屈原选择死，是以死明志，表现自己人格的高洁；司马迁选择生，是为了以生践志。他们保持自我的高尚情操和不屈不挠的伟大精神对后世知识分子产生了巨大影响。生死观司马迁：为完成《史记》忍辱负重——勇敢的生——

坚韧的意志屈

原：宁为玉碎不为瓦全——壮烈的死——

不屈的气节生与死：一种价值，一种选择。预设展死可以明志，生却可以践志！

为了践志，身受奇耻大辱的司马迁，选择了隐忍苟活，他在世人的嘲笑和不解中，发愤著书。

他的血泪之作《史记》被后人称为“史家之绝唱，无韵之离骚”，这让他超越了时空超越了生死，成了世人心中重于泰山的历史丰碑。这对我们后人是极大的激励。预设展奇辱奇志凝奇文谈生谈死谈大义辱之深：隐忍之痛，苟活之痛志之坚：发愤著书，文显后世，

一偿前辱义之大：超越生死，重逾泰山主旨归纳

司马迁借回答任安“推贤进士”，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强意志