内蒙古包头市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题（含答案）

第PAGE"pagenumber"pagenumber页，共NUMPAGES"numberofpages"numberofpages页内蒙古包头市一中2024-2025学年高一下学期期中语文试题一、现代文阅读阅读下面的文字，完成小题。材料一：西周时期，“君子”一词主要是贵族和执政者的代称。孔子在构思和传布自己的儒家学说时，对“君子”的内涵进行改造，赋予其许多优秀道德的意蕴。如果说，孔子在构思和传扬儒家学说时，思考的轴心问题是探求如何立身处世，那么他苦苦追寻的结果，就是做人要做君子。孔子塑造的君子人格，伴随《论语》的流传而走入人们的心灵。儒家学派的后继者如孟子、荀子等，对君子人格张扬申说。与儒家学派有颇多论争的墨家学派和法家学派，对君子人格也欣赏有加，如《墨子》中的“不义不富，不义不贵，不义不亲，不义不近”，《韩非子》中的“君子不蔽人之美，不言人之恶”，等等，都是对君子人格的高度肯定。虽然道家学派在诸多思想现念上与儒家学派判然有别，但在看待君子人格上，两者颇为一致。至于被誉为“群经之首”的《周易》更是对君子人格赞不绝口，如“天行健，君子以自强不息”“地势坤，君子以厚德载物”。张岱年等哲学家认为这是对君子形象的生动描绘。于是，君子人格受到上至历代政治家、思想家及文人士大夫，下至社会底层百姓的广泛认同和追从。从先秦至清末，有关君子和君子文化的描述数不胜数，而且在传统戏剧、民间说唱、民俗礼仪及家教家训中俯拾即是。君子文化及君子形象还渗透和融入我们日常生活及器物之中，如中国人自古就有爱玉的传统，实源于“君子比德于玉”的观念。君子概念历久弥新，至今仍保持着旺盛的生命力。尽管当今社会发展迅速，观念多变，文化多样，但只要是中国人，都乐于被人看作君子，而决不愿意被人视为小人。君子人格在不同阶层的人群中都有相当的知晓度和认同度，君子风范在今天仍被绝大多数中国人奉为做人的圭臬。“君子一言，驷马难追”“君子成人之美”“近君子远小人”“君子喻于义，小人喻于利”“君子和而不同，小人同而不和”等，这些至今活在人们口头的君子格言，已不同程度地成为中华儿女做人做事的人生信条。君子是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，是烛照中华儿女历经坎坷而跋涉向前的人格力量和心理支撑。面对市场经济浪潮席卷社会生活每个角落，特别是一味逐利导致一些人信仰缺失、价值迷失、道德失范等诸病连发的状况，我们尤其需要在当代开展“新君子文化运动”，在社会生活各方面大兴君子文化、大倡君子之风、大行君子之道，让君子文化这剂传统良方在培育和践行社会主义核心价值观这项宏大工程中，发挥补气固本的独特作用。（摘编自钱念孙《君子人格——中华民族历久弥新的文化基因》）材料二：君子文化积淀着中华民族最深层的精神追求，体现着中华民族奋进向上的道德风貌，它在铸就中华民族精神、传承发展中华优秀文化的过程中，发挥了重要的积极作用。“君子”是一个动态的概念，它的内涵在历史上是不断丰富和发展的，中国儒、佛、道文化都为此作出了重要的贡献。从一般意义上说，“君子”是一种理想人格，因为从社会伦理道德的角度来评判衡量，“君子”是人人应该向往、人人应当具备的一种人格。从严格意义上讲，理想人格是人们效法的楷模，而普通人其实很难成圣作佛。君子则不同，孔子在《论语·述而》中说：“圣人，吾不得而见之矣，得见君子者，斯可矣。”因此，君子并不是严格意义上的理想人格，而是不断追求并自觉践行理想人格的优秀人物，是不断趋向于理想人格的现实人格。“君子上达，小人下达。”（《论语·宪问》）君子，就是能不断地努力上达趋向于善。中国的君子文化并非仅属于儒家文化。“君子”的核心内涵相对稳定，但同时又随着中国文化的发展而不断丰富。从历史上看，中国传统文化最终形成了以儒为主、佛道为辅的“三教合一”的基本格局，这在君子文化中也有所体现。儒家的“见贤思齐”（《论语·里仁》）、以天下为己任、坚守气节，道家道教的见素抱朴、少私寡欲、清静无为、尊道贵德，佛教的去除贪欲、破除执着、慈悲助人、智慧人生等，都成为君子文化的丰富内涵。儒、道的君子文化表现出了不同的旨趣和精神风貌。第一，儒家注重培养君子的道德修养，儒家的“君子”人格与“小人”相对：“君子和而不同，小人同而不和。”（《论语·子路》）道家则从崇尚自然无为出发，以厚重、静定之道为根本，通过抱朴守真、虚心守一而努力摒弃种种外在的诱惑，保持内心平静，从而提升“君子”的思想境界。第二，在儒家那里，“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》），要求修身齐家治国平天下，并认为只有完成了治国平天下，才是完整意义上的理想人格，由此将内圣和外王有机地统一起来。与儒家的现实主义精神不同，道家从生命关怀、个性自由出发，将“君子”看作是随顺自然的楷模，强调“君子”应遵循“无为而无不为”之道，“圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也”（《老子》第三章），表现出了浓厚的自然主义情怀。儒、道两家的君子人格有鲜明的区别，也在一定意义上形成了中国君子文化的相异和互补。中华民族创造了源远流长的中华文化，儒家和道家所创建的“君子”文化在历史上滋养了一代代人的精神世界。今天，深入挖掘君子文化中对中华民族伟大复兴有助益的精神资源，使之更好地发扬光大，是传承发展中华优秀传统文化的重要任务。当然，传统的君子文化也需要我们顺应时代的进步和社会的需要进行创造性转化和创新性发展，克服其中的不足，不断丰富充实现代内涵，使之与培育和弘扬社会主义核心价值观有机地结合起来，在引领社会风尚、构建社会主义道德文明和精神家园中更好地发挥积极作用。（摘编自洪修平、孙亦平《君子、理想人格及儒道君子文化的相异互补》）1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（

）A．“君子”本是代指贵族和执政者，但在孔子的改造下，“君子”的内涵得以拓展，蕴含了许多优秀道德的意蕴。B．从古至今，君子人格都在不同阶层的人群中具有相当的知晓度和认同度，只要是中国人，都喜欢被人称作君子。C．“圣人”代表的是理想人格，在现实中很难见到，而“君子”则代表着现实人格，能让人不断向理想人格靠拢。D．在中国君子文化发展过程中，儒家为君子文化提供了相对稳定的内涵，佛道则不断丰富发展着君子文化。2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（

）A．墨家和法家与儒家学说格格不入，但都对孔子塑造的君子人格表示赞赏。B．因为《周易》对君子人格赞不绝口，所以得到了张岱年等哲学家的充分肯定。C．君子文化从古至今一直保持着旺盛的生命力，相信在未来仍会一直传承下去。D．君子文化对于鼓励人积极向上具有重要意义，普通人只要向善就能成为君子。3．下列对材料一和材料二论证的相关分析，不正确的一项是（

）A．材料一主要从君子人格的发展及不同时期人们的接受程度的角度展开论述，思路清晰。B．材料一以中国人爱玉为例，说明君子文化及君子形象已融入到人们日常生活及器物中。C．材料一和材料二都大量引用古籍原文，为作者的观点提供支撑，比单纯的分析更有力度。D．材料二综合运用比喻论证、对比论证和举例论证等来论证观点，增强了文章的说服力。4．请结合材料二内容，简要概括儒家和道家的“君子”的不同之处。5．学校准备开展“新时代青年与君子文化”主题活动，假如邀请你作为学生代表发言，请你结合两则材料写出发言要点。阅读下面的文字，完成小题。邮件契诃夫那是夜里三点钟。邮差已经完全做好上路的准备，等着车夫在一辆刚刚赶过来的三套马车上装完邮件。有一个带着睡意的收发员坐在他那张类似柜台的桌子旁边，正在填写一张表，嘴里说着：“我有个外甥，是个大学生。他要到火车站去。那么你，伊格纳捷耶夫，就让他坐在你这辆三套马车上，把他带去吧。虽然运邮件是不准带客的，哎，可是又有什么办法！与其为他花钱另雇马车，还不如让他不花钱搭这班车去的好。”在邮局门外，可以看到一辆三套马车的黑轮廓。这辆装着邮袋的敞篷马车像是一团黑东西，马车旁边有两个黑人影在懒洋洋地走动，一个是大学生，手里提着箱子，一个是车夫。邮差伸手按一按邮袋，把长刀放在上面，跳上马车。大学生游移不定地跟着他爬上去，胳膊肘无意中碰到邮差，就胆怯而客气地说：“对不起！”车夫一只手提起缰绳，整理一下身子底下的座位。马车吱吱嘎嘎响，走动了，马车夫略微欠起身子，对那匹不安稳的拉边套的马抽了两鞭子，那辆三套马车就发出闷声闷气的辘辘声，顺着尘土飞扬的道路驶去。小城睡熟了。宽阔的街道两旁，净是黑魆魆的房屋和树木，一点灯火也看不见。布满繁星的天空中，这儿那儿伸展着一条条狭长的云，在不久就要露出曙光的地方，挂着一个窄窄的弯月。然而，为数众多的星星也好，显得很白的一弯新月也好，都照不亮夜晚的空间。这儿寒冷而潮湿，已经有秋意了。大学生暗想，这个人没有拒绝带他上路，那他就要顾全礼貌，有必要跟这个人亲切地攀谈几句。他便开口说：“在夏天，这个时候天已经亮了，眼下却连曙光也看不到。夏天算是过去了！”大学生瞧一阵天空，接着说：“甚至凭天空就可以看出现在已经是秋天了。您瞧右边。您见到三颗星排成一条直线吗？那是猎户星座，只有九月间才会在我们这个半球的上空出现。”邮差两只手揣在袖子里，脖子缩进大衣的衣领，衣领一直齐到耳边，这时候他一动也不动，也不看天空。显然他对猎户星座不感兴趣。他看惯了星星，大概早已看厌了。大学生沉默一阵，说：“天冷了！这时候本来该天亮了。您知道太阳几点钟升上来吗？”“什么？”“现在太阳几点钟升上来？”“五点多！”车夫回答说。三套马车驶出城了。这时候道路两旁只能看见菜园的篱墙和孤零零的白柳。潮气慢慢飘来了。邮差的脖子越发缩进衣领里，大学生感到一股不舒服的凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来。马车走进一片树林去了。云杉的带刺的枝子不时抽打大学生的帽子，蜘蛛网粘到他脸上来。车轮和马蹄撞在露出地面的树根上，马车就像喝醉酒似的摇摇晃晃。“顺着路当中走！”邮差生气地说，“干吗沿着路边走？我整个脸都给树枝刮伤了！靠右一点！”可是这当儿差点出了祸事。马车突然往上一跳，仿佛抽筋似的，摇摇晃晃，紧跟着嘎吱一响，猛地往右边一歪，再往左边一倾，飞快地顺着林中小路飞驰。那几匹马不知害怕什么东西，狂奔起来了。在车轮的辘辘声和马车的尖叫声中，可以听见长刀滑下车去，碰着土地，当啷一响，后来，过了一会儿，马车后面不知有个什么东西发出两次闷闷的碰撞声。马车飞出树林，来到旷野上，往右急转弯，带着一片响声跑过木桥，突然停住，像生了根似的。马车意外地停住，大学生又身不由己地往前一扑。马车夫和大学生两人不住地喘气。邮差已经不在马车上了。他跟那把长刀、大学生的皮箱、一个邮袋，一块儿掉下车去了。“站住！站住！”他的喊叫声从树林里传来，“该死的坏蛋！”他喊着，往马车这边跑来，他那含泪的声音流露出痛苦和愤恨，“天杀的，巴不得叫你咽了气才好！”他喊着，跑到马车夫跟前，对他抡拳头。“全怪这匹拉边套的马！”马车夫用负疚的声音嘟哝说，一面整理着马脸旁边的马具，“该死的，这匹小马刚拉了一个星期的车。它跑得不坏，不过一下坡就要出事！先得在它脸上摸这么两三下，它才不会胡闹……站住！啊，鬼东西！”马车夫收拾着那几匹马，然后到路上去找皮箱、邮袋、长刀。等到这场惊吓过去，大学生觉得很好笑，兴致又来了。这还是他生平头一次在夜间搭邮车赶路。刚才经历到的颠簸、邮差的跌落、背上的疼痛，依他看来像是一场有趣的奇遇。他点上烟，笑着说：“我也差点摔下去，我甚至没有看见您是怎样掉下车的。”邮差没有说话。“您带着邮件坐车赶路很久了吗？”大学生问。“十一年。”“哎哟！十一年来每天这样坐车赶路，一定经历过不少有趣的奇遇吧？”他说完，等着邮差讲给他听，可是那一位却阴沉地不肯开口，把脖子缩进衣领去了。这当儿天慢慢亮起来。弯月越来越白，下面横着一片云，像是一尊炮安在炮架上，云的底边微微发黄。不久，邮差的脸也可以看清了。那张脸上沾着露水而湿润，脸色灰白，神情呆板，跟死人一样，仿佛他仍旧觉得身上疼痛，仍旧生马车夫的气似的。“谢天谢地，总算天亮了！”大学生说，“我浑身都冻僵了。我们不久就要到车站了吧？”“说真的，您太喜欢讲话了！”邮差皱起眉头，说，“难道您就不能闭着嘴赶路？”大学生窘了，从此一路上再没跟他搭腔。这辆三套马车路过一个庄园，大学生带着睡意阴郁地瞧着那些挂着窗帘的窗子。庄园里的生活是他熟悉的，他心想，窗子里一定有人在享受清晨最酣畅的睡眠，没听见邮车的铃声……大学生瞧着庄园附近一个发亮的池塘，想到那些鲫鱼和狗鱼居然能够在冷水里生活。“外人不准搭邮车……”邮差出人意外地发话了，“这是禁止的！既是禁止的，就不该坐上车来。……确实如此。固然，这跟我不相干，可是我不喜欢，也不希望有这种事。”“既然您不喜欢这种事，何不早说呢？”邮差什么话也没回答，仍旧露出他那种不依不饶的愤恨神情。过了一会儿，这辆三套马车在火车站的出口处停下，大学生就道一声谢，下了马车。邮政列车还没开到。大学生一直站在小吃部里喝茶，直到那趟列车开来为止。邮差却把两只手揣在袖管里，脸上仍旧带着愤恨的神情，孤零零地在月台上走来走去，眼睛一直瞧着脚底下。他在跟谁生气呢？跟人吗？跟贫穷吗？跟秋夜吗？（有删改）6．下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（

）A．在邮车即将出发的时候，收发员让邮差帮忙带着他的外甥去火车站，虽然这违反了规定，但是邮差还是答应了。B．文中的大学生彬彬有礼：在上车时，因不小心碰到邮差而道歉；在路上，为了顾全礼貌主动找邮差攀谈；下车时，向邮差道谢。C．拉车的一匹小马才拉一个星期的车，一进入树林，就立刻飞奔起来，导致邮差和一些物件跌落，马夫因此受到责备。D．马车从城里出发，经过树林、旷野和庄园，最后到达了火车站。到站后，大学生就进了小吃部喝茶，邮差则在月台上等待邮政列车。7．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（

）A．本文的环境描写有意突出夜晚黑暗和湿冷的特点，如星星、新月“都照不亮夜晚的空间”，“这儿寒冷而潮湿”。B．“凉气先是扑到脚边，然后爬上邮袋，爬上胳膊，爬上脸来”，运用比拟和排比的手法，描绘出凉气由下到上袭来的动态过程。C．小说中出现了四个人，而主要情节围绕着大学生和邮差展开，他们二人构成了一对矛盾，他们的互动推动了情节发展。D．本文采用全知的视角叙事，可以较为自由地进入人物的内心世界，比如文中多处描绘了大学生和邮差的心理活动。8．本文用了较多的篇幅描写人物对话，在塑造人物形象上有何作用？请简要分析。9．文中反复提到邮差生气，请简要分析他生气的原因。二、文言文阅读阅读下面的文言文，完成小题。材料一：子路见孔子，子曰：“汝何好乐？”对曰：“好长剑。”孔子曰：“以子之所能，而加之以学问，岂可及哉？”子路曰：“学岂益哉也？”孔子曰：“君子不可不学。”子路曰：“南山有竹，不揉自直。斩而用之，达于犀革。以此言之，何学之有？”孔子曰：“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎？”子路再拜，敬而受教。子路治蒲，请见于孔子曰：“由愿受教于夫子。”子曰：“蒲其如何？”对曰：“邑多壮士，又难治也。”子曰：“然。吾语尔，恭而敬，可以摄勇；宽而正，可以怀强；爱而恕，可以容困；温而断，可以抑奸。如此而加之，则正不难矣。”子路治蒲三年，孔子过之。入其境，曰：“善哉由也！恭敬以信矣。”入其邑，曰：“善哉由也！忠信而宽矣。”至庭，曰：“善哉由也！明察以断矣。”子贡问曰：“夫子未见由之政，而三称其善，其善可得闻乎？”孔子曰：“吾见其政矣。入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治，此其恭敬以信，故其民尽力也；入其邑，墙屋完固，树木甚茂，此其忠信以宽，故其民不偷也；至其庭，庭甚清闲，诸下用命，此其言明察以断，故其政不扰也。以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣！”（节选自《孔子家语》）材料二：子路为蒲令备水灾与民春修沟渎以人烦苦，故予人一箪食、一壶浆。孔子闻之，使子贡止之。子路忿然不悦，往见夫子曰：“由也以暴雨将至，恐有水灾，故与人修沟渎以备之。而民多匮于食，故与人一箪食、一壶浆，而夫子使赐止之，何也？夫子止由之行仁也，夫子以仁教而禁其行仁也，由也不受。”子曰：“尔以民为饿，何不告于君，发仓廪以给食之？而以尔私馈之，是汝不明君之惠，见汝之德义也。速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。”子路心服而退也。（节选自《说苑·臣术》）10．材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。子路为A蒲令B备C水灾D与民E春修F沟渎G以人H烦苦11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（

）A．“以子之所能”与《烛之武退秦师》“以其无礼于晋”中的“以”意义和用法不同。B．摄，夹处，与《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中“摄乎大国之间”的“摄”意思相同。C．辟，清除，与《齐桓晋文之事》中“放辟邪侈”的“辟”意思不同。D．使，派遣，与《鸿门宴》中“沛公左司马曹无伤使人言于项羽”的“使”意思相同。12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（

）A．子路爱好长剑，不爱学习，孔子因势利导，就以剑为喻，阐明“君子不可不学”之理，从而说服子路。B．子路治理蒲邑，当地“多壮士，又难治”，孔子给子路提出“恭而敬、宽而正、爱而恕、温而断”的执政建议。C．孔子进入蒲邑后，根据沿路所见，得出子路治蒲大有成效的结论，所以尽管还未见子路治政就连连赞叹。D．子路用自家粮食救济百姓，孔子得知后，派子贡去阻止他，子路前去质问孔子，孔子解释了原因，让他心服。13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）以此观之，虽三称其善，庸尽其美矣！（2）速已则可矣，否则尔之受罪不久矣。14．两则材料都记述了子路治蒲的内容，它们各表现了孔子怎样的特点？请简要概括。三、古代诗歌阅读阅读下面这首宋诗，完成下面小题。鸿门宴（节选）刘翰刁斗①乍急营垒惊，夜深旗尾秋风横。玉帐佳人不成梦，月明四面闻歌声。拔剑相看泪如雨，我作楚歌君楚舞。明朝宝马一声嘶，江北江东皆汉土。【注】①刁斗，古代军队中用的一种器具，又名“金柝”“焦斗”，白天可供一人烧饭，夜间敲击以巡更。15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（

）A．本诗善用想象，描写了项羽面临垓下之围的绝境，不得已泪别虞姬的悲壮场面。B．三、四句写到月夜之下，项羽统率的战士们想念家乡，情不自禁地唱起家乡楚地的歌声。C．五、六句通过动作和神态描写表现霸王别姬的悲壮场面，项羽慷慨悲歌，虞姬以舞相和。D．最后两句写到了垓下之战的最终结果：项羽被迫自刎乌江，刘邦统一了长江南北。16．如何理解本诗开头两句？这两句在写作手法上有何特色？请简要分析。四、名篇名句默写17．补写出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子没有直接让弟子言志，而是先用温和自谦的话打消学生的顾虑，为他们创造一个轻松、亲切、活跃的环境。他说：“，。”（2）王安石《桂枝香·金陵怀古》中“，”运用比喻的手法写出了千里长江明净、山峰苍翠峭拔。（3）张孝祥《念奴娇·过洞庭》中“，”两句描写了词人的心境与眼前的湖光月色相合，有只可意会不可言传之妙。五、语言文字运用阅读下面的文字，完成小题。作为一位伟大的革命现实主义者，鲁迅一生始终把抨击旧势力、揭露社会中的黑暗当作自己的职责。他以其炯炯目光注视着旧中国的现实和人民的命运，尤其是对处在封建社会最底层、最易于损害、侮辱的中国妇女，揭示了极大的关注和同情。鲁迅以妇女为主要描写对象且较为成功的作品有《祝福》《离婚》和《伤逝》。在这三部作品中，作者成功塑造了祥林嫂、爱姑、子君这三个旧中国下层妇女的典型形象。这三个形象都贯穿着鲁迅对中国妇女问题的一系列思索。他表现出对爱姑爽朗、泼辣的斗争的赞扬态度；对祥林嫂善良、安分的挣扎，他表示同情；歌颂追求婚姻自主、个性解放的子君。鲁迅笔下的女性于黑暗的社会中艰难地维持生计，各种各样的磨难都裹挟着她们，在此境地下，她们的呼声是那样的，几乎全然潜隐于时代的洪流之中。但是，鲁迅明确地认识到她们有可能成为新的革命动力，清楚地看到中国妇女尚有待发扬光大的“火花”。鲁迅先生较早关注中国妇女的命运，他对当时社会压抑女性的病态现象进行了审视和批判，向我们揭开了封建礼教下妇女命运悲惨的血淋淋的真相，为推动近代中国的妇女解放向前迈进贡献了不可忽视的力量，在当今社会仍具有的现实意义。18．下列依次填入文中横线处的成语，最恰当的一项是（

）A．义无反顾

时时刻刻

举足轻重

引人入胜B．义不容辞

无时无刻

举足轻重

发人深省C．义不容辞

时时刻刻

微乎其微

发人深省D．义无反顾

无时无刻

微乎其微

引人入胜19．文中画横线的句子有语病，请进行修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。20．请结合上文，把文中画波浪线的部分改写成一组句式整齐的句子。可以改变语序、少量增删词语，但不得改变原意。阅读下面的文字，完成小题。月壤是月球的“外衣”。在严苛的环境下，月表的岩石发生机械破碎，同时在陨石与微陨石的轰击、翻耕等作用下，①，其厚度可达数米至十几米。月壤的成因表明月壤是月球内外动力演化的“留声机”。它不仅记录了月球的形成和演化过程的线索，也富含地月系统撞击历史、空间环境、暴露历史等外营力信息，具有极高的科学和工程价值。月壤本身是资源吗？是，而且是一种重要资源。未来月球科研站的建设和运营，最有可能大规模直接利用的月表物质就是月壤，月壤3D打印技术有望助力未来月球科研站建设。同时，②，例如水、稀有气体、挥发分、钛铁矿等，是维持科研站长期运营原位资源利用的重要对象。2024年，嫦娥六号完成了人类首次月球背面月壤采集任务。嫦娥六号的月面采样时间相比于嫦娥五号，少了数小时。如何抢回这几个小时？智能化采样是必不可少的。嫦娥六号采用了智能化采样，这就减少了很多和地面交互的环节，③。21．请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过10个字。22．下列句子中的引号和文中画波浪线处的引号，作用相同的一项是（

）A．陶渊明在“复得返自然”的淡泊中，展现了世间另一种美好的人生。B．词语的选择，不仅要讲究“对”，也要追求“好”，既要准确，也要生动。C．袁隆平是中国杂交水稻育种专家，被誉为“世界杂交水稻之父”。D．要打破我们父子之间这层令人悲哀的“厚壁障”太难了。六、作文23．阅读下面的材料，根据要求写作。在《庖丁解牛》中，庖丁表示要避开“大骨头”，顺应“道”。而习近平总书记则激励国人要“敢啃最难啃的骨头”。以上材料引发了你怎样的联想与思考？请写一篇文章。要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。

参考答案【答案】1．D2．C3．D4．①儒家的“君子”道德修养要高，道家的“君子”思想境界要高。②儒家的“君子”要能修身齐家治国平天下，道家的“君子”要随顺自然，遵循“无为而无不为”之道。5．①从君子文化的意义来看：君子是凸显中华文化“精气神”的典范人格模式，彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识，当代青年应努力传承君子文化优良基因。②从现实状况来看：市场经济浪潮席卷社会生活每个角落，特别是一味逐利导致一些人信仰缺失，价值迷失，道德失范等状况，需要当代青年努力推行君子文化，积极发挥其补气固本的独特作用。③从君子文化本身来看：传统的君子文化还存在不足之处，当代青年应在继承君子文化的同时批判吸收，将其与培育和弘扬社会主义核心价值观结合起来，发挥君子文化的积极作用。【详解】1．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.选项说法片面。根据材料二中“‘君子’的核心内涵相对稳定，但同时又随着中国文化的发展而不断丰富”“中国传统文化最终形成了以儒为主、佛道为辅的‘三教合一’的基本格局，这在君子文化中也有所体现”可知，对儒、佛、道在君子文化发展中的作用理解不准确，三者共同丰富君子文化。故选D。2．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“格格不入”说法有误，材料一说的是墨家和法家“与儒家学派有颇多论争”。B.因果关系错误，张岱年等哲学家认为《周易》中的句子是“对君子形象的生动描绘”。D.“普通人只要向善就能成为君子”错，材料二说的是“君子，就是能不断地努力上达趋向于善”，但并不意味着“普通人只要向善就能成为君子”。故选C。3．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。D.“比喻论证”错，材料二在论述儒道君子文化的差异时，将儒家的“现实主义精神”与道家的“自然主义情怀”对比，运用了对比论证；引用《论语》《老子》等原文，属于引用论证（或举例论证）。但全文未使用比喻论证。故选D。4．本题考查学生筛选并整合文中的信息的能力。①根据材料二“儒家注重培养君子的道德修养”“道家则从崇尚自然无为出发，以厚重、静定之道为根本，通过抱朴守真、虚心守一而努力摒弃种种外在的诱惑，保持内心平静，从而提升‘君子’的思想境界”可知，儒家的“君子”道德修养要高，道家的“君子”思想境界要高。②根据材料二“在儒家那里，‘己欲立而立人，己欲达而达人’（《论语·雍也》），要求修身齐家治国平天下，并认为只有完成了治国平天下，才是完整意义上的理想人格”“道家从生命关怀、个性自由出发，将‘君子’看作是随顺自然的楷模，强调‘君子’应遵循‘无为而无不为’之道”可知，儒家的“君子”要能修身齐家治国平天下，道家的“君子”要随顺自然，遵循“无为而无不为”之道。5．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。①从君子文化的意义来看：材料一提到“君子是中华民族理想而现实、尊贵而亲切、高尚而平凡的人格形象”“君子文化彰显着中华民族深沉的精神追求和独特的精神标识”。材料二指出“儒家理想的‘君子’人格……成为中国人向往的理想人格范式”。君子文化是中华文化的核心标识之一，其蕴含的人格范式凝聚着民族精神追求。当代青年作为文化传承者，需以原文所述的“典范人格模式”为目标，主动承担传承君子文化优良基因的责任。②从现实状况来看：材料一明确提到“在市场经济浪潮席卷社会生活每个角落的当下……一些人出现了信仰缺失、价值迷失、道德失范等问题”，并强调君子文化“在当代社会仍具有提升人格境界、丰富精神世界、促进社会和谐的重要功能”。原文直接点出现实社会中“逐利导致精神危机”的现象，而君子文化的“补气固本”作用可针对性地解决这些问题。因此，青年需以原文为警示，通过推行君子文化，在功利化环境中坚守精神价值。③从君子文化本身来看：材料一指出“我们在继承君子文化优良传统的同时，也需要对传统君子文化的某些不足进行批判性反思”，并提出“将其与培育和弘扬社会主义核心价值观结合起来”。原文强调君子文化需“批判继承”——既要保留其精华，也要剔除与现代价值观不符的部分。青年应如原文所述，以“结合社会主义核心价值观”为路径，推动君子文化的现代化转化，使其在新时代焕发活力。【答案】6．C7．D8．①提供人物的身份信息。如大学生谈论星座，可见其具有一定知识；邮差说他在路上走了十一年，可见他做邮差的工作时间久。②直接表达人物情绪或展现人物性格。如，大学生说的话表明他彬彬有礼；邮差辱骂马夫，表现他愤怒的情绪；邮差用语言表达了对大学生不断说话的反感。9．①邮差在赶车路中受了伤，他感到生气。②邮车不准带人，而大学生却坐了邮车，邮差为此生气。③邮差长期在黑夜里工作，忍受着艰苦的环境，他为此生气。④大学生享受着优越的生活，邮差却过着贫穷的生活，他对不公平的人生命运而生气。【详解】6．本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。C.“一进入树林，就立刻飞奔起来”错，根据原文可知，马车在树林里走了一段路，遇到下坡时，马才飞奔起来。故选C。7．本题考查学生综合赏析文学作品的艺术手法的能力。D.“文中多处描绘了……邮差的心理活动”错，原文仅着重描写了大学生的心理活动，如大学生对环境的感受、想与邮差攀谈的想法、对经历的奇遇觉得有趣等，没有写到邮差的心理活动。故选D。8．本题考查学生分析文章重要情节的作用的能力。①提供人物的身份信息。人物对话中的具体话题、用词、经历陈述等，往往隐含其职业、教育背景、生活阅历等信息。如大学生谈论“星座”，属于较具知识性的话题，可推断其具备一定文化知识，符合“大学生”身份。邮差提到“在路上走了十一年”，直接点明其职业及工作年限，快速建立人物的职业形象。②直接表达人物情绪或展现人物性格。人物对话的语气、措辞、情感倾向（如礼貌、愤怒、反感等），能直接反映其性格特点或当下情绪状态。如大学生对话中体现出“彬彬有礼”，通过其语言的礼貌性、逻辑性可感知性格特质。邮差“辱骂马夫”“表达对大学生的反感”，通过激烈的语言和负面情绪的宣泄，展现其急躁、直率的性格及当下的愤怒情绪。9．本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。原文提到“由于拉边套的马受惊狂奔导致邮差、邮箱、长刀从车上摔落到地上”，邮差在赶车途中意外受伤，身体上的疼痛和遭遇意外的狼狈会让他心情变差，从而产生生气的情绪。文中表明“邮车是不准载外人的”，但收发员却让邮差顺路把大学生送到火车站，大学生的乘车行为违反了规定，这可能会给邮差带来麻烦，或者让他觉得规则被破坏了，所以邮差会因此而生气。从“邮差已经有十一年送邮件工作经验”以及“在九月（已是深秋初冬）的某天凌晨三点钟准备出发去送邮件”等内容可知，邮差长期在黑夜中工作，且工作时间长。深秋初冬的凌晨寒冷潮湿，环境艰苦，长期处于这样的工作环境中，会让邮差内心积累许多负面情绪，这些情绪会在一些事情的触发下，以生气的形式表现出来。原文中大学生能轻松地谈论猎户座等话题，还对沿途风景及邮差的过往经历感兴趣，表现出一种对生活的享受和好奇。而邮差“看惯了星星，大概早已看厌了”，且送邮件这份工作收入并不可观，还因工作半夜从马车上摔下来。两者对比，凸显出生活的差距，邮差可能因此对命运的不公感到气愤。【答案】10．BDG11．B12．A13．（1）根据这些来看，（我）虽然三次称赞他的善政，却哪里说得完他的优点呢！（2）赶快停止（这样做）还来得及，不然的话你获罪的日子就不远了。14．①材料一记述子路治蒲的内容，重点表现孔子善于观察、见微知著的特点。②材料二记述子路治蒲的内容，重点表现出孔子深谙为臣之道。【详解】10．本题考查学生文言文断句的能力。句意：子路担任蒲邑长官时，为了防备水灾，与百姓一起在春天修建沟渠，因为大家都很疲劳辛苦。“子路为蒲令”主谓宾结构齐全，其后B处断开；“备水灾”是动宾结构，其后D处断开；“与民”作状语，“修沟渎”是动宾结构，其后G处断开。故选BDG。11．本题考查学生理解文言实词、虚词在文中的意义和用法的能力。A.正确。介词，凭借；/连词，因为。句意：凭借你的能力。/因为郑国曾对晋文公无礼。B.错误。同“慑”，威慑；/夹处。句意：可以威慑勇猛的人。/夹在大国之间。C.正确。清除；/不正。句意：杂草都清除了。/就会不遵守礼义法度。D.正确。句意：派子贡去制止子路。/沛公手下的左司马叫曹无伤的叫人跟项羽说。故选B。12．本题考查学生理解文章内容的能力。A.“就以剑为喻”错误，根据材料一“栝而羽之，镞而砺之，其入之不亦深乎”，孔子是以“箭”为喻。故选A。13．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“以”，根据；“庸”，哪里；“尽”，说得完。（2）“已”，停止；“尔”，你；“受罪”，获罪。14．本题考查学生概括、分析人物形象的能力。①材料一：结合“入其境，田畴尽易，草莱甚辟，沟洫深治”分析：田地被整治、杂草清除、沟渠深挖，孔子由此推断“此其恭敬以信，故其民尽力也”——百姓卖力劳作，源于子路对民“恭敬”且“守信”，政令可信、百姓信服。结合原文“入其邑，墙屋完固，树木甚茂”分析：房屋坚固、树木茂盛，孔子认为“此其忠信以宽，故其民不偷也”——子路忠诚守信、治政宽厚，百姓生活安稳，自然不会偷奸耍滑。结合原文“至其庭，庭甚清闲，诸下用命”分析：庭院清闲、下属听命，孔子指出“此其言明察以断，故其政不扰也”——子路明察善断、政务高效，不扰民、不苛政，下属执行有力。孔子仅凭所见细节（田畴、墙屋、庭内），结合治理逻辑，推导出子路的治政特点，体现其“见微知著”的洞察力。②材料二：子路私赠百姓食物行仁，孔子却制止，原因有二：民生问题应通过君主开仓放粮解决，臣子私馈会掩盖君主恩惠，混淆“君德”与“臣德”；臣子私下施恩可能被君主视为“收买民心”，危及自身政治安全。孔子认为臣子需恪守本分，依制度行事，避免因私德越权触怒君主，体现对等级秩序和政治现实的深刻认知。参考译文：材料一：子路拜见孔子，孔子问：“你有什么喜好？”子路回答说：“我喜欢长剑。”孔子说：“凭借你的能力，再加上努力学习，别人哪里能赶得上你呢？”子路说：“学习难道有好处吗？”孔子说：“君子不可以不学习。”子路说：“南山有一种竹子，无须加工使之伸直而本身就是笔直的。把它砍下来使用，能穿透犀牛的皮。从这个角度而言，有什么好学习的呢？”孔子说：“给这支竹竿做好箭尾再安上羽毛，装上箭头并把箭头磨利，箭射得不是更深吗？”子路听后拜了两拜，恭敬地接受了教导。子路治理蒲邑时，请求拜见孔子，说：“我想得到您的指教。”孔子说：“蒲邑那个地方怎么样？”子路回答说：“邑中有很多勇武之士，又很难治理。”孔子说：“是这样啊。我告诉你，谦恭而又敬重，可以威慑勇猛的人；宽厚而又正直，可以安抚强横的人；友爱而又宽恕，可以接纳困窘的人；温和而又果断，可以抑制奸邪的人。像这样各种办法并用，治理起来就不难了。”子路治理蒲邑三年之后，孔子经过蒲邑。进入其境内，孔子说：“子路做得好啊！他以恭敬来获取百姓信任。”进入城里，孔子说：“子路做得好啊！他忠诚而宽厚。”进入官衙的厅堂，孔子说：“子路做得好啊！他经过明察来做出判断。”子贡问道：“您还没有看见子路处理政事，却三次称赞他做得好，他的善政可以说给我听听吗？”孔子说：“我已经看见他的善政了。进入蒲邑境内，田地都整治过了，杂草都清除了，沟渠都挖深了，这说明他以恭敬取得了百姓信任，所以百姓种田很尽力；进入城里，看到城墙完整房屋坚固，树木非常茂盛，这说明他忠诚而宽厚，所以百姓做事不怠惰；进入官衙的厅堂，厅堂中甚是清净闲适，下面办事的人都听从他的命令，这说明他能明察做出判断，所以他的政令不繁乱。根据这些来看，(我)虽然三次称赞他的善政，却哪里说得完他的优点呢！”材料二：子路担任蒲邑长官时，为了防备水灾，与百姓一起在春天修建沟渠，因为大家都很疲劳辛苦，所以发给每人一箪饭食、一壶汤水。孔子听说后，派子贡去制止子路。子路气冲冲地很不高兴，前去拜见孔子，说：“我因为暴雨快要来了，担心发生水灾，所以与百姓一起修建沟渠来做防备，但百姓很多都缺少粮食，所以给他们每人一箪饭食、一壶汤水，可是您让子贡制止我，为什么啊？您这是阻止我行仁德之事，您用仁德教育弟子，却禁止弟子行仁德之事，我不接受。”孔子说：“你认为百姓在挨饿，为什么不向国君禀告，打开粮仓发给百姓粮食吃？却把自己私人的食物馈赠给百姓，这是你不彰显国君的恩惠，却凸显自己的德义。赶快停止(这样做)还来得及，不然的话你获罪的日子就不远了。”子路听后内心敬服地告退了。【答案】15．B16．本诗开头两句写，深夜里，突然响起刁斗急促的报警声，军中将士心惊胆寒，军旗被强劲的秋风吹动。这两句运用了烘托手法（答衬托、借景抒情、视听结合也可以）。通过军中急促的刁斗声，以及吹动军旗的强劲秋风，以景衬情，烘托了楚军已被汉军重重围困的紧张气氛，为下文四面楚歌和霸王别姬的悲壮做铺垫。【详解】15．本题考查学生综合鉴赏诗歌的形象、语言和表达技巧的能力。B.诗中“月明四面闻歌声”并非“战士们想念家乡”的自发歌唱，而是刘邦军队为瓦解楚军士气，故意在四周唱起楚歌（即“四面楚歌”典故），引发楚军思乡之情。故选B。16．本题考查学生理解诗句含义、鉴赏诗歌表达技巧的能力。首句“刁斗乍急营垒惊”描绘深夜时分，军中巡更的刁斗声突然变得急促，打破了夜的寂静，令营垒中的将士骤然惊醒。次句“夜深旗尾秋风横”则刻画了深夜里，秋风强劲地吹动军旗，旗尾横斜飞舞的画面。两句勾勒出楚军大营在夜色中的紧张与动荡，暗示出大军已陷入危急存亡的境地。视听结合，渲染紧张氛围：以“刁斗乍急”的声响，直接传递出军情紧急的信号，如警报骤起，瞬间揪住读者的心弦。用“秋风横”的动态画面，描绘军旗在强风中剧烈摇晃的场景，直观展现环境的肃杀与不安。二者结合，从感官层面全方位营造出楚军被围困的紧迫气氛，使读者如临其境。以景衬情，烘托绝境危机：诗人未直接描写战争场面或人物心理，而是通过“刁斗急”“秋风横”等景物，侧面烘托出楚军所处的险境——敌军压境、营垒惊乱，暗示垓下之围已如铁桶般严密，楚军退路断绝。景物的“动”（急响、横风）与人心的“惊”形成呼应，以景的肃杀衬情的悲凉，为后续“四面楚歌”“霸王别姬”的悲剧埋下伏笔。17．【答案】以吾一日长乎尔毋吾以也千里澄江似练翠峰如簇悠然心会妙处难与君说【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字：毋、澄、练、簇、悠。【答案】18．C19．尤其是对处在封建社会最底层、最易于被损害、被侮辱的中国妇女，给予了极大的关注和同情。20．他同情祥林嫂善良、安分的挣扎，赞扬爱姑爽朗、泼辣的斗争，歌颂子君争取婚姻自主、个性解放的追求。【详解】18．本题考查学生正确使用成语的能力。第一处，义不容辞：从道理上讲不允许推辞。义无反顾：在道义上只有勇往直前，绝对不能退缩回头。根据后文的“职责”，填“义不容辞”最恰当。第二处，时时刻刻：每一个时刻。无时无刻：没有一时一刻，用在“不”前，合起来表示“时时刻刻都……”之意。根据后面的“都”可知，填“时时刻刻”最恰当。第三处，微乎其微：形容非常小。举足轻重：指处于重要地位，一举一动都足以影响全局。根据后文“几乎全然潜隐于时代的洪流之中”可知，这里形容是极其微小以至于隐没，所以填“微乎其微”最恰当。第四处，发人深省：启发人深刻思考，有所醒悟。引人入胜：引人进入美妙的境地。根据语境“不可忽视的力量”“现实意义”可知，这里形容深刻的道理，填“发人深省”最恰当。19．本题考查学生辨析并修改病句的能力。画横线句语病有两处：①不合逻辑。“最易于损害、侮辱”主动施动关系混乱，中国妇女是被损害、被侮辱的对象，应改为被动句“最易于被损害、被侮辱”；②搭配不当。“揭示了极大的关注和同情”动宾不搭配，改为“给予了极大的关注和同情”或“表示了极大的关注和同情”。20．本题考查学生语言表达之变换句式的能力。整齐的句子指的是句式结构一致，三个句子可以选取一个作为基准句，然后把其他两个改成结构一致的句子。或者全部采用同一种句式表达。比如采用动宾式结构，如“他+动词+人物……的……”。还要注意三个句子的排序，可以把“同情”提到最前面，让“赞扬”“歌颂”紧挨着，符合逻辑顺序。修改为：他同情祥林嫂善良、安分的挣扎，赞扬爱姑爽朗、泼辣的斗争，歌颂子君争取婚姻自主、个性解放的追求。【答案】21．①形成了一层月壤

②月壤还富含各种资源

③有效地节省了时间22．D【详解】21．本题考查学生语言表达之情境补写的能力。第一空，依据“月壤是月球的‘外衣’”“……等作用下”推断月壤是在各种因素作用下形成的，故可填写“形成了一层月壤”。第二空，依据“例如水、稀有气体、挥发分、钛铁矿等”推断月壤里富含这些物质和资源，故可填写“月壤还富含各种资源”。第三空，依据“嫦娥六号的月面采样时间相比嫦娥五号，压缩了数小时”“采用了智能化采样，这就减少了很多和地面交互的环节”推断嫦娥六号采用智能设备，结果就是采样时间减少了，故可填写“有效地节省了时间”。22．本题考查学生正确使用标点符号的能力。文中引号都表示特殊含义。A.表示直接引用。B.表示强调。C.表示特定称谓。D.表示特殊含义。故选D。23．【答案】例文：避其锋芒识天道攻坚克难显担当庖丁解牛避开大骨头的智慧，与习总书记号召“敢啃最难啃的骨头”的豪迈，看似矛盾，实则体现了中华文明中