重点中学校高二年级上册语文10月月考试卷

重点中学校高二上学期语文10月月考试卷

吉林省辽源市重点中学校2023-2024学年高二上学期语文10月

月考试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二上•辽源月考）现代文阅读I

材料一：

儒家文化中的“礼二是用一整套“名分”次序的排列制度来别

亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义

务、道德和生活。”礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记•乐

记》）“礼”的功能是“别异”,这个“别异”是通过一系列的“名”

来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名。”

（《左传•桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成

一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。

礼的第一个特点，“礼者，履也。“礼是实践，实践强调的不是人

的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止「礼”的许多仪式、

规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容

而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以

措手足”，礼的实践性可以到这个程度「礼者，体也，言得事之体也。

”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身

实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使

人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于

祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、

兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范

得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，”名位不同，

礼亦异数"。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死

者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、

地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，

人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现

实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法

礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时

候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好c中

国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”等差秩序来制定、规范、推

扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行

等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结

合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为“仁，天心也”的“有

情宇宙观”，用“天人感应”的“天人合一”方式来作政治制度的安排。

从此以后，尽管历代有许多增删变异，其基本精神却一直延续下来。

礼的第三个特点，也是最重要的特点：“礼”有神圣性。正因为

它非常神圣，所以必须遵守、不可违背。礼来源于巫，巫术里面有神

明，因此这些“礼”的规范不单是人间的法规。“礼者，天之经，地之

义，人之行”，天经地义，是天地给人规定的。违反了礼，不仅是违

反了人间的习俗、规矩、法规，而且更严重的是触犯了神明，那当然

就要遭到各种灾难、惩罚，民间一直有不孝子孙要遭天打雷劈的说法。

所以人的“行”必须符合“礼”的规范，才能与神明、与天地合拍和

沟通。所有这些，都恰恰是保留了巫术的基本特征、基本精神，但是

把它完全世俗化、理性化了，成了人间的一种神圣的秩序。许多学者

讲，宗教与世俗的很大区别就是，宗教是超乎经验的世界，世俗是经

验的世界。而中国恰恰不是这样，中国是将这两个世界合在一起，神

就在这个世界也包括在人间的“礼”中，人间的礼仪就是神明的旨意，

人与神同在一个世界，所以“礼教”成了中国的“宗教、

（摘自李泽厚《“礼”的三特点》）

材料二：

中国是拥有悠久礼乐文明的礼仪大国，有着丰富的礼仪文化资源,

同时重视礼制建设与礼俗教化。《周易-系辞》强调：“观乎人文，以

化成天下。”这里的“人文”，是敬天礼地、体现族群伦理与政教伦理

等包蕴礼义核心的礼仪文化。荀子《礼论》说：“上事天，下事地，

尊先祖而隆君师，是礼之三本也。”强调“礼”的功能，礼仪文化依

循三大伦理原则，即与天地协调的自然伦理、以祖先纪念情感为中心

的家庭伦理、推崇君师为政教的政治伦理，这三者是“礼”的核心内

涵，是传统礼仪文化的根本性质所在。

当代社会是以人民为主体的现代社会，新的社会生活自然需要相

应的礼仪，传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代社会必然发生根本的

性质变化，即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是对天地神

灵的被动膜拜；更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的

严格等级区分；更强调社会主义国家“以人民为中心”的政治伦理,

而不是居高临下的“牧民”统治。以新的伦理原则处理人与自然、家

庭社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化

融入当代社会的创新性发展。

礼仪伦理通过创造性转化、创新性发展实现重建与更新，是新时

代精神文明建设和文化强国建设的重要内容。传统礼仪在新时代的融

合与转化，对于家国情怀的培育、社会文明的提升、民族凝聚力的增

强、公民道德教育与新的伦理人格养成有着积极的促进作用。

（摘编自萧放《传统礼仪文化与当代中国礼仪实践》）

1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）

A.礼的功能是“别异”，它通过一系列的“名”来建立和确定，

儒家通过“名”整理出秩序和规范，由此构成一个有明确差异和严密

区分的社会统领系统。

B.礼是对社会生活的全面规范化。丧礼“五服”将人的实践活动、

外在形态，以至现实生活系统化，成为中国家族系统和政治制度形成

的基础。

C.“礼者，履也」礼具有实践性，“礼”有许多仪式、规矩等，

人们须有顺次、有规则、有秩序地实践“礼”，并在实践的过程中合

适地落实人世各种关系。

D.当代社会是以人民为主体的现代社会，它与古代社会的性质、

生活不同，因此传统礼仪遵循的三大伦理原则在当代必然发生根本的

性质变化。

2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）

A.汉代的董仲舒继承并发展了上古礼制，他结合阴阳家、道法

家创造出的“有情宇宙观""天人合一”等理念对后世有深远影响。

B.材料一引用“礼，天地之序也……序，故群物有别”及“夫名

以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名二论证礼的“别异”功能。

C.“礼者，天之经，地之义，人之行”，巫术对神明的崇敬使得

“礼”具有了神圣性，人们必须严格遵守礼，才能与天地、神明合拍

(2)本题考查学生对重要文本信息的理解和运用能力。做此类

题，首先明确题干信息，其次回归文本，对文本内容进行理解概括,

最后充分理解选项选出正确答案。

(3)本题考查学生对文本的论点论据的分析能力，答题前先通

读原文，整体理解把握文本的内容，明确文章的观点是什么，文章从

哪些角度和层面进行分析论证的，使用了哪些论据，然后结合选项所

给的材料进行分析，找出符合题干的选项。

(4)本题考查学生对材料逻辑顺序的理解与分析。解答本题,

首先需要分析几段内容，再结合全文的论述思路进行具体辨析。

(5)本题考查学生对材料内容的概括与探究。解答本题，需要

根据题干信息筛选原文内容，进而概括作答。

1.B.“成为中国家族系统和政治制度形成基础”分析错误。由

材料一原文“中国的家族系统和制度就是以丧礼‘五服’等差秩序来

制定、规范、推扩出来的……”可知，原文说的是“中国的家族系统

和制度”而不是“中国的家族系统和政治制度”“就是以丧礼‘五服'

等差秩序来制定、规范、推扩出来的“，由此可知说其“成为……政

治制度形成的基础”属于无中生有。故答案为：Bo

2.A.“他结合阴阳家、道法家创造出的‘有情宇宙观''天人合

一'等理念对后世有深远影响”分析错误，由材料“到汉代，董仲舒

结合阴阳家、道法家把上古这套礼制转化性创造为'仁，天心也'的

'有情宇宙观'，用'天人感应’的‘天人合一’方式来作政治制度

的安排“可知，原文只是说“有情宇宙观”结合了阴阳家和道法家，

并没有说“天人合一”也结合阴阳家和道法家。

故答案为:Ao

3.A.不符合礼的不看，不符合礼的不听，不符合礼的不说，不

符合礼的不做。只讲了礼，没有体现了材料一中“礼”的神圣性特点。

B.老鼠有形体，人却没有礼仪；人没有礼仪，为什么不快点死

去呢？只表明人应该有礼仪，没有体现了材料一中“礼”的神圣性特

点。

C.辞让心就是施行礼的开始，是非心就是智的开始。只讲了礼

的开始，没有体现了材料一中“礼”的神圣性特点。

D.礼，先王凭借它来承接上天之道，治理人们的情操。所以失

去它就会灭亡，得到它才能生存。礼是先王凭借它来承接上天之道的,

体现了材料一中“礼”的神圣性特点，最适合作为论据来支撑材料一。

故答案为：Do

4.不能。结合材料一第2段关键句“礼有几个特点。第一点，

'礼者，履也。礼是实践，实践强调的不是人的内心活动，而是个

体在现实生活中的行为、举止”可知，先讲礼是个体在现实生活中的

行为、举止；结合材料一第3段关键句“礼的第二个特点，是对社会

生活的全面规范化，不仅是祭祀的时候，而且通过祭祀，把整个社会

生活的各个方面都安排、规定好”可知，再讲礼是对社会生活的全面

规范化；结合材料一第4段关键句“这就是我要讲的第三个，也是最

重要的特点：礼’有神圣性。正因为它非常神圣，所以必须遵守、不

可违背。礼来源于巫，巫术里面令神明，因此这些礼的规范不单是人

间的法规。礼者，天之经，地之义，人之行'，天经地义，是天地给

人规定的”可知，最后讲*礼’不单是人间的法规，扩大到了神的层次。

综合以上几点可知，材料一中"礼”的三个特点有一定的逻辑关系，

是按照由小到大的范围，层层递进的关系论述的。

5.结合材料”即更强调人与自然和谐共生的生态伦理，而不是

对天地神灵的被动膜拜”可知，不能对天地神灵被动的膜拜，应该遵

循人与自然和谐共生的生态伦理。

根据原文“更强调家庭社会和谐的社会伦理，而不是上下尊卑的

严格等级区分”，可知，不能划分上

下尊卑的严格等级，应该遵循家庭社会和谐的社会伦理。

根据原文“更强调社会主义国家'以人民为中心'的政治伦理，

而不是居高临下的牧民-统治。以新的伦理原则处理人与自然、家底

社会等的关系，既保留中华民族礼仪文化底色，又体现了礼仪文化融

入当代社会的创新性发展”，可知，不能进行居高临下的“牧民“统治，

应该遵循社会主义国家”以人民为中心”的攻治伦理。

（2023高二上•辽源月考）合现代文阅读H

爷爷的雷雨天

郑俊华

咔嚓！晚饭刚上桌，阴沉沉的天空，响起一声炸雷。

爷爷腾地从饭桌旁站起来，一把拉起我：不好，有敌情！快，杉

木林！

这时候的爷爷，耳朵突然支楞起来，眼睛不再浑浊，脚步不再迟

滞，迅速拎上猎枪，我则伸手抓过两把雨伞，打开角门，跟在爷爷身

后，冲入夜色之中C

家里老房改造时，我主张，跨院的角门继续保留，因为爷爷，他

喜欢！

我和爷爷冲下堤坝，绕过一棵棵百年老松，继续向前摸。

护林的老奎叔慢悠悠地迎面走来。我忙递了个眼神过去：老奎叔，

什么情况？

几道闪电劈过，夜空忽明忽暗，雷声如高山撒落下了巨石隆隆作

响。爷爷举起枪，如临大敌。老奎叔突然神色一凛，扯住爷爷的胳膊，

压低声音说：有敌情，伤员们已经撤了！

爷爷也压低声音：撤哪儿去了？

你家！

快回去，快！爷爷掉过枪口，消失在夜色里……

当年，爷爷还是个身手矫健的青年猎手，我们黑山寨周围的大山，

就是爷爷的猎场。大山的山洞、沟谷、古树、悬崖，没有他不知道的，

就连那些拧椅角的羊肠小道，也都是他和他的几个猎手兄弟踩出来的。

爷爷天天穿梭在山林中……

那年的一个午后，大山里来了一支队伍，大都面黄肌瘦，一袭破

旧的灰色衣裤，裹腿打得还算结实；清一色的草鞋，经过荆条子的再

三缠裹。再一细看，二三十人的队伍，几乎每个人都有伤，或头部、

或腿部、或胳膊，灰白色绷带渗着血迹。山林赶路，这队人马显然已

经很疲惫。

爷爷抄小道赶在他们前面，把随身带的干粮和腊肉、土酒，挂在

路边的树上。一大兜，很醒目，他们一眼就发现了。

几个小兵如获至宝，争相过去取下来，拿到一个头缠绷带、手拄

木棍的兵跟前。那兵年纪看起来比小兵大，性格沉稳。爷爷当时想，

他一定是他们的长官。

那兵没接过东西，对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的土

话。

后面的事情就简单了。爷爷从树后转出来，把小兵重新挂回树上

的兜子取下，郑重地交给了那拄棍的兵。那兵也不是军官，就是伤比

较重的老兵。

他们始终没说自己是什么部队，爷爷也没有多问。他们态度和蔼,

相扶相助，在那样连日阴雨、缺粮少药的境况下，依然说笑、哼歌。

爷爷喜欢上了这些人。

他当夜回了趟家，没跟家人透露一点儿消息，扛着家里的糙米、

土酒、匏子肉和全部的草药，从屋后跨院的角门溜走了。

爷爷是十天后，被后山罗家寨的瞿爷爷带人抬回家的。

多年后我们才知道，那次爷爷是准备凭着自己山里通的优势，把

这支与大部队走散的小队伍送过山去。

他们白天急行军，晚上宿山洞，绕开溪流、暗沼、沟壑，奔走在

弯曲的羊肠小道上，但是因为兵员有伤，他们并不能快速前进。

第三天下午，狂风大作，天空墨黑，乌云盖顶，电闪雷鸣中，有

两架飞机向他们直冲下来。

老兵大喊一声：隐蔽！话到手到，他一把将身边的一个小兵推到

了几步外的小石破子旁，正想就地趴倒，却见亳无战斗经验的爷室还

站在路中央，愣愣地东看西看，老兵扔了手中的棍子，急步蹿到爷爷

身后，一个“猛虎扑食”，将爷爷结结实实地压在身下，两人就势滚

进了路边的草丛。不过一息之间，空中落下三枚炸弹，把离他们几步

远的羊肠小道，炸成了几尺深的断崖。

那次轰炸牺牲了七人，年龄最大的是拄棍老兵，38岁；最小的

扛锅小鬼，仅15岁。

鹰嘴岩下的杉木林，堆起了一地坟至，远远望去，一个个的土包

令人难受。

一片弹片钻进了爷爷右脑，经当地名医瞿老山人竭力抢救，爷爷

幸存了下来，但从比，爷爷的思维就停滞在了炮火硝烟中。

有一年，爷爷被请到县里，拿回了个红本本。村里人这才知道当

年他遇到的队伍，是北上长征的红军。

那片坟莹成了爷爷的根据地，年轻时打猎，年老时护林、修坟，

差不多每天必到。爷爷最得意的一句口头禅就是：三天怎么了？那咱

也是长征队伍的人！

时间是一剂良药，几十年过去，爷爷的病基本好了，但遇雷电、

发烧、劳累等情形，还时有复发。

猎枪交公后，木工活娴熟的老爸，做了把一模一样的老式木头猎

枪。

爷爷自是喜出望外。

老小孩一样的爷爷，是乡人的话题、乡人的至宝。每当爷爷痛发，

知根知底的寨里乡邻们，都会十分默契地主动配合。

当豆大的雨点落地时，我和爷爷已拐进了跨院的角门……

（有删改）

6.下列对本文相关内容的理解，不正确的一项是（）

A.爷爷年轻时是一个身手矫健猎手，非常熟悉黑山寨周围的大

山，天天在山林中打猎，可见他能遇到红军并帮助他们，可能不是偶

然。

B.爷爷的事迹感动了寨里的人，“我”要求新家留角门，爸爸做

老式木头猎枪，寨里的人配合演戏，大家都对爷爷怀有爱和敬意。

C.轰炸使得红军队伍牺牲了七个人，爷爷也不幸受伤，经历过

枪林弹雨，爷爷没有忘记曾经的生死与共，他将护坟当成了一生的事

业。

D.“耳朵突然支楞起来，眼睛不再浑浊，脚步不再迟滞”，一系

列的动作描写表现了爷爷对周围环境的高度警惕，也营造了紧张气氛。

7,下列对本文艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）

A.“我”配合爷爷演打仗的戏的情节在文中多有体现，比如“我”

给老奎叔递眼神，老奎叔心领神会，对爷爷说伤员们撤到了“你家”。

B.炸弹将羊肠小道炸成了断崖，这外场面描写惊心动魄，表现

了战争的残酷和凶险，也表现了老兵和爷爷的勇敢，形象鲜活感人。

C.“三天怎么了？那咱也是长征队伍的人！”反问、感叹语气的

同时使用表现了爷爷的自豪，红军队伍作风优良是其自豪的原因之一。

D.小说的情节设置得巧妙，开篇直接进入情境，把读者拉入到

紧张的战争氛围中，引出对故事来龙去脉的追述。

8.阅读小说全文，分析这支红军队伍表现出了哪些令人赞叹的

精神品质。

9.本篇小说的题目颇具特色，请结合全文分析其妙处。

【答案】6.D

7.B

8.①不拿群众一针一线，爱护群众，严格的自律精神。②不惧

磨难、团结互助、勇往直前的革命乐观主义精神。③救助战友和群众，

甘于牺牲奉献的精神。

9.①交代背景，交待了主人公和特殊天气情况。用爷爷修饰“雷

雨天”，也突出了“雷雨天”对爷爷的特殊意义。②“爷爷的雷雨天”

是全文的线索，可以让读者迅速抓住全文主要内容。③塑造爷爷和红

军战士的英雄形象。本文主要故事情节发生在“雷雨天”，这种恶劣

的环境烘托了他们的形象。④在“雷雨天”这种恶劣的环境烘托下的

红军英雄形象，有利于读者把握主题。

【知识点】分析文体特征和表现手法；欣赏文本的形象；理解概

括文本主要内容；筛选并整合文本信息；中国现当代小说

【解析】【点评】(1)本题考查学生理解分析小说相关内容的能

力。多读文本，朕系前后文分析正误，去文章找到对应圈画。可用排

除法。

(2)本题考查学生分析鉴赏小说艺术特色的能力。解答这类题目，

首先要明确题干的选择要求，如本题”下列对小说艺术特色的分析鉴

赏，不正确的一项是“，立足考查“艺术特色”，然后浏览每个选项,

再逐一进行分析判断。

(3)本题考查学生鉴赏作品中的艺术形象的能力。对文中表现

形象内容进行圈画，结合文本进行概括分析。

(4)本题考查的是对标题内涵及作用的分析能力。做此类题，

要关注标题本身的内容和艺术特点，在理解题目本意的基础上还要关

注标题与文本的联系，如情节、人物、主旨、环境等，要特别关注在

表面含义之外是否有表层义、深层义、象征意或比喻义等。

6.D.“一系列的动作”错误。“眼睛不再浑浊”不是动作描写，

而是神态描写。故答案为：Do

7.B.“表现了……爷爷的勇敢”错误。由原文”却见毫无战斗

经验的爷爷还站在路中央，愣愣地东看西看”可知，表现的是爷爷毫

无战斗经验，而不是勇敢。

故答案为：Bo

8.结合“几个小兵如获至宝，争相过去取来，拿到一个头缠绷

带、手拄木棍的兵跟前。那兵年纪看起来比小兵大，性格沉稳''那兵

没接过东西，对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的土话小名答

从树后转出来，把小兵重新挂回树上的兜子取下，郑重地交给了那拉

棍的兵”等分析，爷爷把随身带的干粮和腊肉、土酒，挂在路边的树

上，那兵没接过东西，对几个小兵说了些山南海北爷爷听不太懂的士

话，说明这支队伍不拿群众的东西，爱护群众，有严格的自律精神。

结合”他们态度和蔼，相扶相助，在那样连日阴雨、缺粮少药的境况

下，依然说笑、哼歌“老兵大喊一声：隐蔽！话到手到，他一把将身

边的一个小兵推到了几步外的小石破子旁…他他们白天急行军，晚上

宿山洞，绕开溪流、暗沼、沟壑，奔走在弯曲的羊肠小道上，但是因

为兵员有伤，他们并不能快速前进”等分析，他们相扶相助，遇到困

难的时候，依然说笑、哼歌；白天行军，晚上住山洞；遇到危险时候，

不顾一切救助他人，这是一支有不惧磨难、团结互助、勇往直前的革

命乐观主义精神的队伍。结合”却见毫无战斗经验的爷爷还站在路中

央，愣愣地东看西看，老兵扔了手中的棍子，急步蹿到爷爷身后，一

个-猛虎扑食'，将爷爷结结实实地压在身下，两人就势滚进了路边的

草丛”那次轰炸牺牲了七人，年龄最大的是拉棍老兵，38岁；最小的

扛锅小鬼，仅15岁〜老兵大喊一声：隐蔽！话到手到，他一把将身边

的一个小兵推到了几生外的小石破子旁，，等分析，老兵在情急之下救

助战友和爷爷，他们有甘于牺牲奉献的精神。

9.''爷爷的雷雨天’这一标题由两部分组成，即*爷爷雷雨天”，

所以它交代了小说的主人公爷爷”，也交代了雷雨天这一特殊的天气

背景。结合“一片弹片钻进了爷爷右脑，经当地名医瞿老山人竭力抢

救，爷爷幸存了下夹，但从此，爷爷的思维就停滞在了炮火硝烟中〃

爷爷的病基本好了，但遇雷电、发烧、劳累等情形，还时有复发”等

分析，用爷爷修饰人雷雨天”，也突出了“雷雨天‘对爷爷的特殊意义。

从情节安排上看，由“不好，有敌情！快，杉木林”这时候的爷爷,

眼睛不再泽浊，脚步不再迟带，迅速拎上猎枪，我则伸手抓过两把雨

伞，打开角门，跟在爷爷身后，冲入夜色之中”一片弹片钻进了爷爷

右脑，经当地名医瞿老山人竭力抢救，爷爷幸存了下来，但从此，爷

爷的思维就停滞在了炮火硝烟中”可知，当年*爷爷”为给北上的红军

带路，遭遇敌军轰炸，右脑重伤，直到现在，每逢雷雨天气，他总会

回忆起当年的战火硝烟，以此为题，不仅设置了悬念，而旦串联了情

节，是全文的线索。从人物刻面上看，由“几道闪电劈过，夜空忽明

忽暗。爷爷举起枪，如临大敌-第三天下午，狂风大作，天空墨黑，

乌云盖顶，电闪雷鸣中，有两架飞机向他们直冲下来。老兵大喊一

声……”可知，本文主要故事情节发生在“雷雨天”，这种恶劣的环

境烘托了他们的形象，以此为题，有利于塑造爷爷和红军战士的英雄

形象。从主题上来看，在''雷雨天’这种恶劣的环境烘托下的红军英

雄形象，更能号1发读者深思，有利于读者快速把握主题。以此为题，

告诫人们，今天的幸福生活是许许多多的革命烈士用生命换来的，我

们要珍惜现在，不忘历史，更不能忘记那个年代的鱼水情深，要时时

刻刻保持着对英雄前辈的尊重与敬仰。

二、文言文阅读（22分）

（2023高二上•辽源月考）阅读下面的文言文，完成下面小题。

文本一：

其安易持，其未兆易谋，其脆易泮，其微易散。为之于未有，治

之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行,

始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故

无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。是以圣人

欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过，以辅万物之自然而

不敢为。

（节选自《老子》第六十四章）

文本二：

老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏

室之史也。

孔子适周，将问礼于老子。老子曰：“子所言者，其人与骨皆已

朽矣，独其言在耳。且君子得其时则驾，不得其时则蓬累而行。吾闻

之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。去子之骄气与多欲，态色与

淫志，是皆无益于子之身。吾所以告子，若是而已。“孔子去，谓弟

子曰：“鸟，吾知其能飞；鱼，吾知其能游；兽，吾知其能走。走者

可以为罔，游者可以为纶，飞者可以为籍。至于龙，吾不能知其乘风

云而上天。吾今日见老子，其犹龙邪！”

老子修道德其学以自隐无名为务居周久之见周之衰及遂去至关

关令尹喜曰子将隐矣强为我著书于是老子乃著书上下篇，言道德之意

五千余言而去，莫知其所终。

或曰：老莱子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子同时

云。

盖老子百有六十余岁，或言二百余岁，以其修道而养寿也。

自孔子死之后百二十九年，而史记周太史脩见秦献公曰：“始秦

与周合，合五百岁而离，离七十岁而霸王者出焉J或日僧即老子，

或曰非也，世莫知其然否。老子，隐君子也。

老子之子名宗，宗为魏将，封于段干c宗子注，注子宫，宫玄孙

假，假仕于汉孝文帝。而假之子解为胶西王印太傅，因家于齐焉。

世之学老子者则细儒学，儒学亦细老子。“道不同不相为谋”，岂

谓是邪？李耳无为自化，清静自正。

（节选自《史记•老子韩非列传》）

10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（）

A.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂

去/至关/关令尹喜曰/子将隙矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇

/

B.老子修道德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂

去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇

/

C.老子修道/德其学/以自隐无名为务/居周久之/见周之衰/乃遂

去/至关/关令尹喜曰/子将隐矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇

D.老子修道德/其学以自隐无名为务/居周久之/见周之/衰乃遂

去/至关/关令尹喜曰/子将隙矣/强为我著书/于是老子乃著书上下篇

/

11.下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是

()

A.《老子》，又称《道德经》，传世本共八十一章，是道家思想的

重要来源。

B.守藏室之史，即藏室史，是管理周王朝图书的史官。“藏室”

是藏书之所。

C.太傅，古代官职名，周代设置，有辅弼天子之任，三公之一；

西汉时，太子的老师被称为太傅。

D.玄孙，指曾孙的儿子。老子的玄孙应是李宫的儿子，李宫的

儿子应是李假的祖父。

12.下列对两则文本相关内容的概括和分析，不正确的一项是

()

A.老子指出了圣人遵从“无为而治”思想的具体做法。如圣人以

不欲为欲，以不学为学，遵循万物的自然本性而不妄加干预。

B.有人说太史信就是老子，也有人说不是，世上没有人知道哪

种说法正确。

C.老子认为成大事者要善于抓苗头。因为他认为事物是由小到

大、由低到高、由短到长变化而来的，因此必须重视事物的苗头。

D.道学与儒学曾相互贬斥。世上信奉老子学说的人贬斥儒学，

信奉儒学的贬斥老子学说。但信奉儒学的司马迁却能为老子写传，实

属难得。

13.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。

①民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

②吾闻之，良贾深藏若虚，君子盛德容貌若愚。

14.文本二中记载当时有三位可能是道家的老子，请从文中找出

他们是谁？

【答案】10.A

11.D

12.C

13.①人们做事，往往在将要成功的时候失败了。（如果）像对

待开始一样慎重地对待结果，那就不会有力、不成的事。）

②我听说，善于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有,

君子具有高尚的品德，他的容貌好像愚钝。

14.一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳，二是与孔子同时

代的老莱子，三是晚于孔子的太史僧。

【知识点】理解实词在文中的含义；翻译；断句；概括分析；筛

选信息；官职；称谓；文学典籍

【解析】【点评】（1）本题考查学生文言文断句能力。断句首先

要通读大意，其次要注意句子成分，根据人名、地名、文言虚词以及

修饰关系，和句子结构等进行断句。

（2）本题考查学生理解文言实词在文中的意义和用法的能力。

需要学生在平时多积累文言知识，注意一些常考实词含义。不能把握

时，可联系上下文猜测实词含义进行判断

（3）本题主要考查对文言文的理解和运用能力。首先明确题干

是正确的还是错误的，其次对各选项逐一分析。要读懂文言文，注意

对文本内容的理解，然后进行各选项判断。

（4）木文主要考查文言文翻译能力。文言文的考查主要有两个方

面，一是重点字词的翻译，包含实词虚词等，一般采用直译、组词、

替换等。二是重要句式，如宾语前置、定语后置、状语后置、判断句

等，一定要根据句式调整语序。

（5）本题主要考查对文言文的理解概括能力。首先明确问题，再

通读文言文，基本明确文言文大意。再根据问题去文中找对应，进行

文言翻译，概括出答案。

【附参考译文】

（一）

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事

物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失。做事情要在它尚未发生以

前就处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱

的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里

的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败,

有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为，所以也不会招致失败;

无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败,

所以当事情快要完成的时候，也要像开始时那样慎重，就没有办不成

的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货

物，学习别人所不学习的，补救众人所经常犯的过错，这样遵循万物

的自然本性而不会妄加干预。

（二）

老子，是楚国苦县厉乡曲仁里人。姓李，名耳，字聃，做过周朝

掌管藏书室的史官C

孔子到了周都，想向老子请教礼。老子说：“你所说的礼，倡导

它的人及其骨头都已经腐烂了，只有他的言论还在。况且君子遇到时

机就坐上车子去做官，生不逢时就像蓬草一样随风飘转。我听说，善

于经商的人把货物隐藏起来，好像什么东西也没有；君子具有高尚的

品德，但他的容貌好像很愚钝。抛弃您的骄傲之气和过多的欲望，（抛

弃您的）做作的情态神色和过大的志向，这些对于您自身都是没有好

处的。我能告诉您的，就这些罢了J孔子离开后，对弟子们说：“鸟，

我知道它能飞；鱼，我知道它能游；兽，我知道它能跑。会跑的可以

织网捕获它，会游的可制成丝线去钓它，会飞的可以用箭去射它。至

于龙我就不知道了，它能乘风驾云上天。我今天见到的老子，他大概

就像龙一样吧！”

老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达为宗旨。他

在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了函谷关，关

令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧J于是老子就撰

写了一部书，分上下两篇，阐述了道德的思想，共五千多字，然后才

离去，没有人知道他的下落。

有的人说：老荚子也是楚国人，著书十五篇，阐述的是道家的用

意，和孔子是同一时代的人。

据说老子活了一百六十多岁，也有的人说活了二百多岁，这是因

为他能修道养心而长寿啊。

孔子死后一百二十九年，史书记载周太史信会见秦献公时，曾预

言说：“当初秦国与周朝合并在一起，合并了五百年而又分开了，分

开七十年之后，就会有称霸称王的人出现。”有人说太史健就是老子，

也有人说不是，世二没有人知道哪种说法正确。(总之，)老子是一位

隐君子。

老子的儿子叫李宗，李宗做过魏国的将军，封地在段干。李宗的

儿子叫李注，李注的儿子叫李宫，李宫的玄孙叫李假，李假在汉孝文

帝时做过官。而李假的儿子李解担任过胶西王刘卬的太傅，因此李氏

就定居在齐地。

世上信奉老子学说的人就贬斥儒学，信奉儒家学说的人也贬斥老

子的学说。“主张不同的人，彼此说不到一块去”，难道就是说的这种

情况吗？老子认为，无为而治，百姓自然趋于“化、清静不挠，百

姓自然会归于“正

10.句意：老子研究道德学问，他的学说以隐匿声迹、不求闻达

为宗旨。他在周都住了很久，见周朝衰微了，于是就离开周都。到了

函谷关，关令尹喜对他说：“您就要隐居了，请尽力为我著书吧。”

于是老子就撰写了一部书，分上下两篇。“道德”指道德学问，共同

作“修”的宾语，中间不能断开；“其学”应是下一句的主语。据此排

除BC；“周之衰”作动词“见”的宾语，“衰”不应断在后句，据此排

除及故答案为：A。

11.D.“李宫的儿子应是李假的祖父”错误。原文是“老子之子

名宗，……宗子注，注子宫，宫玄孙假”，“宫玄孙假”意思是李宫的

玄孙是李假，所以，李宫的儿子应是李假的曾祖父。

故答案为：Do

12.C.“因此必须重视事物的苗头”错误。结合“合抱之木，生

于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执

者失之”分析，老子认为治事者要善于抓苗头，因为凡事在初始阶段

都便于控制、利于解决。而因为事物是由小到大、由低到高、由短到

长变化而来的，因比必须重视细微和小节处。

故答案为：Co

13.(1)“从事”，行事，做事；“几”，接近，将要；“慎、形容

词作动词，慎重对待。

（2）“良贾”，善于经商的人；“若虚”，好像什么东西也没有；

“君子盛德”，省略句，“君子（具）盛德"；“盛德”，高尚的品德。

14.从“老子者，楚苦县厉乡曲仁里人也，姓李氏，名耳……”

可知，一是略早于孔子的道家学派的创始人李耳；

从“或曰：老荚子亦楚人也，著书十五篇，言道家之用，与孔子

同时云”可知，二是与孔子同时代的老莱子；

从“自孔子死之后百二十九年，而史记周太史储见秦献公……或

曰脩即老子”可知，三是晚于孔子的太史信。

三、古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）

（2023高二上•辽源月考）阅读下面这首宋诗，完成小题。

访村老

陆游

强健如翁举世稀，夜深容我叩门扉。

大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归。

骨肉团栾无远别，比邻假贷不相违。

人间可羡惟农亩，又见秋灯照捣衣。

15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）

A.首联点题，用夸张手法写村老之强健，他至夜深仍精神很好，

可与诗人款谈。

B.颔联叙事：村老长子勤于耕种，扳星而出；幼子外出捕鱼，

乘月而归。

C.颈联上句承上，写村老一家骨肉团聚，无须远别；下句转写

其与邻里的关系。

D.全诗语言平易，情韵悠然，描绘了一幅温馨的乡村野老生活

画卷。

16.“村老”的生活有哪些可羡之处？请结合诗歌简要分析。

【答案】15.A

16.①“村老”年高体健，精神矍铳，无疾病之苦，令人羡慕。

②“村老”儿子勤劳，骨肉团聚，无离别之痛，令人羡慕③“村老”

乐于助人，不吝假借，无邻里矛盾，令人羡慕。

【知识点】形象、意象、意境类题目；表达技巧类题目；思想内

容、观点态度、感情类题目；古代诗歌鉴赏综合练习

【解析】【点评】（1）本题考查对诗歌的理解和赏析能力。各选

项内容涉及了对诗歌的手法、形象、主题的鉴赏，考生解答时注意作

者的人生经历以及写作背景，找准诗歌意象营造的意境和表达的情感。

然后比对选项找出正确答案。

（2）本题是对诗歌内容理解的考查。学生在分析诗句时，不可

脱离整首诗歌，找准诗歌意象营造的意境和表达的情感。

15.A.“夸张手法”错误。首联写村老在深夜仍欢迎访客，可以

与诗人交谈，表现出他的精神头很好，侧面反映出他身体好，所以写

村老之强健是实写，没有用夸张。故答案为：Ao

16.由首联“强健如翁举世稀”可知，村老在深夜仍欢迎访客，

可以与诗人交谈，可见虽然年龄很大，但身体强健，精神头很好，没

有疾病的痛苦，这是可羡之一。

由“大儿叱犊戴星出，稚子捕鱼乘月归”“骨肉团栾无远别”可知，

村老长子勤于耕种，披星而出，幼子外出捕鱼，乘月而归，一家骨肉

团聚，无须远别，这是可羡之二。

由“比邻假贷不相违”可知，村邻相借，村老不推诿，乐于助人，

邻里关系很好，这是可羡之三。

四、名篇名句默写（本题共1小题，15分）

17.（2023高二上•辽源月考）补写出下列句子中的空缺部分。

（1）《论语》十二章中探讨文与质的关系的句子

是：，。采用对比的手法表达君子与小人面对仁义

和利益的不同态度：“，。”

（2）《老子》四章中，指出真正强大的人不仅要能战胜别人，还

要能战胜自己的两句是“,J

（3）《大学》中的””说明获得知识的途径，在于认识

研究万事万物；而“”是说通过对万事万物的认识研究，

才能获得知识。

（4）《大学之道》中，首句开宗明义，指出大学的宗旨，提出了

大学三纲，，。

（5）《将进酒》中表现诗人对权贵们的蔑视以及自己内心的悲愤

心情的诗句是：“—，—二

（6）《无衣》中，描写将士们修理铠甲兵器，共同赶赴战场的句

子是：，"

【答案】（1）质胜文则野；文胜质则史；君子喻于义；小人喻于

利

（2）胜人者有力；自胜者强

（3）致知在格物；物格而后知至

（4）在明明德；在亲民；在止于至善

（5）钟鼓馔玉不足贵；但愿长醉不愿醒

（6）修我甲兵；与子偕行

【知识点】理解性默写

【解析】【分析】注意句子的理解和易错字：质，致，至，

馔，偕

故答案为：

（1）第1空、质胜文则野

第2空、文胜质则史

第3空、君子喻于义

第4空、小人喻于利

（2）第1空、胜人者有力

第2空、自胜者强

（3）第1空、致知在格物

第2空、物格而后知至

（4）第1空、在明明德

第2空、在亲民

第3空、在止于至善

（5）第1空、钟鼓馔玉不足贵

第2空、但愿长醉不愿醒

（6）第1空、修我甲兵

第2空、与子偕行

【点评】本题考查了常见的名句名篇C首先明确考试的篇目，对

句子准确理解，做题时留意诗歌的出处以及语境，这需要平时多积累,

重要的一点避免易借字。

五、语言文字运用（本题共2小题，9分）

（2023高二上•辽源月考）阅读下面的文字，完成下面小题。

—?喝粥还是喝牛奶？有学者认为，早餐不能喝粥，要喝牛奶。

早餐作为一天中非常重要的一顿饭，其作用绝不仅仅是“填饱肚子二

《中国学龄儿童膳食指南》中建议，早餐应提供全天25%〜30%的能

量。粥里缺乏优质蛋白和植物中的维生素，让孩子喝一大碗粥，肚子

就没有空间再装下鸡蛋、蔬菜、牛奶、肉类了。—,多留点空间吃

肉、蛋、奶、蔬菜这些营养更丰富的食物。

一份合格的早餐应该是这样的：1.富含蛋白质，“充足的牛奶和

鸡蛋”，这类食物富含蛋白质，容易消化吸收，增强机体免疫力，日

常早餐可以是一个鸡蛋，200〜250矶牛奶；2.富含碳水化合物，这

也就是我们常说的主食，是人体能量的主要来源，其实碳水化合物种

类很多，如包子、面条、红薯等，日常注意粗粮和细粮相结合，主食

控制在80〜100g；3有新鲜蔬果，,蔬菜水果不仅能为机体提供

维生素，还可提供膳食纤维和矿物质。新鲜蔬果至少二选一，摄入

150〜200g比较适宜。

清晨，一顿富含营养而味道清淡的早餐，是你我健康的选择。

18.下列句子中的“我”和文中画横线处的“我”，用法及意义相

同的一项是（）

A.你支持陈芋汐拿冠军，我支持全红婵，咱俩都没有错，只是

个人喜欢不同而已C

B.2022年世乒赛男团女团双双夺冠，作为一个中国人，你我都

感到无比的自豪。

C.进入高二学期以来，我们班已经形成了一股你追我赶的良好

的学习风气。

D.南极变暖，全球生态问题日趋严峻，环境保护是你我共同的

责任。

19.请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯,

内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。

【答案】18.D

19.早餐应该怎么吃；控制喝粥的量；它可以提供丰富的营养

【知识点】语句连贯；词类（连词、副词等）；字词在语境中的

含义；语句补写

【解析】【点评】（1）本题考查学生对相关词语含义的理解能

力。答题时要读懂题干涉及的句子，结合语境进行分析，正确选择。

（2）本题考查学生给文段补写恰当语句的能力，答题时要通读

语段，结合语境进行补写，要做到语言简明、连贯、得体，并注意字

数限制。

补写语句题答题技巧：

①阅读语段，把握语段大意。首先要浏览语段，把握句子主要内

容，弄清补写句子在句中的位置，弄清它和前后文句的联系，这样可

以让补写的句子不偏离语境。这是准确补写句子的基础。

②分析语段的特征。有得语段是记叙语段，格的语段是议论段落,

有的语段是说明语段，有的是描写语段，有的是抒情语段，我们要根

据不同的语段特点，抓住相应的相应要素。然后我们要抓住语段内部

的结构特征，看语段内部是什么关系。看语段内部的结构是总分、并

列还是对照等，找出语句在语段内部的位置。最后我们要分析文中的

关联词、代词、体现层次的语句、修辞句意上下文的衔接和句子前后

的照应补写出句子.

③检查句子是否符合要求，将拟写句子写在语段的相应位置。看

是否前后连贯，是否有语病，是否简洁。如有问题进行修改，如满意

无问题，写到答题卡上。

18.例句中“我”泛指任何一个人。A.“我”是特指，是语境中

和“你"相对的一个人。

B.“我”是特指，一个中国人。

C.“我”是特指，指家门前有小河的人。

D.“我”泛指任何一个人。

故答案为：Do

19.第一空，由后文“喝粥还是喝牛奶？”及后文的“早餐不能

喝粥，要喝牛奶”可以推断出，此处是问早餐吃什么。可填：早餐应

该怎么吃。第二空，由前文让孩子喝一大碗粥，肚子就没有空间再装

下鸡蛋等的表述，后文又提到多留点空间吃肉等，由此推断要控制喝

粥的量。可填：控制喝粥的量。

第三空，根据后文提到“蔬菜水果不仅……还可以……"可以判

断出这些东西能提供充足的营养。可填“它可以提供丰富的营养”之

类的句子。

故答案为：早餐应该怎么吃；控制喝粥的量；它可以提供丰富

的营养。

六、写作（60分）

20.（2023高二上•辽源月考）阅读下面的材料，根据要求写

作。

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。”（《论语•泰伯）

一则寓言说：每个人生而背负大木头前行。但总有人会觉得行路

背负大木头太沉太辛苦，就不断将大木头削减至更短更小，行路也更

轻松。直到有一天，遇到了凭自身力量无法跨越的沟壑，那些一如既

往负大木头前行的人将大木头搭在沟壑上而有了桥，从而继续前行;

而停在原地垂头丧气、追悔莫及的，正是之前那些不断削减大木头以

致无法搭桥的人。

读了上面两则材料，你有怎样感触与思考？针对负重和减重、前

行和止步等谈谈自己的看法，确定立意，写一篇发言稿。要求：选好

角度，明确文体，自拟标题；不要套作不得抄袭；不少于800字。

【答案】负重前行，方得始终人一出生，身上便有了无形的

“大木头”，人们背着大木头前行却各有各的选择：有人选择抛弃；

有人为轻松些选择将大木头越削越短；有人则默默无闻，始终负重前

行。然而材料告诉我们，只有负重者才可以凭自身力量跨越沟壑。

其实这所谓的“大木头”，就是我们身上沉甸甸的责任啊！一个

人始终将责任放在心上，不断砥砺行进，充实自己，提高自己的能力，

遇到困难时，便会用自己超出旁人的能力化解。其他人嫌弃这责任太

沉重，便不断地降低对自己的要求，遇到问题时自然只能低头叹息。

曾参言：“士不可不弘毅，任重而道远”。肩负这“任重”方能达

到先贤指明的“道远”，压在身上的大木头就仿佛是无形的生活压力，

不断地压迫自己，有的人不堪重负，倒下，却没能再站起来；有的人

选择忽视逃避，做了一个只会放弃自己的人；能承受住压力并勇敢前

行的人是胜者，是令人敬佩的。虽然负重和减重前行的人在前期并没

有差别，但到最后，胜利的人是负重者。

日本颓废派作家太宰治在其作品《人间失格》中写道：“生而为

人，我很遗憾。"为什么要遗憾？太宰治的遗憾，是在认清了人之本

性和社会现实中的虚假、黑暗与冷淡之后的遗憾，他多次自杀未遂，

最终还是自己结束了自己的生命，这也许就是不堪重负，最终只想减

重的例子吧。认识到现实残酷的人不止他一个，为什么他不堪重负而

死了呢？既认识到社会的黑暗，为什么不勇敢承担起自己的重担，而

以一死减重呢？对比，对人各有言，我却不置可否。

勾践遭受亡国之痛，却能卧薪尝胆；司马迁遭受宫刑，却忍辱负

重完成《史记》；古代女将花木兰，迫于家庭“阿爷无大儿，木兰无

长兄”的情况，承担起替父从军的责任，以区区女儿身竟混迹军队中

12年，还成为了将军；宋濂担起求学的责任，手冻僵也要继续，一

日三餐，只吃两餐，且无鲜肥滋味之享，缢袍敝衣，无慕艳意；司马

光家穷，点不起油灯，便凿壁偷光；马丁•路德•金多次受到死亡威

胁，几乎在监狱度过半生，却仍然初心不改；海伦•凯勒盲聋哑，却

以自己坚强的意志书写了自己的人生华章。这些人中，哪一个不是忍

辱负重，哪一个不是负重前行，这些人有谁是一帆风顺的度过人生呢？

负重前行是给自己施加一种无形的压力，是激励自己继续努力，

是一种期望，也是一种信仰。不忘初心，负重前行，方得始终。

【知识点】材料作文

【解析】【分析】这是一道任务驱动型材料作文题。本题材料由

两则组成，一则直接说理，出自传统儒家经典《论语》，一则借助寓

言形象说理，两则材料有同有异。第一则材料，“士不可以不弘毅，

任重而道远”的意思是，读书人不可以不志向远大意志坚强，因为责

任重大而且道路遥远。联系现实思考，个人前途与国家民族命运是紧

密交织在一起的，青年学子应牢记自己的使命，勇于担当，勇于奋斗。

第二则材料中的“每个人生而背负大木头前行”紧承第一则材料，告

诉我们：奋斗的过程是艰难的，负重前行步履维艰。因而有人不断将

背负的大木头“削减至更短更小”，以获得暂时的轻松，可一旦遇到

凭借自身力量无法跨越的沟壑，便被拦下、不能再继续前行。背负的

“大木头”象征着前进路上的种种磨难，也象征着自身的种种责任和

使命，而这些正是前行路上必须肩负的重量，对其不放弃、不抛弃,

在未来的某一天它们有可能成为我们前进路上重要的助力。综合两则

材料可知，二者都强调了“担当”“奋斗”，这就是立意的方向。

第二部分给出的是任务和要求。“读了上面两则材料，你有怎样

的感触与思考”，意味着审题时必须综合考虑两则材料，不可只择其

一；“针对负重和减重、前行和止步等“，即要求考生对两组示范性的

词有所辨析，可以是具体的语句体现，也可以是行文思路中的体现。

行文时可从材料入手提出自己的观点，然后进行论证，论证过程中注

意结合古今的典型事例及思想理论。可以分析为何需要负重前行，因

懈怠而减轻重量会有什么后果，如何更好地克服前行中的困难，担起

该担的责任。可以联系现实批评那些“躺平”者，“摆烂”者，从而号

召广大青年践行曾子的格言，为托举中国梦贡献自己的力量。

最后注意发言稿的格式。

立意：

1.负重奋斗使生命更精彩。

2.青年人当担负使命，负重奋进。

3.减重获得一时轻松，却行而不远，负重前行终致远。

【点评】本题考查学生材料作文的写作能力。首先要读懂材料,

全面把握，要抓住重点，理清关系。然后立意要准确，力求新颖，立

志好坏影响到作文的创新程度。使用素材要恰当巧妙，我们要在恰当

的地方直接或间接引用一下题干材料，可以照应话题，否则容易造成

与材料疏远的感觉,

1/1吉林省辽源市重点中学校2023-2024学年高二上学期语文

10月月考试卷

一、现代文阅读（35分）

（2023高二上•辽源月考）现代文阅读I

材料一：

儒家文化中的“礼”，是用一整套“名分”次序的排列制度来别

亲疏，定上下，立尊卑，序长幼，明贵贱，分远近，以确定人们的义

务、道德和生活。“礼，天地之序也……序，故群物有别。”（《礼记•乐

记》）“礼”的功能是“别异"，这个“别异”是通过一系列的“名”

来建立和确定的，“夫名以制义，义以出礼，礼以体政，政以正名J

（《左传•桓公二年》）儒家强调“名”整理出秩序和规范，由之构成

一个有明确差异和严密区分的社会统领系统。

礼的第一个特点，“礼者，履也。“礼是实践，实践强调的不是人

的内心活动，而是个体在现实生活中的行为、举止。“礼”的许多仪式、

规矩、准则、范例，都是针对人的活动、行为、举止、言语甚至面容

而设定的，而且必须有顺次、有规则、有秩序地去做。“无礼则无以

措手足”，礼的实践性可以到这个程度。“礼者，体也，言得事之体也。

”（刘熙《释名》）合乎礼数的周旋酬对、俯仰往还，无不是通过切身

实践，把方方面面、大大小小的事情做到位，得体、适宜、合度，使

人世各种关系在这实践过程中得到合适的落实。“礼有五经，莫大于

祭”，祭礼是最重要的，祭祀把人的各种关系，长幼、父子、夫妇、

兄弟、朋友，通过仪式的活动即实践，把远近亲疏上下尊卑安排规范

得十分明确，并且以语言、名分确定下来，不能违背，”名位不同，

礼亦异数”。譬如一个人死了，他的家人要披麻戴孝，但是由于与死

者关系的名分不同，披的麻、戴的孝并不一样，不同的身份、关系、

地位、等级，区分得非常清楚，而且要求不同的情感表现。不像西方，

人死了都戴一点黑，动作、姿态、言语、次序等，区别不大。礼是现

实生活不可逃避，更不可违背的实践法规，是不成文的“法工

礼的第二个特点，是对社会生活的全面规范化，不仅是祭祀的时

候，而且通过祭祀，把整个社会生活的各个方面都安排、规定好c中

国的家族系统和制度就是以丧礼“五服”等差秩序来制定、规范、推

扩出来的，把人的不同实践活动和这些活动的外在形态包括衣食住行

等，进而把现实生活规范、安排成为一个大系统。到汉代，董仲舒结

合阴阳家、道法家