江西省萍乡市2024-2025学年高二下学期期末语文试题【含答案解析】

江西省萍乡市2024-2025学年高二下学期期末语文试题[时量：150分钟总分：150分]考生注意：1.答题前，考生务必将自己的准考证号、姓名填写在答题卡上。考生要认真核对答题卡上粘贴的条形码的“准考证号、姓名、考试科目”与考生本人准考证号、姓名是否一致。2.回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，用黑色墨水签字笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。3.考试结束，监考员将试卷、答题卡一并收回。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成小题。材料一：沈从文笔下的湘西世界由此构成了乡土地域文化的一个范本，“帮助我们懂得，地区特征是中国历史中的一股社会力量”（金介甫语）。当20世纪不可避免地走向世界文学一体化的进程中，正是沈从文为我们保留了本土文化最后的背影。“边城”作为现代文学中的“最美乡村”，是陶渊明的桃花源的一个现代版，是一曲凄婉的“牧歌”，是一首乡土田园诗。而谱写一曲中国式的“田园诗”，也构成了沈从文《边城》写作的主导动机。巴赫金在《小说理论》中说：“田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。”这种对“地点”的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间。小说之所以叫“边城”，而不叫“翠翠和二老”；正是因为“边城”这个命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的说法，“边城”作为“地点的统一”，“导致了一切时间界限的淡化，这又大大有助于形成田园诗所特有的时间的回环节奏”。这种田园诗所特有的“回环往复”的节奏，在《边城》中集中表现为四季的轮回以及沈从文精心营造的节日场景。《边城》中的情节主要围绕两个节日展开，一是端午，一是中秋。而正是季节的转换与节日的轮回构成了乡民在时间体验维度上的循环感。但是到了《边城》的结尾，小说就具有了历史时间的具体性，因此也就有了现代小说常见的开放性和所谓的“无结尾性”。这就是同样著名的《边城》的结尾：“到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。”“这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。”这个由两个“也许”构成的结尾预示着翠翠对她自己以及她心仪的傩送的命运有一种不确定感，而故事中的时间也从小说开头的循环性变成了一种现代的、指向未来的线性时间。当沈从文把“现代”的时间维度引入到小说之中，故事的结尾也就必然是指向未来的，是开放的，是无法在现世兑现的，从而也使沈从文的田园牧歌演变为一曲现代的“挽歌”，预示着湘西的世外桃源必然破灭的历史命运。这种必然性的命运就源自于具体历史时间的介入，也使《边城》有了现实感。时间性因素在现代小说中往往带来的是不安定的因素，而《边城》的叙事也是一个时间性和历史性逐渐凸现的过程，到了《边城》的结尾，小说已经露出变徵之声。时间的客观性以及历史的具体性，就双双登场，从而也使得小说的乌托邦图景开始令人生疑。《边城》主体意蕴的复杂性也正体现在读者开始质疑田园牧歌图景的真实性。由此在《边城》中，小说的意义既生成于牧歌的秩序本身，也生成于这种秩序的被质疑。恰如一位旅美华人学者郑树森所说：“沈从文的田园模式，其实暗示强力，城乡之间，文明和原始之间，对比对立，而其笔调既有反讽，又有哀伤。”《边城》也逐渐生成了一种挽歌的意绪。而纵观20世纪的中国历史，堪称最有悲剧性的一页的，正是乡土田园牧歌世界的日渐流失。对于温馨宁静的田园世界的损毁，沈从文在1930年代创作《边城》的同时期就有过一种无奈的惋惜之情：“时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。农村所保持的和平静默，在天灾人祸贫穷变乱中，慢慢的也全毁去了。”（摘编自吴晓东《最后一个乡土乌托邦》）材料二：然而，这种乌托邦式的田园风光注定经受不起战争与现代文明的熏染，当湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了。如果说作者饱含深情地在“边城”中充分渲染湘西的纯洁世界的话，那么现实的压力迫使他在展示“长河”时已经谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目。因为沈从文的这种对湘西风土人情的展示要配合他写作的主旨：“用辰河流域一个小小的水码头作背景，就我所熟习的人事作题材，来写写这个地方一些平凡人物生活上的‘常’与‘变’。”此时沈从文对湘西世界的构筑填充了很多与现实紧密相关的情境，使我们透过原先笼罩在“边城”上空的温情面纱寒风处去，看到现实在湘西打上的烙印。在《长河》第一卷里，湘西的古朴的生活场景被标志着现代文明的“奢侈品”替代，“‘现代’二字已经到了湘西，可是具体的东西，不过是点缀都市文明的奢侈品大量输入，上等烟纸和各样罐头，在各阶层作广泛的消费”。另外，湘西世界也被笼罩的政治氛围所惊扰。沈从文用了几乎一半的篇幅，渲染了一种“山雨欲来风满楼”的湘西抗战前夕的时代气氛。这就给他所构筑的湘西主体世界定下了一种基调，原先那种类似于自给自足的纤尘不染的湘西世界因为战争的到来早已不复存在，桃花源式的牧歌图景已被现实所拆解。湘西在动荡，湘西人民又人心惶惶，此时的湘西是一幅衰落而不安的世界。自给自足、与世隔绝的湘西世界被战争、“现代”残酷的入侵而失去了宁静悠远的田园景象；古朴醇厚的民风日渐凋敝，使得“人事”关系越来越复杂，这些“变”以一种无奈宣告着湘西曾经田园牧歌般诗情画意的世界逐渐消解了。（摘编自费涵琪《乡土乌托邦的渐隐——论沈从文三十年代末创作的现实倾向》）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A.沈从文的湘西书写揭示了地域特征在中国历史中的社会力量，《边城》在世界文学一体化浪潮中保存了本土的乡土文化。B.《边城》以地域命名而非人物命名是因为“边城”这一名称更具有地域的原型性，有利于形成乡土田园叙事的独特节奏。C.《边城》结尾“两个‘也许’”的开放性设计，已经透露出作者的隐忧，乌托邦图景开始逐渐被客观历史现实因素打破。D.沈从文在《长河》中构筑“希腊小庙”的意图，是为了更加彻底地展现湘西作为世外桃源的美好，对抗现实环境的玷污。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A.时间是现代小说中的不稳定因素，而《边城》当中的历史时间，使得田园牧歌成为挽歌。B.湘西世界的变化是现代文明的“入侵”、政治紧张与战争等多方因素共同作用下的结果。C.《长河》聚焦于湘西生活当中的“常”与“变”，这与《边城》专注的牧歌营造有所不同。D.两则材料分别以《边城》和《长河》为核心分析沈从文创作风格的转变，有侧重也有交叉。3.下列沈从文的言论中，最能体现材料二核心观点的一项是（）A.“一切作品都需要个性，都必须浸透作者人格和情感，想达到这个目，写作时要独断，要彻底地独断。”B.“我认识他们的哀乐，这一切我也有份。看他们在那里把每个日子打发下去，也是眼泪也是笑，离我虽那么远，同时又与我那么相近。”C.“时代的演变，国内混战的继续，维持在旧有生产关系下而存在的使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭。”D.“这世界或有在沙基或水面上建造崇楼杰阁的人，那可不是我，我只想造希腊小庙……这庙供奉的是‘人性’。”4.巴赫金的小说理论指出了田园诗中的时间与空间的黏着关系，请你用这一理论分析下面的课文选段。“边城所在一年中最热闹的日子，是端午、中秋和过年。三个节日过去三五十年前如何兴奋了这地方人，直到现在，还毫无什么变化，仍旧是那地方居民最有意义的几个日子。端午日，当地妇女、小孩子，莫不穿了新衣，额角上用雄黄蘸酒画了个王字。任何人家到了这天必可以吃鱼吃肉。”5.郑树森说沈从文田园模式“其笔调既有反讽，又有哀伤”。结合两则材料，谈谈你对沈从文“田园模式”中“反讽”与“哀伤”并存这一特点的理解。【答案】1.D2.A3.C4.①时间附着于空间，端午、中秋、过年等节日的循环往复，与“边城”这一特定地点绑定，形成时间的回环节奏；②事件粘合于地点，居民统一的行为如“穿新衣”“吃鱼肉”等在固定节日重复发生，生活对“边城”这一空间具有固定依附性，形成封闭自足的田园图景；③淡化时间界限，节日“过去三五十年前”“毫无变化”，凸显时间界限的模糊，强化田园诗特有的永恒循环感。5.①通过理想与现实的对照进行反讽，沈从文在《边城》中构建牧歌乌托邦，却因历史时间介入而使其必然破灭，同样，《长河》中的“希腊小庙”更是被战争和现代的入侵玷污，形成对乌托邦虚幻性的反讽；②通过“挽歌”笔调哀悼传统乡土湘西世界的远去，《边城》中两个“也许”的不确定性和《长河》中“衰落不安”图景都表达和平静默乡土被毁的痛惜；③二者并存出于作者理性与情感的矛盾，反讽源于作者对乌托邦必然消亡的清醒认知，哀伤则出于对乡土文化深深的眷恋。【解析】【导语】这篇阅读材料以沈从文的《边城》和《长河》为核心，探讨了乡土乌托邦的建构与消解。材料一聚焦《边城》的田园牧歌特质，分析其时空回环的叙事结构和最终被现代性打破的悲剧性；材料二则通过《长河》展现湘西世界在现代化冲击下的现实困境。两则材料共同揭示了沈从文创作中“田园模式”的双重性——既是对理想世界的诗意建构，又暗含对现实侵蚀的哀婉批判，体现了作家在传统与现代张力中的复杂思考。【1题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。D.“为了更加彻底地展现湘西作为世外桃源的美好，对抗现实环境的玷污”错误。由原文“湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了。如果说作者饱含深情地在‘边城’中充分渲染湘西的纯洁世界的话，那么现实的压力迫使他在展示‘长河’时已经谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目”可知，原文的确提到“构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了”，然而作者并非用展现美好的方式抵抗这种玷污，而是“谨慎而客观真实地去还原湘西一个本来的面目”。故选D。【2题详解】本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。A.“时间是现代小说中的不稳定因素”错误。由原文“时间性因素在现代小说中往往带来的是不安定的因素”可知，原文只说时间因素往往带来不稳定因素，然而选项错误表述为“时间因素是不稳定因素”，曲解文意。故选A。【3题详解】本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。材料二的核心观点可以总结为：乡土乌托邦在战争与现代文明的冲击下逐渐瓦解。A.强调作家创作个性，与主旨无关。B.表达对乡民的情感共鸣，未涉及乌托邦的消解。C.见于材料一原文，沈从文明确表示“使人憧憬的世界，皆在为新的日子所消灭”，与材料二的主旨完全契合。D.提及“希腊小庙”的文学理想，但材料二侧重被新诗玷污。故选C。【4题详解】本题考查学生分析、运用文本信息的能力。①由原文“巴赫金在《小说理论》中说：‘田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。’这种对‘地点’的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间”可知，时间附着于空间。选段中，“边城”作为具体的地理空间，成为节日时间（端午、中秋、过年）的容器

，端午、中秋、过年等节日的循环往复，是与“边城”这一特定地点绑定，形成时间的回环节奏。②由原文“巴赫金在《小说理论》中说：‘田园诗里时间同空间保持一种特殊的关系：生活及事件对地点的一种固有的附着性、粘合性。’这种对‘地点’的附着性和粘合性，使得沈从文笔下的这座小城，形塑了一个文学空间”可知，事件粘合于地点。选段中，居民统一的行为如“穿新衣”“画雄黄”“吃鱼肉”等在固定节日重复发生，这些节日习俗与边城的吊脚楼、茶峒河道、乡土民俗等空间元素深度绑定，是生活对“边城”这一空间具有固定依附性，形成封闭自足的田园图景。③由原文“正是因为‘边城’这个命名更具有地域的原型性。按照巴赫金的说法，‘边城’作为‘地点的统一’，‘导致了一切时间界限的淡化，这又大大有助于形成田园诗所特有的时间的回环节奏’”可知，空间统一导致淡化时间界限。选段以“端午、中秋和过年”三个周期性节日为叙事核心，通过“过去三五十年”到“现在”的时间跨度，节日在空间中的重复上演，凸显时间界限的模糊，强化田园诗特有的永恒循环感。【5题详解】本题考查学生对文本的某种特色作深度的思考和判断的能力。①由原文“当沈从文把‘现代’的时间维度引入到小说之中，故事的结尾也就必然是指向未来的，是开放的，是无法在现世兑现的，从而也使沈从文的田园牧歌演变为一曲现代的‘挽歌’，预示着湘西的世外桃源必然破灭的历史命运。这种必然性的命运就源自于具体历史时间的介入，也使《边城》有了现实感”“这种乌托邦式的田园风光注定经受不起战争与现代文明的熏染，当湘西场景蒙太奇般的转向《长河》时，构筑希腊小庙的曾经的净土被现实所玷污了”可知，沈从文构建《边城》中湘西“田园牧歌”式的乌托邦，但因具体历史时间的介入使《边城》有了现实感，其乌托邦的理想必然破灭。《长河》中构筑希腊小庙的曾经的净土也被现实所玷污了。这种以美好田园理想对照现实破坏的书写，形成反讽——用理想的纯净，反照现实对湘西的“污染”。②由原文“《边城》的结尾：‘到了冬天，那个圮坍了的白塔，又重新修好了。可是那个在月下唱歌，使翠翠在睡梦里为歌声把灵魂轻轻浮起的年青人，还不曾回到茶峒来。’‘这个人也许永远不回来了，也许‘明天’回来。’”“沈从文用了几乎一半的篇幅，渲染了一种‘山雨欲来风满楼’的湘西抗战前夕的时代气氛。这就给他所构筑的湘西主体世界定下了一种基调，原先那种类似于自给自足的纤尘不染的湘西世界因为战争的到来早已不复存在，桃花源式的牧歌图景已被现实所拆解。湘西在动荡，湘西人民又人心惶惶，此时的湘西是一幅衰落而不安的世界。自给自足、与世隔绝的湘西世界被战争、‘现代’残酷的入侵而失去了宁静悠远的田园景象；古朴醇厚的民风日渐凋敝，使得‘人事’关系越来越复杂，这些‘变’以一种无奈宣告着湘西曾经田园牧歌般诗情画意的世界逐渐消解了”可知，《边城》的结尾用了两个“也许”表示不确定性，《长河》中渲染了“山雨欲来风满楼”的湘西抗战前夕的时代气氛，描述了一幅衰落而不安的世界。这些都表达了作者对和平静默乡土被毁的痛惜，所以，作者通过“挽歌”笔调哀悼传统乡土湘西世界的远去。③反讽源于作者对乌托邦必然消亡的清醒认知，哀伤则出于对乡土文化深深的眷恋。二者并存，让沈从文的“田园模式”不只是浪漫书写，更具现实批判力与情感深度——用反讽揭露问题，以哀伤传递对田园的深情，使读者在看到湘西悲剧时，既能反思现代文明、战争的冲击，又能体会到作者对乡土乌托邦的复杂情愫，理解湘西田园从美好到消逝的无奈与痛惜，体现了作者理性与情感的矛盾。（二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分）阅读下面的文字，完成小题。文本一：创业史（节选）柳青一个初春的阳光灿烂的上午，嘴里噙旱烟锅的庄稼人，提粪筐的庄稼人，和倒背双手的庄稼人，纷纷从稻地塄坎上的许多小径，向梁三老汉的草棚院走去。“哎，宝娃子买的叫啥稻种呢？”“百日黄嘛。听说从插秧到搭镰割稻子，只要一百天。”“怪！自古常言：一月缓苗四，一月长，一月出穗，一月黄。这‘百日黄’少二十天，差一个节气还多哩！”“就要看打粮食怎样呢！”“听梁生宝吹，这号稻子秆棵不高，穗穗够长。”“出奇！这么说，肥料大些，也不怕长滥？”“人家说，肥料大了，只要水灌均匀，没关系喀。”“啊哈！有这么好的稻种？买回来多少呢？”“一石多。听说本互助组分毕，还有余头哩。”“要是有余头，咱也分它点试试看！……”“百日黄”稻种的生长期短，在蛤蟆滩引起了这样广泛的兴趣，庄稼人们把梁三老汉的草棚院挤得水泄不通了。说话的声音很嘈杂，好像黄堡镇上的粮食市场一样。不光是蛤蟆滩的庄稼人，也有河北岸下堡村来的。有些庄稼人想分稻种，有些庄稼人光为满足好奇心。庄稼人为了一点好奇心，有时候可以跑几十里路哩！人们把粗大的手伸进解开的口袋里，用指头捏一撮稻种，放在手掌心里细瞅。他们用大拇指头搓搓，用口轻轻吹去稻糠，又细瞅。他们把大米粒投进已经留下胡子的、或者还没留下胡子的嘴里嚼碎，然后唾掉，然后互相交换意见。都说：成色不赖！头上包着头巾的梁生宝，用一个升子，把稻种从麻袋里，舀到他互助组的人们带来的器具里头。头上戴着黑制帽、庄稼人棉袄上结着军用宽皮带的冯有万，雄赳赳气昂昂地站在那里，用一杆钩子秤，确定各人的器具和稻种的分量。这个民兵队长的神气，很明显地给蛤蟆滩的庄稼人这样一种印象：他以本互助组的事情，吸引来这样多庄稼人参观为骄傲。“哎！生宝，那不算个事呀！”人群中的任老四，大舌头嘴里溅着唾沫星子，大声嚷着。“啥不算个事？”留分头的小学毕业生欢喜在旁边问。“我说，生宝，”任老四不理他侄子，只对组长说话，“你一路的花销不合计在稻价里头，那不算个事呀！你出门好几天，为大伙劳累了就好了，再贴赔上些盘费？那算个啥理儿？”“你真烦人！”有万称着任老四的竹皮罐的分量，不满意地打断他，“要告诉你几遍呢？咱组长一路没进栈房，吃的是家里带去的馍，算啥盘费？”“家里带去的馍，是泥捏的吗？”任老四坚持着他的观点。他这泥捏馍的话，惹得许多庄稼人大笑，他自己却一本正经。他认定稻种价里头，只算原价、车票和运费，而不计算生宝的盘费，这事不合理。在生宝到郭县去了的这几天里，任老四在郭家河打了一千块土坯，挣得十元。生宝，一个大小伙子，在这个期间一个小钱不挣，还要贴赔盘费吗？即使生宝坚决要给大伙服务，他头上还有老人嘛！任老四看见为这件事，梁三老汉和生宝妈闹得凶，他心里难受。他觉得为了使互助组巩固，应当让梁三老汉也满意一些才好。但当着这样多的庄稼人，任老四又说不出这个话来，心下直怪有万太心粗，不能细察人情世故。他见有万不搭理他的神气，又话里有话地说：“你光管自家畅快，不顾人家的光景！”“算哩！算哩！谁和你缠？咱组长不是小气鬼，人家是共产党员……”“怎？共产党员不吃五谷，不穿布匹活着吗？”生宝一只手提着麻袋口，一只手提着升子，看着任老四腰里结的稻草绳腰带，笑劝这个老实头庄稼人说：“你甭挂心我哩！你挂心你自家的光景吧！”在生宝起身到郭县去以前，他曾征求过村内各代表和各互助组长说，如若有人愿意换新稻种的，可以凑钱给他，他可以给大伙捎办。但是有的人实在是弄不到钱；有的人摸不清稻种究竟好坏，不愿意冒一块钱的险；有的人担心生宝办不好事情，恐怕要白白分担他的车票、路费。现在，这些庄稼人被新稻种早熟的优点吸引住了。这给生宝很大的鼓励：庄稼人尽管有前进和落后、聪明和鲁笨、诚实和奸猾之分，但愿意多打粮食、愿意增加收入，是他们的共同点。这就使得互助合作有办法，有希望了。大概党就是根据这一点，提出互助合作道路来的吧？——想到这里，获得了新认识的年轻共产党员，兴奋起来了！他精神更加抖擞，容光更加焕发了。文本二：柳青小说的主人公是各种社会力量的支撑点。《创业史》中的所有人物，都积极关注当代生活的重大命题，并努力对这些命题作出符合自己生存位置、人生体验的思考，作出符合自身人生理想和生命追求的回答。柳青塑造各色底层人物形象，不单是为满足自己和读者的欣赏欲望，更是为了强调某些人生重大命题也是社会发展的重大命题。他强调在这些命题上所形成的思想斗争，以及这些斗争所表现出的各种离心力和向心力，决定着社会历史发展进程的曲折或平坦。（选自段建军《论柳青的底层写作——以〈创业史〉为例》）6.下列对文本一相关内容和艺术特色的理解和分析，正确的一项是（）A.“百日黄”稻种生长期短、产量高，象征着农业技术革新成果，体现了庄稼人朴实而纯粹的逐利性格。B.文本一的语言风格与贾平凹《秦腔》不同，前者的表达鲜活质朴，后者的表达则更具地域文化的厚重感。C.文本一通过看种子、论价格、议盘费的情节生成尖锐的矛盾冲突，并制造出波折起伏、扣人心弦的悬念。D.文本一在描写农人集聚草棚的热闹场面时，采用了多重视角和插叙，从而增强了叙事的层次感和跳跃性。7.下列对文中人物形象的理解和分析，不正确的一项是（）A.梁生宝主动购买“百日黄”稻种并带回互助组，体现了他敢于试验的先锋意识和为民着想的责任感。B.冯有万的“雄赳赳气昂昂”和强调“没有盘费”一事，展现了他刚直不阿、执行制度的基层干部形象。C.任老四认为应补贴梁生宝的盘费，农民也要顾及“现实收益”，与他固守传统、排斥变革的性格相符。D.农民们敢于提出不同意见，虽略显冒失，却也体现了底层人民群众对公平分配和公共事务的积极参与。8.有人认为任老四的话“既是‘拆台’，也是‘补台’”。请结合文本，谈谈你对这句话的理解。9.文本二指出“柳青塑造底层人物，是为强调人生重大命题也是社会发展的重大命题。”这在文本一中是如何体现的？请结合文本简要概述。【答案】6.B7.C8.①“拆台”指他当众质疑不算盘费，使梁生宝陷入尴尬，引发争议。②“补台”指他出于对组长劳苦的体恤主张补贴盘费，合理分担。③这些话展现出任老四直率、重情义、讲公平的性格特点。9.①体现“社会发展的重大命题”：作者通过底层人物的生活需求体现社会发展需求。庄稼人对“百日黄”稻种表现出浓厚的兴趣，他们关注稻种的生长期、产量和肥料需求等问题。这些细节体现了底层人物对增加粮食产量、改善生活的迫切需求。②体现“人生重大命题”：梁生宝为了大家的利益去郭县购买稻种，并且不计个人得失，将稻种分发给互助组成员和其他庄稼人。任老四虽对梁生宝的盘费问题有不同看法，但也体现出他对互助组能否巩固的关心。这表明底层人物的互助合作不仅能解决个体的困难，还能推动整个社区的发展。【解析】【导语】柳青在《创业史》选段中以鲜活质朴的语言勾勒出蛤蟆滩的农事图景。“百日黄”稻种引发的群像喧哗（“用指头捏一撮稻种，放在手掌心里细瞅”），既展现农民对增产的热切期盼，亦暗藏互助合作的时代命题。梁生宝分稻种时任老四“泥捏的吗”的直率质疑，与众人“成色不赖”的认可交织，在家长里短中涌动着传统农耕社会向集体化迈进的思想涟漪，底层人物的生存焦虑与社会发展的宏大主题于此浑然一体。【6题详解】本题考查学生分析鉴赏作品内容和艺术特色的能力。A.“纯粹的逐利性格”错误。由原文“庄稼人为了一点好奇心，有时候可以跑几十里路哩”“然后互相交换意见”可知，“百日黄”确实是技术革新的产物，但文本描写农民对它的兴趣不只是由于“逐利”，更体现了农民对新事物的敏感尝试心理以及集体经济中的共建共享意识，不应简单地概括为“纯粹的逐利性格”。C.“生成尖锐的矛盾冲突，并制造出波折起伏、扣人心弦的悬念”错误。原文中任老四与冯有万的争论（“泥捏的吗”）属于互助组内部的意见交流，矛盾温和，未形成“尖锐冲突”，也未设置“悬念”。D.“采用了多重视角和插叙”错误。文本一以顺叙展开，从村民聚集到分稻种的过程均按时间顺序叙述，未使用插叙；视角以全知叙事为主，非“多重视角”，表现农民看种子、争议盘费等过程是线性的叙述。故选B。【7题详解】本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。C.“与他固守传统、排斥变革的性格相符”错误。由原文“他觉得为了使互助组巩固，应当让梁三老汉也满意一些才好”可知，任老四坚持补贴盘费，本质是体恤梁生宝的付出，并担忧互助组的内部团结，并非“固守传统、排斥变革”，而是以农民的直率方式追求公平。他关注的是互助组长的付出主张合理分担，是出于对公平、良性合作关系的维护，并没有表现出对“百日黄”稻种的排斥。故选C。【8题详解】本题考查学生理解文中重要句子的含意的能力。①“拆台”的体现：任老四在分稻种的公开场合直言“你一路的花销不合计在稻价里头，那不算个事呀”，甚至以“泥捏的吗”质疑梁生宝“没进栈房，吃的是家里带去的馍”的说法，直接挑战组长的决定，引发众人哄笑，使梁生宝陷入“算哩！算哩！谁和你缠”的回应窘境，客观上打断了分稻种的流程。②“补台”的实质：任老四的核心诉求是“稻种价里头，只算原价、车票和运费，而不计算生宝的盘费，这事不合理”，其出发点是体谅梁生宝“为大伙劳累”却贴钱的付出（“生宝头上还有老人嘛”），并意识到“梁三老汉和生宝妈闹得凶”会影响互助组巩固，本质是通过强调“公平分担”来维护集体合作的根基。③任老四的语言粗朴却直指利益分配的核心问题，既展现底层农民直率、重情义的特质，也折射出互助合作初期个体利益与集体利益的磨合，为文本增添现实质感。【9题详解】本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。①由原文“少二十天，差一个节气还多哩”“肥料大些，也不怕长滥”可知，庄稼人对“百日黄”稻种的细节追问，将农业生产效率、技术革新等宏观命题转化为具体的生存需求。“分稻种”时“用指头捏”“放掌心细瞅”“嚼碎”等动作，印证了文本二“底层人物关注当代生活重大命题”的论断——农作物改良直接关联着乡村经济发展的根本动力。②梁生宝“一路没进栈房，吃的是家里带去的馍”却不计盘费，以“共产党员”的身份自觉承担风险，其行为将个人理想（“互助合作有办法，有希望”）与集体发展绑定；任老四坚持“算盘费”，表面是计较经济得失，实则隐含“互助组需兼顾个体公平才能巩固”的朴素认知，二者的分歧与共识共同诠释了“人生重大命题即社会命题”——个体在集体中的奉献与担当，正是推动社会变革的基石。二、古代诗文阅读（37分）（一）文言文阅读（本题共5小题，22分）阅读下面的文言文，完成小题。材料一：孝文皇帝，高祖中子也。（孝文皇帝元年）十二月，上曰：“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使无罪之父母妻子同产坐之，及为收帑①，朕甚不取。其议之。”有司皆曰：“民不能自治，故为法以禁之。相坐坐收，所以累其心，使重犯法，所从来远矣。如故便。”上曰：朕闻法正则民悫②，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也。何以禁之？朕未见其便，其孰计之。”有司皆曰：“陛下加大惠，德甚盛，非臣等所及也。请奉诏书，除收帑诸相坐律令。”（孝文皇帝三年）上曰：“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之。”（孝文皇帝十三年）五月齐太仓令淳于公有罪当刑，诏狱逮徙系长安。其少女缇萦自伤泣，乃随其父至长安，上书曰：“妾父为吏，齐中皆称其廉平，今坐法当刑。妾伤夫死者不可复生，刑者不可复属，虽复欲改过自新，其道无由也。妾愿没入为官婢，赎父刑罪，使得自新。”书奏天子，天子怜悲其意，乃下诏曰：“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道无由也。朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑。”（节选自《史记·孝文本纪》有删改）材料二：公孙鞅曰：“臣闻之：‘疑行无成，疑事无功。’君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也。且夫有高人之行者固见负于世有独知之虑者必见骜于民。语曰：‘愚者暗于成事，智者见于未萌。’民不可与虑始，而可与乐成。郭偃之法曰：‘论至德者不和于俗，成大功者不谋于众。’法者所以爱民也，礼者所以便事也。是以圣人苟可以强国，不法其故；苟可以利民，不循其礼。”孝公曰：“善！”（节选自《商君书·更法》有删改）【注】①收帑，将罪犯的子女罚为官奴。②悫，què，诚实，忠厚。10.材料中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。且夫A有高B人之行者C固见D负于世E有独F知之虑者G必见H骜于民。11.下列对材料中加点的字音、词语及相关内容的解说，不正确的一项是（）A.坐，连坐，与《蜀道难》中“以手抚膺坐长叹”中的“坐”意思不同。B.之，代指百姓，与《归去来兮辞》中的“胡为乎遑遑欲何之”中的“之”意思不同。C.属，zhǔ，通“嘱”，劝请，与《赤壁赋》中的“举酒属客”中的“属”音义相同。D.是以，因此，所以，与《石钟山记》中的“余是以记之”中的“是以”意思相同。12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（）A.汉文帝认为，法律公正则百姓忠厚，论罪量刑得当则百姓顺从，管理百姓要引导他们向善。B.太仓令淳于公犯有罪行，他的小女儿缇萦跟随到了长安，上书汉文帝陈情并表示愿意替父赎罪。C.公孙鞅提倡变法图强，表明国君应当尽快下定变法的决心，但同时也要顾虑天下人的议论。D.公孙鞅认为，如果可强国和利民，法与礼也并非一成不变，他的这种说法得到了秦孝公的肯定。13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（1）朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。（2）今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？14.材料二中，公孙鞅强调变法图强。而汉文帝作为“文景之治”的开创者，在法律制度层面也力求改革。请结合材料一简要概括分析汉文帝的做法。【答案】10.CEG11.C12.C13.（1）朝廷设有进献善言的旌旗和供书写批评言论的木柱，以此来保持治国之道的畅通，使直言正谏的人前来发表意见。（2）现在法律规定有三种肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，过错在哪里呢？14.①汉文帝认为一人有罪而父母、妻子、儿女、兄弟连坐的法律不公正，不能引导百姓向善，所以废除了连坐法。②汉文帝认为诽谤妖言之罪阻碍了直言正谏的人到朝廷进谏，认为要废除诽谤妖言之罪。③汉文帝认为法律上规定有三种肉刑，但是奸邪犯法的事情不能禁止，也没有给肉刑罪犯改过自新的机会，认为要废除肉刑。【解析】【导语】两则材料对比展现了汉文帝与商鞅截然不同的治国理念。材料一通过三则事例，生动呈现汉文帝“仁政”思想：废除连坐制体现“罪责自负”的法治进步；取消诽谤罪彰显开明纳谏的胸襟；废除肉刑则是对“刑以弼教”的深刻反思。材料二商鞅的变法主张则凸显法家“强国利民”的功利色彩，强调“不谋于众”的独断性。【10题详解】本题考查学生文言文断句的能力。句意：何况做出比普通人高明行为的人，本来就会被世俗社会所非议；独一无二见识思考的人，也一定会遭到他人的嘲笑。“有高人之行者”和“有独知之虑者”结构对称，分别阐述两种不同的人；“固见负于世”和“必见骜于民”结构对称，说明这两种人面临的处境。所以应在两个“者”、“世”后面分别断开，即在C、E、G处断开。故选CEG。【11题详解】本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。A.正确。连坐/空，徒然。句意：而使无罪的父母、妻子、兄弟连坐。/用手摸着胸口空叹息。B.正确。代指百姓/到，去。句意：所以制定法律来约束他们。/为什么心神惶惶不安，到底想要到哪里去？C.“义相同”错误。连接/通“嘱”，劝请。句意：身受刑罚的人不能再把肢体连接起来。/举起酒杯，劝客人饮酒。D.正确。均为“因此，所以”。句意：所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强。/我因此记录下这件事。故选C。【12题详解】本题考查学生理解和分析文章内容的能力。C.“但同时也要顾虑天下人的议论”错误。由原文“君亟定变法之虑，殆无顾天下之议之也”可知，公孙鞅认为可以不要顾虑天下人的议论。故选C。【13题详解】本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。（1）“诽谤”，（书写）批评言论；“所以”，用来……的方法；“治道”，治国之道；“来”，使……前来。（2）“有肉刑三”，定语后置句，正常语序为“有三肉刑”；“奸”，形容词作名词，奸邪犯法的事情；“咎”，过错；“安在”，宾语前置句，在哪里。【14题详解】本题考查学生分析信息、归纳要点的能力。①由原文“法者，治之正也，所以禁暴而率善人也。今犯法已论，而使无罪之父母妻子同产坐之，及为收帑，朕甚不取”“朕闻法正则民悫，罪当则民从。且夫牧民而导之善者，吏也。其既不能导，又以不正之法罪之，是反害于民为暴者也”可知，针对犯法者无罪的父母妻子同样被连坐收帑的规定，汉文帝认为这样的法律不公正，不能引导百姓向善，所以废除了连坐法。②由原文“古之治天下，朝有进善之旌，诽谤之木，所以通治道而来谏者。今法有诽谤妖言之罪，是使众臣不敢尽情，而上无由闻过失也。将何以来远方之贤良？其除之”可知，汉文帝认为诽谤妖言之罪阻碍了直言正谏的人到朝廷进谏，认为要废除诽谤妖言之罪。③由原文“今法有肉刑三，而奸不止，其咎安在？非乃朕德薄而教不明欤？吾甚自愧。故夫驯道不纯而愚民陷焉。今人有过，教未施而刑加焉？或欲改行为善而道无由也。朕甚怜之。夫刑至断肢体，刻肌肤，终身不息，何其楚痛而不德也，岂称为民父母之意哉！其除肉刑”可知，汉文帝认为法律上规定有三种肉刑，但是奸邪犯法的事情不能禁止，也没有给肉刑罪犯改过自新的机会，认为要废除肉刑。参考译文：材料一：孝文皇帝是高祖的中子。（孝文皇帝元年）十二月，皇帝说：“法律是治理国家的准则，用它来禁绝残暴，引导人们向善。现在犯法定罪后，而使无罪的父母、妻子、兄弟连坐，收没妻子儿女为官府奴婢。我非常不赞成这种做法。大家讨论一下。”官员们都说：“百姓不能治理自己，所以制定法律来约束他们。互相连坐，收没妻子儿女为官府奴婢，以此来束缚百姓的心理，使他们不敢轻易触犯法律，这种做法由来已久，像从前一样的做法是适宜的。”皇帝说：“我听说法律公正则百姓忠厚，论罪量刑得当则百姓顺从。况且管理百姓而引导他们向善的，是官吏（的职责）。官吏既不能加以引导，又来用不公正的法律去论罪，这反而有害于百姓，使他们为暴作乱，法律怎么能禁止得了呢？我看不出这种法律有什么方便的地方，你们再深思熟虑。”官员们都说：“皇帝加于民众的恩惠浩荡，德泽非常深厚，不是我们臣下所能赶得上的。让我们谨奉诏书，废除一人有罪，妻室收没为官府奴婢和一些互相连坐的法令。”（孝文皇帝三年）皇帝说：“古代治理天下，朝廷设有进献善言的旌旗和供书写批评言论的木柱，以此来保持治国之道的畅道，使直言正谏的人前来发表意见。现在法律上有诽谤妖言之罪，这就使大臣们不敢畅所欲言，皇帝无从听到自己的过失。这怎么能够使运方的贤良人士来到朝廷呢？应该废除这一法令。”（孝文皇帝十三年）五月，齐国的太仓令淳于公犯有罪行，应当遭受刑罚，诏狱把他逮捕后拘系在长安。他的小儿女缇萦独自伤心地哭起来，跟随他的父亲到了长安。她上书说：“我父亲为官，齐国地区的人都称赞他廉洁公平，如今犯法应当受刑。我悲伤已经死去的人不能复活，身受刑罚的人不能再把肢体连接起来，虽然想改过自新，也无路可走。我愿意被收入官府为奴婢，来抵赎父亲的刑罪，使父亲能改过自新。”缇萦的上书送给了皇帝，皇帝哀怜她的心意，就下诏说：“现在法律规定有三种肉刑，而奸邪犯法的事情不能禁止，过错在哪里呢？不就是我的德薄，教化不显著的缘故吗？我自己深感惭愧。所以说教的方法不对就会使百姓陷入愚昧。现在人们有了过错，没有进行教育就刑罚加身？有的人想要改过向善，也没有途径可行。我非常怜悯这些人。刑罚之重，至于断裂肢体，刻肌刺肤，终身不能恢复，这是多么痛苦而又不道德啊，哪里符合为民众父母的意思呢！应该废除肉刑。”材料二：公孙鞅说：“我听过这样一句话：‘行动迟疑就不会有成就，办事犹豫不决就不会有功效。’国君应当尽快下定变法的决心，不要顾虑天下人会怎么议论您。何况做出比普通人高明行为的人，本来就会被世俗社会所非议；独一无二见识思考的人，也一定会遭到他人的嘲笑。俗语说：‘愚笨的人在办成事情之后还不明白是怎么回事，聪明的人对那些还没有显露萌芽的事情就能先预测到。’百姓，不可以同他们讨论开始创新，只能够与他们一起欢庆事业的成功。郭偃的法书上说：‘讲究崇高道德的人，不去附和那些世俗的偏见。成就大事业的人不去同民众商量。’法度，是用来爱护百姓的。礼制，是为了方便办事的。所以圣明的人治理国家，如果能够使国家富强，就不必去沿用旧有的法度。如果能够使百姓受益，就不必去遵循旧的礼制。”孝公说：“好！”（二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分）阅读下面这首唐诗，完成小题。送友人牧江州①杜荀鹤本国兵戈后，难官在此时。远分②天子命，深要使君知。但遂生灵愿，当应雨露随。江山胜他郡，闲赋庾楼③诗。【注】①此诗创作于唐末战乱初定之际。②分，fèn，通“份”，承受、分担。此处指受命于皇帝。③庾楼，东晋名臣庾亮任江州刺史时所建，庾亮任江州刺史时兼具文治武功，建立了不凡功业。15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（）A.诗的开头点明背景，直言时局疮痍，刺史之职尤为棘手，凸显友人赴任的艰难。B.“雨露”一词运用比喻的修辞手法，将诗人对友人的期盼含蓄地表达出来。C.全诗用语含蓄典雅而富有力度，结构严谨有序，使整首诗的意境悠远隽永。D.诗歌处处围绕送友人牧江州这件事展开，临别赠言，言辞恳切，情感真挚。16.本诗不同于一般表达离愁别绪的送别诗，诗人对友人更多的是寄予希望和期许。请结合相关内容简要分析。【答案】15.C16.①诗人希望友人听从朝廷安排，用心为官。一、二两联中说明经历了战乱之后，此时为官尤为艰难，但是诗人希望友人要秉承天子的旨意，用心为官。②诗人希望友人到任后能听民之意，与民解忧。第三联中诗人希望友人能将百姓放在心中，满足百姓的愿望，自然会有恩泽相随，也喻指政令当如甘霖普惠。③诗人期盼友人到江州后能效先贤遗风，建立功业。第四联中诗人表面上写江州风景优美，庾楼闻名，实际上是对友人能效先贤遗风、建立功业的期许。【解析】【导语】杜荀鹤此诗以战乱初定为背景，突破送别诗常有的离愁，转而寄寓厚重的政治期许。诗中“远分天子命”“遂生灵愿”凸显友人肩负皇命与民生之责，末联以庾楼典故激励其建功立业。语言质朴而力道内敛，在勉励中暗含对乱世治世的深沉思考，展现晚唐士人的家国情怀。【15题详解】本题考查学生对诗歌的理解和赏析能力。C.“全诗用语含蓄典雅”错误。本诗语言简洁明快。“意境悠远隽永”错误。本诗意境清晰明了。故选C。【16题详解】本题考查学生对诗歌思想内容和情感的把握能力。①首联“本国兵戈后，难官在此时”直陈唐末战乱初定的残破现实，“兵戈”二字暗示民生凋敝、百废待兴，点明友人此刻赴任江州堪称“难官”。“远分天子命，深要使君知”，诗人希望友人要秉承天子的旨意，听从朝廷安排，不负朝廷的重托，用心为官。②颈联“但遂生灵愿，当应雨露随”，“生灵愿”即百姓对安定生活的渴望（如温饱、安居、免受苛政），诗人劝友人只需顺应这一根本诉求，施政自然会如“雨露”般普惠百姓。所以，诗人希望友人到任后能听民之意，与民解忧。③尾联“江山胜他郡，闲赋庾楼诗”以江州的自然山水之美（“江山胜他郡”）为引子，转入对东晋名臣庾亮的典故化用。庾亮任江州刺史时，既建楼观景（“庾楼”），又治军安民，兼具文才与武功。诗人借此暗示友人：江州不仅是风景胜地，更是成就功业的舞台，希望他能像庾亮一样，在治理地方的同时，以文治教化百姓，以政绩留名青史。所以，诗人期盼友人到江州后能效先贤遗风，建立功业。（三）名篇名句默写（本题共1小题，6分）17.补写出下列句子中的空缺部分。（1）小明考试失利，非常后悔，垂头丧气，语文老师用陶渊明《归去来兮辞》中的句子“_______，_______”鼓励他走出失败的阴影，走向更好的明天。（2）李贺《李凭箜篌引》“_______，_______”两句，运用通感、以声写声、以形写声的手法，表现音乐的起伏多变，使音乐具有感染力。（3）飞花令是古代文人行酒令的文字游戏，需按特定字词接续诗句，小明在高中同学聚会时，要求以“花”入题，请你帮帮小明同学，推荐以下诗句“_______，_______”。【答案】①.悟已往之不谏②.知来者之可追③.昆山玉碎凤凰叫④.芙蓉泣露香兰笑⑤.乱花渐欲迷人眼⑥.浅草才能没马蹄（感时花溅泪，恨别鸟惊心/东风夜放花千树，更吹落星如雨）【解析】【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。易错字词有：已、谏、芙蓉、溅。三、语言文字运用（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成小题。点击屏幕，选择一块唐代的石碑，历经千年风霜，（甲）。不过没关系，只需要点击旁边的微痕修复、数字拓片等功能按纽，高清的石碑图片瞬间映入眼帘，汉字的笔画完整饱满，还能自动生成对应的白话文，阅读起来毫不费劲。在前沿技术的帮助下，传统与时尚碰撞出火花，源远流长的中华文化拥有了越来越多的现代活力。在甘肃展区，敦煌研究院与腾讯公司的合作让“数字敦煌”成为“顶流”。（乙），莫高窟第285窟得以1：1还原，观众只需扫码，就能随时随地欣赏高清壁画，深入了解洞窟知识，仿佛身临其境。在虚拟融合技术的帮助下，甲骨文、北京中轴线也在数字世界获得新声。在河南展区，①洛阳与深圳元象信息科技有限公司联合对龙门石窟进行了实地全息扫描，②依托AI大模型实现高精度重建还原，③开发的沉浸式VR互动电影《永远的盛唐》，④观众能够在虚拟世界里走进龙门石窟、盛唐街市，⑤体验盛唐时期古都洛阳的繁盛景象，⑥感觉历史人物的风采。元象科技副总裁孔博表示，前沿技术激发了文旅消费市场的活力，希望通过文博会这一平台，让更多人了解VR大空间这一新兴沉浸娱乐业态，感受AI+3D技术的媚力。18.文中画横线部分有三处错别字，请找出并加以改正。19.下列词语与文中加点词语“扫描”的构词方式最接近的一项是（）A.计算 B.短纤 C.晒纸 D.花红20.请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。21.文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。22.“全息”是一个合成词，源自希腊语“holos（全部）”和“gramma（信息）”，意味着包含全部物体光学信息的一种载体。请根据“全息”的用法，在下列例词中选择两个与其构词方式接近的词语，说明其构成和意义。例词：“蓝牙”“鼠标”“云计算”“智联”“大模型”“空联网”“物联脑”“流立方”“智能体”【答案】18按钮——按纽新声——新生媚力——魅力19.A20.甲：石碑上的汉字已经模糊不清乙：借助虚拟融合技术21.③改为“开发了沉浸式VR互动电影《永远的盛唐》”；⑥改为“感受历史人物的风采”。22.示例：（1）“智联”是一个合成词，源自“智能”和“联接”，强调通过智能化手段将各种设备连接起来，实现远程控制、自动化操作等功能。（2）“云计算”是一个合成词，源自“云”和“计算”，通过网络将计算资源和服务集中在一起，提供虚拟化技术计算模式。（3）“空联网”是一个合成词，源自“空中”和“联网”，基于无人机、卫星等构建的空中通信网络，用于应急通信或偏远地区覆盖。（4）“物联脑”是一个合成词，源自“物联网+”和“智能中枢”，通过AI中枢管理海量物联网设备。（5）“流立方”是一个合成词，源自流“实时数据流”和“立方（多维分析）”，通过实时大数据分析架构。【解析】【18题详解】本题考查学生识记并正确书写现代常用规范汉字的能力。“纽”常用于“纽带”“纽扣”等词，而电子设备的操作部件应为“按钮”，由“按”和“钮”组成，“钮”指机械开关部件。“新声”指新的声音或观点，而语境强调传统文化通过技术焕发新的生命力，故用“新生”。“媚”含讨好意味如“媚态”，“魅力”指吸引人的力量，才是正确表达技术特性的词汇。【19题详解】本题考查学生正确把握词语的构词方式的能力。“扫描”是并列结构。A.并列结构；B.偏正结构；C.动宾结构；D.主谓结构。故选A.【20题详解】本题考查学生语言表达之情境补写的能力。甲处前文提到唐代石碑“历经千年风