++第5课+南亚、东亚与美洲文化+课件-2024-2025学年高二历史统编版（2019）选择性必修3+文化交流与传播

第5课

南亚、东亚与美洲的文化课标要求：（1）通过了解世界各主要区域文化，理解世界文化的多样性；（2）认识世界各国、各地区、各民族对人类文化发展所作出的贡献。时空定位美洲古印度古朝鲜古日本阿兹特克文化玛雅文化印加文化思考:从地图上看，南亚、东亚与美洲的古代文明有哪些典型代表？一、丰富多彩——古印度文化一、丰富多彩：——古印度文化1.地理与文明概况思考：请说出古代印度的地理范围及其特征，并指出早期古印度文明及其证据。范围：哈拉帕文化摩亨佐·达罗文化文明：

印章文字证据：包括南亚次大陆的印度、巴基斯坦、孟加拉国等。印度河流域的大平原，恒河流域雨水丰沛、植被茂盛，都有利于农业生产的发展。一、丰富多彩：——古印度文化1.地理与文明概况哈拉帕文化时期约公元前2350-前1750年，为青铜时代文化。列国时代公元前600-前400年，列国分立、并逐渐走向统一的时代，佛教诞生。笈多王朝公元320-500年，印度实行中央集权制，《摩诃婆罗多》《摩罗衍那》编成。第一个统一的封建王朝，印度教逐渐成为主要宗教。吠陀时代公元前1500-前600年，雅利安人入侵印度，婆罗门教和种姓制度形成。孔雀王朝约公元前324年－约前188年，古印度第一个基本统一印度的政权。雅利安人意为“出身高贵的人”，是操印欧语的白种人，公元前14世纪至公元前10世纪，雅利安人逐步占有印度河、恒河流域一、丰富多彩：——古印度文化2.文明成果【自主学习】阅读教材P26-27，梳理古印度的代表性成就。类别

表现宗教婆罗门教佛教印度教文学

艺术

数学

文字四《吠陀》、《摩诃婆罗多》、《罗摩衍那》很多都与宗教有关，佛塔、石柱和石窟是佛教艺术的典型代表包含“0”在内的十个数字符号在国家的形成过程中，印度出现了种姓制度和婆罗门教。产生于公元前6世纪，印度社会矛盾尖锐，人们对种姓制度和婆罗门教不满，佛教产生了。佛教提倡众生平等、忍耐顺从。4世纪时，在古代婆罗门教基础上，印度教开始兴起，逐渐发展为印度的主要宗教。印章文字、梵文、巴利文一、丰富多彩：——古印度文化（1）宗教种姓制度和婆罗门教祭司、贵族国王、武士、官吏普通劳动者被征服者贫困破产者低贱种姓的人如果用身体的某一部分伤害了高级种姓的人，就必须将那一部分肢体斩断；如果是首陀罗辱骂了婆罗门，就要用滚烫的油灌入他的口中和耳中，而高级种姓人的如果杀死了一个首陀罗，仅用牲畜抵偿。——《摩奴法典》思考：种姓制度有何特点？贵贱分明；职业世袭；法律地位不平等一、丰富多彩：——古印度文化（1）宗教种姓制度和婆罗门教材料1在《佛本生经》中留下了这样一个故事：有一个理发师之子爱上了离车族（译为“边地主”）的一个少女。他的父亲劝告他说：“我的儿子，你不要把愿望执著在办不到的事情上，你是理发匠之子，属低级种姓（首陀罗），而离车族之女属高级出身，乃刹帝利之女，因而她是不能和你匹配的。我给你找另外一个与你属同一种姓和家庭之女。”理发师的儿子由于没有达到自己的愿望忧郁而死。——崔连仲《古代印度种姓制度》思考：印度种姓制度的实质是什么？如何评价这一制度？评价：种姓制度维护了等级秩序和奴隶主贵族（婆罗门、刹帝利）阶层利益，有利于维持统治及社会安定；为佛教的产生提供了机遇；种姓隔离激化社会矛盾，延缓社会发展进程。实质：维护奴隶主贵族特权的社会等级制度。一、丰富多彩：——古印度文化（1）宗教佛教①时间：公元前6世纪②内容：提出“众生平等”消除欲望，忍耐顺从◎乔达摩·悉达多（约BC563-BC483）③评价：反对婆罗门特权维护奴隶主统治，麻痹人民对种姓制度有一定程度的冲击；有利于社会稳定；但会消磨、淡化人民的反抗意识。一、丰富多彩：——古印度文化（1）宗教印度教

4世纪时，婆罗门教的基础上开始兴起，印度教打击了婆罗门的特权，适当提高了首陀罗的地位，既减少了下层的反抗有迎合了上层的需求，后来逐渐发展为印度的主要宗教。梵天：创造之神湿婆：毁灭之神毗湿奴：保护之神一、丰富多彩：——古印度文化（2）文学史诗《摩诃婆罗多》史诗《罗摩衍那》四《吠陀》吠陀共有四部，以最早形成的《梨俱吠陀》最为重要。是古代印度祭祀活动中使用的经书，也是歌颂神明的诗集。成书时间约公元前四世纪，这部史诗以印度列国纷争时代为背景，描写婆罗多族的两支后裔居楼百子和般度五子为争夺王位而进行的战争。成书于2世纪，史诗以罗摩和妻子悉多的悲欢离合为故事主线，表现了印度古代宫廷内部和列国之间的斗争。作品中神猴哈奴曼拥有四脸和八手，帮助罗摩战胜了强敌，救出妻子。成为印度教神话中家喻户晓的角色。一、丰富多彩：——古印度文化（2）文学源自口头创作，经人加工而成，反映古代印度人民的生活和文化成就1.美国史学家威尔·杜兰在《世界文明史·东方的遗产》中说：“原本显然是刹帝利阶级英雄主义与战争的作品，在婆罗门的手中则变成了教诲民众关于伦理法典、道德观念以及涅槃之类的工具。”上述材料评价的作品应是（）A．《摩诃婆罗多》 B．《汉谟拉比法典》 C．《吉尔伽美什》 D．《荷马史诗》A【典例剖析】一、丰富多彩：——古印度文化（3）艺术佛塔、石柱、石窟是佛教艺术的代表桑奇大塔是印度早期佛教建筑代表一、丰富多彩：——古印度文化（4）数字古代印度人发明了包括“0”在内的十个数字符号。提出按位计值的方法一、丰富多彩：——古印度文化（5）文字印章文字

梵文

巴利文印度最早的文字存在于4000多年前公元前1500年左右,雅利安人创制古代印度最有代表性的文字佛陀时代摩揭陀国一带的大众语一、丰富多彩：——古印度文化思考：根据材料并结合所学知识分析古印度文化的特点和形成的原因。特点：以宗教为中心（宗教性）；多样性；包容性；影响广泛（辐射性）。成因：①特殊的自然地理环境；②外来民族频繁入侵的影响；③社会政治经济发展变动；④文化创造者文化活动。材料1大自然的毁灭力量给予古代印度居民不可磨灭的印象，在人还无力战胜自然控制自然之时，这种恐惧情绪自然地表现为宗教性的崇拜。

——摘编自雷海宗《世界古代史纲要》材料2公元前9世纪恒河中游开始得到迅猛发展，取代印度河，成为印度古代政治、经济、文化的重心。那里雨量充沛，光照时间长，树木参天，经冬不凋，自然界这种浓郁得过剩的生命力，启发了土著民对生命不死轮回问题的思考。

——摘编自马克垚主编《世界文明史》一、丰富多彩：——古印度文化探究：根据材料并结合教材p27，运用相关史实论证古印度文化，如何对周边国家产生影响。（角度：东南亚、东亚中国、西方等）材料：印度文化在世界文化中的地位是很突出的，它的影响很大……中国的佛教就是从印度传来的，然后又通过朝鲜传到了日本，影响了日本文化。印度文化的影响向南，包括越南、柬埔寨、老挝。所有的东南亚，泰国、缅甸不言而喻，受影响的还有印度尼西亚。我说的影响，不仅是指宗教的影响，还包括印度文学、艺术和哲学。——张光璘、李铮编《季羡林论印度文化》（2）对中国：佛教传入中国对中国的宗教信仰、思维方式、文学艺术、语言词汇等产生深远影响。佛教传播路线图（1）对东南亚：①语言、文字、艺术、思想、宗教以及风俗习惯等在东南亚产生广泛影响。②佛教文化渗入东南亚社会生活的各个方面。③巴利文对东南亚国家的文字发展也产生重要影响。（3）对西方：印度的十个数字符号经阿拉伯人传到了西方。二、中华基因——古朝鲜与日本文化二、中华基因——古朝鲜与日本文化1.古代朝鲜历史概况与文化领域表现经济

天文

史学

文字

其他

公元5世纪前后，朝鲜出现了青铜器，稍后有了铁器朝鲜王朝1392-1910918-1392高丽王朝1122BC--194BC箕子朝鲜194BC-107BC卫满朝鲜57BC-688三国时代新罗统一公元前5世纪前后，出现青铜器，稍后铁器出现公元前5世纪前后7世纪，修建瞻星台12世纪《三国史记》是朝鲜半岛现存最早史书;15世纪《高丽史》模仿中国史书体例音乐舞蹈源远流长，特色鲜明在汉字基础上创造谚文——世宗大王《训民正音》二、中华基因——古朝鲜与日本文化（1）文化成果朝鲜谚文和顺大谷里青铜器瞻星台二、中华基因——古朝鲜与日本文化（2）中朝文化交流佛教、道教和儒学从中国传入朝鲜。朝鲜的典章制度、文字、学术文化和风俗习惯都受到中国的影响。材料：（朝鲜）衣冠制度，悉同乎中国，故曰诗书礼乐之邦、仁义之国也，而箕子始之，岂不信哉？——《东国通鉴》南韩学习中国的端午节二、中华基因——古朝鲜与日本文化（2）中朝文化交流汉字长期在朝鲜半岛使用，许多朝鲜学者具有很深的汉文造诣；在学习汉字的基础上，朝鲜人创制了本民族文字。朝鲜半岛的古代文化也传入中国中原地区，南北朝时期的中国宫廷中就已经有了朝鲜半岛的乐舞。清末朝鲜书法家李斗璜世宗大王1446年创制训民正音

朝鲜乐舞传入中国二、中华基因——古朝鲜与日本文化2.古代日本历史概况与文化镰仓→室町→德川幕府统治时期592飞鸟时代710660BC日本建国646大化改新784奈良时代1192平安时代1868年领域

表现精神文化

建筑

文学

绘画

古代日本人崇拜太阳、海、河、树、山、龟、蛇等神灵，神道逐渐发展起来。7世纪,天皇制度形成。天皇为巩固权力,自称是太阳神的后裔12世纪以后,随着武士阶层的崛起,神道融合了佛教等外来文化,逐渐形成了武士道法隆寺诗歌集《万叶集》、小说《源氏物语》享誉世界文坛大和绘和浮世绘极具特色二、中华基因——古朝鲜与日本文化（1）宗教神道教：古代日本人认为，太阳、海、河等都有神灵，应加以崇拜，神道逐渐发展起来。天皇制度：7世纪，天皇制度形成。天皇为巩固权力，自称是太阳神的后裔。武士道：12世纪以后，随着武士阶层的崛起，神道融合了佛教等外来文化，逐渐形成了武士道。武士道在日本历史上产生了重要影响。太阳女神天照大神日本徳仁天皇和雅子皇后日本皇室家徽为"十六瓣八重表菊纹"材料：武士道最为强调的精神，其一为尽忠，其二为知耻。尽忠知耻的最高表现，就是死：为忠和耻而死，是为圆满。“武士者，须一生悬命于武士道。所谓武士道，就是看透死亡。”

——《叶隐》二、中华基因——古朝鲜与日本文化（1）宗教思考：结合材料思考武士道对日本历史产生了什么影响?材料1武士道即武士所遵守的道德原则，渊源可以追溯到中国的孔孟之道和神道教、佛教，是日本武士阶层必须严格遵守的原则。其核心是忠、仁、勇，是基于一些美德如义、勇。只有通过履行这些美德，一个武士才能够保持其荣誉，丧失了荣誉的武士不得不进行切腹自杀。材料2武士道是日本的标志。对于日本人来说，武士道不是自然博物馆之中，保藏在标本箱之中的干枯的古老美德。在我们之间，那是至今仍具有力量和美的活着的存在。虽然武士道没有任何的实体性的形态，但是它却散发着道德的馨香，让我们意识到我们所处的这片土地的魅力所在。——新渡户稻造《武士道》①民族性格的塑造、社会的发展；②“杀人与战争之道”；③“忠诚与献身之道”。二、中华基因——古朝鲜与日本文化（2）文字和建筑二、中华基因——古朝鲜与日本文化（3）文学《万叶集》是日本最早的诗歌总集，相当于中国的《诗经》。收录自4世纪至8世纪中叶的长短和歌共计四千五百余首。它以中国诗歌的题材，形式和分类方法为借鉴，采用汉字作注音符号，收编了部分汉诗，同时直接反映“遣唐使”来唐情况的诗歌，是中日友好交往和中国文学对日本古代文学发生影响的证明。《源氏物语》是由日本平安时代女作家紫式部创作的长篇小说。描写了贵族光源氏的及其子薰君在官场上的升降浮沉、生活中的悲欢离合。作品语言优美含蓄，是一部日本古典文学杰作。二、中华基因——古朝鲜与日本文化（4）绘画大和绘是日本10世纪前后产生的民族绘画。它以贵族的日常生活为题材，表现其思想感情及日本的自然风光和名胜古迹，适应日本人的审美要求，色彩浓艳。最标准的大和绘是11世纪前后完成的《源氏物语绘卷》和《信贵山缘起绘卷》征。二、中华基因——古朝鲜与日本文化（4）绘画《奴江户兵卫》（浮世绘作品）

浮世绘，即日本传统的风俗绘画(版画），是日本江户时代兴起的一种独特的民族艺术，是典型的花街柳巷艺术。主要描绘人们日常生活、风景和演剧，表现了当时社会各阶层的生活百态和流行时尚。3.9世纪开始，日本形成的大和绘是专供贵族鉴赏和在上层社会中盛行的一种带有浓厚装饰性的艺术；而17世纪开始兴起的浮世绘则是表现民间日常生活和情趣的一种艺术形式。这一变化实质上反映了（）A．民族危机的不断加深 B．文明开化的社会变迁C．唐朝文化的深远影响 D．市民阶层的不断壮大D【典例剖析】二、中华基因——古朝鲜与日本文化思考：概述朝鲜和日本文化与中国文化交流的相关情况及共同点。佛教、道教、儒学从中国传入朝鲜影响其典章制度、文字、学术文化、风俗习惯朝鲜文化也传入中国中原地区，南北朝时期宫廷已有朝鲜半岛的乐舞中国朝鲜日本直接使用汉字到借用楷体和草体创制片假名和平假名制度、儒学和佛教等深刻影响日本文化发展古代朝鲜和日本在吸收中华文化的基础上发展了独具特色的民族文化三、独立发展——美洲印第安文化三、独立发展——美洲印第安文化1.时空定位思考：相比于其他大陆，古代美洲文化的发展有何特点？

新航路开辟前，与其他大陆处于隔绝状态的美洲印第安人创造出自己独特的文化。14世纪至16世纪阿兹特克文明结构松散王国前2500年至16世纪玛雅文明城邦13世纪至16世纪印加文明统一大帝国

热带雨林、沙漠、戈壁、平原、山脉、高原等自然屏障，让整个美洲隔绝于其他大陆，很难受到外来文明的影响，只能独自默默发展。在缺少高级文明刺激的情况下，时间久了与其他文明之间的差距就越来越大了。风暴、寒潮、龙卷风、火山等极端天气导致其始终处于对自然的恐惧之中，从而造成非常极端的宗教信仰，动辄以人命察天祭神，愚昧的文化更导致整个文明长期落后。美洲印第安人独立发展出特色鲜明的古代文化三、独立发展——美洲印第安文化2、文化成就角度玛雅文化印加文化阿兹特克文化宗教(多神崇拜)

文字

历法

其他

图画文字无文字，结绳记事太阳历与太阴历修筑驿道，使用麻醉剂，进行人体解剖锻造铜器，制作陶器、石雕、木雕和金银首饰阿兹特克历法梳理：请梳理古代阿兹特克和印加帝国的文化成果。崇拜的大多是自然神太阳神占有特别重要的地位建造了规模宏大的金字塔,在塔顶建起祭祀神灵的神庙,祭司也在塔上观察天象创造了独特的文字玛雅历知道“零”的概念创造20进制三、独立发展——美洲印第安文化(1)宗教玛雅文化和阿兹特克文化中的羽蛇形象阿兹特克与印加的太阳神印加阿卡帕纳金字塔阿兹特克太阳神金字塔玛雅羽蛇神金字塔三、独立发展——美洲印第安文化(2)玛雅文化三、独立发展——美洲印第安文化(3)印加文化与阿兹特克文化印加使用麻醉剂，进行人体解剖印加马丘比丘太阳庙阿兹特克精美陶器印加结绳记事三、独立发展——美洲印第安文化

材料1：16世纪西班牙人征服时，许多珍贵的玛雅文字写本被当作“魔鬼的作品”焚毁，祭司遭受掳杀，仅有部分作品传之后世。——《世界通史》(王斯德)材料2：流感不像钢刀那样寒光闪闪，但印第安人都躲不开它。天花比所有的枪炮消灭更多的印第安人。四下流行的鼠疫正在使这些地区荒芜。受鼠疫感染的人都倒地身亡：鼠疫吞食人的身躯，啮噬人的眼睛，封住人的喉管。一切都散发出腐臭的气味。——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》材料3：关于秘鲁和中美洲之间的相互关系，完全可以说，人们已经承认，在从形成时期（约公元前1000年）到西班牙人入侵这段漫长的时期内，所有证明这些地区之间存在着相互影响或接触的实物或记录，都是不可靠的。……人类学家博厄斯认为:“人类的历史证明，一个社会群体，其文化的进步往往取决于它是否有机会吸取邻近社会群体的经验。……彼此之间的交流愈多样化，相互学习的机会也就愈多。